Василий рязанский мощи где находятся


Святитель Васи́лий, епископ Рязанский

Кондак 1

Избранному от Небеснаго Пастыреначальника и от святаго Духа поставленному в пасты страны Рязанския и Муромския, прославльшему святым житием и чудесы, похвальная пения приносим ти, святителю Христов Василие. Ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, от всяких нас зол и обстояний свобождай, да с радостию и благодарением всегда тебе зовем:

Радуйся, Василие, Первосвятителю Рязанский и предивный чудотворче!

Икос 1

Ангелу Божию подобен был еси, святителю Христов, светлостию ума твоего, чистотою сердца и незлобием, пожив на земли, аки безплотен: сего ради прослави тя Всевышний Господь нетлением честных мощей твоих и дивными чудесы. Темже с любовию благоговейно зовем ти:

Радуйся, прежде рождения твоего на служение спасению людей свыше предизбранный; радуйся, от пелен младенческих Господу Богу посвященный.

Радуйся, от юности твоея всем сердцем Господа возлюбивый; радуйся, вся благая и красная мира сего Господа ради презревый.

Радуйся, в повелениях Господних всегда усердно ходивый; радуйся, всякими боголюбезными добродетельми душу твою украсивый.

Радуйся, ум твой весь ко Господу устремивый; радуйся, высокий образ иноческих подвигов в житии твоем явивый.

Радуйся, Василие, Первосвятителю Рязанский предивный чудотворче!

Кондак 2

Видя благоверный князь муромский Георгий светлость ума твоего и святое житие твое, избра тя, яко мужа мудра, праведна и свята, во епископа града своего Мурома, да просветиши неведущия Божественныя Истины, исправиши беззаконныя, утешиши скорбящия и научиши вся достойно пети Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разум просвещен книжным учением и Богомыслием, паче же благодатию Божиею озарен имея, преславне отче Василие, восхотел еси тьму нечестия и заблуждений в пастве твоей разгнати, просветити же ю светом истиннаго Боговедения и благочестия. Сего ради, восхваляюще тя, глаголем:

Радуйся, истинныя премудрости исполненный; радуйся, благодатию Святаго Духа озаренный.

Радуйся, Божественныя Истины усердный проповедниче; радуйся велений Господних немолчный провозвестниче.

Радуйся, правыя веры и добродетелей ревностный насадителю; радуйся, суеверий и пороков мужественный искоренителю.

Радуйся, яко словесное стадо твое мудре упасл еси; радуйся, яко премногия души вечному спасению наставил еси.

Радуйся, Василие, Первосвятителю Рязанский и предивный чудотворче!

Кондак 3

Силою проповеди твоея, богомудре святителю, благодатию Божиею споспешествуемыя, купно же образом святаго жития твоего, мнози, омраченнии тьмою неразумия и заблуждений, Божественную истину уведеша, мнози нечестивии беззакония и развращения оставиша и на стези спасения обратишася, в покаянии и умилении сердца поюще Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имея непрестанное попечение о разоренней от злочестивых супостат пастве муромстей, яко мудрый пастырь и чадолюбивый отец, во благоустроении сея неусыпно трудился еси, всем духовным чадом твоим, потребную коемуждо помощь подавая. Темже достоин еси прославлятися звании сими:

Радуйся, сирых и вдовиц предстателю; радуйся, не имущих крова теплый крове и алчущих питателю.

Радуйся, скорбящих и унывающих скорый утешителю; радуйся, во вражде сущих примирителю.

Радуйся, ищущих спасения благонадежный к небеси руководителю; радуйся, сомнящихся в вере мудрый просветителю.

Радуйся, сострадательных и милостивых мощный споспешниче; радуйся, нищих духом и чистых сердцем благий наставниче.

Радуйся, Василие, Первосвятителю Рязанский и предивный чудотворче!

Кондак 4

Бурею исконныя злобы волнуем всезлобный диавол, не терпя непорочности жития твоего и благопоспешнаго пастырского служения, святе Василие, воздвиже на тя бурю мятежа буиих и неистовых жителей града Мурома, иже, лукавым мечтанием вражиим прельстившеся, возмнеша тя, аки нецеломудрена и неблагочестна; темже и восхотеша, во ослеплении своем, не точию изгнати тя из града, но и умертвити. Ты же, архиерею Божий, все упование твое на Всеблагаго и Всесильнаго Господа и Пречистую Богородицу возложив, воспевал еси ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавшие враждовавшии на тя людие града Мурома зело кроткия глаголы твоя, святителю Христов, имиже просил еси дати тебе мало времене до утрия до третияго часа, укротиша ярость свою и отыдоша в домы своя; ты же, угодниче Божий, по всенощней слезней молитве твоей к Богу Спасителю и Пречистей Богородице во храме святых страстотерпец Бориса и Глеба, приим на руки твоя честную икону Богоматере, отшел еси к реце Оце, хотяй оставити град Муром и по волнам плыти. Воспоминающе убо сие отшествие твое, возглашаем ти сицевая:

Радуйся, высокий образе предивнаго смирения; радуйся, светлое зерцало твердыя веры и непоколебимыя надежды на Бога Вышняго.

Радуйся, столпе терпения, злобою человеческою непоколебимый; радуйся, адаманте, прилоги вражиими несокрушимый.

Радуйся, агнче незлобиве, кротостию твоею гонители твоя аки дивия звери укротивый; радуйся, смирением твоим козни диавола преславно посрамивый.

Радуйся, блаженне миротворче, от мирскаго волнения и мятежа избежавый; радуйся, волнам речным с верою и упованием Господа себе предавый.

Радуйся, Василие, Первосвятителю Рязанский и предивный чудотворче!

Кондак 5

Боготечней звезде уподобился еси, преславне Василие, егда по струям водным, противу течения речнаго, на мантии твоей, аки на легцей ладии, со образом Пречистыя Богоматере, силою Божиею веден был еси из града Мурома ко граду Рязани, поя во умилении сердца чудодеюшему и благодеюшему ти Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше тя, отче Василие, людие града Мурома пречудне силою Божиею по волнам, аки безплотна несима, уразумеша свое козньми вражиими прельщение, твою же чистоту и непорочность. Темже, в покаянии и сокрушении сердца, возопиша вслед тебе: прости ны грешныя рабы твоя; согрешихом пред тобою, отче святый; Владыко, не забуди нас раб твоих! Мы же, дивящеся толикому благоволению к тебе Божию, в преславнем чудеси явленному, со благоговением вопием ти:

Радуйся, благоуханный сосуде чистоты и целомудрия; радуйся, пресветлый доме Пребожественныя Троице.

Радуйся, верный слуго Царя Небеснаго; радуйся, возлюбленный рабе Пресвятыя Богородицы.

Радуйся, постом и бдением тело твое изнуривый; радуйся, молитвою и богомыслием ветхаго человека в себе умертвивый.

Радуйся, плаванием твоим по волнам речным струи волныя освятивый; радуйся, тем плаванием жители града Мурома вразумивый и к покаянию обративый.

Радуйся, Василие, Первосвятителю Рязанский и предивный чудотворче!

Кондак 6

Провозвестник дивнаго твоего по водам шествия ко граду Рязани явися устроением Божиим благоговейный диакон града того, егда, хотяй начати вечернее богослужение, не можаше изрещи обычнаго возглашения: благослови, Владыко! Но возопи велегласно: Владыка грядет, сретайте его! И абие весь освященный собор и людие со князем изыдоша с честными иконами во сретение тебе, святителю Божий, и узревше тя предивне волнами речными несима, в радовании сердца, благочестно приветствоваша тя грядуща, чудодеюшему же Богу вопияху: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия свет благодати и милости Божия, пришедшу тебе, прехвальне отче, в пределы земли Рязанския, юже просветил еси светом Божественнаго учения и непорочнаго жития твоего. Сего ради возглашаем ти сицевая:

Радуйся, великий избранниче Архиереа Вечнаго, Господа Иисуса; радуйся, чистый, сосуде Божественныя благодати.

Радуйся, Божиих велений вернейший исполнителю; радуйся, Христовых заповедей неуклонный хранителю.

Радуйся, светильниче, на высоте церковней поставленный; радуйся, премудрый управителю корабля духовнаго.

Радуйся, богогласная трубо евангельскаго учения; радуйся, твердый поборниче церкве Христовы.

Радуйся, Василие, Первосвятителю Рязанский и предивный чудотворче!

Кондак 7

Хотя привести паству твою рязанскую ко истинному богопознанию и спасению, еще же успокоити и укрепити ю, прежде разорену бывшую от безбожных иноплеменников, подъял еси великия труды и подвиги, преблагий пастырю, непрестанно поучая, утешая и назидая словесныя овцы твоя, споспешествующему же тебе и укрепляющему тя во трудех Господу Богу поя: Аллилуиа.

Икос 7

Новое место святительских трудов твоих, паки разорену бывшу и конечно опустошену граду Рязани от лютых варвар и храмом Божиим в нем сожженным, указа тебе Благопромыслитель Господь град Переславль Рязанский, аможе чудне преселился еси и был еси первый архиерей граду сему, идеже вельми прослави тя Господь Бог, научая нас взывати к тебе:

Радуйся, высокая похвало и украшение Переславлю Рязанскому; радуйся, святительскаго престола в нем Богоизбранный основателю.

Радуйся, великия труды и подвиги во благоустроении новыя паствы твоея подъемый; радуйся, отеческое попечение о спасении духовных чад твоих всегда имевый.

Радуйся, благодатных даров неоскудный раздаятелю; радуйся, Божественных Таин благочестный стрителю.

Радуйся, апостольских преданий усердный ревнителю; радуйся, уставов Православныя Церкве верный хранителю.

Радуйся, Василие, Первосвятителю Рязанский и предивный чудотворче!

Кондак 8

Странно бе и дивно твое дальнее шествие по водам из града Мурома во град Рязань, паки же странно и преславно бысть твое второе плавание противу стремления воднаго, егда преселялся еси из древняго града Рязани во град Переславль Рязанский по тойжде реце Оце, паки нося с собою чудную икону Богоматере, яко непоколебимое ограждение и утверждение новому граду, Богу же, Помощнику твоему, поя: Аллилуиа.

Икос 8

Всем быти вся восхотев по образу Верховнаго от апостолов, являл еси, любвеобильне отче, духовным чадом твоим благопотребную коемуждо помощь, быв, яко же Иов, око слепым, нога хромым, неусыпно труждаяся в научении, утешении и укреплении паствы твоея. Темже прославляюще тя зовем:

Радуйся, премудрый устроителю града Переславля Рязанского; радуйся, немолчный наставниче веры и благочестия.

Радуйся, крине сада Божественнаго, посреде терния процветый; радуйся, плодоносное древо, питающее алчущих жизни вечныя.

Радуйся, растленных обычаев искоренителю, благих же нравов насадителю; радуйся, лютых болезней и недугов скорый целителю.

Радуйся, архиереев паствы рязанския во благоустроении ея присный пособниче; радуйся, благих начальников и градоправителей в ней незримый советниче.

Радуйся, Василие, Первосвятителю Рязанский и предивный чудотворче!

Кондак 9

Возшед на высоту Богоподобныя святости, сияя светом веры пред человеки в добрых делех, образ был еси пастве твоей словом, житием, учением, верою и чистотою, научая всех разумно пети Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Ветии многовещаннии не могут по достоянию восхвалити тя, Богомудре Василие, и воспети святость жития твоего и молитвенныя подвиги, деннонощные труды и попечения, спасения ради пасомых подъятыя, неправедное и лютое озлобление от буиих жителей града Мурома, кротость и незлобие твое, паче же двукратное твое чудное по водам плавание. Мы же со удивлением благочестно зовем ти сицевая:

Радуйся, богомудрых святителей высокая похвало; радуйся, преподобных и праведных пречестная славо.

Радуйся, мучеников и исповедников сопричастниче; радуйся, апостолов единонравниче и сопрестольниче.

Радуйся, пастырей церкве образе достоподражательный; радуйся, монашествующих наставниче и руководителю.

Радуйся, яко тесным и жестоким путем всегда ходил еси; радуйся, яко тем вечныя славы достигл еси.

Радуйся, Василие, Первосвятителю Рязанский и предивный чудотворче!

Кондак 10

Спасти хотя, просветити же и утешити люди страны рязанския, Всеблагий Господь избра тя, предчудне святителю, во исполнителя Его Всеблагия Воли и велия милости, да укрепиши немощныя, утешиши печальныя, исправиши порочныя, научая всех благочестно пети Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена и утверждение, отец и заступник древния паствы рязанския, прехвальне Василие, был еси. Буди и нам, новым чадом твоим, щит и ограждение от враг видимых и невидимых, помощник в бедах и скорбех и искушениих, да с любовию блатодарственно зовем ти:

Радуйся, чистоты и целомудрия твердый охранителю; радуйся, одержимых студными помыслы верный помощниче.

Радуйся, неправедно злословимых и оклеветаемых надежный защитниче; радуйся, злословящих и оклеветающих ближния своя сильный обличителю.

Радуйся, плавающих по водам и путешествующих благий путеводителю; радуйся, обуреваемых волнами морскими тихое пристанище.

Радуйся, усердно труждающихся во благих делех звания своего присный споспешниче; радуйся, тепле молящихся и с верою под кров твой прибегающих скорый предстателю.

Радуйся, Василие, Первосвятителю Рязанский и предивный чудотворче!

Кондак 11

Пение смиренное и усердное приими от нас, преблаженне отче Василие, не отрини нас, грешных и недостойных, к помощи твоей прибегающих, но услыши благосердно моления наша, да с радостию поем о тебе Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарная свеща, светло горевшая и светившая на триех высоких светильницех Божия Церкве, во триех градех страны рязанския, достославне отче, был еси, блистая и озаряя всех светом Боговедения и спасения. Озари и нас, святе, омраченных мглою страстей и суемудрия, да со умилением тебе зовем:

Радуйся, проповедников Божественныя Истины споспешниче, радуйся, хулителей православныя веры и врагов Христовы Церкве противоборниче.

Радуйся, напаствуемых и невинно гонимых защито и утешение; радуйся, девственников и постников твердое укрепление. Радуйся кротких и смиренных вернейший покровителю; радуйся, заблуждших на путь правый наставниче.

Радуйся, яко ухищрения демонская разрушаеши и стужаемыя от бесов свобождаеши; радуйся, яко волнения водная и свирепыя бури укрощаеши.

Радуйся, Василие, Первосвятителю Рязанский и предивный чудотворче!

Кондак 12

Благодать имеяй от возлюбившаго тя Господа, святе Василие, исполняти вся благая прошения наша, испроси Богоприятными твоими молитвами вся благая и полезная душам и телесем нашим, паче же оставление согрешений наших, да со умилением сердца благодарно поем Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твое равноангельское святое житие, многотрудное и многоплодное служение твое Церкви Божией, еще же велия и дивная чудеса, тебе ради явленная возлюбившим тя Господем, восхваляем тя, угодниче Христов Василие. Обаче не могуще достойно изобразити величие и славу твою, со благоговением и радостию зовем ти:

Радуйся, богомудре и богоизбранне первопастырю града Перяславля Рязанского, паче всех пастырей его превознесенный; радуйся, венцем славы от Архиереа Вечнаго, Сына Божия, увенчанный.

Радуйся, яко бурное житейское море со славою преплыл еси и в тихое небесное пристанище достигл еси; радуйся, яко течение служения твоего добре совершил еси и веру твою непорочну соблюл еси.

Радуйся, яко со апостолы и святители водворяешися; радуйся, яко с сонмом мучеников, преподобных и всех праведных веселишися.

Радуйся, яко пред лицем Господа ныне предстоиши и с лики ангельскими его славословиши; радуйся, яко паству рязанскую непрестанно назираеши и вся благая ей у Царя Царей ходатайствуеши.

Радуйся, Василие, Первосвятителю Рязанский и предивный чудотворче!

Икос 13

О преславный отче наш Василие, святителю Христов и чудотворче! Приими сие малое моление наше, и действенным твоим пред Богом ходатайством избави нас от козней вражиих и всякого зла, да в мире и покаянии прочее время жития нашего скончаем и достигнем блаженного упокоения в вечных обителех, идеже купно с тобою и всеми святыми гласом радования во веки воспоем Богу: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва 1-я

Богоизбранне первосвятителю наш и угодниче Христов Василие, просиявый святостию жития твоего, чудным плаванием по водам и нетлением мощей твоих, предстояй престолу Вседержителя и имеяй велие дерзновение ко Христу Богу нашему! Смиренно молим тя, во умилении сердца, моли Господа, да пробавит милость Свою к нам, грешным и недостойным рабом своим, пастырем Церкви да подаст человеколюбие и ревность о спасении пасомых: градоначальником и судиям страх Божий, правоту и безкорыстие, воином терпение, мужество и одоление на враги: супругом взаимную любовь, верность, единомыслие и домостроительность, куплю деющим честность и праводушие, земледельцем трудолюбие и трезвенность, сирым призрение, болящим исцеление, обидимым заступление, оклеветаваемым оправдание, и всем людем паствы твоея вся ко временней и вечней жизни потребная. Паче же моли Господа, молитвенниче наш, да простит нам всякое согрешение вольное и невольное, и очистит от всякия скверны плоти и духа: да избавит от козней исконнаго врага, ненавистника и человекоубийцы, и сохранить от клеветы человеческия, да утвердит в истинной спасительной вере и нелицемерном благочестии: да соблюдет от суемудрия и душетленных учений духов лестчих, действующих в веце сем в сынех противления, да охранит сердца наша от красных мира сего, и да научит огребатися плотских похотей и страстей, горняя мудрствовати, а не земная. Моли, отче наш, Всесвятаго и Божественнаго Духа, да возсияет свет благодати Его братиям нашим по плоти, во тьме лжеверия сидящим, и да познают Христа, Бога истиннаго, единаго Спасителя всех человек: да возсияет свет сей и блуждающим на распутиях раскола, да вразумятся и приидут во ограду православныя Церкве, в нейже единей несомненно содевается вечное спасение верных. О, святителю Христов, молитвенниче наш! Моли Христа Бога и пречистую Матерь Его, да упразднит вражды и нестроения, соединит же всех нас братнею богоподобною любовию, да в мире и единомыслии, желанием спасения горяще, Господеви работающе, друг друга тяготы носяще, добрым подвигом подвизаемся, течение скончаем и достигнем в тихое пристанище Небеснаго царствия, и славим неизреченное человеколюбие и милосердие Спасителя нашего, Иисуса Христа, Сына Божия, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом во веки веков. Аминь.

Молитва 2-я

Святителю Отче Василие! Умоли Господа Бога, да простит нам всякое согрешение, вольное и невольное, и очистит нас от всякия скверны плоти и духа: да избавит нас от козней исконнаго врага нашего, и сохранит от клеветы человеческия: да утвердит нас в истинной спасительной вере и нелицемерном благочестии: да соблюдет от суемудрия и душетленных учений века сего: да охранит сердца наша от соблазнов мира, и да научит огребатися от плотских страстей и похотей, горняя мудрствовати, а не земная. Аминь.

Святитель Василий Рязанский Чудотворец

Имя святителя Василия Рязанского неразрывно связано с чудотворной Муромской иконой Божией Матери. Она была его моленным образом и сопровождала его повсюду. Теперь же чтимый список с Муромской иконы пребывает близ мощей святителя. Святые России.

Святитель Василий Рязанский - житие

Давным-давно, в 1284 году, епископом в Муроме был избран Василий, «муж праведен и благочестив». О происхождении святителя Василия Рязанского мы ничего не знаем. Но судя по тому, что монашеский постриг он принял в Муроме, можно предположить, что он являлся местным уроженцем.

Некоторое количество биографических фактов о Василии Рязанском содержится в «Повести о святителе Василии», созданной в XVI столетии известным писателем того времени Ермолаем Еразмом и включенной в «Житие князя Константина и чад его Михаила и Феодора». К слову, такое сопряжение двух источников не случайно. Святителя Василия с князем Константином, жившим за полтора века до него и скончавшимся в 1129 году, сближает та особая роль, которую сыграла в их судьбах чудотворная Муромская икона Божией Матери, принесенная св. блгв. князем Константином (Ярославом Святославичем) из Киева. Князя она спасла от, казалось бы, неминуемой смерти, когда муромские язычники явились к княжеским палатам и собирались убить его. О том же, что произошло со святителем Василием, мы расскажем ниже.

Чудеса святителя Василия Рязанского

«Повесть о святителе Василии» называет его «праведным и благочестивым», но далее сообщает, что муромляне усомнились в его благочестии, будучи обмануты диаволом. Неустанные пастырские труды святителя Василия были, по свидетельству «Повести», невыносимы для князя тьмы, и он стал смущать умы местных жителей, обернувшись женщиной, которая то и дело показывалась в архиерейских покоях.

Терпению их пришел конец, когда пришедшие вечером к святителю Василию люди увидели девицу, бегущую босиком вверх по лестнице в покои епископа. На того посыпались упреки, самые отчаянные головы призывали к убийству архиерея, но отступили, услышав от него кроткую просьбу оставить его до трех часов утра. Всю ночь он молился. Совершив в Борисо-Глебском соборе всенощное бдение, а наутро — Божественную литургию, отправился в Благовещенскую церковь и отпел молебен перед чудотворной Муромской иконой Божией Матери, после чего, взяв ее с собой, спустился к Оке.

Святителю Василию предложили лодку, но он снял с себя мантию, разостлал ее на воде и, вступив на мантию с иконой Пресвятой Богородицы в руках, «несе бысть духом бурным противу быстрин речных», то есть поплыл против течения. Вразумленные этим чудом муромляне кричали архипастырю, чтобы он вернулся, однако тот был взят от них «в мгновение ока».

Святитель оставил Муром в девятом часу утра, а в третьем часу того же дня — к вечерне — был перенесен на расстояние более 200 верст от Мурома — в Рязань (в 60 км ниже по реке от современного города). Тут чудеса продолжились. Как раз перед самым прибытием святителя рязанцы собрались в храм на богослужение, но вышедший диакон никак не мог провозгласить обычного «Благослови, Владыко». Он молчал до тех пор, пока, вразумленный Господом, не воскликнул:

«Владыка грядет, сретайте его!» И «князь Рязанстий... срете его со кресты и со всем освященным собором, и прият святаго праведнаго Василия епископа, радуяся со всеми православными христианы».

Смерть святителя Василия Рязанского и его нетленные мощи

В Рязани (старой), запустелой после татарского разорения, любимый народом архипастырь Василий Рязанский жил недолго. Отсюда он (на той же мантии и с той же Муромской иконой в руках) после очередного татарского разорения города в 1288 году уплыл в Переяславль Рязанский. Здесь в 1295 году он скончался и был погребен при Борисоглебской соборной церкви.

10 июня 1609 года святитель Феодорит Рязанский обрел нетленные мощи святителя Василия, Рязанского чудотворца, и перенес их в Успенский собор (имеется в виду, конечно же, старый Успенский собор, ныне Христорождественский). На Руси в ту пору бушевала Смута, всюду бродили шайки поляков и «вольных казаков», под Москвой стоял лагерем самозванец Лжедмитрий II, и поэтому святые мощи положили под спудом, а над местом погребения поместили чудотворную Муромскую икону Божией Матери. В описи 1638 года читаем:

«По стороне каменных дверей гробница каменная, а в ней почивает епископ Василий, над гробницею образ Пречистыя Богородицы Умиления, и тот образ моления епископа Василия Муромского и Рязанского».

Мощи святителя Василия Рязанского Чудотворца находятся на своем месте по сей день, а вот первообраз чудотворной иконы пропал. Имелось несколько списков с него, и один из них в 2002 году чудесным образом отыскался. Теперь в теплое время года он находится в Успенском соборе, близ раки с частицей мощей свт. Василия, а зимой его переносят в Христорождественский собор, к месту, где под спудом пребывают мощи святителя.

Выдающаяся личность России.

Василий Рязанский, святитель. К 700-летию обретения Святых Мощей - Великая Дивеевская Тайна

Василий Рязанский, святитель. К 700-летию обретения Святых Мощей

Святитель Василий, епископ Рязанский, чудотворец, жил в XIII веке. В церковных песнопениях свт. Василий именуется «прежде рождения… на служение спасению людей свыше предизбранный», «от пелен младенческих Господу Богу посвященный», «от юности… всем сердцем Господа возлюбивый». 

Первые подвиги своего благочестия он начал в Муроме. Там он принял монашеский постриг, и, когда Промыслу Божию угодно было поставить его святителем пастве Муромо-Рязанской, свт. Василий уже сиял высокими подвигами воздержания, кротости и смирения. Об избрании свт. Василия в сан епископа находится сказание в житии Муромских чудотворцев – благоверного князя Константина и чад его, помещенном в Прологе под 21 мая. В нем говорится так: «Спустя много лет, по преставлении благоверного князя Константина и чад его и по запустении града Мурома от неверных людей, и спустя много лет после благоверного князя Петра и княгини Февронии, прибыл из Киева в Муром благоверный князь Георгий Ярославович и поставил себе двор в Муроме; то же учинили бояре его и все купцы Муромские. Сей князь обновил первоначальную тамошнюю церковь Благовещения Пресвятыя Богородицы и второй храм св. страстотерпцев Бориса и Глеба и поставил у церкви их попрежнему епископа именем Василия, мужа праведна и благочестива».

В списке Рязанских епископов свт. Василий следует за Иосифом, упоминаемым в 1284 г. Иосиф же занимает третье место в Рязанской иерархии, следовательно, свт. Василий был четвертый Рязанский епископ. С 1284 года нигде в летописях нет упоминаний о Иосифе, епископе Рязанском, и надо полагать, что архипастырское служение свт. Василия началось в 1284 – 1285 годах.

* * *

В смутное время на Руси в начале XVII в. Господу угодно было еще более прославить святителя Василия Рязанского. Более 300 лет святые мощи его почивали в земле, при Борисоглебском соборе, и вот, в царствование Василия Иоанновича Шуйского, они были обретены нетленными. Обретение и перенесение мощей святителя Василия предвозвещенное небесными знамениями, совершил архиепископ Рязанский Феодорит (1605 –1617). По открытии честные мощи его были с подобающей честью перенесены от Борисоглебского собора в Христорождественский (бывший тогда Успенским) собор Рязанского Кремля 10 июня 1609 года. В службе святителю Василию сказано: «Тогда исполнися град Переяславль радования духовнаго и стекошася вси живущии в нем, князи же и бояре, весь освященный собор, вси православные людии, благодати освещения сподобитися и исцеления недугом прияти желающе». Тогда же святителю были составлены тропарь и кондак. После обретения мощей еще более усилилось почитание свт. Василия во всех церквах Рязанской епархии. К нему прибегают, как к «присному заступнику своему, в скорби и напасти помощнику».

Мощи святителя были положены под спудом, на левом клиросе, возле иконостаса, где почивают и по сей день. Часть же святых мощей хранилась открыто, при его гробнице, для благоговейного почитания и лобызания, до момента разорения собора в советское время.

При архиепископе Моисее (1638 –1651), в 1638 году, над мощами свт. Василия было устроено каменное надгробие, а над ним помещена та самая икона Божией Матери «Муромская», с которой святитель на мантии по водам достиг Рязани. С того времени эта чудотворная икона получила и еще одно наименование – «Моление святаго Василия».

Особенное усердие в прославлении Рязанского первосвятителя проявил архиепископ Мисаил (1651 –1655). По его повелению в 1653 году была сделана надпись на большой серебряной водосвятной чаше: «Сия чаша в Переяславль Рязанский в соборную церковь Успения и святых страстотерпцев Бориса и Глеба и иже во святых отца нашего Василия епископа Рязанского чудотворца».

В 1655 году свт. Василий был изображен на серебряном кресте вместе со святым Иоанном Предтечей и святителем Ионою, митрополитом Московским.

При позднейших перестройках и обновлениях Борисоглебского собора место первого упокоения свт. Василия оказалось вне стен храма. Но во все времена верующие люди почитали и поклонялись сему святому месту. И ныне здесь стоит памятный знак с иконою свт. Василия.

В 1712 году при митрополите Стефане Яворском над местом первоначального погребения свт. Василия, у Борисоглебской церкви, была устроена каменная часовня усердием подьячего Никиты Алтухова.

В 1722 –1723 гг. Святейшим Синодом было назначено формальное расследование о свт. Василии. Иеродиакон Рязанского Спасского монастыря Феодосий, назначенный расследователем, все собранные материалы предоставил в Святейший Синод, однако дело дошло и до Государя. Следствие полностью подтвердило его святость, праведность и всенародное почитание. После этого свт. Василий был изображен на иконе вместе с другими русскими святыми.

Епископ Рязанский Димитрий (Сеченов, 1752 – 1757) составил службу святителю Василию, «взявши во внимание прежде написанный тропарь, кондак и канон». При нем же над мощами свт. Василия была сделана новая гробница наподобие раки с иконою святителя. В 1782 г. рака над мощами свт. Василия была великолепно украшена архиепископом Рязанским и Зарайским Симоном (Лаговым, 1778 –1804).

В 1810 году при архиепископе Рязанском и Зарайским Феофилакте (Русанове, 1809 –1817) последовал Указ Святейшего Синода о праздновании памяти свт. Василия в Неделю всех святых.

4 октября 1836 года был торжественно открыт новый памятник на месте первоначального погребения и обретения честных мощей святителя Василия, воздвигнутый усердием ктитора Борисоглебского собора Симеона Панова.

В 1909 году при епископе Рязанском Никодиме (Бокове, 1906 –1911) было решено, к 300-летию обретения честных мощей святителя Василия, произвести второе их обретение поднятием изпод спуда. В присутствии специальной комиссии были начаты работы по вскрытию склепа. Однако уже при поднятии плит пола работающие и присутствующие обратили внимание на то, что плиты не поддаются, и простая в общем-то работа была выполнена с большим трудом. Когда же вскрыли часть пола, изпод него пошла вода, и место вскрытия залило так, что продолжать работы не было никакой возможности. Затем сквозь воду выступил столп огня. Всех присутствующих охватил страх и благоговейный трепет. Тут уже все поняли, что нет воли Божией и самого святителя Василия на второе обретение его святых мощей. Работы были прекращены и все было восстановлено как прежде. Затем было послано сообщение в Святейший Синод о происшедшем. Спустя некоторое время пришел ответ с решением Синода о том, чтобы поднятие честных мощей святителя Василия не производить. В смутном 1609 году святитель Василий не оставил своих честных мощей для открытого почитания и изволил им почивать под спудом. В 1909 году, в преддверии более страшной смуты и погибели Святой Руси, угодник Божий также изволил оставить святые цельбоносные мощи свои под спудом.

За более чем 700 лет после преставления святителя, по его молитвам, от цельбоносных святых мощей его получили исцеление множество людей, с истинной и крепкой верой к ним приходящих. Самые первые источники только упоминают об исцелениях от честных мощей святителя, а вот более поздние и близкие по времени к нам сохранили и имена исцеленных от недугов.

В 1609 году, после обретения и перенесения мощей святителя в Христорождественский собор (бывший тогда Успенским), при погребении их в склеп под спудом, была оставлена часть мощей для благоговейного почитания и поклонения верующих. Эта часть святых мощей хранилась под сенью над местом погребения святителя в специальном серебрянопозолоченном ковчеге. В 1929 году, когда собор был закрыт и предан разорению, этот ковчег был спасен, тайно сокрыт верующими и хранился передаваясь из поколения в поколение. В конце концов он был передан архиепископу Рязанскому и Касимовскому Филарету (Лебедеву), который в 1951 году был назначен на Рижскую кафедру. Впоследствии эта часть мощей святителя была передана им, нашему земляку, будущему митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Никодиму (Ротову). Владыка Никодим в свою очередь передал эту великую рязанскую святыню священноархимандриту Авелю (Македонову). Накануне освящения Христорождественского собора Святейшим Патриархом Алексием II, в июне 2002 года, Преосвященный Иосиф (Македонов), епископ Шацкий и священноархимандрит Авель доставили в Христорождественский собор вновь изготовленную раку, в которую была вложена частица мощей святителя Василия Рязанского чудотворца.

И в наше время святитель Василий, являясь небесным покровителем Рязанской земли, продолжает оказывать помощь всем, кто с верою и усердной молитвой к нему обращается и притекает в Христорождественский кафедральный собор к раке с частицею его святых мощей.

Василий Рязанский - житие и биография святителя, мощи, почитание и память

Лаврентьевская летопись упоминает о преподобном Чудотворце Рязанском, как об одном из четырех епископов 13 −14 века. В ней описывается построение правоверным князем Георгием Ярославовичем в Муроме Благовещенского храма и Борисоглебский церкви, которые были под духовным покровом епископа Василия, славящегося праведностью и благочестием.

Святитель Василий Рязанский — епископ Мурома и Рязани, живший в 13 веке, прославился благочестием и особой ревностью по Богу, через него были явлены чудеса и знамения иконы Богородицы «Муромская».

Биография: краткие сведения

Историки по крупицам собирали сведения о святителе, его дата рождения и сведения о юношеских годах так и остались покрытые тайной. Известно, что будущий епископ Муромский родился в середине 13 столетия, с младенчества проявлял особый интерес к Богопознанию, а в юношеские годы уже слыл духовно и нравственно устойчивым к грехам молодым христианином.

Святой Василий Рязанский

Постриг в монахи жаждущий Бога юноша принял в Муроме, обладая особым даром смирения и кротости, вскоре стал святителем церкви Бориса и Глеба. Истинный пастырь Православной Церкви, епископ Василий все свое время отдавал для служения пастве. Для укрепления веры народа он старается помогать немощным и сокрушенных душой и телом людям.

Обладающий даром высокой добродетели, преподобный Василий был примером для многих, обладая удивительными качествами:

  • мудростью;
  • добротой;
  • незлобивостью;
  • любвеобильностью;
  • смирением;
  • терпением;
  • целомудрием и другими.

Испытание верой

Муромский народ не мог поверить в непорочную святость и чистоту святителя, видя, как из епископских покоев часто выходит босая девица. Это дьявол принял на себя облик девушки, чтобы обесчестить святого, а люди поверили в видимое ними самими. Жители города во главе с боярами пришли в дому священника и требовали от него дать ответ, обвинив в разгульной жизни и прелюбодеянии.

Еще недавно люди восхищались духовной чистотой священника, а здесь готовы были вершить самосуд, не боясь Бога. Не учитывая ни старости священника, ни его заслуг, оболганного, поруганного святителя решили изгнать из Мурома. Отец Василий не стал оправдываться, а со смирением попросил дать ему время до утра. Помазанник Божий в течение всей ночи молился в Борисоглебской церкви, утром в Благовещенской церкви перед светлым образом Богородицы состоялась Божественная литургия.

Помолившись, преподобный Василий Чудотворец вверил себя в руки справедливого Бога, взял светлый лик Богоматери и отправился к реке Ока. На очах огромной толпы народа гонимый священник скинул мантию и накрыл нею речную гладь, встал на тонкий тканевый покров, держа икону Богородицы перед собой, и стал перемещаться против течения реки.

Интересно! Раскаявшиеся и пристыженные муромцы пали на колени перед явленным чудом, которым Сам Господь защитил честь Своего помазанника, и не успел народ глазом моргнуть, как святитель Василий был перенесен в Рязань.

Чудесное явление святого в Рязани

Предание гласит, что в тот день рязанцы присутствовали на вечернем богослужении, дьякон, вышедши посреди храма, неожиданно призвал всех на берег Оки встречать владыку. Удивленный народ появился около реки как раз в том момент, когда объявился архипастырь, стоящий на мантии, которая плыла сама по себе против течения. Радостные возгласы были слышны далеко по округе, князь Рязани с крестами вышел навстречу святителю.

Икона святого Василия Рязанского

Окормление паствы длилось недолго, в результате набегов татар Рязань с церквями была сожжена, святитель в 1288 году на своей мантии переплыл в Переяславль, остановившись в Борисоглебовском храме.

Храм святых страстотерпцев князей Бориса и Глеба стал соборным при новой епископии, где отец Василий правил до 1295 года.

Славная кончина и причисление к святым

Исторически нет точной даты смерти святого. Одни источники говорят, что он почил 3 июля 1295 года, в других указывается, что произошло в 1292 году. Вначале могила святого находилась в самом храме, после перестройки церкви нетленные святые мощи оказались вне храмовых стен, но потомки не забыли чудес, связанных со святителем Василием Рязанским, и ухаживали за могилой.

В середине июня 1609 года по благословению архиепископа Рязанского и Муромского Феодорита святые мощи вскрыли и перенесли в собор Успения, находящийся в кафедральном Переяславском Кремле. Нетленные мощи захоронили по левую сторону от иконостаса, в это же время появляется тропарь и кондак епископу Муромскому.

Православные верующие Рязани не переставали воздавать честь Чудотворцу Рязанскому, накрыв святые мощи каменной гробницей в 1636 году, поставив около нее икону Божьей Матери «Муромская» или «Моление свт. Василия»

  • Архиепископ Мисаил, правивший во второй половине 17 века, слыл поклонником и учеником первосвятителя из Рязани. Он повелел изготовить большую серебряную чашу, установив ее в Борисо-Глебском храме с надписью о том, что она изготовлен в честь страстотерпцев Бориса и Глеба, а также отца Василия, рязанского чудотворца.
  • В 1655 году появляется серебряный крест с изображение преподобного отца из Рязани, стоящего рядом с Иоанном Крестителем и св. Иоанной, Митрополитом Московским.
  • Митрополит Стефан Яворский в 1712 году благословил устройство каменной часовни над первоначальным местом захоронения чудотворца, помазанника Божьего
  • Петр Первый в 1722 году распорядился расследовать жизнь преподобного, после была составлена служба в честь Василия Рязанского.
  • Более чем через 100 лет после захоронения, в 1753 году гробницу переделывают, придают ей форму раки, которая украшена образом преподобного Василия Чудотворца, с 1783 года ее оберегает светлый образ преосвященного Симона.
  • Архиепископ Рязанский и Зарайский Феофилакт в 1810 году и Святейший Синод издают Указ о почитании преподобного Василия в Неделю всех святых.
  • Ктитор собора Бориса и Глеба Панов в 1834 году по Божьему благоволению данному священнику свыше, благословил воздвижение чугунного памятника над местом захоронения преподобного из Рязани.
Памятный крест в честь святого Василия в Рязанском кремле

В 1871 году 3 июля архиепископом Алексием над нетленными мощами впервые была отслужена Божественная литургия в день кончины святителя.

В 1881 году архиепископ Палладий подписал Указ Синода об утверждении дней почитания святого:

  • 3 июля — день кончины святителя Василия;
  • 10 июня — день перенесения святых мощей.

Прихожане, паломники каждую среду приходят на богослужения в Рязанский собор, чтобы во время пения акафиста святому принести перед ним свои просьбы и молитвы. Святые мощи святого Василия Рязанского поныне хранятся под спудом в Переяславском Кремле, в соборе Рождества Христова, около них находится список иконы святителя, невероятным образом найденный в 2002 году.

Важно! Память святому воздается святителю Рязанскому Чудотворцу в дни почитания Муромских чудотворцев, 12 апреля и 21 мая, 6 июля — день Собора Владимирских и Рязанских святых.

Неизвестно точное время канонизации святого Василия Рязанского, но точно известно, что он почитаем при прославлении Муромских святых, канонизированных Собором в 1547 года.

Дань памяти

Иконописец Александр Казанцев 1714 году написал икону «Константин, Михаил, и Федор в житии», на которой в центре располагаются преподобные Муромские, а периметру нарисовано 87 клейм, 14 из них посвящены жизни Василия Рязанского.

Икона Муромских святых с клеймами Василия Рязанского

Самостоятельные образа святого, как правило, изображают его в момент стояние на мантии, плывущей на воде, на них Василий стоит в полупоклоне, держа в одной руке Муромскую икону Богородицы, другой опираясь на посох. После позорного для муромцев инцидента этот образ известен под вторым названием «Моление святого Василия», запечатлевший отчаяние и надежду.

На другом образе, который появился в первой половине 19 века, святой облачен в одежду святителя, за ним голубое небо, над ним Бог Отец, благословляющий преподобного на чудеса. Раскрытые руки Чудотворца показывают его открытость. В одной руке он держит Святое Письмо, другой благословляет. Глядя на эту икону, возникает желание склониться под эту руку за помазанием.

На иконе 18 века «Собор рязанских святых» при внимательном рассмотрении находим святителя Василия Рязанского, стоящего слева в третьем ряду.

Епископ Рязанский Никодим в 1909 году благословил повторное приобретение святых мощей, путем поднятия их из-под плит в честь 300-летия погребения святителя. Чудеса или знамения проявились с первых же минут начала работы. Небольшие с первого взгляда плиты не хотели сдвигаться, хотя не казались такими тяжелыми.

Интересно! Как только плиту сдвинули, из-под земли хлынула вода, затопив место погребения, затем из воды вырвался столб огня. Все присутствующие застыли в благоговейном страхе, работы приостановили, поняв, что Бог не благословляет повторное перенесение мощей.

Угодник Господний жил скромно, вел себя смиренно, и после смерти решил остаться скрытым от людских глаз.

Святитель Василий епископ Рязанский

Святитель Василий Рязанский

23 июня – день перенесения мощей святителя Василия Рязанского

Рязань. Этот старинный русский город, в древности также известный как Переяславль-Рязанский, еще в домонгольские времена был главным центром Восточной Руси. В годы Батыева нашествия Рязань была полностью разорена. Однако возродилась практически из небытия молитвами своих Небесных покровителей, одним из которых был великий русский подвижник XIII века святитель Василий Рязанский.

ИЗ ЖИТИЯ СВЯТИТЕЛЯ ВАСИЛИЯ РЯЗАНСКОГО

"Святитель Василий сначала был епископом Муромским. По наветам духа злобы горожане восстали против него, оклеветав. Тогда владыка, после продолжительной молитвы, вышел к реке Оке, распростер на воде свою епископскую мантию и стал на нее, держа в руках образ Пресвятой Богородицы. Сильным ветром его понесло против течения, и через несколько часов он доплыл до Рязани, где был принят с почетом рязанским князем и народом. Задолго до того, как в начале XVII века были обретены его мощи, рязанцы уже чтили память святителя и называли его "присным своим заступником, в скорбех и напастех помощником"..."

Святые мощи Василия Рязанского долгое время не были открыты для поклонения. Вплоть до 1609 года они почивали на месте изначального погребения, возле которого позднее возвели Борисоглебский собор. И именно отсюда в начале XVII века, в годы первой Русской смуты, его честные мощи перенесли в Рязанский кремль.

ИЗ ИСТОРИИ ПОЧИТАНИЯ СВЯТИТЕЛЯ ВАСИЛИЯ РЯЗАНСКОГО

"В 1638 году над мощами святителя Василия была устроена каменная гробница, а над ней помещен муромский образ Пресвятой Богородицы – "Моление Василия". А спустя еще два столетия, в 1836 году, на месте первоначального пребывания мощей святителя был открыт величественный памятник этому Небесному покровителю Восточной Руси, воздвигнутый на пожертвования рязанских купцов, но, к сожалению, не сохранившийся до наших дней..."

(Памятник Василию Рязанскому)

Но и на территории Рязанского кремля эта святыня была погребена под спудом, из опасений, что в смутное время может быть подвергнута поруганию. Это же спасло мощи святителя Василия и в годы богоборческих гонений. И вот уже более четырех столетий место погребения этого святого у северной стены Христорождественского собора является особо чтимым для многих поколений православных христиан.

(место погребения Василия Рязанского)

Как рассказал +Царьграду+ протоиерей Григорий Булеков, старший священник кафедрального собора Рязанского кремля, указав место, к которому прибегали христиане для поклонения святителю Василию в годы, когда собор был закрыт:

"Это то место, куда приходили люди в годы советской власти, когда был сам собор закрыт, там находился архив, доступа туда не было, и люди шли сюда. Здесь тайно читались акафисты, совершались молитвословия, тогда еще не было такого места обустроенного, но народ православный, рязанцы православные сохранили это место в памяти и молитвенно почитали святителя и шли сюда поклоняться и просить, и благодарить..."

И сегодня, когда нам, русским людям, особенно нужны помощь и заступление наших Небесных покровителей, молитвенное обращение к таким великим духовным светильникам Руси, как святитель Василий, особенно важно и актуально. Ведь подвижники земли Рязанской во все времена стояли на страже нашего Отечества.

Так, митрополит Марк (Головков), глава Рязанской митрополии, в беседе с автором проекта "Святой дня", заместителем главного редактора сайта +Царьград+ Михаилом Тюренковым подчеркнул:

"Рязанская земля дала наибольшее количество Героев Советского Союза за время Великой Отечественной войны, то есть самое большое количество героев из всех регионов нашей России. Но Рязанщина славна не только героями военными, воинами, но и героями духа. Один из главных наших святых – это святитель Василий Рязанский... И мы рады паломникам, приглашаем всех в Рязань, в нашу Рязанскую землю: приезжайте поклоняться святыням, приезжайте молиться в наши храмы, наши обители, Рязань гостеприимно вас всех ждет…"

И нет сомнений: единственная возможность возрождения идеала Святой Руси сегодня заключается в обращении к тем наставлениям и заветам, которые оставили нам наши духовные предки, в числе которых – великий святитель Земли Русской Василий Рязанский.

Нашли ошибку в тексте?
Выделите ее и нажмите CTRL + ENTER

Новости партнёров

Рязань - Православный паломник — LiveJournal

Успенский собор Рязанского Кремля


Путь на автобусе от московского автовокзала рядом со станцией метро «Выхино» до Рязани занимает три часа. Уже сама дорога через древние русские города Коломну и Голутвин, созерцание из автобусного окна наших родных полей, лесов и деревушек настраивают душу на высокий лад, становятся как бы прелюдией к встрече с этим замечательным городом – Рязанью. Его богатая и во многом трагичная история исполнена примеров необычайного героизма и святости. Достаточно указать, что лишь только за время княжения святого благоверного князя Олега город Переяславль Рязанский (так Рязань называлась в древности) разорялся татаро-монголами двенадцать раз, но вновь и вновь восстанавливался и возрождался.

Как только наш автобус прибыл к конечному пункту назначения, мы направились в центр города. И вот перед нами старинные кирпичные ворота – вход в Свято-Троицкий монастырь. Одно из первых упоминаний об этой древней обители связано с преподобным Сергием Радонежским. Здесь он останавливался на ночлег, когда приходил в Рязань мирить благоверного князя Димитрия Донского с рязанским князем Олегом Иоанновичем.

Самая известная святыня этой обители – мощи святителя Феодорита Рязанского. Именно при нем в 1609 году был прославлен в лике святых святитель Василий Рязанский (см. о нем ниже) и обретены его нетленные мощи. Он же благословил рязанского воеводу Прокопия Ляпунова и его ополчение на подвиг освобождения Москвы от польских оккупантов, стоял во главе Земского собора 1613 года, избравшего Михаила Феодоровича Романова на Русское Царство, и возглавил посольство собора в Костромской Ипатьевский монастырь, где 16-летний Михаил Феодорович пребывал со своей матерью, инокиней Марфой. Почил святитель в 1617 году, а в лике местночтимых Рязанских святых был прославлен в 1999-м.

По благословению святителя Феодорита было создано два списка с главной святыни Рязанской земли – чудотворной иконы Божией Матери Феодотьевской (Одигитрии Рязанской), принесенной в Старую Рязань с Афона епископом Ефросином около 1225 года. Первоначально образ находился в Кафедральном соборе Старой Рязани. Во время нашествия хана Батыя собор горел, но икона чудом уцелела и спустя почти два века, в1483 году, была обретена близ села Феодотьева в окрестностях Рязани, после чего явила множество чудес. Сейчас она хранится в Кремле, в краеведческом музее. А в кремлевском Успенском соборе можно увидеть современный чудотворный список с Феодотьевской иконы, замироточивший 18-го сентября 2005 года.

Справа от этой иконы в том же соборе под великолепной сенью находится другая величайшая святыня – ковчег с частицей Ризы Господней. А слева, на солее, почивают мощи самого почитаемого небесного покровителя Рязани – святителя Василия.

Святой Василий происходил из Муромских пределов, которые в то время составляли с Рязанью одно княжество. Там он возрос телесно и духовно, получил образование, был пострижен в монашество, рукоположен в священный сан и хиротонисан во епископа. Это было время татаро-монгольского ига, и святой Василий призывал паству к стяжанию добродетели терпения, утешал и наставлял примером своей благочестивой жизни к благодушному перенесению всех несчастий, скорбей и огорчений. Но его ревностное служение стало невыносимо врагу рода человеческого, и тот, чтобы опорочить святого и отвести от великого пастыря многих спасающихся людей, явился перед народом в образе блудной девицы, выходящей из кельи святителя. Неразумные легомысленные муромцы поверили сатанинскому обольщению и положили изгнать святого из города. Совершив последнюю Литургию, святитель Василий взял на руки Муромский чудотворный образ Божией Матери, разостлал на воде свою архиерейскую мантию, взошел на нее, словно на плот, и быстро поплыл по Оке против ее течения – в сторону Старой Рязани. Жители города, узрев столь дивное чудо, уразумели свою неправоту, раскаялись и стали просить у святителя прощения, но он был взят невидимой силой от их очей. В это время в Рязани готовились к вечерней службе, но диакон никак не мог произнести возглас: «Благослови, Владыко». Народ был в изумлении. Затем, словно разрешившись от тайных уз, он сказал: «Не могу начинать. Владыка идет. Владыку встречайте». Тогда весь народ во главе с князем, неся пред собой кресты и хоругви, вышел на берег Оки и с великой честью и радостью принял святого Василия. Это случилось около 1285 года.

В 1288 году хан Элортай окончательно опустошил Старую Рязань, и святитель Василий также на мантии по Оке и Трубежу приплыл в Переяславль Рязанский, где основал новую епископскую кафедру. Здесь же впоследствии упокоились его святые мощи, от которых по сей день проистекает множество чудес. Известен случай исцеления крестьянина Порфирия Ивановича Копенкина, пятнадцать лет страдавшего болезнью ног. Однажды во сне Порфирию явилась Царица Небесная и повелела молиться святителю Василию. После молебна святому больной приложился к раке с его мощами и стал совершенно здоров.

Перед солеей в Успенском соборе почивают мощи еще одного Рязанского святителя – Гавриила. Святой Гавриил, в миру Георгий Иванович Городков, родился в 1785 году в селе Городковичи Спасского уезда Рязанской губернии. Мальчик рос добрым и кротким, но проявлял твердую волю. По окончании Рязанской Духовной семинарии он поступил в Московскую Духовную академию, где ректором в то время был святитель Филарет Московский, а инспектором – святитель Филарет Черниговский. Молодой академист благоговел перед своими великими наставниками и на протяжении всей жизни поддерживал с ними связь. Приняв монашество и рукоположение в священный сан, святой Гавриил трудился на ниве духовного образования, а в 1828 году был хиротонисан во епископа Калужского и Боровского. Будучи архипастырем Калужской земли, он приезжал в Оптину Пустынь и общался с преподобными старцами Львом, Макарием, Моисеем и Антонием. В 1831 году Преосвященного перевели на Могилевскую кафедру, где он принял в лоно Православной Церкви 60 тысяч отошедших ранее от веры предков униатов. Впоследствии владыка Гавриил был Рязанским архиереем и запомнился пастве особым милосердием, благоговением перед святынями и учеными трудами. Блаженно почив 7-го апреля 1862 года, он был прославлен в Рязанской епархии в 1999 году.

Не меньше святого Гавриила в миссионерском деле потрудился святитель Мелетий, чьи мощи почивают справа от амвона, перед солеей. Михаил Кузьмич Якимов, так его звали в миру, родился в 1835 году в семье священника Вятской губернии Космы. Образование Михаил получил в Вятском Духовном училище и семинарии. В 1858 году он поступил в Казанскую Духовную академию, где принял постриг с именем Мелетий. В 1861 году Господь призвал его к апостольскому подвигу в Сибири. Иеродиакон Мелетий успешно вел миссионерскую работу среди бурятов. За десять лет его трудов многие язычники приняли Крещение и воздвигли истинному Богу не один святой храм. Будущий святитель проповедовал слово Божие и тунгусам, кочевавшим вдоль границы с Монголией. В 1872 году он стал начальником Иркутского отдела духовной миссии с возведением в сан архимандрита и настоятелем Ниловой пустыни в Саянских горах. В это время отец Мелетий побывал и в Казани, где встретился с известным миссионером «апостолом татар» Николаем Ивановичем Ильминским, который перевел на татарский язык книги Священного Писания. Эта встреча вдохновила святого на начало работы над серией книг на бурятском языке, первая из которых – «Учение о Святой Православной Христианской вере». За время его управления Иркутской миссией ко Христу обратились 11 тысяч язычников. В 1878 году отца Мелетия хиротонисали во епископа Селенгинского, викария Иркутской епархии, и назначили начальником Забайкальской духовной миссии. В период его управления этой епархией к свету истинной веры от мрака шаманизма и ламаизма пришли четыре тысячи человек. 27 лет святитель трудился в Иркутской епархии, после чего был переведен на Якутскую кафедру, где продолжил свой апостольский подвиг. В 1896 году Преосвященный Мелетий занял Рязанскую кафедру, где активизировал работу противомусульманской миссии в Касимовском уезде. Святитель Мелетий почил 14-го января 1900 года, а уже в 1984 году был прославлен в Соборе Сибирских святых.

При входе в Кремль взглядам паломников предстает памятник святому благоверному князю Олегу, правившему Рязанскими землями на закате периода татаро-монгольского ига. Он был современником святого благоверного великого князя Димитрия Донского. Сначала князья соперничали, и их противостояние иногда переходило даже в междоусобные конфликты. Однако после беседы с преподобным Сергием Радонежским могущественный Рязанский князь склонился к миру с Димитрием Иоанновичем, и святые стали союзниками. Вскоре же благоверный князь Олег по благословению преподобного Сергия принял иноческий постриг с именем Иона, но не оставил и княжеский престол, почти до конца дней своих исполняя возложенные на него обязанности, и блаженно почил в 1402 году. Его святые мощи упокоились в основанном им Солотчинском Рождества Богородицы монастыре, где пребывают и ныне.

В Рязанском Кремле все напоминает о святом Олеге. В его княжеском дворце ныне располагается областной краеведческий музей, в котором хранится отличающаяся высокой степенью портретного сходства реконструкция главы святого Олега, выполненная по методу М. Герасимова.

Скульптурный портрет св. блгв. князя Олега Рязанского


Почтив святыни Кремля, мы вскоре уже оказались на подворье Иоанно-Богословского монастыря, в храме святителя Николая в Ямской слободе, где находится список с чудотворной иконы Божией Матери «Знамения-корчемной». Ее первообраз, созданный неизвестным иконописцем для одной рязанской семьи, был списком с другой чудотворной иконы Божией Матери – «Знамение» Новгородской. В середине XIX века он оказался у некой вдовы, страдавшей от страсти винопития. Однажды, омраченная действием этого недуга, она решилась заложить в корчму свою икону Божией Матери – родительское благословение. Но корчемник, убоявшись гнева Божиего, стал отговаривать женщину, однако она сказала: «Пусть икона останется у тебя, а потом я ее выкуплю». Когда у вдовы появились средства, она действительно отдала их корчемнику за икону, однако ночью святыня вновь оказалась у корчемника. Тогда несчатная уразумела, что своими грехами так прогневала Матерь Божию, что Она предпочла остаться в корчме вместо ее дома. Горячее раскаяние охватило душу женщины, и с того момента она навсегда оставила пагубный грех винопития, а от иконы вскоре начали происходить многочисленные чудеса. В настоящее время святой образ пребывает в Иоанно-Богословском монастыре Рязанской епархии, и многие молящиеся перед ним исцеляются от алкоголизма, наркомании и прочих страстей и болезней.

Рядом со списком с чудотворной иконы, на солее храма святителя Николая в Ямской слободе почивают мощи святой блаженной Любови Рязанской. Любовь Семеновна Сухановская родилась 28-го августа 1852 года в семье бедного мещанина и с детства была лишена способности самостоятельно передвигаться. Но она не теряла надежды и веры и молилась святителю Николаю Чудотворцу об исцелении. Когда Любушке исполнилось пятнадцать лет, ей явился святитель Николай и сказал: «Вставай, Люба, ходи и юродствуй», после чего она стала здоровой. Духовник Любы подтвердил благословение святителя, и девушка утвердилась в намерении взять на себя этот тяжелый крест. Господь даровал ей дары прозорливости и чудотворения. Часто она брала ножницы, вырезала из бумаги различные фигурки и давала их людям. Паровоз или лошадка означали, что человека ожидает дорога, венок – замужество, гроб – смерть. Любушка предсказала революцию и во время гражданской войны укрепляла сестер Казанского женского монастыря в монашеском подвиге. Почила подвижница 21-го февраля 1920 года, а 12-го января 1987-го была причислена к лику местночтимых святых Рязанской епархии.

К сожалению, нам не удалось поклониться мощам еще одного великого святителя Рязанской земли – священномученика Мисаила, просветителя мордвы и татар. Находясь под духовным руководством Патриарха Никона, он был поставлен им во епископа Рязанского и Касимовского. По вступлении на Патриарший престол Святейший Никон продолжил начатое его предшественниками исправление богослужебных книг. Личные враги Патриарха воспользовались этим, чтобы оклевать его, и смутили народ, так что некоторые воспротивились богоугодным трудам по исправлению вкравшихся в книги ошибок. Были такие противники и в городе Муроме Рязанской епархии, но святитель Мисаил искусно погасил там очаг раскола. В XVII веке мордовский народ, проживавший в пределах Рязанской епархии, еще пребывал во мраке язычества. Священномученик Мисаил совершил два миссионерских путешествия, в результате которых крестилось 4200 человек из мордвы и два татарских царевича с семействами. Но во время второго миссионерского путешествия язычники напали на святителя, и он, раненный стрелой, погиб. Это случилось 1-го апреля 1656 года. Священномученик Мисаил был погребен в Архангельском соборе Рязанского Кремля, а в 1987 году прославлен в лике местночтимых святых.

На Рязанской земле жила и блаженная Матрона Анемясевская, но место ее погребения неизвестно. Мы приложились к иконе святой в Успенском соборе. Святая Матрона родилась и всю жизнь прожила в родном селе Анемясево Касимовского уезда Рязанской губернии. Еще в детстве она ослепла, а быв жестоко наказана матерью, совсем перестала ходить и расти, до самой кончины оставшись ростом с десятилетнего ребенка. За кроткое и мужественное терпение скорбей Господь даровал ей дары прозорливости и чудотворения. Скончалась старица в Доме хроников в Москве 29-го июля 1936 года и была погребена, вероятно, на Владыкинском кладбище. К лику святых ее причислили в 1999 году, и по сей день святая Матронушка Анемясевская не перестает совершать чудеса, подобно своей более известной тезке, блаженной Матроне Московской.

Памятник Евпатию Коловрату на Почтовой площади Рязани

Завершая наше паломничество, мы побывали у памятника легендарному русскому воеводе Евпатию (Ипатию) Коловрату, установленному у здания рязанского Главпочтамта. Скульптура, вероятно, изображает момент, когда Евпатий отдает дружине приказ седлать лошадей и догонять вражью орду. Конь вздыбился, а всадник, встав в седле, одной рукой держит вожжи, а другой в воздухе словно разрывает на части врагов Руси.

В 1237 году к стенам Старой Рязани подступила орда хана Батыя. Рязанский князь Юрий Игоревич вместе с союзными князьями вступил в бой с превосходящими по числу силами противника, но в итоге князья потерпели поражение, нанеся, однако, существенный урон монгольскому войску. Тогда разъяренные иноплеменники бросились на штурм и овладели городом, жестоко убив всех его жителей, не пощадив ни младенцев, ни женщин, ни стариков.

Вскоре из Чернигова на родное пепелище приехал брат князя Юрия Ингварь Игоревич с рязанской дружиной, которую возглавлял воевода Евпатий Коловрат. На месте некогда великолепного города они увидели сожженные дома и развалины оскверненных храмов, устланные телами защитников города. Как рассказывает «Повесть о разорении Рязани Батыем», Евпатий «воскрича в горести души своея и распалаяся в сердцы своем» и тут же вместе со своей дружиной из 1200 витязей, вскочив на коня, помчался вслед за Батыевым войском. Русские настигли татаро-монголов под Суздалем на привале. Не медля ни минуты, малое, но храброе войско налетело на врагов и всех их безжалостно посекло. По свидетельству автора «Повести…», дружинники Евпатия так отчаянно сражались, что даже притуплялись их мечи, но они выхватывали оружие врагов и продолжали бой. От неожиданности нападения татаро-монголы не смогли понять, что происходит, и некоторые подумали, что это восстали и мстят им мертвые рязанцы. Особенно рьяно сражался Евпатий. Батый бросил на рязанского воеводу отборный полк во главе со своим шурином Хостоврулом, но Хостоврул пал, разрубленный Евпатием до седла, и ватага его рассеялась. Однако по причине малочисленности русское войско потому почти все полегло на поле боя, навечно вписав свой подвиг в историю. С самим же отважным – Евпатием – монголы долго не могли справиться и одолели его только при помощи каменометных орудий.

Когда бой был окончен, из нашей дружины уцелело лишь несколько человек, которых привели к Батыю. К шатру хана, дивясь храбрости и мужеству русских, татаро-монголы принесли и тело рязанского воеводы. Батый, глядя на него, сказал: «О, Коловрат Евпатий! Хорошо ты мое войско погромил со своей малой дружиной, многих батыров сильной орды перебил и многие полки уложил. Если бы у меня такой воевода служил, держал бы его при своем сердце». А затем он повелел отдать тело Евпатия русским воинам и отпустил их с миром.

Отрадно сознавать, что непобедимый дух Евпатия Коловрата сохраняется в Рязани: именно здесь находится единственное в России Высшее воздушно-десантное командное училище. Рязанцем был и Герой России гвардии капитан Роман Соколов, один из 90 десантников легендарной 6-й роты ВДВ, принявшей бой с 2000 ваххабитов под Улус-Кертом. Рязанской школе, в которой учился герой, теперь присвоено его имя.

С детства Роман мечтал быть десантником. Став офицером, попал на службу в 76-ю воздушно-десантную дивизию. В 6-й роте он отвечал за воздушно-десантную подготовку. В 1995 году участвовал в Первой чеченской войне, был награжден орденом Мужества и медалью «За боевые заслуги». Затем в составе миротворческого контингента служил на Косове. Во время боя в Аргунском ущелье Роман с двумя взводами десанта отошел на высоту 776.0, организовав оборону, благодаря чему остальные силы гвардии сумели выйти из-под огня. После смерти майора Молодова герой-десантник принял командование на себя. Во время боя ему оторвало руку и ноги, осколки мины порвали тело. После сражения рядом с погибшим Романом Соколовым были найдены пятнадцать убитых им чеченских бандитов. Воистину, такой воин достоин именоваться дружинником Евпатия Коловрата! И, слава Богу, что у нас еще есть такие богатыри!

К вечеру мы покинули Рязань, изобилующую святыми местами и мощами угодников Божиих, с надеждой вернуться сюда еще не раз.

Александр МАЛИНИН


Оригинал взят у gazeta_pkrest в ИСТОРИЯ РЯЗАНИ ПОЛНА ПРИМЕРОВ НЕОБЫЧАЙНОГО ГЕРОИЗМА И СВЯТОСТИ

св. Василий Рязанский — Храмы Рязанщины

            Святой Василий в середине 13 века начал своё служение в древнем городе Муроме, который в то время входил в Муромско-Рязанское княжество. До нас не дошли сведения, из какой семьи происходил Василий, где учился и когда занял епископскую кафедру. Известно только, при каких обстоятельствах епископ Василий вынужден был покинуть Муром. Согласно легенде, дьявол начал строить козни против Василия, принимая облик девушки, которая приходила по ночам в его покои.

 

            Святой Василий в середине 13 века начал своё служение в древнем городе Муроме, который в то время входил в Муромско-Рязанское княжество. До нас не дошли сведения, из какой семьи происходил Василий, где учился и когда занял епископскую кафедру. Известно только, при каких обстоятельствах епископ Василий вынужден был покинуть Муром. Согласно легенде, дьявол начал строить козни против Василия, принимая облик девушки, которая приходила по ночам в его покои. И народ и бояре не раз видели это и обвинили епископа в распутстве. Вскоре было решено наказать Василия своей, народной властью, без вмешательства высшего церковного суда. В один воскресный день народ собрался около дома, где проживал Василий, и вдруг все увидели некую девицу, которая спешно поднималась по ступенькам, ведущим в келью епископа. Возмущенные люди начали выкрикивать, что непозволительно епископу принимать у себя всяких девиц. На что святой Василий отвечал: «Неповинен я этому блудному делу, всё это дьявольские происки с целью опорочить моё доброе имя».

            Но народ ему не поверил, крики нарастали всё сильнее, и вскоре поднялся настоящий мятеж. Из толпы были слышны голоса, призывающие убить епископа Василия за блуд и недостойное поведение. Тогда Василий обратился к людям с просьбой дать ему несколько часов на сборы, чтобы уехать из города. Народ внял просьбе владыки и разошелся по домам. Тотчас же Василий направился в главный храм Мурома во имя Благовещения Богородицы, где начал молиться перед образом Богородицы. Затем он взял в руки икону Богоматери и пошел из церкви на реку Оку, на высоком берегу которой стоял храм. Народ и вельможи, видя это, хотели дать епископу судно, чтобы он мог на нём отплыть куда-нибудь из Мурома. Но Василию не понадобилась услуга оскорбившей его паствы. Он встал на берегу Оки с иконой в руках, затем снял с себя мантию, простёр её по воде и вступил на мантию, держа святую икону. И сразу же течение понесло святого по реке против течения.

            Увидев такое чудо, все Муромцы от стара до мала со слезами говорили ему вслед: «Прости нас грешных рабов твоих, согрешивших пред тобою. Кому оставляешь нас сирых? Не забудь нас рабов твоих». Но Василий был уже далеко. В мгновение ока он исчез из глаз Муромского народа и продолжал плыть по реке вверх. Через несколько часов епископ Василий оказался на месте под названием Старая Рязань, что в двухстах километрах от Мурома. Там жили рязанские князья, которые с большим уважением отнеслись к появлению Василия. Сам князь, всё духовенство города с крестным ходом вышли навстречу владыки. Простые рязанцы не скрывали радости по поводу появления у них епископа Василия.

            Владыка Василий был приглашен князем возглавить епископскую кафедру Рязани, и Василий с радостью согласился. С тех пор епископский престол навсегда перешел из Мурома в Рязань, и епископы стали именоваться Рязанско-Муромскими. Чудотворная икона, которую принёс с собой Василий, была торжественно помещена в кафедральный собор Бориса и Глеба города Рязани. Впоследствии она стала называться Муромскою в память того, что перед нею молился святой Василий, оскорбленный напрасными обвинениями своими прихожанами.

            Жизнь и деятельность владыки Василия проходила в тревожное для Русской земли время. Пограничное Рязанское княжество не раз подвергалось набегам татарских отрядов. В 1277 году татары овладели Рязанью и основательно разорили её. Город залечил раны, но спустя 10 лет полчища кочевников под предводительством Элортая напали на Муром и Рязань. В Рязани всё кругом было разорено и сожжено. Ужасы татарского нашествия вместе со всеми пережил и епископ Василий. Тогда же разоренный город было решено не восстанавливать, а перенести столицу княжества на другое место – в Переяславль-Рязанский.

Предание гласит, что в Переяславле-Рязанском торжественно встречали владыку Василия. Первыми увидели его две женщины, которые пришли к реке Трубеж за водой. Епископ Василий с иконой Богородицы плыл по реке, стоя на своей мантии и благоговейно смотрел на город. Это случилось в 1291 году.

            Но недолго пришлось владыке Василию занимать епископскую кафедру – в 1295 году он умер. Его мощи были погребены в храме Бориса и Глеба. В 1609 году архиепископом Рязанским Феодоритом были открыты нетленные мощи святого Василия и с большой торжественностью перенесены в Успенский собор города Рязани. Считается, что св. Василий помогает всем, кто отправляется в путешествие по воде, спасая путников от аварий и катастроф.

 

            Жития русских святых св. Димитрия Ростовского, Москва, 1916 год.

 

            Изложил Олег Полонский

 

ВАСИЛИЙ РЯЗАНСКИЙ - Древо

Свт. Василий, еп. Рязанский. Икона. XIX в. (РИАМЗ)
Василий (+ 1294), епископ Рязанский, святитель

Память 12 апреля, 21 мая - совместно с Муромскими чудотворцами блгв. кн. Константином и чадами его Михаилом и Феодором, 10 июня - отдельная [1] и в Соборе Рязанских святых, 3 июля, в Соборах Владимирских и Липецких святых

Сведения о нем содержатся в "Повести о Рязанском епископе Василии", которая существует в двух редакциях: краткой, самостоятельной, её автором является Ермолай-Еразм [2], и переработанной пространной, вошедшей в состав жития св. кн. Константина Муромского и созданной в связи с прославлением последнего на Соборе 1547 года.

По краткой редакции "Повести", спустя некоторое время после княжения в Муроме св. кн. Глеба была устроена епископия, которую "не в колика же времена" занимал "епископ праведен" Василий [3]. Он неутомимо трудился на ниве Божией: восстанавливал храмы, просвещая невежественных и язычников, укрепляя ослабевающих. Святитель отличался замечательными качествами души: незлобием, смиренномудрием, целомудрием, неусыпностию в молитвах, воздержанием, богопреданностию в скорбях.

Не терпя его доброй жизни, диавол, "воображаяся в девицу", принародно стал являться в епископских палатах. Обманутые диаволом, муромцы изгнали епископа Василия, который, не гневаясь и не раздражаясь, смиренно возложил упование свое на Того, Кто низводит правду "яко полудень". Он "всю ночь молился со слезами в соборном храме Бориса и Глеба, совершил всенощное бдение, утром отслужил литургию; из собора пошел в первоначальную церковь Благовещения, там отпел молебен пред образом Божией Матери, принесенным из Киева в Муром святым Константином, взял сию икону с собою и с упованием на Матерь Божию пошел к Оке, чтобы оставить навсегда и город и епископию". Придя на берег Оки, епископ отказался взойти на корабль, простер на воду свою мантию и ступил на нее с иконой Богоматери в руках, после чего "духом бурным несен бысть... противу струям" и менее чем за 6 часов доплыл до места, "еже ныне зовомо Старая Рязань". Здесь святителя торжественно встретил рязанский великий князь Олег Иоаннович. Епископская кафедра из Мурома была перенесена в Рязань, где стала храниться "и до ныне" бывшая с епископом Василием чудотворная икона Богоматери.

В пространной редакции "Повести" этот рассказ о свт. Василии неудачно соединён с заимствованными из летописи сведениями об "обновлении" Мурома кн. Юрием Ярославичем в 1351 году [4], в ходе которого на кафедру якобы и был поставлен святитель Василий.

По летописям и актам известны два рязанских епископа с именем Василий (соответственно второй и четвертый в общем списке Рязанских архиереев). Из них первый умер в 1294 году [5]. Василий II был поставлен митрополитом Алексием в 1356 г. [6], упоминается в грамоте святителя Алексия на Червленый Яр [7] и скончался, если полагаться на летописный порядок перечисления епископов, поставленных свт. Алексием, до 1360 года [8]. Т. о., князь Юрий Ярославич, сведённый в 1354/55 г. с муромского княжения и вскоре умерший в заточении, не мог быть причастен к поставлению епископа Василия. Однако составитель пространной редакции, вероятно, не случайно связал имена свт. Василия и муромского кн. Юрия, ведь последний был современником вел. кн. Олега Иоанновича (нач. 1350-х - 1402), упомянутого в более ранней краткой редакции. Кроме того, употребляемое в краткой редакции название "Старая Рязань" также отсылает к эпохе вел. кн. Олега, т. к. это название возникло после основания "городка Олгова на усть Проне" [9]. Известно, что еп. Василий II получил многочисленные земельные пожалования и льготы в различных частях Рязанского княжества от вел. кн. Олега Иоанновича и его зятя - пронского кн. Владимира Димитриевича [10]. Следовательно, предание, отразившееся в середине XVI в. в краткой редакции "Повести", имело в виду, вероятно, Рязанского еп. Василия, жившего в первой половине - середине XIV в., хотя исключить возможность соотнесения свт. Василия с еп. Василием конца XIII в. все же нельзя ввиду сбивчивости и анахроничности предания (вопреки ему нет данных о том, что епископская кафедра располагалась в Муроме, - с самого основания в конце XII в., а вовсе не в княжение св. кн. Глеба кафедра находилась в Рязани).

Памятник на месте первоначального захоронения свт. Василия Рязанского. Фотография. Начало ХХ в. Фотография с сайта pravenc.ru

Почитание

Время установления почитания свт. Василия точно неизвестно. Он не был канонизирован на Соборах 1547 и 1553 гг., когда были прославлены Муромские святые: кн. Константин и его дети Михаил и Феодор, кнн. Петр и Феврония. Тем не менее труд Ермолая-Еразма позволяет предположить, что установление местного почитания святителя было следствием соборного прославления Муромских чудотворцев. 10 июня 1609 г. состоялось обретение нетленных мощей святителя Василия и перенесение их по повелению Рязанского и Муромского архиеп. Феодорита от церкви святых Бориса и Глеба в Успенский (с 1753 г. Рождественский) собор Переяславля Рязанского (совр. Рязань). На этот день было установлено местное празднование памяти Василия Рязанского. Канонизация святого подтверждена внесением его имени в Соборы Владимирских и Рязанских святых, празднование которым было установлено соответственно в 1982 и 1987 гг. Память Василия Рязанского (без указания дня) отметил в середине 1650-х гг. в своем Месяцеслове Симон (Азарьин): «Иже во святых отца нашего Василия епископа Муромского, иже из Мурома сяде на свою мантию и рекою Окою всем зримо отплове на Рязан вверх противу воды пловяше» [11]. По указу Святейшего Синода 1814 г. разрешено праздновать память Василия Рязанского 21 мая совместно с Муромскими чудотворцами. В настоящее время мощи Василия Рязанского вместе с останками 5 рязанских князей и 3 княгинь находятся в Рождественском соборе.

4 октября 1836 г. на месте первоначального пребывания мощей святителя Василия был открыт памятник, воздвигнутый на пожертвования рязанских купцов (не сохр.). Он представлял собой четырехгранную пирамиду под шатром, который поддерживали 4 колонны. По сторонам пирамиды были изображены: прибытие святителя Василия из Мурома в Старую Рязань с чудотворной иконой Богоматери; встреча святителя великим князем Олегом Иоанновичем; переезд святителя в Переяславль Рязанский к Борисоглебскому собору и кончина святителя; перенесение мощей святителя из Борисоглебского храма в Успенский собор.

Иконография

Самое раннее изображение святителя Василия Рязанского известно на иконе «Константин, Михаил и Феодор в житии» из муромской церкви в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, написанной в 1714 г. муромским иконописцем Александром Казанцевым (ныне в МИХМ). 14 из 87 клейм иконы (с 74 по 87) рассказывают о святителе.

В основу самостоятельных образов святителя легло включенное в сюжет Повести о Василии Рязанском чудо от Муромской иконы Божией Матери, которое связано с историей изгнания епископа из Мурома. Святой изображен в рост в трехчетвертном развороте, плывущим по реке на распростертой по воде мантии, с иконой Богородицы в правой и с посохом в левой руке (иконы: 1918 г., МИХМ; сер. XIX в. работы худож. Н. В. Шумова, РИАМЗ; XX в., придел во имя свт. Василия в Борисоглебском соборе Рязани). В память этого чуда, совершившегося по молитве оклеветанного епископа, икона получила второе название - "Моление св. Василия".

На иконе 1-й пол. XIX в. (РИАМЗ) святитель Василий представлен на фоне пейзажа фронтально в рост, в святительском облачении, руки разведены в стороны - правой благословляет, в левой Евангелие.

В "Соборе Муромских святых" святитель Василий изображен вместе со святыми кн. Константином и его чадами Михаилом и Феодором, Петром и Февронией, Иулианией Лазаревской в 3-м ряду слева на иконе XVIII в. (МИХМ). Сохранился цикл миниатюр начала XX в. к Повести о Василии Рязанском [12], выполненный на бумаге XVII в. И. Г. Блиновым и считавшийся до конца 1980-х гг. древней рукописью [13].

В сводном иконописном подлиннике Филимонова (XVIII в.) под 15 апреля об облике святого говорится: "Подобием сед, брада Василия Кесарийского, покороче, ризы святительския, багряныя, исподняя голубая, в омофоре, в руке Евангелие, а другая благословенна, на главе шапка святительская". Сходное описание образа святителя под 15 апреля или 28 января помещено в Строгановском [14], Перетцевском [15] подлинниках, в рукописи из собр. РНБ [16] и др.

Молитвословия

Тропарь, глас 4:

Пе́рвее в Му́роме святи́тельством почте́н бы́л еси́,/ из него́же непра́ведно изгоня́емь,/ на ма́нтию, я́ко на ле́гкий кора́бль, возше́л еси́,/ на не́мже па́че естества́, я́ко безпло́тен,/ по вода́м ше́ствие творя́,/ промышле́нием Вы́шняго и заступле́нием Богома́тере управля́емь/ богоспаса́емого гра́да Ряза́ни дости́гл еси́/ и в не́м, архиере́йства престо́л восприи́м,/ богода́нную па́ству ряза́нскую до́бре упа́сл еси́,/ святи́телю о́тче на́ш Васи́лие,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 8:

Я́ко многосве́тлая звезда́, от гра́да Му́рома возсия́л еси́,/ святи́телю Васи́лие,/ по вода́м же доше́д до гра́да на́шего Ряза́ни,/ Це́рковь Бо́жию до́бре упа́сл еси́,/ просвеща́я лю́ди уче́нием и житие́м твои́м./ Помина́й и ны́не ча́да твоя́, мо́лим тя́,/ наста́вниче на́ш до́брый,/ и за ны́ Христу́ Бо́гу и Пречи́стей Его́ Ма́тери моли́ся,/ да благода́рною душе́ю зове́м ти́:// ра́дуйся, уго́дниче Христо́в и те́плый к Бо́гу о на́с моли́твенниче.

Молитва:

Святи́телю о́тче Васи́лие! Ди́вным ше́ствием твои́м по вода́м и нетле́нием честны́х моще́й твои́х уве́рившеся, я́ко и́маши ве́лию благода́ть у Го́спода Бо́га, с ве́рою и наде́ждою к тебе́ прибега́ем и умиле́нно мо́лим тя́: моли́ о на́с Христа́ Бо́га на́шего, сохрани́вшаго тя́, я́коже Петра́, от потопле́ния в волна́х ре́чных и от истле́ния в се́рдце земли́, да благода́ть Его́ спаси́тельная сопу́тствует на́м на все́х путе́х жи́зни сея́, сохраня́ющи ны́ невреди́мы от вся́каго зла́го обстоя́ния, вся́кий проти́вный ве́тр напа́стей и бу́рю страсте́й утоля́ющи, ти́хое же и безмяте́жное пла́вание в жите́йстем се́м мо́ри на́м да́рующи. Да прости́т на́м Милосе́рдый Госпо́дь вся́кое прегреше́ние, во́льное и нево́льное, не́мощь естества́ на́шего бла́гостию Свое́ю покрыва́я, да утверди́т на́с во святе́й Свое́й Правосла́вноей ве́ре и благоче́стии, исполня́я сердца́ на́ша любве́ и ре́вности о соблюде́нии за́поведей Его́ ко спасе́нию ду́ш на́ших. Це́ркви Правосла́вно-Росси́йстей да да́рует ми́р и благоде́нствие, да возглаго́лет в се́рдце прави́телей на́ших блага́я о не́й и о все́х лю́дех, да низпо́слет земли́ на́шей времена́ ми́рна, благорастворе́ны возду́хи, земли́ плодоно́сие и вся́ на по́льзу настоя́щаго жития́ потре́бная и да изба́вит вся́ гра́ды и ве́си оте́чества на́шего и всю́ зе́млю Ру́сскую от гла́да, губи́тельнаго огня́, смертоно́сныя я́звы и от вся́каго зла́, да та́ко в ми́ре, благоде́нствии и преспе́янии в доброде́телех пу́ть жи́зни сея́ преше́дше, вни́дем в ве́чное ца́рство, угото́ванное святы́м Его́. О всехва́льный святи́телю на́ш и уго́дниче Христо́в Васи́лие! Ве́руем и упова́ем, я́ко мо́жеши моли́твами твои́ми устро́ити вся́ блага́я душа́м и телесе́м на́шим, име́я Помо́щницу Преблагослове́нную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу, Ея́же честно́ю и чудотво́рною ико́ною сохраня́емь, ше́ствие по вода́м, я́ко по су́ху, соверши́в, богоспаса́емаго гра́да Ряза́ни дости́гл еси́. Сего́ ра́ди приле́жно мо́лим тя́: не отве́ржи на́с от заступле́ния твоего́, потщи́ся на по́мощь на́шу и умоли́ за ны́ Го́спода и Бо́га на́шего Иису́са Христа́, изба́вльшаго тя́ от злоко́зненных се́тей лука́ваго и клеветы́ челове́ческия, да, призре́в на ны́ ми́лостивно, изба́вит на́с от вся́кия беды́, ско́рби и боле́зни душе́вныя и теле́сныя и да сподо́бит на́с, гре́шных и недо́стойных, Небе́снаго Ца́рствия Своего́ моли́твами Пресвяты́я Ма́тере Своея́ и твои́м те́плым за ны́ предста́тельством, всегда́, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Литература

  • ПСРЛ. Т. 18. СПб., 1913. С. 23, 83, 99, 120, 121;
  • Повесть о Петре и Февронии / Подгот. текстов и исслед. Р. П. Дмитриевой. Л., 1979. С. 325-326 [Крат. ред. памятника];
  • Повесть о водворении христианства в Муроме (по ркп. Румянцевского музеума № 364) // Памятники старинной лит-ры, изд. гр. Г. Кушелевым-Безбородко. СПб., 1860. Вып. 1. С. 229-240 [Простр. ред.].
  • Голос в защиту предания о святом Василии I, еп. Рязанском // ЧОИДР. 1859. Кн. 3. Отд. 1. С. 147-160;
  • СИСПРЦ. С. 49-51; Барсуков. Источники агиографии. Стб. 92;
  • Голубинский. Канонизация святых. С. 122;
  • Жития святых. М., 1916. Кн. доп. 2-я. Янв.-апр. С. 571-572;
  • Вагнер Г. К. Повесть о Рязанском еп. Василии и ее значение для ранней истории Переяславля-Рязанского // ТОДРЛ. 1960. Т. 16. С. 167-177 [Библиогр.];
  • Дмитриева Р. П. Две редакции XVI в. Повести о Рязанском еп. Василии // Культурное наследие Древней Руси: Истоки, становление, традиции. М., 1976. С. 136-142;
  • Дмитриева Р. П. Повесть о Рязанском еп. Василии: (История текста первонач. ред.) // ТОДРЛ. 1977. Т. 32. С. 40-55;
  • Повесть о Петре и Февронии. С. 79-94.
  • Подобедова О. И. Лицевая рукопись XVII в. «Сказания о граде Муроме и о епископии его...» // ТОДРЛ. 1960. Т. 16. С 374-387;
  • Маркелов. Святые Др. Руси. Т. 2. С. 73-74;
  • Сиротинская А. А. Иконография св. Василия еп. Рязанского и Муромского по мат-лам муромского круга памятников // Муромский сб. Муром, 1993. Вып. 1. С. 24-33.

Использованные материалы

  • А. В. Назаренко, Э. П. И., Василий, еп. Рязанский Православная энциклопедия, т. 7, с. 28-30
  • Жизнеописание на сайте "Русское Православие"
  • http://pravgymn62.ortox.ru/tropar-svtvasiliy - молитвословия


[1]  Память обретения мощей в 1609 году.

[2]  В автографе Ермолая-Еразма (РНБ. Солов. № 287/307, не позднее нач. 60-х гг. XVI в.) "Повесть" имеет заголовок: "О граде Мураме и о епископьи его, како преиде на Рязань".

[3]  Есть предание, что рукоположен во епископа Киевским митрополитом Максимом в 1285 году - ortho-rus.ru

[4]  ПСРЛ. Т. 7. М., 2001. С. 215-216; Т. 10. М., 2000. С. 222; Т. 15. Вып. 1. Стб. 60

[5]  ПСРЛ. Т. 1. Вып. 2. М., 1997. Стб. 484; распространенная в литературе датировка 1295 г. не учитывает, что статья 6803 г. в Лаврентьевской летописи - ультрамартовская (Бережков Н. Г. Хронология рус. летописания. М., 1963. С. 121).

[6]  ПСРЛ. Т. 15. Вып. 1. М., 2000. Стб. 64.

[7]  АСЭИ. Т. 3. № 313. С. 343-344.

[8]  Приселков М. Д. Троицкая летопись: (Реконструкция текста). СПб., 20022. С. 406; ПСРЛ. Т. 15. Вып. 1. Стб. 123; Т. 18. С. 23.

[9]  ПСРЛ. Т. 3. М., 2000. С. 476

[10]  АСЭИ. Т. 3. № 314-315. С. 345-347; № 319. С. 348; № 322. С. 350-352.

[11]  РГБ. МДА. № 201. Л. 333 об.

[12]  СПб РАН. Собр. Н. П. Лихачева. № 50.

[13]  обоснование датировки и атрибуции миниатюр из собр. Н. П. Лихачева, №50 - см.: Турилов А. А. Об опасности абсолютизации филигранологического метода датировки рукописей // Филигранологические исследования. Теория. Методика. Практика. Л., 1990. С. 125-126.

[14]  БАН. Строг. № 66. Л. 97, кон. XVIII в.

[15]  ИРЛИ. Колл. Перетца. № 524. Л. 147, 1830-е гг.

[16]  Погод. № 1931. Л. 103, 1820-е гг.

Святитель Василий Рязанский. Православный календарь на 23 июня

23 июня (10 июня по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех святых (первый воскресный день после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Заговение на Петров (Апостольский) пост, который начнется завтра и продлится дольше месяца до 12 июля – дня славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается празднование двум почитаемым святыням, Всем святым, а также, особо, празднование Собору Рязанских святых и Собору Сибирских святых. Далее коротко расскажем о тех церковных подвижниках, которые молитвенно прославляются сегодня.

23 июня (10 июня по «старому стилю» – церковному юлианскому календарю). Воскресенье 1-й седмицы по Пятидесятнице (то есть первой недели после великого двунадесятого праздника Святой Троицы, иначе именующегося Пятидесятницей). Согласно церковному Уставу, эта седмица является «сплошной», то есть постные дни в течение этой недели отменяются. В Русской Церкви совершается память девяти святых, а также, особо, празднование Собору Рязанских святых и Собору Сибирских святых. Далее коротко расскажем о тех церковных подвижниках, которые молитвенно прославляются сегодня.

День перенесения мощей святителя Василия Рязанского

***

Обретение и перенесение святых мощей святителя Василия, епископа Рязанского. Этот русский святой XIII века сначала возглавлял Муромскую епархию, однако был оклеветан своей же паствой. Тогда епископ Василий, помолившись, вышел к Оке, распростёр свою архиерейскую мантию и, взяв в руки икону Божией Матери, встал на неё и чудесным образом, против течения, был так доставлен в Рязань, где его с почётом приняли местные князь и народ. Рязанцы глубоко чтили святителя Василия и при жизни, и после смерти, именуя «присным своим заступником, в скорбех и напастех помощником». В XVII веке мощи святого были обретены, и до наших дней они хранятся в древнем русском городе Рязани.

Собор Рязанских святых. Этот православный праздник в честь всех святых Рязанской земли был установлен 12 января 1987 года по инициативе архиепископа Рязанского и Касимовского Симона (Новикова) и по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена (Извекова). Этот день неслучайно связан с памятью святителя Василия Рязанского, самого почитаемого святого этих земель.

Святитель Иоанн (Максимович), митрополит Тобольский и всея Сибири. Фото: pravoslavie.ru

Святитель Иоанн (Максимович), митрополит Тобольский и всея Сибири. Один из самых известных православных архиереев конца XVII – начала XVIII столетия. В начале своего святительского служения владыка Иоанн на протяжении 15 лет был главой Черниговской епархии, где фактически с нуля создал систему духовного образования, в дальнейшем распространившуюся и на великороссийские епархии. Святитель Иоанн отличался не только образованностью, но и чёткой политической позицией. Владыка был хорошо знаком с Мазепой. Однако после предательства гетмана не просто разорвал с ним отношения, но и стал одним из инициаторов анафематствования предателя.

Жизнь и труды митрополита Иоанна Тобольского

Святительский венец и славу одного из величайших православных миссионеров владыка получил за труды в краю, весьма отдалённом от родной Малороссии. В далёкой Сибири, одним из главных просветителей народов которой в 1711 году стал уже немолодой митрополит Иоанн. По прямому указанию Петра I, чью победу над шведами предрёк святитель. А незадолго до кончины владыки по его благословению была открыта Русская духовная миссия в Пекине, которая решала в том числе и дипломатические задачи. В 1715 году святитель Иоанн скончался в Тобольске, где и сегодня в Покровском кафедральном соборе почивают его святые мощи.

Собор Сибирских святых. Был установлен в честь дня памяти святителя Иоанна Тобольского в 1984 году в связи с подготовкой праздничных мероприятий в честь 1000-летия Крещения Руси по благословению Святейшего Патриарха Пимена (Извекова).

***

Священномученик Тимофей, епископ Прусский. Сразу нужно оговориться, что этот святой не имел отношения к германской Пруссии. Он был архипастырем малоазийского города Пруссы, также известного как Вифиния. Святительское служение этого христианского подвижника пришлось на время правления императора-язычника Юлиана Отступника. Император Юлиан во второй половине IV века от Рождества Христова пытался разрушить наследие святого равноапостольного императора Константина Великого, сделавшего Римскую империю христианской. Отступник, узнав о чудотворениях и проповедничестве святителя Тимофея, приведшего ко Христу многих язычников, приказал арестовать епископа, а затем и обезглавить святителя-страдальца, отказавшегося предать христианскую веру.

Священномученик Тимофей, епископ Прусский. Фото: pravoslavie.ru

Святые мученики Александр и Антонина дева. Эти страдальцы за Христа и Его Церковь были замучены в 313 году от Рождества Христова за отказ принести жертву идолам в малоазийском городе Кродамне.

Преподобный Феофан Антиохийский. Язычник по происхождению, овдовевший в молодом возрасте, этот святой через личное страдание пришёл ко Христу, уйдя из мира и посвятив свою жизнь служению Богу. Одним из прижизненных чудес преподобного стало то, что он смог привести ко Христу одну блудницу, которая, оставив греховный образ жизни, поселилась близ старца и умерла в один день с ним в 369 году от Рождества Христова.

Святитель Вассиан, епископ Лавдийский. Святой конца IV – начала V века от Рождества Христова, друг и сомолитвенник святителя Амвросия Медиоланского. Прослужив в епископском сане 35 лет, не только словами, но и личным примером приводя людей ко Христу, святитель Вассиан отошёл ко Господу в 409 году.

Преподобный Силуан, схимник Киево-Печерский. Один из почитаемых подвижников Киево-Печерской Лавры, живший в конце XIII – начале XIV столетия. Мощи преподобного Силуана и сегодня покоятся в лаврских Феодосиевых пещерах.

Священномученик Тимофей Ульянов, пресвитер. Один из многотысячного сонма новомучеников и исповедников Церкви Русской, отец Тимофей, священник из подмосковного села Сатино-Русское, погиб от голода 23 июня 1940 года в Нижне-Амурском ИТЛ.

Также сегодня празднуется день двух чудотворных образов Пресвятой Богородицыикон Божией Матери, именуемых «Умягчение злых сердец» и «Нерушимая стена». Каждая из них, по молитвам перед этим образом к Небесной Владычице, известна своей помощью во многих проблемах и бедах. Их образные названия лишь символически показывают, что Богородице можно молиться и об умягчении злых сердец, и о сохранении невредимым жилища, и о многом другом.

Поздравляем православных христиан с памятью всех сегодняшних святых! Их же молитвами, Господи, спаси и помилуй всех нас! Тех же, кто в Таинстве Святого Крещения или в чине монашеского пострига получили имена в их честь, рады поздравить с именинами! Как говорили на Руси в старину: «Ангелам Хранителям – злат венец, а вам – доброго здоровья!» Нашим же усопшим родным и близким – вечная память!

Чудеса святителя Василия Рязанского - RG62.iNFO

Сколько чудес и исцелений происходило по молитвам святителя Рязанского…


Часть из них записывались в «Епархиальных ведомостях» к общему назиданию, в документах находящихся в ГАРО за 1918-1920 годы. Все эти документы описаны служителями храмов.

 

А вот что рассказал архимандрит Авель (Македонов): «1941 год. Великая Отечественная война. Осенью Рязань находилась под угрозой захвата. Фашисты стояли в 30 км от города. И лишь чудо спасло Рязань – по молитвам верующих и заступничеству святителя Василия Рязанского.

 

Это происходило в декабре 1941 года. К тому времени немцы вплотную подошли к Москве. Захватили город Михайлов и продвинулись до села Захарово. В городе была объявлена эвакуация. Узнав об этом, верующие собрались в Скорбященском храме на молитву о спасении Рязани от вражеского захвата».

 

Михайлов

 

Архимандрит Авель продолжает: «Помню, как во время богослужения в храм вбежала растрёпанная и очень взволнованная женщина. «Православные! – закричала она. – Мне было видение: святитель Василий сказал, что наш город будет спасён от фашистов!» – и со слезами прижала к иконе святителя.

 

Не все верующие поверили этому. Больно уж велика была опасность. Некоторые части наших войск готовились к отступлению. Но случилось чудо – фашисты не смогли захватить наш город.

 

Тогда у нас в Никуличах была расформирована часть Сибирского полка. И один из солдат рассказал мне о том, как он стал свидетелем заступничества святителя Василия Рязанского за наш город. Этот солдат служил на взводе охраны Рязанского кремля, в Успенском соборе которого находился склад боеприпасов. Когда немцы бомбили Кремль, они не могли попасть в собор. Представляете, не могли разбомбить самое большое, самое видное для них здание! Даже охранники удивились, что бомбы не попадают в собор.

 

А однажды ночью они заметили, что по валу Рязанского кремля ходит странный старик. Пытались его поймать – не получается. Таинственным образом он пропадал. А на следующую ночь вновь появлялся на валу и благословлял двумя руками город Рязань. Охранник, который мне рассказал это, был верующим человеком и считал, что они видели святителя Василия. И ещё добавил, что старец стоял лицом на запад, в сторону Михайлова и Захарова. Когда к нему пытались подходить, исчезал. А там, в Христорождественском соборе, мощи его покоятся. Туда он и уходил».

 

В то время в Захарово жила блаженная Полюшка. Она предсказала войну ещё задолго до её начала. И то, что погонит немцев от Рязани, предсказала.

 

«В Захарово они пробудут недолго, – говорила она, – а потом погонят их наши войска с Михайловской земли».

 

Так и случилось. Знаменитое контрнаступление под Москвой началось после наступления фашистов на Рязанской земле, под Михайловым. А первый удар по ним был нанесён именно у деревни Поярково, в которой родилась и выросла Полюшка (Пелагея Александровна Орлова).

 

Памятная стела воинам 10-й советской армии (Поярково)

 

Архимандрит Авель её очень почитал. «Великая она была подвижница, великая!» – так он отзывался об этой праведнице.

 

Бой у деревни Поярково был началом наступления наших войск. Этот рубеж отмечен величественным памятным знаком – стелой в виде русского четырёхгранного штыка.

 

Бой, преградивший путь на Рязань, произошёл рядом с селом Плахино Захаровского района – родиной композитора гимна «Священная война» Александра Александрова.

 

О вере многих, когда многие не верили

 

Это повествование о том, что видели многие архивисты, которые работали много лет в Государственном архиве Рязанской области. Располагался он тогда в Христорождественском соборе Рязанского кремля. Знали сотрудники, что работали в церковном здании, что здесь под спудом находятся мощи святителя Василия Рязанского чудотворца, но где – не знали, но постоянно видели на протяжении многих лет людей, которые приходили к храму и подходили ко 2-му от алтаря окну северной стороны собора. Люди стояли и молились перед окном, как перед великой святыней. Проходили времена, мы стали замечать, что люди уже не молчаливо стояли, молясь про себя, а читали вслух какие-то молитвы и ещё тихонько пели. Прошло время, в документах архива нашли описание о том, где покоятся мощи святителя Василия.

 

Господь через архимандрита Авеля (Македонова) указал это место. Архивисты, по мере возможности, освободили указанное место от архивных связок и коробок, старались содержать его в чистоте, поставили рядом столик, на нём бумажную иконочку святителя Василия Рязанского.

 

Земля слухом полнится – обо всём узнали люди: многим хотелось попасть внутрь архива – к святому месту. Но хранилище архивов недоступно для посторонних. Но многие просили со слезами на глазах. Не грустить было невозможно. Приходилось нарушать правила. Люди ложились на плиту, шептали молитвы и просили святителя Василия о своём. Люди стали приносить цветы и вазы для цветов, чтобы украсить место почитания святого. Стали приходить священнослужители и служить водосвятные молебны – протоиерей Владимир Игнатов, игумен Виталий (Уткин), игумен Николай (Анисимов), иеромонах Иоаким (Заякин). Приходили учащиеся рязанского духовного училища Валентина Попова.

 

900-летие Рязани

 

Это событие произошло в один из днейпразднования 900-летия города Рязани и 400-летия преставления святителя Василия Рязанского. Мы иногда не знаем, отчего и почему происходят те или иные знаковые события. Мы можем только предполагать, но правды не узнаем. Или узнаем значительно позднее.

 

В одну из ночей празднования основания города Рязани за директором Государственного архива приехали пожарные, которые сообщили неприятное известие: над Христорождественским собором выявлены знаки возгорания – стоит густой дым, как при пожаре. Вокруг пахло гарью. Прибыла пожарная охрана. Специалистами было полностью обследовано здание, чердак, крыша, но видимых признаков возгорания зафиксировано не было, хотя от крыши поднимался тёмный дым. Откуда идёт дым – осталось загадкой. Пожарные ещё раз осмотрели всё и покинули место происшествия. Архивистам вспомнился случай, бывший при святителе Феодорите, когда пламя вышло из склепа святителя. Может, святитель Василий хотел что-то сказать, но люди не поняли? Через семь лет архив переехал в новое здание.

 

Через год после празднования 400-летия преставления святителя Василия, Рязанского чудотворца, Господь молитвам святителя для укрепления православных рязанцев в вере явил чудо: 23 июня 1996 г. – в день обретения и перенесения святых мощей святителя Василия и собора Рязанских святых – в Успенском летнем соборе состоялось торжественное богослужение: после Божественной литургии крестный ход священнослужителей и прихожан прошёл по гульбищу храма (тогда ещё не практиковались крестные ходы по территории кремля, тем более – вокруг кремля). Во время крестного хода на небе над торжественной процессией вдруг появился восьмиконечный крест. Он как-бы осенял главы участников праздничного крестного хода. Я, как автор статьи, была свидетельницей этого чуда. Его увековечил на своём фотоснимке почётный гражданин города Рязани Евгений Каширин: и крест в небе, и лица людей, полные счастья и ликования. Сколько чудесных исцелений получали люди с верою обращающиеся к Великому Чудотворцу. Сколько помощи он оказывал просящим с верою.

 

И мы должны помнить, что святитель Василий – наш усердный молитвенник перед Богом и сильный перед Ним ходатай, наставник и руководитель всех чтущих память святую о нём.

 

Святитель Василий в своей жизни переплыл речные быстрины, и мы просим его помочь нам переплыть волнующееся житейское море.

 

Ия КИРИЛЛОВА

44

Святые защитники - МедиаРязань

Так уж повелось, что в минуту горя православный люд обращает свои молитвы к святым покровителям... В Рязанском соборе святых — почти 90 имён. Среди тех, кто канонизирован церковью, — священнослужители, чья жизнь являла собой беспримерный духовный подвиг, новомученики, погибшие в годы гонений на веру... Но есть среди почитаемых за свои деяния рязанских святых и те, обращаясь к кому в молитвах, верующие искренне надеются на чудо.

— Как понимать чудо? — рассуждает иерей Павел (Коньков). — Один скажет, что это исцеление от болезни, другой же возразит, что человек может выздороветь только при успешном лечении. Для кого-то чудо — это когда супруги, которые хотели уже было разводиться, примирились и начали жить в мире и согласии. Но кто-то сочтёт, что это обычная житейская история, и понятие «чудо» к ней вряд ли применимо... На мой взгляд «чудо» для каждого — это что-то своё, сокровенное. То благое, чего желаешь ты всей душой. И не надо ждать чуда, обращаясь к иконам и мощам святых. Главное — верить...

Сегодня мы вспомним о рязанских святых чудотворцах, вера в защиту которых и по сей день укрепляет православных в их чаяниях...

Святитель Василий Рязанский
Первое чудо из жития святителя Василия связано с его прибытием в Рязань из Мурома. По преданию, после того, как муромчане изгнали его, ложно обвинив в грехах, Василий Рязанский расстелил на воде монашескую мантию и на ней, как на лодке, отправился вверх по течению Оки...

По мнению историков, святитель Василий был рязанским епископом совсем недолго — всего 4 года. Тяжёлые болезни подкосили его здоровье, в 1295 году святителя не стало... Но и после его смерти верующие описывали многочисленные случаи избавления от невзгод по обращённым к нему молитвам. Одно из последних свидетельств о помощи Василия Рязанского относится ко времени Великой Отечественной войны. Тогда на Кремлевском валу, ожидая воздушных атак врага, поставили зенитки. Орудий было мало, ночь тянулась бесконечно долго... А поутру многие солдаты рассказывали, что видели на валу святителя Василия, который благословлял город. В тот день на Рязань не упало ни одной бомбы.

Мощи святителя Василия хранятся в Христорождественском кафедральном соборе Кремля. Его память отмечают 23 июня — в день обретения мощей святителя и 16 июля — в день его смерти.

Благоверный князь Роман Рязанский
Князя Романа Олеговича прославили как защитника христианской веры. За отказ принять магометанство по повелению татарского хана Менгу-Тимура князя подвергли страшным пыткам... Но тот не отрёкся от своего народа.

Предание гласит, что останки тела мученика с почестями захоронили на Старой Рязани. Не раз с тех пор рязанские ополченцы возвращались живыми под знамёнами с его ликом из самых суровых сражений. А уже в конце XIX столетия художник Николай Шумов написал для церкви Спаса на Яру (ныне Спасо-Преображенский храм Рязанского кремля) первую икону Романа Рязанского в полный рост. И скоро дочь художника, страдавшая от тяжёлой болезни, полностью исцелилась.

Иконы Романа Рязанского есть во многих православных храмах, в том числе и в храме Христа Спасителя в Москве и в соборах Рязанского кремля. Память святого благоверного князя, страстотерпца, отмечают 1 августа, в день его мученической кончины.

Блаженная Любовь Рязанская
Всё своё детство Любушка, старшая дочь мещанки Марии Сухановской, лежала недвижимая. А когда ей исполнилось 15 лет, как позднее говорила блаженная, явился к ней Николай Чудотворец. Сказал: «Вставай, Люба, ходи и юродствуй». Люба встала и пошла...

Блаженную Любушку за её прозорливость любили и в то же время боялись. Любушка могла прийти в чужой дом, взять в руки бумагу, ножницы и вырезать колыбельку. Это означало, что скоро в семье случится прибавление. Но бывало и так, что из бумаги Любушка вырезала гроб... В чудесную силу Любушки верили торговцы на местных рынках. Люди подмечали: у тех, кто к блаженной относился по-доброму, торговля потом шла бойко. После смерти Любови Рязанской многие обращались к ней с молитвами. И многим эти молитвы приносили исцеление для тела и для души...

Рака с мощами Любушки хранится сегодня в Николо-Ямском храме Рязани. День памяти блаженной отмечают 21 февраля.

Блаженный Василий Кадомский
Мальчик Вася родился в 1780 году в семье небогатого дворянина Петра Кадомского. Получил хорошее образование, поступил на военную службу, и все, кто знал его, прочили ему блестящую карьеру...

Жизнь Василия в корне изменил его визит в Киево-Печёрскую лавру. Уже вскоре он вернулся на Рязанщину. Вступив в наследство после смерти отца, дал вольную крестьянам, а земли отписал племяннице. С тех пор Василия многие видели на рязанских улицах в одном неизменном наряде: и жарким летом, и в зимнюю стужу он ходил по городу в холстяной рубахе с непокрытой головой. Блаженного любили, дарили ему деньги и вещи, но никогда он не оставлял подарки себе. Известна история, как некий купец, пожертвовав Василию солидную сумму, втайне повелел своему приказчику проследить за блаженным. И что же увидел приказчик? Василий пришёл в дом, где жила старушка с двумя малолетними внуками-сиротами. Какое-то время говорил с ней, потом удалился в безвестном направлении... А спустя пару часов подкатил к дому на извозчике и перекинул через забор несколько мешков с мукой и гречневой крупой. Крикнул только: «Это вам Господь посылает к празднику Воскресения!»... Умер блаженный в 1848 году. Похоронили его на Лазаревском кладбище, а позднее перенесли мощи в Борисоглебский собор. Верующие, однако, рассказывали, что и после смерти, по молитвам старец Василий продолжал помогать тем, кто в этом нуждался, даруя силы и исцеление.

Память блаженного Василия Кадомского отмечают 15 мая — в день смерти святого, 26 июня — в день обретения его мощей и 6 июля — в день перенесения мощей в Борисоглебский собор.

Матрона Анемнясевская
До шести лет Матрёша Белякова из деревни Анемнясево Касимовского уезда была самым обычным ребенком. А потом заболела оспой и ослепла. Еще через два года девочку разбил паралич. Её физический рост остановился. Говорят, до самой смерти она была похожа на ребёнка не старше девяти лет...

Как-то раз в дом Беляковых пришёл местный крестьянин.
— Матрёша, — сказал он девочке, — лежишь ты столько лет, небось, Богу-то угодна. У меня спина болит, доски пилить не могу. Уж лечился, а доктора не помогают. Потрогай спину-то, может, и пройдёт от тебя...

Матрёша исполнила его просьбу. Сведения о том, что скоро в дом к Матрёне началось самое настоящее паломничество, сохранились в следственных архивах УНКВД по Рязанской области... В 1935 году по доносу Матрону обвинили в том, что среди своих почитателей она проводит «антиколхозную агитацию». Рассказывали, когда блаженную Матрону везли в Касимов на грузовике, машина дважды ломалась в дороге... Вскоре Матрону переправили для допросов в Москву. Но и в этот, самый страшный час своей жизни она вновь помогала людям. Так, Матрёша исцелила мать следователя, который вёл её дело. Тот в благодарность спас её от тюрьмы и отправил в дом престарелых и увечных больных, где блаженная прожила ещё год...

Русская православная церковь чтит память блаженной Матроны Анемнясевской 29 июля.

Мы будем рады продолжить наш рассказ о рязанских святых чудотворцах. Напишите нам и поведайте историю из собственной жизни о том, как вера помогла свершиться настоящему чуду... Мы ждём ваших писем по адресу: 390000, г. Рязань, ул. Пожалостина, 12, «Аргументы и Факты-Рязань» или на электронную почту [email protected]

Тамара Бутина


Смотрите также

Описание: