Лабиринты карелии где находятся
что такое сейды и как они выглядят, уникальные каменные лабиринты древних людей
Суровая и прекрасная Северная Карелия таит немало загадок, оставленных нам древним народом саамов, жившим здесь с незапамятных времён, до прихода славян. Саамы были язычниками и поклонялись окружающей природе во всех её грозных и могучих проявлениях. Сегодня от этих религиозных культов остались лишь смутные легенды и загадочные сооружения из валунов и камней, именуемые сейдами, а также выложенные из каменных обломков лабиринты.
Сейды Карелии
Что такое сейды? Этим необычным словом древние саамы называли огромные камни и простейшие каменные сооружения необычной формы, служившие для них объектами поклонения. Саамы считали, что в каждом из сейдов воплощён дух одного из великих шаманов-нойдов, и после смерти любой нойд воплощается в такой же камень. «Разговаривать» с сейдами имели право только взрослые мужчины, для детей и женщин эти святыни находились под строгим запретом.
Считалось, что к сейду можно обратиться с просьбой, и заключённый внутри дух, если будет в хорошем расположении, обязательно её выполнит. Чтобы задобрить духов, необходимо было периодически приносить им подарки — мясо животных, рыбу, оленьи рога, табак, яркие лоскуты тканей, ленты и др. Если какой-то из сейдов долгое время оставался без знаков почитания, дух мог покинуть его навсегда, а саамский род — лишиться одного из защитников.
Как выглядят сейды?
Сейды встречаются на всей территории Карелии, но больше всего их сегодня осталось на архипелаге Кузова, а также на горах Кивакка и Воттоваара. Это примитивные сооружения из камней, которые внешне кажутся неустойчивыми, но на самом деле стоят в таком положении многие столетия.
Чаще всего встречаются сейды в виде:
- каменных пирамидок, составленных из валунов разной величины;
- огромных валунов, стоящих на трёх или четырёх небольших камнях-подставках;
- валунов или скальных обломков, иногда со следами грубой обработки поверхности, установленных в неустойчивом положении — на ребре, с опорой на небольшой пятачок площади, над пропастью и т. д.;
- двухсоставных камней на подставках: на большом камне, стоящем на подставках, установлен меньший, который тоже стоит на подставках;
- пирамидок на валуне, установленном на подставках, и др.
Как правило, сейды располагаются в точках геологических разломов и всегда близко к водоёму — озеру, реке или ручью. В некоторых местах они размещены в особом порядке: подойдя к одному сейду, можно увидеть следующий, и так, переходя от одного камня к другому, пройти по определённому маршруту.
Археологи считают, что большинство сейдов были созданы примерно за 4-6 тысяч лет до нашей эры. Их искусственное происхождение не вызывает сомнений, при этом совершенно неясно, как примитивный народ, не знакомый даже с простейшими механизмами, мог поднимать валуны весом в несколько тонн, чтобы утвердить их на каменных подставках. Особенно поразительным является полное сходство карельских сейдов с памятниками древнеиндейской культуры — инаксуитами, которые были обнаружены учёными на северо-востоке США и Канады.
Каменные лабиринты
Не меньший, а порой ещё более жгучий интерес вызывают другие древние сооружения, в изобилии встречающиеся на территории Карелии — каменные или каменно-дерновые лабиринты. Так называют выложенные на грунте фигуры из небольших каменных обломков, которые представляют собой спиралеобразные дорожки, проложенные на округлой или подковообразной площадке и сходящиеся в её центре. На территории Карелии сегодня найдено около сорока лабиринтов, причём большинство из них находятся на Соловецких островах, архипелаге Кузова и близ устья реки Кереть.
До сих пор точно неизвестно, для чего древние люди выкладывали лабиринты. Учёные высказывают множество версий, от проведения погребальных обрядов до изготовления ловушек для рыбы. Кстати, большинство лабиринтов находятся неподалёку от водоёмов и своими входами указывают на места, наиболее удобные для рыболовецкого промысла. По мнению некоторых исследователей, уровень моря в древности был выше, и во время приливов лабиринты оказывались под водой. Когда же вода отступала, в дорожках лабиринта задерживались хотя бы несколько рыбин.
Существует и более мистическая версия, согласно которой лабиринт служил местом связи нашего мира с неким потусторонним миром духов или иных существ. У карелов существует легенда о «дивьих людях» — существах небольшого роста, живущих в пещерах и скальных расселинах. Эти существа обладают огромной мудростью, способны давать верные советы и предсказывать будущее. Попасть в их царство можно, если пройти через такой каменный лабиринт.
Возможно, мы никогда не узнаем, для чего на самом деле нужны были лабиринты древним жителям Карелии. Но сегодня любознательному путешественнику совсем не сложно добраться, к примеру, до Большого Соловецкого острова, чтобы полюбоваться удивительным творением древних мастеров и попытаться разгадать его загадку.
Каменные лабиринты Карелии | Кижский вестник №7| Электронная библиотека
Лабиринт — мировой символ с трехтысячелетней историей. Идея лабиринта имеет самые разные формы проявления: предметные, словесные, обрядовые. Это орнаменты и рисунки, искусственные ходы и дорожки, устройство подземных и наземных зданий, танцы, игры, религиозная и нравственная символика, сказания и повести, наподобие древнегреческого мифа о Тезее и Минотавре.
Лабиринты есть во всех частях света у народов, стоящих на самых разных ступенях исторического развития от каменного века до современности. Особое место в этой многоликой картине занимают каменные лабиринты Северной Европы известные в Англии, Эстонии, Швеции, Норвегии, Финляндии, Северной России на побережьях Балтийского, Баренцева и Белого морей. Общее число северных лабиринтов превышает 500, из них в Швеции находятся около 300, Финляндии около 140, России около 50, Норвегии — 20, Эстонии — 10, Англии — отдельные лабиринты [1] .
На берегах Белого моря обнаружено около 40 лабиринтов, из них более 30 на Соловецких островах Архангельской области, несколько памятников в Мурманской области в устье р.Поной, близ г.Кандалакши и пос.Умбы. Три лабиринта найдено на территории Карелии, один в Чупинском заливе и два на архипелаге Кузова. Имеются также сведения, что каменные лабиринты некогда существовали в устьях рек Кеми и Керети.
Все северные лабиринты сложены из некрупных камней, имеют в плане вид овала, а внутри затейливые ходы, ведущие к центру сооружения. Выделяется несколько видов конструкций лабиринтов. Замечено, что лабиринты разных видов могут соседствовать, а лабиринты одинаковых конструкций встречаться на территориях, отделенных сотнями километров. Обобщающей работы по северным лабиринтам нет, но исследователи разных стран занимаются этими загадочными сооружениями более 150 лет. За это время был накоплен богатый фольклорный, этнографический и археологический материал.
Первый из карельских лабиринтов расположен на небольшом песчаном островке близ полуострова Красная Луда в северной части Чупинского залива. Во время отлива остров соединяется с берегом каменистой перемычкой, исчезающей во время прилива. Сам лабиринт находится на высоте 2-2,5 м над морем. Он так плотно задернован, что отдельные составляющие его валуны не прослеживаются. Имеет подовальную форму с диаметрами 8,6 м и 9,5 м. Длина внешней окружности лабиринта приближается к 29 м, а внутренних ходов — к 160 м. В центре сооружения находится куча из камней. Вход в него с востока — с материка (рис.1).[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]
Рис.1. План лабиринта на полуострове Красная Луда (снят автором).Два других лабиринта острова Олешин в архипелаге Кузова расположены на скалистой поверхности высотой около 25 м над уровнем моря. Меньший по размерам лабиринт виден плохо. Среди плотного дерна прослеживаются только внешние его стенки диаметрами 6,3 м и 5 м и сам вход. В 1,4 м от него расположен второй лабиринт прекрасной сохранности с четко различимыми очертаниями всей схемы и слагающих ее камней. Овальная в плане выкладка имеет диаметры 9,4 м и 11,6 м. Длина внешней стенки приближается к 34 м, длина внутренних ходов — к 180 м. Посреди лабиринта имеется куча камней с вертикально поставленным продолговатым валуном в центре. Для сооружения лабиринта использовано около 1000 небольших валунов и обломков скал (рис.2).
Рис.2. План лабиринта на острове Олешин (снят Б.Ольсеном и Н.Лобановой).Устройство большого лабиринта на острове Олешин и лабиринта на Красной Луде одинаково. В его основе лежат две спирали, развернутые во внутреннюю и внешнюю подковы. При этом радиальная и круговая стенки пересекаются, что лишает конструкцию выхода. Лабиринты с точно такой схемой на Белом море мне неизвестны, но они есть в Финляндии (Уте), Швеции (о.Готланд, Висби), Англии (о-ва Силли). Однако, было бы неправильно противопоставлять лабиринты Карелии соловецким или кольским. Это явления одного культурного и хронологического порядка.
Помимо ученых проникнуть в тайны северных лабиринтов пыталось и местное население. На Севере России лабиринты повсеместно называли «вавилонами», что отражало их затейливое, запутанное устройство. Имеется несколько преданий, объясняющих происхождение лабиринтов в отдельных местах. Наиболее раннее из них записано князьями Звенигородским и Васильчаковым в ожидании переговоров со шведами в 1552 году. По преданию два больших лабиринта у г.Колы сооружены королем Валитом или Валентом, посаженником Великого Новгорода, разбившим мурман и норвежцев. «А в Варенге на побоище немецком Валит во славу свою, принесши с берега своими руками, положил камень, а около него подола выкладено каменьем как бы городовой оклад в 12 стен, а назван тот оклад Вавилоном. И тот камень, что на Варенге, и по сей день словет Валитов камень.» Такой же оклад был сооружен Валитом и на месте г.Колы, но он «завален, когда острог делали», т.е. в конце XVI века [2] . У населения Кандалакши также существует предание о возникновении местного лабиринта. Его относят ко времени Пугачева. «А почему же здесь у вас вавилон? А вот для примера, чтобы видно было …. Положили, когда пугач еще был, до воли, — бежали сюда разные люди, после, как Пугача поймали, они и выклали» [3] . Возникновение лабиринтов на Соловецких островах связывают с Петром Великим. Первое упоминание о таком событии встречается у архимандрита Досифея, составившего описание монастыря: «На острове Заяцком, близ коего стоял Российский флот, повелено было Государем (Петром Первым) соорудить деревянную церковь во имя святого апостола Андрея …. Также неподалеку от этой церкви был выкладен был на земле в два ряда булыжных камней вавилон, или лабиринт, который и поныне виден [4] . Позднее строительство всех соловецких лабиринтов стали приписывать Петру Первому. В действительности, никто из названных персонажей к строительству лабиринтов отношения не имел.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]
Обратимся теперь к фольклорному наследию Скандинавии и Финляндии. Каменные лабиринты часто носят здесь имена городов или укреплений — «Троя», «Вавилон», «Ниневия», «Иерусалим». В Финляндии, кроме того, есть названия «Забор или дорога Великанов», «Игра Святого Петра», «Девичьи пляски» и др. Подобные названия также не раскрывают нам сущности лабиринтов и навеяны древнегреческими и библейскими мотивами, местными сказаниями. Лабиринты в этих использовались для народных игр и гуляний между Пасхой и серединой лета. Обычно девушку ставили в круг и по направлению к ней танцевали. Такие обычаи — пример вторичного использования исторических памятников [5] .
В науке высказано несколько точек зрения о назначении и хронологии лабиринтов. В них видят объекты, связанные с промысловой магией, культом мертвых, приписывают им календарное значение.
Все исследователи отмечают связь лабиринтов с морским побережьем и островами, местами активной рыбной ловли. К примеру, все 156 лабиринтов провинции Норрланд на севере Швеции находятся близ рыболовных тоней [6] . Подобное местоположение типично и для лабиринтов России. Вблизи Кандалакшского лабиринта находится тоня Питкуля. У п-ова Красная Луда близ лабиринта также находилось место рыбной ловли. Понойские лабиринты находятся в устье реки, являющейся важнейшим местом семужьего промысла, как и некогда существовавшие лабиринты в устьях рек Кеми и Керети. Соловецкие острова и Кузова также известны как места богатые рыбой. Таким образом, многие лабиринты связаны не с морем вообще, а с местами активного рыболовства. Интересно, что даже на островах, например, таких крупных, как Соловецкий и Готланд, лабиринты «жмутся» к краю моря и отсутствуют вдали от него.
Бросается в глаза отсутствие лабиринтов на пресных водоемах, в том числе и таких значительных, как Ладожское и Онежское озера, которые в сознании древнего населения вполне могли ассоциироваться по своей величине с морями. У вепсов, например, Онежское озеро именовалось морем. Попытки связать лабиринты с охотой на морского зверя не выглядят убедительными, поскольку местоположение памятников далеко не всегда совпадает с местами скопления и миграций морского зверя. Нет оснований, связывать лабиринты с культурой какой-то одной особой приморской народности. Наоборот, древние культуры морского побережья и материка во многом сходны. Существенным отличием морей от пресноводных водоемов помимо состава воды, флоры и фауны, являются приливно-отливные колебания уровня воды, достигающие, к примеру, в горле Белого моря 6 м, а местах нахождения большинства лабиринтов 1,5-2 м. Не связаны ли лабиринты с этими колебаниями воды?
Положительно на этот вопрос попытались ответить известный российский археолог Н.Н.Гурина [7] и карельский краевед И.М.Мулло [8] , которые указывали на сходство лабиринтов и рыболовных ловушек Одним из примитивных и древних по происхождению способов древней ловли являлась ловля с помощью так называемых «убегов». Это был один из распространенных видов осеннего лова наваги в южной части Сорокской губы от сел Вирмы до Нюхчи. «Убег» представлял собой забор примитивной конструкции из хвойных и березовых веток, втыкаемых в морской грунт на отмелях около небольших морских заливов. Высота забора достигала двух, а длина нескольких сотен метров. На расстоянии 20-30 м в такой стене делали ворота, где устанавливались мережи. Рыба, подходящая к берегу во время прилива, с отливом стремилась выйти обратно в море и, обходя забор, попадала в мережки. Рыбаки-«убежники» проводили на промысле долгое время. Осмотр ловушек осуществлялся спустя каждые 6 часов «через воду». Этим способом ловли пользовались в основном бедняки, не имевшие средств на более эффективные и современные средства ловли.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]
По мнению Н. Н. Гуриной лабиринты могли символизировать именно такой или очень близкий ему способ лова. В пользу этого говорит ориентация выходов лабиринтов на берег, подобно мережам-«убежицам». На острове Большой Соловецкий небольшой полуостров с лабиринтами отделяет каменная перемычка. Два лабиринта на Острове Большой Заяцкий соединены друг с другом каменной перемычкой что, по мнению Н.Н.Гурино, напоминает стены «убегов». И, наконец, среди лабиринтов Большого Заяцкого острова обнаружена каменная фигура по форме напоминающая рыболовный снаряд типа «вентеря» или «морды». В конечном итоге лабиринты Беломорья связаны с промысловой магией, целью которой было обеспечить удачу в морском промысле. Такой вывод находит подтверждение и в этнографии «отсталых» народов, когда лабиринты и лабиринтообразные фигуры служили символами умножения природных богатств [9] .
По мнению И.М.Мулло лабиринты — это лишь планы рыболовных ловушек. Подобные планы необходимы были древнему рыболову, прежде всего для того, чтобы облегчить сооружение ловушек, для обозначения места, где были получены лучшие уловы рыбы и для обозначения принадлежности тони определенному роду. Наличие разных по конструкции лабиринтов свидетельствует о том, что древнее население края вылавливало не только мелкую рыбу — сельдь и навагу, но и более крупную — семгу. Об этом говорит и местоположение некоторых лабиринтов в устьях «семужьих» рек Поной, Кеми и Керети [10] .
По моему мнению, лабиринты действительно имеют некоторое отдаленное сходство с рыболовными ловушками. Даже при первом рассмотрении трудно сопоставить такой рыболовный снаряд как «убег», представляющий в плане прямую линию, со сложным спиралевидным устройством лабиринта. Ловля морской рыбы, будь то морское побережье или берега нерестовой реки, не требовала таких сложных и хитроумных устройств. Отрицание роли лабиринта как плана, макета или символа рыболовного снаряда совсем не противоречит его связи с промысловой магией, т.е. обрядами, поверьями, церемониями смысл которых заключался в том, чтобы обеспечить древним коллективам благополучие в рыболовном промысле под которым могли подразумеваться не только хорошие уловы, но и благоприятная погода, безопасность и т.п.
Большая группа ученых, в основном археологов, связывают лабиринты с культом мертвых. Доказательством этому служит соседство лабиринтов с древними могильниками в южной Швеции, северной Норвегии и на Соловецких островах. В южной Швеции лабиринты соседствуют с могильниками эпохи бронзы и времени викингов [11] , в северной Норвегии в районе Финмарка — с саамскими кладбищами XII-XVII вв. [12] На большом Заяцком островые археологами А.Я.Мартыновым и А.А.Куратовым под тремя каменными кучами обнаружены пережженные кости человека и каменные орудия [13] . Каменные кучи есть и вблизи лабиринтов на острове Олешин, хотя они не раскапывались. Лабиринты в подобных могли символизировать трудный и извилистый проход от жизни к смерти, что находит подтверждение в этнографии некоторых народов мира. Так, Н.Н.Виноградов, исследователь соловецких лабиринтов, предполагал, что они могли быть вместилищами душ умерших. Чтобы души умерших не могли вернуться к живым, сооружение делалось очень запутанным, состояло из узких ходов. Порой рядом с одним лабиринтом сооружался другой с целью, что если бы душа умершего, если ей все же удавалось выйти наружу, попадала бы в него [14] .
Б. Ольсен предполагает, что лабиринт мог играть метафорическую роль в ритуалах, связанных с переходом от жизни к смерти. «Можно себе представить, что шаман входил в лабиринт, и это означало отделение смерти индивида от его жизни. Присутствие внутри лабиринта отмечало отделение от жизни на земле. Церемония заканчивалась тем, что шаман оставлял лабиринт как бы символизируя этим переход умершего в новую стадию» [15] .[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]
Отметим, что далеко не везде лабиринты сопровождаются захоронениями. Например, на Красной Луде, Терском берегу Белого моря и многих других местах следы могильников не обнаружены.
Некоторые ученые видят в лабиринтах объекты, связанные с астральным культом, придают им календарное значение Подобные заявления вряд ли верны. Конструкции лабиринтов различны, не связаны со странами света, в них не угадывается какая-либо цикличность или общие закономерности, которые можно было бы связать с движением небесных светил. К тому же, глубокие познания в астрономии, составление календарей, в древности свойственно южным земледельческим народам (Египет, Месопотамия), и в меньшей степени присуще охотникам и рыболовам таежной и тундровой зон.
Лабиринт о.Олешин (фото И.Георгиевского).По мнению некоторых ученых две первые основные гипотезы, связывающие лабиринты с рыболовством и культом мертвых не противоречат, а дополняют друг друга. Так, А.А.Куратов предполагает, что лабиринты являлись родовыми святилищами, где древние погребали умерших, совершали магические обряды умножения добычи, инициации и т.п. [16] . Подобное предположение для северных лабиринтов высказывал и известный русский этнограф В.П.Кабо, который исследовал назначение лабиринтов у аборигенов Австралии. Изображения лабиринтов на камнях, деревьях. Земле были связаны у аборигенов Австралии с представлениями о «нижнем мире». Около них совершались обряды умножения добычи, инициации и другие культовые действия [17] .
Действительно, назначение лабиринтов трудно определенно связать с какой-либо одной идеей. Возможно, в разных частях Северной Европы их функции отличались. Назначение памятников могло изменяться с течением времени. Первоначально их могли использовать для промысловой магии, затем связывать с культом мертвых и погребальными церемониями, а в современности использовали для проведения народных праздников. Магическая фигура лабиринта вызывала и вызывает самые разные ассоциации и формы осмысления.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]
Когда были построены северные лабиринты из камня? Отечественная наука в основном приписывает лабиринтам довольно раннее происхождение до нашей эры. Зарубежные авторы, как правило, относят эти памятники к средним векам и даже более позднему времени вплоть до XIX столетия. Кто прав? Или лабиринты северной России древнее скандинавских?
Раскопки лабиринтов ничего не прояснили по вопросу об их хронологии. К.П.Рево разобрал один из понойских лабиринтов и обнаружил между камнями лишь слой «пустой» земли толщиной до полуаршина [18] . Столь же безрезультатны были раскопки А.Я.Брюсова одного из лабиринтов на острове Большой Заяцкий [19] . Раскопки каменных куч вблизи соловецких лабиринтов были, как указывалось, успешными и содержали материал II-I тыс. до н.э. В центре лабиринта в Пильской губе на Терском берегу Белого моря при его расчистке была обнаружена плита на которой лежали скребок и отщеп со следами обработки из кварца, кальцинированные косточки и фрагмент асбестовой керамики [20] . Этот материал синхронен соловецкому. У трех лабиринтов Кольского полуострова Кандалакшского, Кольского и Харловского обнаружены поселения с асбестовой керамикой II-I тыс. до н.э. [21] Все эти данные позволяют с уверенностью предполагать, что древнейшие лабиринты Беломорья были сооружены не позднее I тыс. до н.э. Что касается непосредственно карельских лабиринтов, то они, скорее всего, относятся к более позднему времени. Так, лабиринт на Красной Луде находится на высоте первой морской террасы, образовавшейся около рубежа нашей эры. Близ лабиринтов на острове Олешин обнаружены несколько фундаментов жилищ т. н. саамского железного века, датирующихся в Фенноскандии от I до XVII вв. н.э. Участник экспедиции профессор Б.Ольсен считает, что эти близлежащие памятники могут быть связаны и по аналогии с лабиринтами норвежского Финмарка датированы XII-XVI вв
Самые ранние изображения лабиринтов в виде петроглифов в Скандинавии относятся к бронзовому веку II тыс. до н.э. К этой эпохе относятся и изображения лабиринтов на скалах в других частях Европы — Англии, Испании, Кавказе [22] . Но как далеко вглубь уходит традиция строительства северных каменных лабиринтов, сказать трудно. Большинство скандинавских памятников не могут быть датированы по высотным уровням ранее средних веков, хотя исследователи и допускают более древний возраст некоторых из лабиринтов.
Остается пока неясным, была ли идея лабиринта в Фенноскандии заимствована извне или возникла в среде местного населения. Создается впечатление, что лабиринты возникают в определенное время в разных местах Европы независимо друг от друга. Возможно и распространение самой идеи из какого-то одного переднеазиатского или средиземноморского центра. Но проследить это продвижение по археологическим материалам невозможно. В любом случае в Фенноскандии идея лабиринта получила очень самобытное и оригинальное воплощение в виде строительства многих сотен каменных лабиринтов, чего нет больше нигде в мире.
- [1] Toivinen T. Field-labirints in the Baltic sea area // Karhunhammas. № 15. Turku. 1993. P.77.
- [2] Спицин А.А. Северные лабиринты // Известия археологической комиссии. Вып.6. СПб., 1904. С.108.
- [3] Дурылин С. За полуночным солнцем. М., 1913. С.47.
- [4] Досифей (архимандрит) Географическое, статистическое и историческое описание ставропигального первоклассного Соловецкого монастыря. М., 1836. С.164.
- [5] Toivinen T. Field-labirints in the Baltic sea area // Karhunhammas. № 15. Turku. 1993. P.80.
- [6] Kraft J. Labyrint osh ryttarlek // Forvannen. № 72. Oslo., 1977. P. 61-80.
- [7] Гурина Н.Н. Каменные лабиринты Беломорья // Cоветская археология. Том. X. М.-Л., 1948. С.125-142.
- [8] Мулло И.М. К вопросу о каменных лабиринтах Беломорья // Новые памятники истории древней Карелии. М.-Л., 1966. С. 185-193.
- [9] Гурина Н.Н. Каменные лабиринты Беломорья // Cоветская археология. Том. X. М.-Л., 1948. С.134-138.
- [10] Мулло И.М. К вопросу о каменных лабиринтах Беломорья // Новые памятники истории древней Карелии. М.-Л., 1966. С. 185-193.
- [11] Toivinen T. Field-labirints in the Baltic sea area // Karhunhammas. № 15. Turku. 1993. P.77-83.
- [12] Olsen B. Material metaphors and historical practise: A structural analisis of stone labirints in coastal Finnmark, Arctic Norway // Fennoscandia Arseologica. № 8. Helsinci., 1991. P.51-58.
- [13] Мартынов А.Я. К проблеме интерпретации культово-погребальных комлексов Соловецких островов // Международная конференция к 100-летию В.И.Равдоникаса. Тез. докл. СПб., 1994. С.88-90.
- [14] Виноградов Н.Н. Соловецкие лабиринты. Их происхождение и место в ряду однородных исторических памятников // Соловецкое общество краеведения. Вып. IV. Соловки, 1927.
- [15] Olsen B. Material metaphors and historical practise: A structural analisis of stone labirints in coastal Finnmark, Arctic Norway // Fennoscandia Arseologica. № 8. Helsinci., 1991. P.51.
- [16] Куратов А.А. Древние лабиринты Архангельского Беломорья. // Историко-краеведческий сборник. Вологда, 1973. С.63-76.
- [17] Кабо В.Р. Мотив лабиринта в австралийском искусстве и проблема этногенеза австралийцев // Cборник Музея антропологии и этнографии. Вып. 23. Л., 1966. С.254-267.
- [18] Гурина Н.Н. Каменные лабиринты Беломорья // Cоветская археология. Том. X. М.-Л., 1948. С.133.
- [19] Брюсов А.Я. История древней Карелии // Труды Государственного Исторического музея. Вып. 9. М., 1940.
- [20] Титов Ю.В. Лабиринты и сейды. Петрозаводск., 1976. С.6.
- [21] Гурина Н.Н. О датировке каменных лабиринтов Белого и Баренцева морей // Материалы и исследования по археологии СССР №39. М.-Л., 1953. С.419.
- [22] Toivinen T. Field-labirints in the Baltic sea area // Karhunhammas. № 15. Turku. 1993. P.81.
// Кижский вестник №7
Редколлегия: И.В.Мельников (отв. ред.), Р.Б.Калашникова, К.Э.Герман
Музей-заповедник «Кижи». Петрозаводск. 2002.
Текст может отличаться от опубликованного в печатном издании, что обусловлено особенностями подготовки текстов для интернет-сайта.
история, как добраться, особенности ландшафта, достопримечательности
Алхо — небольшой посёлок в Лахденпохском районе Карелии, состоящий всего из трёх улиц. Постоянных жителей здесь тоже немного, по данным 2013 года чуть более 60. Ещё здесь есть железнодорожная станция, а в 9 километрах от него проходит автодорога А-121 «Сортовала». Одним словом, ещё один из множества обычных карельски посёлков. Однако у Алхо есть своя тайна, ради которой сюда из года в год приезжают любители мистики и охотники за непознанным.
История посёлка Алхо
Как и его ближайший сосед — город Куриёки — Алхо имеет богатую историю. Первое официальное упоминание о посёлке встречается в исторических документах в 1618 году. Тогда этой территорий владели шведы, которые и записали маленький финский посёлок Алхо в свои налоговые книги. В 1893 году здесь построили железнодорожную станцию, благодаря которой поселение стало развиваться, появились школы, магазины, стало расти население. Со временем потянулись сюда и учёные. Пытливые археологи нашли в окрестностях посёлка несколько могильников и городищ, которые датируются аж XII веком. Некоторые из историков даже считают, что именно в этих краях издавна формировался сам карельский этнос, который в древних русских летописях именовали «корела».
Однако ещё в более ранние времена здесь проживал другой народ — самы или саамы, которых воинственные карелы постепенно выселили с родных земель. Сааамы ушли, но оставили после себя наследие — таинственные могильники, сейды, как на горе Воттоваара, и лабиринты. Один из протосаамских лабиринтов как раз и находится недалеко от посёлка Алхо.Протосаамский лабиринт
Это загадочное сооружение представляет собой выложенную из камней спираль у подножья небольшой скалы Ахмаваара, расположенной примерно посередине между посёлками Алхо и Куриёки. Найти это место можно по координатам навигатора N61 17.772 E29 49.791. Цель постройки этого лабиринта точно так и не выяснена. Некоторые специалисты считают, что он использовался для древних ритуалов, направленных на привлечение удачи в охоте или рыбалке. Предположительно проход по лабиринту как бы символизировал заход рыбы в сети.
Есть и более мрачные гипотезы, которые утверждают, что лабиринт выстроен для того, чтобы препятствовать душам умерших возвратиться в мир живых. А местные жители вообще говорят, что когда-то на вершине этой скалы было языческое капище, где предки саамов поклонялись своим забытым богам. 
Кстати, если подняться на гору, то там вы действительно найдёте некие деревянные идолы. Но вот только ставили их там отнюдь не саамы. Эти статуи — дело рук наших современников, поклонников древних верований, которые регулярно проводят здесь свои ритуалы. Присматривают они и за лабиринтом, регулярно добавляя туда новые камни. 
Однако кроме деревянных новоделов есть на вершине горы и более интересные артефакты. Легенды гласят, что там находятся особые камни, каждый со своими целебными свойствами. Например, один из плоских камней помогает при болях в спине, а другой — может поспособствовать исцелению сердца. Есть на вершины горы Ахмаваара и «женский камень», возле которого установлена вырезанная из дерева богини Макоши — древнего женского божества, помогающего в том числе и при лечении женских болезней.Как правильно проходить протосаамский лабиринт?
Наверное, доподлинно это известно лишь его создателям. А нам остаётся только доверять рассказам местных жителей, да любителям экзотерических знаний. Одно известно точно — вы должны что-нибудь оставить в лабиринте, как бы принести дар духам. А они в благодарность должны помочь выполнить какое-нибудь желание. Теоретически. Многие в это верят, и поэтому в центре лабиринта всегда полно каких-нибудь мелких даров: монеток, ленточек, конфет, печений и так далее.
Если вы тоже готовы испытать удачу и попробовать попросить помощи у таинственных сил, то нужно выполнить обряд — пройти лабиринт и оставить там что-нибудь в дар, мысленно концентрируясь на своём желании. Важный момент: идти в центр лабиринта нужно держа ладони вниз, как бы отдавая земле негативную энергетику. А возвращаясь, нужно, напротив, держать ладони повернутыми вверх, подпитываясь позитивной энергией. Ещё говорят, при прохождении лабиринта может возникнуть желание унести с собой какой-нибудь камень. Не сопротивляйтесь. Посмотрите вокруг, вдруг какой-нибудь из многочисленных камней, составляющих в лабиринт, проситься в вашу ладонь. Возможно он станет вашим талисманом, и тоже поможет в исполнении желаний. Но это не точно. 
Если же говорить чуть серьёзнее, то исполниться или нет загаданное желание, наверное, зависит от веры самого человека. В первую очередь в самого себя. Во всяком случае вреда от прохождения лабиринта точно не будет, с этим местом не связано столько мрачных легенд и историй, как например, с горой Воттоваара, о которой можно почитать здесь.Какие ещё места силы есть в округе?
Их довольно много. Например, у подножья скалы Ахмаваара, совсем недалеко от лабиринта течёт маленькая безымянная речушка. Там есть плоский камень, который известен как «Перекат желаний». Если перейти речку по этому камню, то должно сбыться загаданное желание. Так что на всякий случай можно дойти и до него. Лишним не будет. Если от лабиринта отправиться в сторону посёлка Куриёки, то в его окрестностях стоит поискать камень-седло, который… да, да, тоже исполняет желания. Для этого на нём нужно просто посидеть. Главное не засиживаться, особенно в холодную погоду.
Есть в округе и ещё один священный камень. Камень-ступа. У него уже более серьёзное предназначение. По легенде на сиденье этого камня на ночь оставляли тяжело раненных воинов, которым уже было невозможно помочь другими способами. К утру воин должен был или умереть, или, с помощью духов получить шанс на выздоровление. 
Интересно, что кроме священных камней у народов, ранее населявших эти земли, была традиция связанная и со священными деревьями. Обычно для этой цели использовали хвойное дерево, например, сосну. Чтобы придать дереву святость над ним проводили особый ритуал — с одной стороны обрубали все ветки. Часто такие мероприятия делали в честь каких-то значимых событий, похорон или свадеб. 
К сожалению, сейчас настоящих священных деревьев в округе уже не осталось, ведь прошло довольно много времени. Но тем, кто ищет здесь некие тайные силы или источник мистической энергии обычно хватает и камней. Приезжайте и вы сюда. Даже если тайны лабиринта вам не откроются, о поездке жалеть точно не придётся. Потому что по большому счёту это не главное. Ведь главное здесь — природа. Суровая, немного холодная, но безумно красивая.Северные каменные лабиринты - Достояние планеты
Северная часть планеты традиционно манит ученных и любознательных путешественников, жаждущих разгадать её многочисленные загадки. Одной из таких загадок являются таинственные каменные сооружения многотысячелетней давности, выложенные в форме мистического узора. Это так называемые каменные лабиринты.
Множество умов билось и бьется над объяснением предназначения этих необычных сооружений! Сколько красивых легенд рассказывают о них! Ежегодно тысячи людей со всех концов света приходят к ним и, всматриваясь в таинственный каменный узор, пытаются проникнуть в тайну.
Каменные лабиринты. Что это? Игра древних строителей или доказательство удивительных знаний тех, кто жил задолго до нас?
На сегодняшний день известно более 500 этих древних загадочных каменных сооружений. Они расположены на территории Скандинавии, Дании, Исландии, Эстонии, даже в Англии. А на территории Русского Севера только по официальным данным их найдено более пятидесяти. Как правило, лабиринты находятся на островах, полуостровах и в устьях рек.
На территории нашей страны каменные лабиринты встречаются на Кольском полуострове, Новой Земле, а также в акватории Белого моря, в местности под названием Беломорье.
В России наибольшую известность получили каменные лабиринты расположенные в следующих местах:
- на Соловецких островах в Архангельской области;
- в Карелии на островах архипелага Кузова и возле села Кереть;
- в Мурманской области, возле города Кандалакша и посёлка Умба;
- в устье реки Поной.
Также, по данным независимых исследователей, подобные сооружения в значительном количестве встречаются и в других регионах России, например в Восточной Сибири.
Финляндские каменные лабиринты имеют небольшие размеры, всего 6, 10, 12, 15, 19, 20 футов в диаметре. Сложены они из камней величиной в детскую голову. Вход всех лабиринтов с севера. Большинство имеет один центр, некоторые два, а некоторые совсем лишены центра. Местные названия лабиринтов:
- Забор или Дорога великанов,
- Игра св. Петра,
- Девичьи пляски,
- Ограда монахинь,
- Троя,
- Гибель Иерусалима,
- Ниневия,
- Иерихон,
- Каменная ограда,
- Лиссабон.
Встречаются они большей частью вдали от жилья, на шхерах и по морскому берегу; конечно, здесь они могли сохраниться в наибольшей целости.
Представляем перечень местностей, в которых Аспелин более века тому назад отыскал следы существования каменных лабиринтов, начиная с севера от реки Торнео. 1) Приход Тервола. В Ханнуксенвари, несколько. 2) Приход Кемь. Довольно много, преимущественно на островах (Ятулин-лето, Киваловори, Айосари). 3) Приход Iй. В Муналуото (Яичный остров). 4) Город Улеаборг. На острове Хайлуото близ маяка. 5) Приход Пюхайоки. На полуострове Тервониями и на острове Матинсари. 5) Приход Муксала. На островах Стублилискер и Субсстурскер. 7) Приход Оравайс. На острове Суб. 8) Приход Веро. На острове Михельсеуран. 9) Город Ваза. На островах Норшер и Рош. 10) Приход Малахта. На острове Стур. 11) Приход Корснес. На возвышении Ормуэн. 12) Приход Нерпиэ. На острове Гридскер и на горе Компас. 13) Приход Kapиоки. На Пухевоори (Святая гора). 14) Приход Сидебю. В гавани Чилгамнинсатама. 15) Приход Кустави. 16) Приход Beмо. Несколько. 17) Приход Пеутюэ. Вдали от морского берега. 18) Приход Карпо (шхеры). Урочище Юто. 19) Приход Юнгфришер. Шхеры. 20) Приход Хойшер. Шхеры. 21) Город Нюстад, близ маяка Эншер. 22) Приход Лемланд. Па Аланде. 23) Приход Кирконумми (Нюркслед). На острове Стен. 24) Приход Эспо. Па острове Лёве. 25) Город Гельсингфорс. На острове Хундорен. 26) Город Борго. На острове Рокшер, в Финбю. 27) Приход Сиббо. Па островах Кремаре и Стурроксшер. 28) Приход Нурмиерми. 29) Приход Виролахти. На острове Коркиасари. 30) Приход Сакъерви.
В Лапландии первые лабиринты указаны также Бером. Один из них расположен на южном берегу Лапландского полуострова, в небольшой необитаемой бухте Виловатой. В 1877 г. лапландские каменные лабиринты были осмотрены, описаны и зарисованы Кельсиевым для Антропологической Выставки, но где находятся в настоящее время собранные им сведения, нам неизвестно.
В 1883 г. о тех же лабиринтах напечатал краткие сведения А. В. Елисеев. Он высказал догадку, что эти сооружения свойственны исключительно северной России, а может быть, и Сибири, “как это нам известно по слухам”. “Гораздо более (чем в Финляндии) этих сложений по северным берегам России; берега Ледовитого океана и особенно Белого моря изобилуют вавилонами”.
Вавилоны
По словам местных поморов, есть они и на Мезенском берегу. По слухам, вавилоны разбросаны но всей русской Лапландии; на Мурманском берегу они “часто разбираются досужими рыбаками, а также лопарями”. Внутри страны Елисеев видал лабиринт близ Энаре; имеются они и на дороге между Колой и Кандалакшй.
“Вавилоны – это оригинальные сложения из небольших камней, образующие сложные узоры на земле. Общая форма этого узора – ряд концентрических овалов или эллипсов, которые своими незамкнутыми частями переходят одни в другие, образуя, таким образом, непрерывную запутывающуюся линию. Если идти по дорожке, образуемой двумя смежными незамкнутыми овалами камней, то можно кружиться на небольшом пространстве и даже прийти в слепой угол, из которого придется идти назад. Выбрав же удачное направление и не спутываясь в многочисленных изгибах завитка, можно выйти в род выхода или входа – avenue, в который открываются дорожки лабиринта.
Avenue обыкновенно обращено на юг. Иногда вход вавилона прямо ведет к его центру, на котором возвышается центральное сложение в роде скамейки из камней или маленькой гробнички, если камни более или менее плитообразной формы окружают небольшое пространство.
Величина вавилонов различная, от одной до нескольких сажень в длинном поперечнике. Высота их незначительна, потому что они сложены из небольших камней; в узорах вавилона не видать камня более полуаршина высоты. Камни эти обыкновенно без следов обработки рукою человека, хотя в некоторых сложениях они удачно подобраны.
Камни, составлявшие центральное сложение, иногда несколько оббиты, для придачи им более или менее плитообразной формы. Около таких вавилонов обыкновенно находятся более или менее значительные кучи камней, а также и другие узоры, выложенные из камней.
Лопари считают вавилоны или сооружениями в честь божеств-сейдов, или за святилища идолов Сторюнкаре и Тиермеса, или же признают их делом рук саив – добрых и злых гениев лопской земли. Самоеды и иные инородцы севера, по слухам, считают лабиринты также за святые места. Русские приписывают их или пустынникам, или разбойникам, или сказочной Лопи”.
Лабиринты встречаются на только в полях, но в культовых зданиях христианской веры собраны уже довольно значительные сведения о лабиринтах церковных, т. е. об изображениях их, помещаемых на полу церковных зданий. Такие лабиринты известны в Италии, Франции и отчасти в Германии; они устроены в церквях, сооруженных в XII–XIII, а отчасти в XI и XIV в., хотя допустима возможность и более ранних дат. Церковные лабиринты большей частью представляют круг, внутри которого затейливо проложена дорожка, приводящая к центру лишь после многих поворотов. Центр обыкновенно не имеет изображений, но иногда в нем представлен Тезей с Минотавром или один Минотавр.
Назначение церковных лабиринтов не определено. Высказанные толкования, что они представляли символ крестного пути, или образ христианской жизни, полной испытаний, и служили для целей епитимии или сокращенного хождения в Иерусалим, нельзя не признать недостаточными; все это лишь предположения, не основанные на свидетельстве письменных памятников или даже на преданиях.
Каменный лабиринт
Основной элемент лабиринта – спираль, сложенная чаще всего из одиночных валунов. На протяжении всей своей длины спираль на отдельных участках может иметь утолщение в виде каменной кучи округло-овальной формы. По концам спиралей также заметны утолщения, конструктивно обозначенные кучками камней или более крупными камнями.
Одиночную спираль укладывали в виде раскручивающейся из центра линии. Укладка двух вписанных одна в другую спиралей имеет вид переплетенного клубка. В центре лабиринтов размещено скопление камней в виде горки.
Эти таинственные сооружения могут быть разбросаны поодиночке или образовывать большие группы. Иногда им сопутствуют каменные кучи разной величины, стены из валунов и другие малопонятные сооружения.
На территории России распространены лабиринты разных типов: односпиральные, двуспиральные подковообразной формы, концентрические, а также двуспиральные подковообразные с крестообразным пересечением при входе. Они выложены из крупных и мелких камней в виде особых спиралевидных фигур. Их диаметр обычно составляет от пяти до тридцати метров.
Легенды о лабиринтах
Почти все Северные народы хранят предания и мифы об этих загадочных сооружениях. Так например:
- согласно легендам Ирландии и Англии, на спиралях лабиринтов в лунном свете танцевали феи;
- в горной Норвегии каменные гряды были выложены ледяными великанами — «Йотунами»;
- в Швеции считается, что лабиринты отмечали входы в подземные дворцы карликов — Двергов, владевших драгоценными камнями и рудами, изготовлявших волшебные мечи, щиты и копья для героев саг;
- предания финно-угорских народов, в частности, саамов, повествуют о том, что лабиринты строили в честь божеств Лапландии и приписывали их сооружение полумифическим личностям.
Также, косвенное упоминание о каменных лабиринтах есть и в тексте карело-финского поэтического эпоса «Калевала». В нём они описаны как вход в царство мертвых, в которое, следуя указаниям ведающих, можно было попасть и живым. Как стало заметно, в скандинавских легендах нет достаточно твердой основы для построения гипотез, хотя бы из-за крайней их разноречивости. И очевидно поэтому западные ученые считают каменные лабиринты местами развлечений и хороводных танцев культового характера или ристалищами для военно-спортивных состязаний.
Так зачем их строили?
Но сам характер и места постройки больше указывают на то, что лабиринты имели более серьезное назначение.
С момента начала научного исследования каменных лабиринтов Севера среди ученых нет единого мнения относительно того, кто и зачем построил эти каменные сооружения. До сих пор большинство предположений носят чисто гипотетический характер, основанный на обрывочных данных археологии, геологии и этнографии. Выводы относительно их предназначения можно считать спорными или не до конца обоснованными. Со временем в науке выделилось даже отдельное направление – «лабиринтоведение».
Начало развития русского лабиринтоведения связывают с появлением в российской научной литературе первых сведений о северных лабиринтах.
Так еще в 1844 году географ Карл Бэр указал о наличии лабиринтов на реке Поной. Позже, в 1877 году, эти же лабиринты описал в ходе этнографической экспедиции в отдалённые районы Кольского полуострова российский антрополог Александр Иванович Кельсиев. Большинство тогдашних исследователей воспринимали лабиринты как культурно-религиозные памятники определенных исторических событий.
Первый наиболее полный обзор известных к тому времени лабиринтов произвёл русский археолог Александр Андреевич Спицын. В своей научной статье «О северных лабиринтах» 1904 года, он датировал эти древние сооружения II-I тысячелетием до н.э. А по поводу их предназначения Спицын высказал смелое для своего времени предположение о том, что эти древние сооружения являются каменными свидетельствами древней некогда единой языческой культуры Северных народов.
К слову сказать, каменные лабиринты Русского Севера привлекли к себе пристальное внимание многих знаменитых советских и российских историков, археологов, этнографов XX века. Они высказали свое мнение относительно предназначения загадочных лабиринтов.
Так в 20-х годах прошлого века, советский историк и этнограф Николай Виноградов при изучении Соловецких лабиринтов, учитывая соседство выкладок с погребальными памятниками, пришел к выводу, что каменные сооружения были как-то связаны с культом мертвых.
Видный археолог своего времени, Александр Брюсов, много лет работавший в Беломорье, считал, что лабиринты — это могильные знаки над местами погребений. Однако впоследствии, раскопав на Большом Заяцком острове один из лабиринтов, эту гипотезу археолог окончательно отверг.
Из-за нахождения некоторых лабиринтов в устьях рек, а также, учитывая близость лабиринтов к морю, советский исследователь Нина Гурина считала, что все известные каменные лабиринты на берегах Белого, Баренцева и Балтийского морей являлись рыболовными сооружениями для ловли рыбы или их культовой имитацией. Однако и эта гипотеза легко опровергается, так как большинство лабиринтов находятся на возвышенностях.
Также из-за того, что отдельные участки лабиринта имеют расширение и утолщение, одни ученные придерживаются мнения, что эти каменные сооружения являются своего рода древним календарем. Другие же пошли дальше и рассматривают лабиринты как древнюю обсерваторию для изучения движения небесных объектов и звездного неба.
Уже упомянутый исследователь Нина Гурина в одной из своих работ предположила, что уже 5 тысячелетий назад территория Кольского полуострова была заселена людьми. Разумно предположить, что именно они были строителями этих загадочных сооружений. Но остаётся открытым главный вопрос — для чего они это делали? В каких целях лабиринты использовались их строителями?
Возможно, раскрыть тайну каменных лабиринтов нам помогут предания северных народов России, сохранивших некоторые отголоски большого древнего знания.
Предания народов Севера
Местное население Поморья и народы Русского Севера издавна различали каменные лабиринты по их структуре. Они выделяли три основных типа: спирали, «вавилоны» и «сурады».
Спираль — один из глубочайших символов Вселенной. Она выступает в качестве общего кода единого мира, который заложен Матерью-природой в фундамент всего живого и неживого. Так согласно взглядам профессора Владимира Волченко, Анатолия Акимова и других российских ученых, основой мироздания являются именно так называемые торсионные («скрученные») поля, допускающие мгновенное распространение любой информации. Это тем более заслуживает внимание, ведь согласно данным независимых исследователей, все северные лабиринты расположены в так называемых геомагнитных зонах.
Примечательно, что все славянские, скандинавские и германские хороводы изображают собой такие вот закрученные спирали и в точности повторяет структуру и форму именно торсионных полей.
Усложнённой версией спирали с более закрученной геометрией является так называемый “вавилон”.
Считается, что название лабиринта — «вавилон» произошло от кельтского «Авалон», легендарного острова, аналога земного рая. На этом священном острове долгое время сохранялся храм Матери-Земли и Неба-Отца. В центре лабиринтов типа “вавилон” всегда расположен квадрат из камней.
Другой тип лабиринта -«сурад» — представляет собой двойной спиралевидный узор, в основание которого заложен каменным круг. По предположению писателя-историка Георгия Сидорова слово «сурад» происходит от слов «сур», что означает Солнце, и «рад» — радоваться. Таким образом, сурады — это места поклонения Солнцу.
Примечательно, что по своей форме “сурад” напоминает человеческий мозг в разрезе. Где чётко видны оба полушария. Это дало основание некоторым исследователям предположить, что “сурад” как-то связан со схемой работы нашего головного мозга, в центре которого, расположена шишковидная железа — один из самых загадочных органов человеческого организма.
Возможно, сурады служили особыми устройствами, своего рода георезонаторами, для пробуждения в человеке определенных свойств сознания.
Можно предположить, что они являются инструментом присоединения сознания человека к информационному полю, где хранятся универсальные знания о мироздании.
Конечно, доказать такую гипотезу в наши дни невозможно — из-за отсутствия приборов, способных измерить нематериальные явления. Но нельзя исключать, что со временем такие приборы могут появиться, и каменные лабиринты станут для нас своего рода машиной времени, через которую мы установим связь с ушедшими предками.
По версии Георгия Сидорова, первые сурады были созданы в незапамятные времена на территории священного континента Орианы или Гипербореи. Однако после глобальной катастрофы произошедшей 13 тысяч лет назад климат на этом материке резко похолодал, а сам континент начал уходить под воду. Это вынудило жителей Гипербореи постепенно переселиться на нынешние арктические острова и северные территории Евразии.
В Беломорье каменные лабиринты были воздвигнуты около 5 тысяч лет тому назад. Именно тогда древние жители в большинстве своём покинули арктические архипелаги и окончательно переселились на материк. Однако на севере Евразии жители Орианы не остановились — и отправились дальше на юг, постепенно расселяясь по всему миру, включая Азию, Африку и обе Америки. И очевидно, что именно таким образом символ лабиринта появился у всех народов мира, стоящих на самых различных ступенях исторического развития.
На протяжении всей известной нам человеческой истории символ лабиринта встречается в самых разнообразных формах: орнаментах, рисунках, строениях, магических символах на камнях, и даже в словесных выражениях.
Подводя итог всего сказанного, можно сделать однозначный вывод о том, что каменные лабиринты Севера создавались нашими предками не для забавы, а для для очень важных ПРАКТИЧЕСКИХ целей. Чтобы доподлинно установить их назначение, нужно двигаться не только путём технических измерений, но и путём наблюдения за воздействием этих строений на сознание людей, изучения эзотерического фольклора северных народов и реконструкции обрядовых практик.
Северные лабиринты ждут своих исследователей.
Источники: http://www.kolamap.ru, http://dostoyanieplaneti.ru, историиземли.рф
Материалы по теме:
Загадка Соловецких лабиринтов
Соловецкие лабиринты (Архангельская область)
К вопросу о лабиринтах
В поисках Гипербореи и… самих себя
В Карелии найден лабиринт и "многоквартиные" жилища древних
Загадки Хара-Хоры (Видео)
Поморы Русского Севера
Неизвестная Россия: Архангельская область
Как царские войска вырезали старообрядцев
Наследие Севера. Хроники полярной экспедиции. Георгий Сидоров (Видео)
Северные лабиринты - зашифрованные послания
Эти священные острова
Древние каменные лабиринты Большого Заяцкого острова
Понойский лабиринт (Мурманская область)
Лабиринт острова Крутояр (Ленинградская область)
Мурманский лабиринт (Мурманская область)
Лабиринт "Вавилон" в Кандалакше (Республика Карелия)
Тайны Кольского полуострова
Лабиринт (северный) — Википедия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Лабиринт — тип каменного сооружения в виде лабиринта, выложенного на поверхности земли не очень крупными валунами. В центре иногда содержит небольшое дольменоподобное сооружение. Встречается в Карелии, островах Белого моря, Кольском полуострове, Скандинавии, Британских островах, Новой земле[1]. Иногда относят к так называемым мегалитическим сооружениям. В Британии и Дании имелись лабиринты, сооружаемые из дёрна.
Всего известно более 500 северных лабиринтов, из них в Швеции находится около 300, Финляндии — примерно 140, России — около 50, Норвегии — 20, Эстонии — 10, Англии — отдельные лабиринты. Начало исследованиям лабиринтов Севера России положил Н. Н. Виноградов, заключённый Соловецкого лагеря ещё в 20-х годах XX века.
Чаще всего имеет спиралевидную форму, но встречаются и гребневые структуры лабиринтов. До недавнего времени предполагалось их строительство протосаамскими племенами. Последние исследования российских археологов доказывают средневековое, поморское, происхождение северных лабиринтов на территории России[2]. Таких же датировок придерживаются западные учёные относительно лабиринтов в странах Западной Европы.
Назначение лабиринтов достоверно неизвестно. Общий знаменатель современных представлений — культовое сооружение. Среди научных версий присутствуют, например, как элемент обряда перехода, или элемент шаманского камлания, или последний путь души в иной мир. Прослеживаемое почти обязательное соседство лабиринта с морем породило гипотезу о лабиринтах как культовых имитациях рыболовных ловушек.
Наибольшее скопление каменных лабиринтов на территории России есть на Большом Заяцком острове архипелага Соловецких островов (Архангельская область). Также известны лабиринты возле села Кереть, на островах архипелага Кузова (Республика Карелия), населённых пунктов Кандалакша и Умба, в устье реки Поной (Мурманская область) и т. д.
- В. Ефимов: Лабиринт. История, тайны, психология. — Нестор-История, 2018 г. — ISBN: 978-5-4469-1265-0
Карелия. Лахденпохский район. «Места силы».
Наконец-то после довольно долгого перерыва мне снова удалось выбраться в короткое путешествие. На этот раз это была однодневная поездка в Карелию. Фирма «КарелияГид» предлагает несколько маршрутов по Карелии, один из них – в Лахденпохский район. Цель поездки – посетить так называемые «места силы». Маршрут начинается в посёлке Куркиёки и заканчивается на берегу Ладоги на острове Койонсаари.
Поездка к мистическим местам, конечно же, не могла обойтись без мистики 🙂 . Автобус должен был отправиться от Казанского собора в 7-30, но в назначенное время я машину с нужным номером там не обнаружила. Мало того, сделав неосторожное движение, я удалила sms с телефоном гида. Оставшись без связи, пришлось действовать методом тыка и опрашивать всех, кто под руку попадётся – первым попавшимся оказался искомый гид. Выяснилось, что по каким-то форс-мажорным обстоятельствам автобус задерживается на час. Группа подобралась позитивно настроенная, поэтому никто особо по этому поводу не шумел – погуляли по сонному ещё Невскому, посмотрели со всех сторон на обновлённый Казанский собор, выпили «капуччино», тут и автобус подошёл.
Выезжали из города через Литейный мост и Охту. Как оказалось, Литейный некоторым образом связан с целью нашей поездки. Существует легенда о том, что рядом с местом строительства моста находился древний священный камень – сейд, и при строительстве этот камень столкнули в Неву, после чего сработало проклятье. Строительство моста, действительно, шло достаточно непросто – дважды взрывались кессоны, гибли люди. Однако, мост был построен и служит до сих пор.
Нам предстояло ехать около двух часов до Приозерска, а оттуда ещё около часа до посёлка Куркиёки. До Приозерска вполне приличное шоссе, а вот после нас ожидало около 25 километров грунтовки.
Пока выезжаем из города, гид знакомит нас с историей тех мест, куда мы направляемся.
Эту территорию населяли финно-угорские племена – карелы, финны, вепсы, ижора, а ещё раньше – саами или саамы. Постепенно воинственные карелы оттеснили саамов дальше к северу. Потом сюда пришли славяне. За господство над этими землями боролись шведы и новгородцы, а позже шведы и Пётр I. Швеция владела землями Приладожья по Столбовскому договору 1617 года, пока Пётр I не решил «прорубить окно в Европу». Некоторое время эта территория принадлежала Княжеству Финляндскому, входящему в состав Российской империи, а после 1917 года независимой Республике Финляндия. В 1944 году Финляндия была вынуждена уступить Советскому Союзу Карельский перешеек и Приладожье.
На противоположном по отношению к Лахденпохье берегу Ладожского озера находится основанная Рюриком Старая Ладога. Историки до сих пор спорят по поводу того, был Рюрик скандинавом или славянином. По одной из версий Рюрик был внуком новгородского старейшины Гостомысла. Кстати, существует версия, что прототип шекспировского принца Гамлета Амелет — внук Рюрика.
О жизни и верованиях того или иного народа мы можем узнать из сохранившихся легенд и мифов. Для Карелии это, прежде всего, эпос «Калевала», записанный со слов местных сказителей Элиасом Лённротом. «Калевала» состоит из пятидесяти рун и открывается мифом о сотворении мира.
Я родилась в Карелии и с персонажами «Калевалы» знакома с детства – это и старый мудрый Вяйнемёйнен, и кузнец Илмаринен, и быстроногий охотник Лемминкяйнен, хозяин леса Хийси и злая старуха Лоухи – хозяйка северной страны Похъёлы.
Ещё одним важным источником информации о жизни местного населения можно считать руны, сохранённые сказительницей Параскевой Никитичной Никитиной. Она принадлежала к народности ижора и исполняла руны на ижорском языке. Отец Параскевы Никитиной был кузнецом, а кузнецы в те времена были нередко ещё и костоправами и хранителями рун. В Финляндии Параскева Никитина известна под именем Ларин Параске и ей установлен памятник в Хельсинки на проспекте Маннергейма.
Важное место в жизни карелов, вепсов, саамов занимала магия. Саамские шаманы — нойды общались с духами предков и с духами природы. Верховное божество саамов ––– Радиен Атче, отец всего сущего. Интересно, что Радиен Атче представлен Троицей – Бог-Отец (Батюшка Небо), жена Бога-Отца (Радиен Акка – Матушка Земля) и Бог-Сын (Радиен Пардне). Мадеракка — Мать-прародительница получает души от Радиен Атче. Саамские космогонические мифы очень интересны, и, на мой взгляд, они вполне согласуются с представлениями самых передовых современных учёных.
Вепсские жрецы — арбуи больше занимались «бытовой» магией. Они делали предсказания, освящали браки, проводили похоронные обряды. Становились арбуями люди «со странностями», причём заниматься подобными практиками можно было только по достижении тридцатилетнего возраста.
Считалось, что души умерших шаманов вселяются в камни – сейды. Вот с такими «одухотворёнными» камнями нам и предстояло встретиться в нашем путешествии.
Дорожный указатель сообщает, что мы въезжаем на территорию Карелии.
Асфальт заканчивается и начинается обещанная грунтовка. Выглядит дорога неплохо — по ней недавно прошёл грейдер, а прошедшие дожди более-менее прибили пыль, но трясёт на ней довольно сильно. Такое ощущение, как будто едешь по стиральной доске – лучше помолчать, чтобы не прикусить язык.
Наконец, мы въезжаем в посёлок Куркиёки и направляемся к небольшой гостинице «Курки» («Журавль»), где нас уже ждёт обед.
Название посёлка происходит от названия небольшой реки, которая протекает неподалёку – Куркийоки – Журавлиная река. Название красивое, но связанная с ним история печальна. Во время сезонного перелёта стая уставших журавлей приземлилась здесь, чтобы отдохнуть и подкрепиться, но холода в тот год наступили необычно рано, и река оказалась замерзшей. Измученные долгим перелётом птицы не смогли найти здесь пищу, и многие из них в этом холоде не дожили до утра. Утром местные жители попытались спасти тех, кто ещё подавал какие-то признаки жизни. В память об этом печальном событии и было дано название реке.
Сейчас в посёлке Куркиёки около 900 жителей. А во времена шведского господства здесь был классический средневековый город – Кроноборг. Интересно, что при шведах только здесь сохранялся православный приход. Шведы позволили сохранить его из уважения к заслугам Родиона Лукьяновича Лобанова – русского боярина, перешедшего к ним на службу.
В начале 20 века в Куркиёки был организовано сельскохозяйственное училище, которое позже выросло до Института сельского хозяйства, в котором преподавал известный финский биолог Вели Рясанен. Он был большим знатоком лишайников. Лишайники играли в жизни местного населения важную роль — в голодные годы они буквально спасали жизнь. Их сушили, потом варили в нескольких водах, чтобы удалить горечь, и ели. Кто пробовал, говорит, что вкус очень напоминает вкус грибов. Учёные долгое время не могли разобраться, куда отнести лишайники. Лишь в конце 19 века было установлено, что они представляют собой симбиоз грибов и зеленых водорослей.
Второй президент Финляндии Лаури Кристиан Реландер был родом из Куркиёки, его отец был директором местного сельскохозяйственного училища.
Первое «место силы» находится совсем рядом с гостиницей, к нему ведёт тропинка, отмеченная бетонными кубиками – они, конечно же, не имеют никакого отношения к древности, их установили где-то в 90-е годы любители эзотерики — постоянные посетители этих мест.
Выходим по тропинке к плоской скале.
Такие скалы называют бараньими лбами. Когда-то здесь проводились древние магические ритуалы. Сейчас сюда любят приезжать различные группы эзотериков. Видны следы их пребывания — остатки костра, монетки.
Бросаются в глаза интересные следы на скале:
Затрудняюсь представить, как они могли появиться. Такое впечатление, как будто камень был мягким, как пластилин, и эти следы были выдавлены на его поверхности.
Буквально в нескольких метрах от этого места находится ещё один священный камень – камень-седло. По поверьям он исполняет желания.
Рядом с камнем множество пенёчков – это опять дело рук любителей мистики, они устраиваются на этих пеньках для проведения своих ритуалов.
Третий камень ещё более интересен. Это камень-ступа.
Считается, что он обладает лечебными свойствами. В таких ступах в древние времена оставляли на ночь тяжелораненых воинов, которым уже нельзя было помочь какими-то другими средствами. К утру раненый должен был, если не восстановиться полностью, то хотя бы получить шанс на выживание. Я попробовала немного посидеть внутри этой ступы – как ни странно, ощущения довольно комфортные, несмотря на то, что камень холодный и влажный после дождя. Наверно, духи помогали воинам, но вряд ли тяжелораненый воин был в состоянии сам как-то войти с ними в контакт. Вероятно, жрецы проводили соответствующий ритуал.
Садимся в автобус и едем к следующему пункту нашей программы – священному холму, где находилось древнее капище, и у подножия которого по сей день сохранились остатки протосаамского лабиринта. Холм находится рядом с посёлком Алхо, что в 9 километрах от Куркиёки.
За лабиринтом постоянно ухаживают поклонники древних ритуалов, подкладывают туда новые камушки.
О предназначении лабиринтов до сих пор ведутся споры, выдвигаются различные гипотезы, но ни одна из них пока не нашла достаточного подтверждения. По одной из гипотез лабиринты должны были способствовать успешной рыбной ловле, как бы имитируя заход рыбы в сеть. По другой они связаны с культом мёртвых и должны затруднить душам умерших возвращение в мир живых.
Современные почитатели лабиринтов, в основном, загадывают там желания, пройдя против часовой стрелки до центра и оставив там какое-то подношение. Чего здесь только нет – и монетки, и игрушки, и даже кусочки шоколада. Каждый, видимо, оставил самое дорогое 🙂 .
Я тоже решила пройти к центру лабиринта. Никаких необычных ощущений я при этом не испытала, но в самом центре у меня наглухо заклинило затвор фотоаппарата. Вернуть ему подвижность удалось только с третьей попытки.
Неожиданно мне захотелось взять с собой камушек из лабиринта, что я и сделала.
Считается, что на вершине холма, у подножия которого расположен лабиринт, когда-то находилось древнее капище, но до сегодняшнего дня никаких его следов не сохранилось. На мой вопрос, откуда известно, что капище здесь было, гид ответила, что такая информация была на старых финских картах.
Установленные сегодня на вершине холма деревянные идолы – это уже современное творение группы «Сварог», члены которой приезжают сюда, чтобы отмечать древние славянские праздники, например, день Ивана Купалы. Наш гид побывала на одном из ритуалов, который проводился здесь. По её мнению, все воспроизведено довольно близко к описаниям, которые можно найти в сохранившихся письменных источниках.
Интересно, что некоторые из старинных свадебных ритуалов совпадают с ритуалами, до сих пор распространёнными в Индии — например, ритуал, во время которого жених и невеста кормят друг друга.
Различных ритуалов было множество — очистительные, оберегающие, свадебные, похоронные. Всем известная песня «Во поле березка стояла» — это записанный ритуал свадьбы Ярилы и Берёзки.
На вершине холма есть несколько камней, каждому из которых приписывают определённые лечебные свойства.
Вот этот камень для лечения спины:
А вот этот — для лечения сердца:
Нетрудно догадаться, в каких случаях помогает камень, у которого установлено деревянное изображение богини Макоши.
Макошь – женское божество, стало быть, камушек этот помогает восстанавливать женское здоровье.
Чуть в стороне есть ещё один интересный камень. Его называют камень-праща. Считается, что жрецы древности откалывали от него кусочки и делали из них обереги, которые давали нуждающимся в защите.
У самой тропинки, ведущей на вершину холма, лежит камень, как будто расчерченный продольными и поперечными полосами, о происхождении которых ничего неизвестно.
На некоторых деревьях можно увидеть ленточки, которые остались после проведения ритуалов.
В центре холма видны остатки венка, оплетённого ленточками, который был разложен вокруг костра.
Для древних капищ характерно расположение в самой высокой точке местности. Также всегда рядом должна быть вода. Здесь все эти условия соблюдены – холм возвышается над окрестными полями, а под ним протекает река Куркийоки.
Кроме священных камней у финно-угорских народов были распространены священные деревья – карсикко. Обычно это были хвойные деревья с особым образом обрезанными ветками, например, срубались все ветки с одной стороны. Такие деревья формировались в связи с особыми событиями – свадьба, рождение ребёнка, уход человека в мир иной. И сегодня ещё на старых финских кладбищах можно увидеть такие деревья.
А нам пора отправляться дальше. Едем в направлении посёлка Вятиккя. Финское название Вятиккя происходит от русского слова «святик» — в этих местах любили селиться монахи, искавшие уединения.
Наша следующая цель – остров Койонсаари на Ладоге. Существует версия, что именно Койонсаари выведен Пушкиным под островом Буяном.
Ладога капризна и непредсказуема, с ней связана масса легенд. По одной из этих легенд некий купец перед дальним плаванием пошёл к жрецу-арбую, чтобы узнать, будет ли его путь благополучным. Жрец предсказал ему, что путешествие, в общем, будет благополучным, но нужно быть очень внимательным в самом его конце, чтобы избежать беды. Всё вышло так, как и было предсказано. Уже был виден берег, купец вздохнул с облегчением и расслабился, и в этот момент оторвался кусок скалы и рухнул прямо на корабль, погребя его под собой. С тех пор корабль купца периодически появляется в этих водах, но ни в коем случае нельзя ступать на его борт, как бы настойчиво вас ни приглашали.
Чтобы попасть на Койонсаари, лодка не нужна – здесь построена дамба. Территория острова охраняется, въезд на автомобилях запрещён. В начале двухтысячных остров был арендован бизнесменом по фамилии Коган. Он вложил свои средства в устройство дамбы и дорог.
Природа острова необычно красива. На его песчаных пляжах любят отдыхать местные жители. Также эти места облюбовали эзотерики, которые в июле проводят здесь свои слёты.
Мы направляемся вдоль берега Ладоги к скале Хийси.
По дороге нам встречается ещё один интересный объект – скала, похожая своими очертаниями на белого кита.
Собственно говоря, здесь все скалы удивительны — просто невероятные сочетания цветов и линий.
Глядя на эти скалы, я вспоминаю прекрасные иллюстрации к «Калевале», сделанные замечательной карельской художницей Тамарой Юфой.
А вот и скала Хийси:
Считается, что на её вершине тоже было древнее святилище. К сожалению, до наших дней никаких видимых следов не сохранилось.
Попадаются камни с какими-то линиями, но их происхождение непонятно:
Хийси – повелитель леса. О нём также рассказывается в «Калевале». Персонаж весьма непростой, это не добрый старичок-лесовичок. Хийси может принимать облик лося, и тогда нарушителям лесного порядка не поздоровится. Этим летом на территории государственного заказника «Щучье озеро» я встретила аж двух «хийси» сразу 🙂 . Но, поскольку в лесу я с самого раннего детства и умею себя вести прилично – не кричу, лесных жителей не беспокою, не мусорю, веток не ломаю – мне нечего опасаться гнева повелителя леса. Хийси ко мне вполне благосклонен – никогда не отпускает из своих владений без подарков. Этим летом все жалуются на отсутствие грибов, а у меня грибы уже из морозилки вываливаются.
Виды со скалы Хийси открываются просто изумительные:
Чудесное место – невероятная красота и удивительная тишина. Уходить не хочется, но нам пора в обратный путь. По плану мы должны вернуться в город не позднее 23 часов, но Приозерское шоссе непредсказуемо – пробка здесь может образоваться буквально из ничего. Снова преодолеваем уже знакомые 25 километров по грунтовке, потряхивает так, что вылетает флешка из плейера. Наш гид пыталась поставить фильм о Карелии, но его просмотр приходится отложить до выезда на асфальт.
А фильм замечательный! Называется он «Карелия известная и неизвестная. На перекрёстках стихий».
Кстати, домой мы добрались «без сучка и без задоринки» и даже раньше, чем рассчитывали. Видимо, древние духи были благосклонны к нам 🙂 .
Каменные лабиринты Беломорья | Древние культовые комплексы
И. С. Манюхин.
Кижский вестник №7 П.2002
Лабиринт - мировой символ с трехтысячелетней историей. Идея ла-биринта имеет самые разные формы проявления: предметные, словесные, обрядовые. Это орнаменты и рисунки, искусственные ходы и дорожки, устройство подземных и наземных зданий, танцы, игры, религиозная и нравственная символика, сказания и повести наподобие древне-греческого мифа о Тезее и Минотавре.
Лабиринты есть во всех частях света у народов, стоящих на самых разных ступенях исторического развития - от каменного века до современности. Особое место в этой многоликой картине занимают каменные лабиринты Северной Европы, известные в Англии, Эстонии, Швеции, Норвегии, Финляндии, Северной России на побережьях Балтийского, Баренцева и Белого морей. Общее число северных лабиринтов превы-шает 500, из них в Швеции находится около 300, Финляндии - пример-но 140, России - около 50, Норвегии - 20, Эстонии - 10, Англии - от-дельные лабиринты.
На берегах Белого моря обнаружено около 40 лабиринтов, из них более 30 - на Соловецких островах Архангельской области, несколько памятни-ков в Мурманской области в устье р. Поной, близ г. Кандалакши и п. Умба. Три лабиринта найдено на территории Карелии, один - в Чупинском зали-ве и два - на архипелаге Кузова. Имеются также сведения, что каменные лабиринты некогда существовали в устьях рек Кеми и Керети.
Все северные лабиринты сложены из некрупных камней, имеют в плане вид овала, а внутри затейливые ходы, ведущие к центру сооружения. Выделяется несколько видов конструкций лабиринтов. Замечено, что лабиринты разных видов могут соседствовать, а одинаковых конст-рукций встречаться на территориях, отделенных сотнями километров. Обобщающей работы по северным лабиринтам нет, но исследователи разных стран занимаются этими загадочными сооружениями более 150 лет. За это время был накоплен богатый фольклорный, этнографический и археологический материал.
Первый из карельских лабиринтов расположен на небольшом песчаном островке близ полуострова Красная Луда в северной части Чупинского залива (открыт сотрудником КГКМ И. М. Мулло). Во время отлива остров соединяется с берегом каменистой перемычкой. Сам лаби-ринт находится на высоте 2-2,5 м над морем. Он так плотно задернован, что отдельные составляющие его валуны не прослеживаются. Имеет подовальную форму диаметрами 8,6 и 9,5 м. Длина внешней окружности лаби-ринта приближается к 29 м, а внутренних ходов - к 160 м. В центре сооруже-ния находится куча из камней. Вход в него с востока - с материка.
Два других лабиринта острова Олешин на архипелаге Кузова распо-ложены на скалистой поверхности высотой около 25 м над уровнем мо-ря. Меньший по размерам лабиринт виден плохо. Среди плотного дерна прослеживаются только внешние его стенки диаметрами 6,3 и 5 м и сам вход. В 1,4 м от него находится второй лабиринт прекрасной сохранно-сти с четко различимыми очертаниями всей схемы и слагающих ее кам-ней. Овальная в плане выкладка имеет диаметры 9,4 и 11,6 м. Длина внешней стенки приближается к 34 м, внутренних ходов - к 180 м. По-среди лабиринта имеется куча камней с вертикально поставленным продолговатым валуном в центре. Для сооружения лабиринта использо-вано около 1000 небольших валунов и обломков скал.
Устройство большого лабиринта на острове Олешин и лабиринта на Красной Луде одинаково. В его основе лежат две спирали, развернутые во внутреннюю и внешнюю подковы. При этом радиальная и круговая стенки пересекаются, что лишает конструкцию выхода. Лабиринты с точно такой же схемой на Белом море мне неизвестны, но они есть в Финляндии (Уте), Швеции (о. Готланд, Висби), Англии (о-ва Силли). Однако было бы неправильно противопоставлять лабиринты Карелии соловецким или Кольским. Это явления одного культурного и хроноло-гического порядка.
Помимо ученых проникнуть в тайны северных лабиринтов пыта-лось и местное население. На Севере России лабиринты повсеместно называли "вавилонами", что отражало их затейливое, запутанное ус-тройство. Имеется несколько преданий, объясняющих происхождение лабиринтов в отдельных местах. Наиболее раннее из них записано князьями Звенигородским и Васильчаковым в ожидании перего-воров со шведами в 1552 году. По преданию, два больших лабиринта у г. Колы сооружены королем Валитом или Валентом, посаженником Великого Новгорода, разбившим мурман и норвежцев. "А в Варенге на побоище немецком Валит во славу свою, принесши с берега свои-ми руками, положил камень, а около него подола выкладено камень-ем как бы городовой оклад в 12 стен, а назван тот оклад Вавилоном. И тот камень, что на Варенге, и по сей день словет Валитов камень". Такой же оклад был сооружен Валитом и на месте г. Колы, но он "за-вален, когда острог делали", т. е. в конце XVI века2. У населения Кандалакши также существует предание о возникновении местного лабиринта. Его относят ко времени Пугачева. "А почему же здесь у вас вавилон? А вот для примера, чтобы видно было ... Положили, когда пугач еще был, до воли, - бежали сюда разные люди, после, как Пугача поймали, они и выклали"3. Возникновение лабиринтов на Соловецких островах связывают с Петром Великим. Первое упоминание о таком событии встречается у архимандрита Досифея, соста-вившего описание монастыря: "На острове Заяцком, близ коего стоял Российский флот, повелено было Государем (Петром Первым) со-орудить деревянную церковь во имя святого апостола Андрея ... Также неподалеку от этой церкви был выкладен на земле в два ряда булыжных камней вавилон, или лабиринт, который и поныне ви-ден"4. Позднее строительство всех соловецких лабиринтов стали приписывать Петру Первому. В действительности никто из названных персонажей к строительству лабиринтов отношения не имел.
Обратимся теперь к фольклорному наследию Скандинавии и Фин-ляндии. Каменные лабиринты часто носят здесь имена городов или ук-реплений - "Троя", "Вавилон", "Ниневия", "Иерусалим". В Финляндии, кроме того, есть названия "Забор или дорога Великанов", "Игра Святого Петра", "Девичьи пляски" и др. Подобные названия также не раскрывают нам сущности лабиринтов и навеяны древнегреческими и библейскими мотивами, местными сказаниями. Лабиринты в этих ис-пользовались для народных игр и гуляний между Пасхой и серединой лета. Обычно девушку ставили в круг и по направлению к ней танцева-ли. Такие обычаи - пример вторичного использования исторических памятников . В науке высказано несколько точек зрения о назначении и хроноло-гии лабиринтов. В них видят объекты, связанные с промысловой маги-ей, культом мертвых, приписывают им календарное значение.
Все исследователи отмечают связь лабиринтов с морским побере-жьем и островами, местами активной рыбной ловли. К примеру, все 156 лабиринтов провинции Норрланд на севере Швеции находятся близ рыболовных тоней 6. Подобное местоположение типично и для лабиринтов России. Вблизи кандалакшского лабиринта находится то-ня Питкуля. У п-ова Красная Луда близ лабиринта также было место рыбной ловли. Понойские лабиринты расположены в устье реки, яв-ляющейся важнейшим местом семужьего промысла, как и некогда существовавшие лабиринты в устьях рек Кеми и Керети. Соловецкие острова и Кузова тоже известны как места, богатые рыбой. Таким об-разом, многие лабиринты связаны не с морем вообще, а с местами активного рыболовства. Интересно, что даже на островах, например, таких крупных, как Соловецкий и Готланд, лабиринты "жмутся" к краю моря и отсутствуют вдали от него. Отсутствуют лабиринты на пресных водоемах, в том числе и таких значительных, как Ладожское и Онежское озера, которые в сознании древнего населения вполне могли ассоциироваться по своей величине с морями. У вепсов, например, Онежское озеро именовалось морем. Попытки связать лабиринты с охотой на морского зверя не выглядят убе-дительными, поскольку местоположение памятников далеко не всегда совпадает с местами скопления и миграций морского зверя. Нет основа-ний связывать лабиринты с культурой какой-то одной особой примор-ской народности. Наоборот, древние культуры морского побережья и материка во многом сходны. Существенным отличием морей от пресно-водных водоемов помимо Состава воды, флоры и фауны являются приливно-отливные колебания уровня воды, достигающие, к примеру, в гор-ле Белого моря 6 м, а в местах нахождения большинства лабиринтов -1,5-2 м. Не связаны ли лабиринты с этими колебаниями воды?
Положительно на этот вопрос попытались ответить известный российский археолог Н. Н. Турина 7 и карельский краевед И. М. Мулло 8, которые указывали на сходство лабиринтов и рыболовных ловушек. Одним из примитивных и древних по происхождению способов древней ловли являлась ловля с помощью так называемых убегов. Это был один из распространенных видов осеннего лова наваги в южной части Сорокской губы от сел Вирмы до Нюхчи. Убег представлял собой забор примитивной конструкции из хвойных и березовых веток, втыкаемых в морской грунт на отмелях около небольших морских заливов. Высота забора достигала двух, а длина - нескольких сотен метров. На расстоянии 20-30 м в такой стене делали ворота, где устанавливались мережи. Ры-ба, подходящая к берегу во время прилива, с отливом стремилась выйти обратно в море и, обходя забор, попадала в мережки. Рыбаки -"убежники" проводили на промысле долгое время. Осмотр ловушек осуществ-лялся спустя каждые 6 часов "через воду". Этим способом ловли поль-зовались в основном бедняки, не имевшие средств на более эффективные и современные средства ловли.
По мнению Н. Н. Гуриной, лабиринты могли символизировать именно такой или очень близкий ему способ лова. В пользу этого говорит ориентация выходов лабиринтов на берег, подобно мережам -"убежицам". На острове Большой Соловецкий небольшой полуостров с лабиринтами отделяет каменная перемычка. Два лабиринта на острове Большой Заяцкий соединены друг с другом каменной перемычкой, что, считает H. H. Гурина, напоминает стены "убегов". И наконец, среди лабиринтов Большого Заяцкого острова обнаружена каменная фигура, по форме напоминающая рыболовный снаряд типа "вентеря" или "мор-ды". В конечном счете лабиринты Беломорья связаны с промысловой магией, целью которой было обеспечить удачу в морском промысле. Такой вывод находит подтверждение и в этнографии "отсталых" наро-дов, когда лабиринты и лабиринтообразные фигуры служили символами умножения природных богатств9. По мнению И. М. Мулло, лабиринты - это лишь планы рыболовных ловушек. Подобные планы необходимы были древнему рыболову прежде всего для того, чтобы облегчить сооружение ловушек, для обозначения места, где были получены лучшие уловы ры-бы, и для указания принадлежности тони определенному роду. На-личие разных по конструкции лабиринтов свидетельствует о том, что древнее население края вылавливало не только мелкую рыбу -сельдь и навагу, но и более крупную - семгу. Об этом говорит и местоположение некоторых лабиринтов в устьях "семужьих" рек Поной, Кеми и Керети 10.
По моему мнению, лабиринты действительно имеют некоторое отдаленное сходство с рыболовными ловушками. Даже при первом рассмотре-нии трудно сопоставить такой рыболовный снаряд, как "убег", представ-ляющий в плане прямую линию, со сложным спиралевидным устройством лабиринта. Ловля морской рыбы, будь то морское побережье или берега нерестовой реки, не требовала таких сложных и хитроумных устройств.
Отрицание роли лабиринта как плана, макета или символа рыболовного снаряда совсем не противоречит его связи с промысловой магией, т. е. об-рядами, поверьями, церемониями, смысл которых заключался в том, чтобы обеспечить древним коллективам благополучие в рыболовном промысле, под которым могли подразумеваться не только хорошие уловы, но и бла-гоприятная погода, безопасность и т. п.
Большая группа ученых, в основном археологов, связывает лабиринты с культом мертвых. Доказательством этому служит соседство лаби-ринтов с древними могильниками в Южной Швеции, Северной Норве-гии и на Соловецких островах. В Южной Швеции лабиринты соседст-вуют с могильниками эпохи бронзы и времени викингов", в Северной Норвегии в районе Финмарка - с саамскими кладбищами XII-XVII вв.12 На Большом Заяцком острове археологами А. Я. Мартыновым и А. А. Куратовым под тремя каменными кучами обнаружены пережженные кости человека и каменные орудия13. Каменные кучи есть и вблизи лабиринтов на острове Олешин, хотя они не раскапывались. Лабиринты в подобных могли символизировать трудный и извилистый переход от жизни к смерти, что находит подтверждение в этнографии некоторых народов мира (фо-то). Так, H. H. Виноградов, исследователь соловецких лабиринтов, предполагал, что они могли быть вместилищами душ умерших. Чтобы души умерших не могли вернуться к живым, сооружение делалось очень запутанным, состояло из узких ходов. Порой рядом с одним ла-биринтом сооружался другой с целью, что если бы душе умершего все же удалось выйти наружу, то она попала бы в него14.
Б. Ольсен предполагает, что лабиринт мог играть метафорическую роль в ритуалах, связанных с переходом от жизни к смерти. "Можно себе представить, что шаман входил в лабиринт, и это означало отделе-ние смерти индивида от его жизни. Присутствие внутри лабиринта оз-начало отделение от жизни на земле. Церемония заканчивалась тем, что шаман оставлял лабиринт как бы символизируя этим переход умершего в новую стадию"15.
Отметим, что далеко не везде лабиринты сопровождаются захороне-ниями. Например, на Красной Луде, терском берегу Белого моря и мно-гих других местах следы могильников не обнаружены.
Некоторые ученые видят в лабиринтах объекты, связанные с астральным культом, придают им календарное значение. Подобные заявления вряд ли верны. Конструкции лабиринтов различны, не связаны со странами света, в них не угадываются какая-либо цикличность или общие законо-мерности, которые можно было бы связать с движением небесных светил. К тому же глубокие познания в астрономии, составление календарей в древности в большей степени были свойственны южным земледельческим народам (Египет, Месопотамия) и в меньшей присущи охотникам и рыбо-ловам таежной и тундровой зон.
По мнению некоторых ученых, две первые основные гипотезы, связывающие лабиринты с рыболовством и культом мертвых, не противо-речат, а дополняют друг друга. Так, А. А. Куратов предполагает, что лабиринты являлись родовыми святилищами, где древние погребали умерших, совершали магические обряды умножения добычи, инициа-ции и т. п.16 Подобное предположение для северных лабиринтов выска-зывал и известный русский этнограф В. П. Кабо, который исследовал назначение лабиринтов у аборигенов Австралии. Изображения лабирин-тов на камнях, деревьях, земле были связаны у аборигенов Австралии с представлениями о "нижнем мире". Около них совершались обряды умножения добычи, инициации и другие культовые действия17.
Действительно, назначение лабиринтов трудно определенно связать с какой-либо одной идеей. Возможно, в разных частях Северной Евро-пы их функции отличались. Назначение памятников могло изменяться с течением времени. Первоначально их могли использовать для промыс-ловой магии, затем связывать с культом мертвых и погребальными це-ремониями, а в современности использовали для проведения народных праздников. Магическая фигура лабиринта вызывала и вызывает самые разные ассоциации и формы осмысления.
Когда были построены северные лабиринты из камня? Отечественная наука в основном приписывает лабиринтам довольно раннее проис-хождение - до нашей эры. Зарубежные авторы, как правило, относят эти памятники к средним векам и даже более позднему времени вплоть до XIX столетия. Кто прав? Или лабиринты Северной России древнее скандинавских?
Раскопки лабиринтов ничего не прояснили по вопросу об их хронологии. К. П. Рево разобрал один из понойских лабиринтов и обна-ружил между камнями лишь слой "пустой" земли толщиной до полу-аршина18. Столь же безрезультатны были раскопки А. Я. Брюсова од-ного из лабиринтов на острове Большой Заяцкий19. Раскопки камен-ных куч вблизи соловецких лабиринтов были, как указывалось, успешными и содержали материал II-I тыс. до н. э. В центре лаби-ринта в Пильской губе на терском берегу Белого моря при его расчи-стке была обнаружена плита, на которой лежали скребок и отщеп со следами обработки из кварца, кальцинированные косточки и фраг-мент асбестовой керамики °. Этот материал синхронен соловецкому. У трех лабиринтов Кольского полуострова - Кандалакшского, Коль-ского и Харловского - обнаружены поселения с асбестовой керами-кой II-I тыс. до н. э.21 Все эти данные позволяют с уверенностью предполагать, что древнейшие лабиринты Беломорья были сооруже-ны не позднее I тыс. до н. э. Что касается непосредственно карель-ских лабиринтов, то они, скорее всего, относятся к более позднему времени. Так, лабиринт на Красной Луде находится на высоте первой морской террасы, образовавшейся около рубежа нашей эры. Близ лабиринтов на острове Олешин обнаружено несколько фундаментов жилищ т. н. саамского железного века, датирующихся в Фенноскан-дии от I до XVII в. н. э. Участник экспедиции профессор Б. Ольсен считает, что эти близлежащие памятники могут быть связаны и по аналогии с лабиринтами норвежского Финмарка датированы XII-XVI вв.
Самые ранние изображения лабиринтов в виде петроглифов в Скан-динавии датируются бронзовым веком - II тыс. до н. э. К этой эпохе относятся и изображения лабиринтов на скалах в других частях Европы: Англии, Испании, на Кавказе22 . Но как далеко в глубь уходит традиция строительства северных каменных лабиринтов, сказать трудно. Боль-шинство скандинавских памятников не могут быть датированы по вы-сотным уровням ранее средних веков, хотя исследователи и допускают более древний возраст некоторых из лабиринтов.
Остается пока неясным, была ли идея лабиринта в Фенноскандии за-имствована извне или возникла в среде местного населения. Создается впечатление, что лабиринты возникают в определенное время в разных местах Европы независимо друг от друга. Возможно и распространение самой идеи из какого-то одного переднеазиатского или средиземномор-ского центра. Но проследить это продвижение по археологическим ма-териалам невозможно. В любом случае в Фенноскандии идея лабиринта получила очень самобытное и оригинальное воплощение в виде строи-тельства многих сотен каменных лабиринтов, чего нет больше нигде в мире.
Литература
2 Спицин А. А. Северные лабиринты // Известия археологической комиссии. Вып. 6. СПб, 1904. С. 108.
3 Дурылин С. За полуночным солнцем. М., 1913. С. 47.
4 Досифей (архимандрит). Географическое, статистическое и историческое описание ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря. М., 1836. С. 164.
5 Toivinen T. Op. cit. P. 80.
6 KraftJ. Labyrint osh ryttarlek // Forvannen. N 72. Oslo, 1977. P. 61-80.
7 Гурина Н. Н. Каменные лабиринты Беломорья // СА. Т. X. М.; Л., 1948. С. 125-142.
8 Мулло И. М. К вопросу о каменных лабиринтах Беломорья // Новые памятники исто-рии древней Карелии. М.; Л., 1966. С. 185-193.
9 Гурина H. H Каменные лабиринты Беломорья // СА. Т. X. М.; Л., 1948. С.134-138.
10 Мулло И. М. Указ. соч. С. 185-193.
11 Talvinen T. Op. cit. P. 77-83.
12 Olsen В. Material metaphors and historical practise: A structural analisis of stone labirints in coastal Finnmark, Arctic Norway // FA. N 8. Helsinki, 1991. P. 51-58.
13 Мартынов А. Я. К проблеме интерпретации культово-погребальных комлексов Со-ловецких островов // Международная конференция к 100-летию В. И. Равдоникаса: Тез. докл. СПб, 1994. С. 88-90.
14 Виноградов H. H. Соловецкие лабиринты. Их происхождение и место в ряду одно-родных исторических памятников // Соловецкое общество краеведения. Вып. IV. Соловки, 1927.
15 Olsen B. Op. cit. Р. 51.16 Куратов А. А. Древние лабиринты Архангельского Беломорья // Историко-краеведческий сборник. Вологда, 1973. С. 63-76.
17 Кабо В. Р. Мотив лабиринта в австралийском искусстве и проблема этногенеза авст-ралийцев // Сб. МАЭ. Вып. 23. Л., 1966. С. 254-267.
18 Гурина Н. Н. Каменные лабиринты Беломорья... С. 133.
19 Брюсов А. Я. История древней Карелии // Труды Государственного исторического музея. Вып. 9. М., 1940.
20 Титов Ю. В. Лабиринты и сеиды. Петрозаводск, 1976. С. 6.
21 Гурина Н. Н. О датировке каменных лабиринтов Белого и Баренцева морей // МИА. №39. М.; Л., 1953. С. 419.
22 ToivinenT. Op. cit. P. 81.
и др. Подобные названия также не раскрывают нам сущности лабиринтов и навеяны древнегреческими и библейскими мотивами, местными сказаниями. Лабиринты в этих ис-пользовались для народных игр и гуляний между Пасхой и серединой лета. Обычно девушку ставили в круг и по направлению к ней танцева-ли. Такие обычаи - пример вторичного использования исторических памятников . В науке высказано несколько точек зрения о назначении и хроноло-гии лабиринтов. В них видят объекты, связанные с промысловой маги-ей, культом мертвых, приписывают им календарное значение., представ-ляющий в плане прямую линию, со сложным спиралевидным устройством лабиринта. Ловля морской рыбы, будь то морское побережье или берега нерестовой реки, не требовала таких сложных и хитроумных устройств.21 Гурина Н. Н. О датировке каменных лабиринтов Белого и Баренцева морей // МИА. №39. М.; Л., 1953. С. 419.
Мистические места Карелии: от христианской святыни до северной Кама-сутры
К загадкам русского севера все относятся по-разному. Особенно разнятся мнения религиозно настроенных: для одних верующих – это место связи с энергией космоса, для других – исток русской духовности, а для третьих – скопище ведьм и чертей.
Одно точно: аномальных мест в Карелии очень много и все они полны полуисторических-полумифических фактов. Выбрать самые интересные я попросила директора Карельского Национального музея, Михаила Леонидовича Гольденберга, посвятившего изучению истории края несколько десятков лет.
Самая высокая точка Карелии (417 метров), на которой сосредоточена, наверное, вся мистика края.
Сейды на Воотовааре
Загадки места:
- Почему гору не любят ни животные, ни птицы, а у деревьев такие покорёженные стволы, как будто кто-то в порыве шаманских плясок вырвал их с корнем и воткнул в землю обратной стороной?
- Как появились гигантские каменные плиты геометрически правильной формы, будто их вырезали лазером?
- Зачем нужна каменная лестница с обрывающимися в небе 13-тью ступенями? Да еще с такими мистическими координатами: 63 04.999 32 38.666.
- Как образовались сейды – огромные валуны, стоящие на камнях поменьше?
Возможно, последняя загадка – ключ ко всем остальным странностям горы. Часть историков считает, кто сейды – дело рук Саамов (или их духов) - древнего племени с шаманами-нойдами. До сих пор считается, что они способны подчинять своей поле группы людей. Все на полном серьезе - за нойдами охотились и НКВД, и Аненербе.
Абсолютно ровный срез камней
Но есть и прагматики, которые уверяют, что все каменные образования – сотворил ледник: это он «навалил» большие камни на маленькие, потом лед растаял, крошечные камешки вымылись, остались застрявшие. А четкие каменные разрезы – последствия землетрясений. Но когда ты видишь все это вживую, сохранять прагматичный взгляд на вещи сложно. Эзотерики называют Вотооваару энергетическим аккумулятором и «акупунктурной» точкой планеты, в которой можно принять информацию космоса.
Как добраться до Воотаваары?
- Поездом: из Санкт-Петербурга или Петрозаводска до ст. Гимолы, это ближайший к горе поселок. Дальше пешком или на транспорте, договорившись с местными - 15-18 км.
- На автомобиле: от Санкт-Петербурга есть 2 пути - слева от Ладоги (ближе и живописнее) и справа (дорога чуть лучше). В любом случае готовьтесь к необходимости оставить машину, потому что через 5 км от Гимолы, когда основная дорога уйдет налево, а к горе надо будет ехать прямо, начнется несносная грунтовка.
Кто не помнит со школы легенду о деревянной церкви без единого гвоздя? Кижи стали визитной карточкой русского Севера, охраняются ЮНЕСКО, принимают несколько сотен тысяч паломников в год. Но история острова не ограничивается христианством, по некоторым археологическим находкам очевидно, что место было сакральным для древних язычников.
Вид на Кижский погост
Загадки места:
- Церковь Преображения, возведенная в 1714 годом неизвестным мастером все-таки с гвоздями. Мистики утверждают, что на этом месте раньше было древнейшее языческое капище.
- Кижский погост славится опять же неподтверждёнными, но упорными слухами о НЛО и пространственно-временных искажениях на месте старообрядческого кладбища.
- Церковь Воскрешения Лазаря – по преданию ее построил Преподобный Лазарь Муромский аж в начале XIV века. Люди верили, что церковь «чудотворна», до революции сюда тянулись вереницы паломников. Но во времена большевиков строение разорили и забросили, реставрация началась только в 1954 году. Теперь церковь является частью экспозиции «Русские Заонежья».
Церковь Воскрешения Лазаря
Словом, эзотерики всех мастей считают остров местом интенсивного геоактивного излучения, говоря простым языком – место силищи богатырской, где переплетаются верхние миры духов, людей и мир демонов.
Меня на Кижах атаковали чайки, кода я охотилась за прекрасным кадром, в центре которого было гнездо. Но птицы, наверное, подумали, что гнездо у меня на голове.
Как добраться до острова Кижи:
Если у вас есть в запасе время, а денег нет, то можно доехать автобусом из Петрозаводска до поселка Велкая Губа (около 250 км. по трассе),оттуда до острова оставется всего 1 км, находим местных и договариваемся о лодке.
Самый быстрый и комфортный путь: водный трансфер из Петрозоводска, туда возит компания "Русский Север" двумя путями:
- Относительно дешево и быстро на судне Метеор или Комета, идет 1.15 минут;
- Дороже, но совсем по-царски на теплоходе "Меридиан", целый мини-круиз на 3.30 минут в одну сторону.
Еще одна загадка – каменные символы спиралевидной формы, лабиринты с диаметром до 30 метров. Вопрос тут один: с какой целью древние люди складывали булыжники в такие причудливые формы?
Лабиринт на острове Олешин (архипелаг Кузова, Белое море).
Популярных версий две:
- Промысловая магия. Все лабиринты находятся в рыбных местах и связаны с побережьем и островами. Может так помечали места для рыбалки? Или это схема глобальной морской навигации?
- Культ мертвых. Возможно, лабиринты символизируют трудный и извилистый проход от жизни к смерти? Или это вместилище душ умерших? Запутанный путь, чтобы духи не могли вернуться в мир живых. Но ведь не все лабиринты сопровождаются захоронениями...
Отдельные исследователи полагают, что образ спирали – код к знаниям, которые передавались из поколения в поколение, от народа к народу, невзирая на культурные и религиозные различия.
Как добраться до лабиринтов Карелии?
Два лабиринта находятся на архипелаге Кузова, остров Олешин, Белое море. Добраться до них можно водным транспортом из Кеми – 30 км. Кстати, кроме лабиринтов на архипелаге еще масса таинственных объектов.
Архипелаг Кузова
Регулярного сообщения с островами архипелага нет, они необитаемы, поэтому добраться до Кузовов можно или с экскурсией или дикарем, договорившись с перевозчиками из поселка Рабочеозерск. Обратите внимание, что Кузова - особо охраняемая природная территория и разбивать лагерь можно лишь на трех островах: Немецкий Кузов, Русский Кузов и Чернецкий.
Третий лабиринт расположен близ полуострова Красная Луда в северной части Чупинского залива. Но по этим координатам Гугл ничего не выдает, прокладывать маршрут надо до рабочего поселка Кереть, лабиринт – на 20 км севернее.
Петроглифы (древние наскальные рисунки) есть во многих местах: от промозглой Норвегии до палящей Эфиопии. В большинстве случаев в них нет никакой мистики, рисунками древние люди передавали информацию: как охотиться, строить, собирать травы. Но с карельскими петроглифами все не так просто, большинство рисунков до сих пор не разгадано. Особенно интересны эротические мотивы в Онежских петроглифах, созданные около 6-ти с половиной тысяч лет назад.
Петроглиф на мысе Бесов Нос.
Загадки места:
- Каково назначение рисунков? Информационной нагрузки как таковой нет, может, подсказка к лучшим позам или первые иллюстрации для разжигания своей фантазии?
- Почему отдельных мужчин изображали с огромным фаллосом, огромной ногой и огромной рукой? Выражение превосходства?
- Почему в разных местах все женщины изображены одинаково: с поднятыми руками и колесообразными ногами. Процесс выбивания на базальте длился тысячу лет, они что, сговорились?- Эротические сцены изображены в 7 местах, почему именно там? Своеобразная табличка «место для..» из-за особой энергетики?
Какие бы не были версии, надо смириться с мыслью, что часть петроглифов мы не сможем разгадать никогда. Хотя размышлять на эту тему очень занимательно.
Петроглиф "Бес" на мысе Бесов Нос.
Как добраться:
Петроглифы Онежского озера располагаются узкой полосой длиной более 20 км на скальных выходах побережья от устья р.Водла до устья р.Черная: на мысах Бесов Нос, Карецкий Нос, Пери Нос, Кладовец Нос, Гажий Нос, на полуострове Кочковнаволок и на прибрежных островах. Самые известные изображения - это мыс Бесов Нос, оннаходится в 18 км к югу от поселка Шальский.
Добраться до поселка можно на судне или автобусе от Петрозаводска, оттуда тоже либо по реке, договорившись с местными, либо сушей - пешком или на внедорожнике (на обычной машине доехать до туда будет сложно).
Фигура беса, Бесовы следки
Все эти места я решила соединить на карте, при желании можно уложить в единый маршрут:
Ну что, пришли к вам голову свои версии карельских загадок?
При создании поста обнаружила, что информации в сети не так уж и много, поэтому делюсь найденными ссылками:
- сайт Национального музея Карелии: http://nmrk.karelia.ru/
- легенды лабиринтов: http://www.ufostation.net/readarticle.php?article_id=568
- сайт природоохранных зон Карелии: http://monuments.karelia.ru/
- трансфер до острова Кижи и Соловецкого архипелага: https://welcome-karelia.ru
- интерактивная туристическая карта Южного Прионежья: http://forest-karelia.ru/maps/
Каменные лабиринты Карелии — часть навигационной системы Беломорья?
Народ сохраняет, сам того не
понимая, останки древних традиций,
восходящих порою к такому отдаленному
прошлому, которое было бы затруднительно
определить и которое поэтому мы вынуждены
относить к темной области «предыстории».
Рене Генон, философ.
«Карелия — прекрасный, известный живописными пейзажами уголок России, красота которого вызывает чувство возвышенного, а пейзаж — молитвенному общению с гармонией мироздания», — так обычно пишут об этих местах в туристических проспектах. Однако исследователи паранормальных явлений отмечают не только «красоту карельских озер», но и сильнейшее магическое поле, пронизывающее эти земли, и это поле на бессознательном уровне ощущается людьми. Энергия поля — очень и очень древняя, поскольку сам Русский Север, и Карелия в частности, — полный неразгаданных тайн и загадок край. Все большее и большее количество серьезных ученых признают, что многочисленные мегалитические памятники которые сохранились на землях современной Карелии и датируемые тысячелетиями назад — это доставшееся нам в наследство некое закодированное знание древних. Это следы древней Традиции, возникшей века и тысячелетия назад, традиция, которая передается от поколения к поколению. Только наше поколение пока что не понимает язык переданного знания.
Разнообразные спиралевидные изображения и постройки встречаются практически на всех континентах, а в числе самых известных «каменных лабиринтов» можно упомянуть критский и египетский, лабиринты в Средиземном море на островах Самос и Лемнос, упоминания о которых встречаются у древнегреческого историка Плиния. В Индии лабиринты найдены в храме Хапебт в Майсуре, а в древнем Китае лабиринты сооружались при входе в каждый город и даже отдельный дом — верования жителей Поднебесной предполагали, что лабиринты охраняют их от злых духов. На берегах Скандинавского побережья Балтийского моря найдено более 600 каменных лабиринтов. Интересно, что такие известные ныне древние сооружения, как Аркаим, Стоунхендж, кромлех в Якутии (кромлех — древнее сооружение в виде нескольких поставленных вертикально в землю продолговатых камней, обработанных или необработанных, которые образуют одну или более концентрических окружностей) и другие сакральные памятники так же выстроены в соответствии с архитектурной схемой древних каменных лабиринтов. Предполагается, что образ спирали используется как некий код, который передается из поколения в поколение, от одного народа к другому, несмотря на религиозные или культурные различия.
К спиралевидным изображениям на Севере России относят так называемые «каменные лабиринты» — это выложенные из небольших природных камней сооружения, образующие многократно извивающуюся спиралевидную фигуру диаметром от пяти метров до тридцати. Подобные артефакты найдены и на Беломорском побережье Карелии, на Кольском полуострове, на Соловецких, и на некоторых других островах Белого моря.
ДЛЯ НАЧАЛА НЕМНОГО МИСТИКИ ОТ СПЕЦСЛУЖБ
Многочисленные мегалитические памятники, обнаруженные на землях современной Карелии определенно можно рассматривать в качестве закодированного древнего знания, берущего начало от мифической древней и могущественной Гипербореи. Мифы разных народов, а также зафиксированные свидетельства древних путешественников и историков, результаты исследований современных ученых говорят о том, что земли легендарной Гипербореи частично находилась на территории современного севера России, и в частности, Карелии. До нашего времени дошли древние карты, в копиях работы самого известного картографа 16-го века Герхарда Меркатора, на которых изображена Гиперборея — исчезнувший полярный материк. На одной из таких карт, датируемых 1569 годом, наиболее полно и без поправок на современные географические открытия воспроизведены очертания Северной земли. А если совместить карту Меркатора с картой современной Скандинавии, то обнаруживается, что южная граница мифической Гипербореи проходит как раз через Ладожское и Онежское озера, через Выгорецию и Валаам. Этот факт привлек в свое время внимание таких серьезных организаций, как советский «Институт изучения мозга» академика Бехтерева и германская оккультная организация «Аненербе».
Cоветский профессор, исследователь эзотерических тайн древности Александр Барченко даже организовал экспедицию в Ловозерскую тундру (Кольский полуостров), где искал следы легендарной Гипербореи. Официально инициатором экспедиции считается «Институт изучения мозга» академика Бехтерева, хотя курировал экспедицию сам Феликс Дзержинский. А. Барченко, считавший Карелию «территорией древнего магического знания», по личному распоряжению Сталина был расстрелян. Человек, обладавший такими знаниями, определенно представлял угрозу для вождя всего советского народа.
Сотрудники «Аненербе» во время Второй Мировой войны также проводили какие-то поиски на территории современной Карелии, и как раз в дни, когда отборные части вермахта вели ожесточенные бои Курской дуге и под Сталинградом.
И именно в лесах северной Карелии, где не велось интенсивных боевых действий, был найден эсэсовский медальон дивизии «Мертвая голова», а в остатках блиндажей и даже траншей были электрические розетки! То есть, обустроились немцы весьма и весьма основательно. Хорошо известен интерес высших руководителей третьего рейха и самого Гитлера к оккультным наукам — под эгидой «Аненербе» совершены походы на Тибет (в 1938 году), тогда же началось освоение Антарктиды, где предположительно построена таинственная подземная база — Новая Швабия. В пользу теории антарктической Новой Швабии говорит тот факт, что после капитуляции Германии обнаружено исчезновение множества подводных лодок. Кстати, в ходе Нюрнбергского процесса были резко прерваны показания Вольфрама Зиверса — штандартенфюрера СС и генерального секретаря «Аненербе», который всего-навсего намеревался называть имена и фамилии. После чего его довольно быстро расстреляли.
ВЕРСИИ О ПРЕДНАЗНАЧЕНИИ ЛАБИРИНТОВ
Спираль — один из главнейших символов Вселенной, который исследователи рассматривают как «единый код единого мира», кода, заложенного природой в основу всего живого и неживого, символ свертки и развертки пространства и времени. Спирали можно обнаружить в строении рогов животных (например у оленя), в форме морских раковин и сосновых шишек, подсолнуха, розы. Ухо, слуховой орган человека, тоже построено в форме спирали. Так же, согласно древней авестийской традиции символ зодиакального знака Рака, символически означающий дом, родину и связь с предками, тоже содержит спираль, ну и не забываем, что древнейший символ творческого развития Вселенной — свастика (не следует путать с гитлеровским четырёхконечным Hakenkreuz («хакенкройц») — это спираль в развитии.
Согласно гипотезам профессора В.Н.Волченко и еще ряда участников российского ученого сообщества, основой мироздания следует считать торсионные («скрученные») поля, которые позволяют мгновенное распространение любой информации. В рамках этих гипотез Вселенная и человеческий мозг образуют единый биокомпьютер, который работает, по принципу все той же скрученной спирали. Показательно, что по структуре каменные лабиринты в точности повторяют в деталях продольный разрез человеческого головного мозга с его разделами и основными центрами.
По конфигурации лабиринты отличаются друг от друга: форма их может быть подковообразной или круглоспиральной, концентрически круговой или почкообразной. Подковообразные лабиринты относятся к «классическому типу», и именно такие, а также концентрически круговые и почкообразные лабиринты чаще всего встрачаются на Русском Севере. Интересно также, что вплоть до XX-го столетия на Русском Севере существовал обычай в память об особо важном событии «класть вавилон». Этнографы зафиксировали обряд, но смысл его никто из старожилов объяснить уже не смог.
Вопрос о предназначении лабиринтов до сих пор открыт, ученые строят различные гипотезы и теории, от вполне научно-практических до самых фантастических. Кто-то из исследователей считает «вавилоны» обычными жертвенниками, которые древние люди использовали при совершении неких таинственных обрядов, другие «доказывают», что лабиринты это двери в какие-то параллельные миры. При рассмотрении версий следует иметь в виду, что фундаменты и основания каменных спиралей в буквальном смысле пустые — различные исследователи ожидали обнаружить под ними какие-то доказательства своих гипотез, но, в почве под спиралями не обнаружено никаких следов захоронений, а обнаруживались там только нетронутый галечник или скала. Определенный интерес в ряде версий представляет теория о том, что лабиринт — это приёмопередающая антенна, при помощи которой древние путешественники и жители этих мест поддерживали связь друг с другом на огромных расстояниях.
Итак, рассмотрим версии — и эзотерические, и технологические.
ВЕРСИЯ 1: УСИЛЕНИЕ ПСИХИЧЕСКИХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ ЛЮДЕЙ
Каменные лабиринты, которые во множестве можно обнаружить в Карелии, это георезонаторы, которые своей спиральной структурой создают пассивную антенну, способную усиливать энергию разломов земной коры. Многие из этих «вавилонов» расположены как раз над местами разломов земной коры. Поскольку разломы сами по себе являются прекрасными проводниками различных полей и волн, идущих из глубин земли, то георезонаторы, предположительно, ориентированы прежде всего для усиления психических способностей людей, находящихся в центре лабиринта. И похоже, что все эти «физические принципы» ещё тысячи лет назад то были известны древним людям, которые складывали каменные спирали, повторяющие своей формой классическую современную форму приемопередающих антенн широкой полосы частот, и, предположительно, применяли каменные спирали в качестве единого канала связи с мирозданием.
Метафизик и эзотерик Д. Мельхиседек в своей книге «Древняя тайна цветка жизни» (т. 1, с. 172–173) пишет, что в ходе его исследований при прохождении испытуемых по лабиринту оказалось, что энергия жизненной силы при этом движется по чакрам в следующей последовательности: возникает в 3-й чакре (манипура), затем идет по 2-й (свадхистана), потом направляется к 1-й (муладхара), потом подскакивает к сердцу (4-я чакра — анахата), заем идет в центр головы к шишковидной железе (7-я чакра — сахасрара), а потом опускается ко лбу в гипофиз (6-я чакра — аджна), а после направляется вниз к горлу (5-я чакра — вишудха). При таком движении порядок следования энергии по лабиринту создает «чашу». А чаша в авестийской традиции1 это символ Хаурвата, изеда, связанного с восстановлением целостности и обретением здоровья. Таким образом, проходящий по лабиринту человек, словно чаша, наполняется энергией, которая позволяет выйти на свои исконные истоки и потенциальные способности, иными словами, лабиринт действительно является своеобразным связующим звеном с нашими далекими предками. Проходящий по лабиринту человек подключается к особому энергетическому потоку, дающему возможность очищения и получения некоей «сакральной информации».
При помощи георезонаторов-лабиринтов наши предки имели возможность не только совершенствовать свои способности, но и управлять пространством, организовывать процессы коммуникации с другими континентами. Прохождение по лабиринту включает и процесс выхода на подсознание, включение кармической памяти, раскрытие своей истинной сущности и творческого начала. Вполне возможно, что георезонаторы были и частью оборонительных сооружений наших далеких предков. Считается, что технологии прошлых цивилизаций — атлантов, гиперборейцев, биармейцев базировались на неизвестных ныне резонансных законах, поскольку в легендах содержится множество упоминаний о том, что шаманы этих народов «пели камням песни и те начинали летать», встречаются упоминания про акустическое оружие и особые заклинания, которые помогали управлять погодой, могли останавливать войска противника или переносить людей на значительные расстояния. Знания и технологии эти полностью утеряны, в мифах и легендах от них остались лишь отдельные крупицы упоминаний.
ВЕРСИЯ 2: ПАМЯТНИКИ РИТУАЛЬНОЙ МАГИИ
Советский археолог Н.Н.Виноградов (исследователь универсального плана: краевед, диалектолог, этнограф, археолог, театровед, знаток музейного и архивного дела) в начале XX-го века был заключенным Соловецкого концлагеря и в это время изучал расположение лабиринтов. Он определил, что все они связаны между собой. Согласно его гипотезе, каменный лабиринт является входом в «царство мертвых», открывающим душам умерших вход в иной, потусторонний мир — мир иных пространственных измерений. Таким образом лабиринты являются памятниками ритуальной магии первобытного человека.
Эту гипотезу подтверждают следы древних погребений, которые часто располагаются вблизи от лабиринтов. Некоторые исследователи являются сторонниками теории о том, что лабиринты могут использоваться в качестве алтарей, на которых совершали обряды древние жрецы; алтари служили так же местами входа в подземное «царство мертвых».
Однако же большинство ученых склоняются к мнению о том, что каменные лабиринты являются памятниками культа предков и служат в качестве могильных знаков над местами погребений. Запутанные проходы предназначены для того, чтобы души умерших не имели возможность найти пути возвращения к живым. Однако во время раскопок под некоторыми лабиринтами не обнаружено никаких признаков погребений. Высказывались и предположения о том, что лабиринты служили своеобразным способом испытать человека на пригодность к предстоящему путешествию, а также для ограждения будущих путешественников от несчастий. В лабиринтах могли совершаться обряды умножения промысловых рыб и обряды инициации — посвящения юноши в мужчину, а девушки — в женщину.
ВЕРСИЯ 3: РОДОВЫЕ СВЯТИЛИЩА
В свое время даже Леонардо да Винчи пробовал разгадать загадку символа лабиринта. Он предполагал, что лабиринт символизирует матку, а «нить Ариадны» — пуповину, связывающую еще не родившееся существо с внешним миром, сами же лабиринты имели функцию родового святилища. Павел Флоренский (русский православный священник, богослов, религиозный философ, ученый-энциклопедист, поэт, и тоже узник соловецких лагерей) писал: «Думают, что устройство лабиринтов связано с культом умерших и назначено для воспрепятствования душе умершего, похороненного в центре, выйти наружу, — первоначально по крайней мере. Впрочем, эти предположения, хотя и более вероятные,— дело темное. Кромлехи, менгиры и, наконец, древний Критский лабиринт, вероятно, родственны между собою и с лабиринтами Соловков и Мурмана, хотя различаются между собою размерами...»
Сторонники северной гипотезы происхождения человечества придерживаются версии о том, что северные лабиринты являются прототипами (прообразами) всех последующих лабиринтных сооружений по всему миру. Прапредки критян, создавших Эгейскую цивилизацию, могли жить на севере Европы, включая и Кольский полуостров, поскольку он входил в ареал Гипербореи. В античных источниках содержатся свидетельства о контактах жителей Средиземноморья с их полярной прародиной. Знаменитый путь «из варяг в греки», существовавший испокон веков, был естественным миграционным мостом между Севером и Югом, он связывал Русь со Скандинавией и Византией. Постепенно двигаясь по нему с севера Евразии, древние народы, прапредки создателей мировых цивилизаций, пришли в Средиземноморье, Ближний Восток, Иран, Малую Азию, Северную Африку и Индостан.
ВЕРСИЯ 4: ЛАБИРИНТ — ДРЕВНЕЙШИЙ КАЛЕНДАРЬ
Это мнение Л. Ершова, члена Мурманского отделения астрономогеодезического общества, который сопоставил символ лабиринта с библейской картиной Вселенной. В соответствии с представлениями жителей древнего Вавилона, спираль лабиринтов представляет собой пространство и время. Четыре конца спирали — это четыре стихии из которых состоит все сущее в этом мире: огонь, вода, воздух и земля. Две спирали — две противоположности, приведенные в гармоническое равновесие: жизнь и смерть, творение и разрушение, ночь и день, тепло и холод. Крест в центре лабиринта — символ огня, Солнца.
Одно из названий лабиринта — «Дороги великанов». По теории Л.Ершова спирали лабиринта символизируют видимые пути Солнца и Луны, что характерно именно для северных широт. Да, в самом деле, спирали внутренних частей лабиринтов очень напоминают спирали наружные (солнечные), но как бы зеркально их отражают. Таким образом, лабиринт имеет календарную символику и является символом вечности циклов времени, символом вечности циклов жизни и смерти, а во время прохождения через лабиринт человек символически повторяет путь Солнца.
Непременным условием обрядов прохода по лабиринтам является прохождение через «смерть», для того, чтобы символически «родиться в новом качестве и перейти к новой жизни». Лабиринт мог использоваться и в обрядах посвящения или инициации. Весьма вероятно, что, пройдя через лабиринт, посвященный становился полноправным членом Рода. Если теории Л.Ершова найдут подтверждение, то «вавилоны» встанут в один ряд с такими известными «каменными календарями», которые фиксировали точки восхода и захода Солнца в дни равноденствий и солнцестояний — с британским Стоунхенджем и армянскими «обсерваториями Урарту», подтвержденная история которых насчитывает не одно тысячелетие.
ВЕРСИЯ 5: УКАЗАТЕЛИ НА БЛИЗОСТЬ ИНЫХ ПРОСТРАНСТВЕННЫХ ИЗМЕРЕНИЙ
До наших дней сохранилось некоторые народные предания, объясняющие происхождение лабиринтов в определенных местах. Каменные лабиринты с древних времен почитались как указатели на близость иных пространств и измерений. В преданиях и легендах народов севера увязывали каменные спиральные сооружения с существованием сказочных народов: эльфов, фей, гномов и подобных им жителей подземного мира. Кроме того, в легендах и сказаниях именно лабиринты указываются как входы и выходы в потустороннее подземное царство, которые открываются только тем, кто знает магический ключ к потайной двери. Обрядовые церемонии, которые проводились вблизи и внутри каменных святилищ позволяли производить опыты с измененным состоянием сознания и попадать в потусторонний мир духов — источник просветления и силы.
ВЕРСИЯ 6 (технологическая): НАВИГАЦИОННАЯ СИСТЕМА БЕЛОМОРЬЯ
Итак, все северные спиральные лабиринты сложены из некрупных камней и имеют вид овала в плане, внутри затейливые ходы, которые ведут к центру сооружения. Выделяют несколько видов лабиринтов, при этом лабиринты разных видов могут соседствовать, а одинаковые расположены на территориях, отделенных друг от друга сотнями километров. Все каменные лабиринты по всему беломорскому побережью (на берегах Белого, Баренцева и Балтийского морей) находятся на островах, полуостровах и устьях рек, то есть на участках вблизи морского берега, но есть спирали и в глубине территории.
По версии физика Александра Махова, спиральные лабиринты являются частью некогда существовавшей навигационной системы Беломорья. То есть каменные лабиринты — это локальная морская навигационная система, а каждый отдельный лабиринт — это отдельный маяк, обладающий уникальными характеристиками излучения. Спиральная форма лабиринтов создаёт на себе перепад эфирного давления, который в совокупности с воздействием переменного магнитного поля Земли и образует соответствующее продольно-волновое излучение.
Такие меры, как расстановка маяков в привязке к конкретным точкам на местности, ориентирование их излучений в круге горизонта, имели целью полностью перекрыть требуемую зону мореплавания, будь то прибрежная полоса как на севере Европы, или в шхерах и фьордах Балтики, либо в водной акватории Белого моря. Благодаря уникальности характеристик каждого лабиринта мореплаватели могли чётко идентифицировать каждый маяк. А наличие у приёмников узкой диаграммы направленности фиксируемого излучения позволяло произвести не только фарватерную разметку безопасных путей плавания, но и осуществлять точный выход к местам установки этих маяков — богатым рыбно-промысловым районам. Работа этой навигационной системы не зависела от погодных условий или времени суток. Для поддержания в рабочем состоянии ей не требовались ни обслуживающий персонал, ни источники энергии. Она могла работать почти вечно, если только природные катаклизмы или невежественные люди не разрушат конфигурацию лабиринтов.
Проведя исследование сохранившихся лабиринтов Беломорья, А. Махов выяснил, что все они представляют собой не хаотичное нагромождение камней, а четко выверенную структуру, где каждый объект имеет свои уникальные параметры продольно-волнового излучения, соответствующее собственной космической частоте Земли. Заинтересовавшись этим предположением, исследователь решил посмотреть, как будет вести себя биолокационная рамка в Кандалакшском каменном лабиринте. Оказалось, что если пересечь лабиринт по малой оси со стороны входа, то рамка делает строго один оборот по часовой стрелке, а при движении в обратную сторону рамка также совершала один оборот, но уже против часовой стрелки. При движении по большой оси рамка оставалась в состоянии покоя. Таким образом, можно предположить, что какое-то силовое поле над лабиринтом явно присутствует.
Вся эта уникальная система работала на принципе биолокации — лабиринт являлся излучателем (маяком), а направление на него указывал маятник (приемник), отвесом которого был небольшой диск с масштабным изображением искомого лабиринта. В результате взаимодействия двух потоков излучений — маяка и приемника, происходила раскачка маятника. Направление раскачивания указывало на лабиринт, то есть на направление курса.
Если установить на маятник изображение другого лабиринта, то будет происходить фильтрация излучения уже от подобного объекта и маятник покажет другой курс. Если следовать этой версии, становится понятным, почему все лабиринты на беломорском побережье не повторяют друг друга по форме и размерам. Ведь только благодаря этому каждый из них имел свои частотные характеристики, благодаря чему древние мореходы могли настраиваться на нужный лабиринт, то есть выбирать нужный в данный момент курс. Этот принцип и сейчас широко применяется в навигации — каждый маяк для безопасности мореплавания имеет свои уникальные характеристики, отличные от других.
Таким образом если располагать необходимым комплектом «дисков» для маятника с изображениями лабиринтов, можно определять местонахождение судна в море, прокладывать курс и ориентироваться в плохую погоду, например, в тумане. Сделав сравнительный анализ сохранившихся лабиринтов, Александр Махов восстановил возможные маршруты, по которым передвигались древние мореходы.
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
Конечно, сейчас можно долго дискутировать о том, какая из вышеперечисленных версий о назначении беломорских лабиринтов может считаться наиболее очевидной или же наиболее правильной. Однако мое (личное) предположение базируется на основе физических законов и рассматривает исключительно практическое (а не мистическое) использование этих таинственных для нашей цивилизации и нашего нынешнего уровня знаний объектах.
Но, как говорится, «the truth is out there», то есть истина нам пока не открылась.
1 Авестийская Духовная Традиция — это традиционная арийская система высокоэффективного научного познания мира и качественного духовного развития. Относится к самым древним духовным системам на Земле. Процветала в древнейшей Арийской цивилизации и образовала фундамент современной человеческой гуманистической культуры и философии. Тысячи лет передавалась она по непрерывной линии арийской племенной элиты в период с последнего Евразийского Оледенения, до расселения арийских народов в Бронзовом Веке 4–2 тысячелетия до н.э.
Сергей Скибин
Сейды и лабиринты Белого моря
Архипелаг Кузова лежит в Белом море, в тридцати километрах от города Кемь. Он отличается уникальным сочетанием удивительных по красоте природных ландшафтов и многочисленных памятников древности. Архипелаг включает в себя 16 небольших куполообразных островов. На отдельных островах встречаются уникальные еловые леса, которые сохранили свой первозданный облик. По одной из теорий, название архипелага происходит от прибалтийско-финского понятия "кууси" — ель.
Архипелаг знаменит культовыми памятниками древних саамов – лабиринтами, сейдами, каменными кучами, могильниками.
Острова Русский и Немецкий Кузова
На архипелаге Кузова насчитывается около 800 разнообразных святилищ – конструкций из камня, которые не имеют аналогов в мире. Они включены в список охраняемых объектов общероссийского значения. Больше всего культовых объектов на островах Русский и Немецкий Кузова.
Сами по себе острова невелики: один из них имеет протяженность около 2 километров, второй – более трех. Ландшафт обоих островов сходен: в основе их лежат гранитные скалы, возвышающиеся над окружающим водным пространством на десятки метров. Высшая точка Немецкого Кузова – 90 м, Русского Кузова – 123 м. Это самые высокие отметки на всем Карельском Беломорье.
Сейды
Согласно поверью саамов, сейды помогали людям на охоте и в рыболовстве. Сейды устанавливались по высоким берегам островов так, чтобы они были видны издалека. В связи с этим неудивительно, что высокая скалистая гора Большого Немецкого Кузова, возвышающаяся над всеми Кемскими островами, стала святилищем. И места в районе Кузовов были центром морских промыслов с древнейших времен.
Сейды на Большом Немецком Кузове – это огромные угловатые валуны, поставленные на мелкие камни - на "ножки". На верхней плоскости камня-сейда, как правило, установлено несколько небольших камней, а под ними в некоторых случаях - мелкие разноцветные камешки.
Другие идолы имеют разные формы и сочетания камней, они меньшего размера. Среди них выделяются валуны идолы, напоминающие по форме и размерам верхнюю часть туловища человека, по поморскому преданию "окаменевшие немцы".
Кроме сейдов на Кузовах сохранились загадочные лабиринты. Согласно древним английским и ирландским легендам, на спиралях лабиринтов при свете луны танцевали феи; в шведских сказаниях лабиринты отмечают входы в подземные дворцы; по норвежским поверьям, каменные гряды выкладывали ледяные великаны.
Ученые до сих пор спорят над тем, какую цель преследовали древние люди, выкладывая на идеально ровной поверхности концентрически закрученные каменные дорожки. Несомненно, что это тоже часть древней саамской культуры — всего в странах Скандинавии обнаружено около 500 подобных лабиринтов. Однако, по признанию зарубежных археологов, найденные на Кузовах лабиринты представляют наибольшую историческую ценность. Они почти не тронуты временем и людьми. Расшифровывают язык лабиринтов по-разному. В составе и расположении конструкций святилищ Кузовов угадывается определенная упорядоченность и замысел.
Одни ученые считают, что это своеобразный культ морского промысла и связан он с морским побережьем. Другие видят в лабиринтах культ мертвых, поскольку мегалитика эта, как правило, встречается в местах погребений. По версии исследователей, душа движется в иной мир по подобному извилистому пути. Есть версия, что каменные дорожки выкладывали пастухи оленей как оберег стаду. Быть может, лабиринты как-то связаны с представлением древних людей об астрономии и мироздании...
Лабиринты на острове Олешин
Каменные лабиринты Карелии
Организация экскурсий:
Есть
Краткая историческая справка:
Строительство лабиринтов большинство ученых относят к пост-ледниковому периоду и датируют 3-2тыс. годами до н.э. При строительстве лабиринта , очевидно, сначала вычерчивалась спираль против часовой стрелки, выбиралось во внешнем круге место, где должен быть вход в будущий лабиринт и затем, выполнялся лабиринт в камне. Концевые завершения линий усиливались большими валунами.
Статус:
Места, связанные с древней деятельностью людей
Время посещения:
Круглый год
Основные мифологические факты:
До сих пор не установлено "кто" и "зачем" строил лабиринты.
1. Наименование: Каменные лабиринты Карелии
2. Месторасположение: На территории Карелии найдено три лабиринта: один в Чупинском заливе и два на архипелаге Кузова.
3. Описание:
Строительство лабиринтов большинство ученых относят к пост-ледниковому периоду и датируют 3-2тыс. годами до н.э.
При строительстве лабиринта , очевидно, сначала вычерчивалась спираль против часовой стрелки, выбиралось во внешнем круге место, где должен быть вход в будущий лабиринт и затем, выполнялся лабиринт в камне. Концевые завершения линий усиливались большими валунами.
Несомненно, они создавались для каких-то очень важных целей. Иначе, чем объяснить тот факт, что лабиринты мы находим на столь большой северной территории?
В то же время, аналогов каменным лабиринтам севера в других культурах не существует. Принимая во внимание еще и тот факт, что для их возведения необходимо более-менее централизованное общество, умеющее работать с тяжелыми камнями, большинство ученых считают, что время их создания совпадает со временем расцвета культуры сейдов.
То есть, возможно, сейды были первичнее, а лабиринты, привязанные к побережью северных морей, возникли уже как следующая ступень развития северного мегалитостроения.
Население Поморья повсеместно называет лабиринты "вавилонами". Почти все Северные народы хранят предания о целях и создателях этих сооружений, так:
согласно легендам Ирландии и Англии, на спиралях лабиринтов в лунном свете танцевали феи;
в горной Норвегии каменные гряды выкладывали ледяные великаны - "йотуны";
в Швеции лабиринты отмечали входы в подземные дворцы карликов - двергов, владевших драгоценными камнями, рудами, изготовлявшими волшебные мечи, щиты и копья для героев саг;
в преданиях Саамов говорится, что вавилоны строились в честь сеидов - божеств Лапландии и приписывали их сооружение полумифическим личностям.
В фольклорном наследии Скандинавии и Финляндии. Каменные лабиринты часто носят имена городов или укреплений — «Троя», «Вавилон», «Ниневия», «Иерусалим». В Финляндии, кроме того, есть названия «Забор или дорога Великанов», «Игра Святого Петра», «Девичьи пляски» и др. Подобные названия навеяны древнегреческими и библейскими мотивами, местными сказаниями.
Примером вторичного использования исторических памятников, служил обычай использовать лабиринты для народных игр и гуляний между Пасхой и серединой лета. Обычно девушку ставили в круг и по направлению к ней танцевали.
Имеется несколько местных преданий, объясняющих происхождение лабиринтов в отдельных местах. Например, по преданию два больших лабиринта у г. Колы сооружены королем Валитом или Валентом, посаженником Великого Новгорода, разбившим мурман и норвежцев. «Возникновение лабиринтов на Соловецких островах связывают с Петром Великим. В действительности, никто из названных персонажей к строительству лабиринтов отношения не имел.
Назначение памятников могло изменяться с течением времени. Первоначально их могли использовать для промысловой магии, затем связывать с культом мертвых и погребальными церемониями, а в современности использовали для проведения народных праздников. Магическая фигура лабиринта вызывала и вызывает самые разные ассоциации и формы осмысления.
4.Базовая легенда/миф: Лабиринты и целям их создания приписывается мифологическая специфика.
5.Отличительные признаки, степень уникальности: Уникальные древние сооружения.
