Где в дивеево находится тропинка богородицы


Дивеево. Святая Канавка. История, особенности, советы путешественникам. Путеводитель

Цель этой статьи-путеводителя по Дивеево ответить на вопросы тех, кто только собирается поехать в Дивеевский монастырь: Что такое Дивеево? Что здесь делать? Как себя вести? Что такое Святая Канавка? И самый главный вопрос - зачем вообще приезжают в Дивеево?
Также вы узнаете, какие важные места, достопримечательности есть в Дивеево и его окрестностях, где можно остановиться на ночь тем, кто приедет сюда с ночёвкой.
Моя первая поездка в Дивеево состоялась 11 мая 2013 года. Поездка была короткой и достаточно сумбурной. Даже учитывая немалый опыт поездок по монастырям очень высокого уровня (Оптина пустынь, Валаамский монастырь, Троице-Сергиева и Псково-Печорская лавры), Дивеевский монастырь показался мне совсем другим. И я оказалась к нему совсем не готова.

 

В статье:

Изначально я знала про Дивеевский монастырь очень мало - то, что это особое, очень намоленное место, связанное с именем Серафима Саровского, и то, что здесь очень красиво. Ну и, пожалуй, все. Для приезжающих сюда этого крайне мало...

Дивеево - место массового паломничества. В первую очередь сюда приезжают помолиться и попросить у Господа для себя самого насущного на данный момент. Приезжают, думаю, люди разные - и глубоко верующие с целью паломничества, и туристы, путешественники с познавательной целью - приобщение к отечественной истории.
Паломникам проще - они сознательно едут и знают зачем приехали, куда идти, что здесь делать. Знают они и все особенные места Дивеевского монастыря, такие как Святая Канавка.

Туристам сложнее. Теперь я убеждена, что к приезду в Дивеево надо готовиться, чтобы лучше осознать, в каком месте ты находишься и что ты видишь перед тобой. А иначе все не имеет смысла.

Не зная сути, что здесь можно увидеть? Несколько храмов, красивую ухоженную территорию, толпы народу, странно бредущих по вымощенной плиткой дорожке, что-то бормочущих под нос людей. А это ничего. Не за этим едут в Дивеево.

Я долго думала, как написать о нашей поездке в Дивеево. Фоторепортаж, хронологический рассказ о том, что мы увидели здесь? Почему бы и нет. Но сначала будет не это.
Первый пост о Дивеево я делаю для таких же товарищей, как и я - тех, кто хочет сюда поехать, но ничего про обитель не знает. Исправляю свою запоздалую ошибку.

Особенное место - история Дивеевского монастыря и Святой Канавки

Итак, расскажу коротко об истории Дивеевской обители и главной его святыне - Канавке.
В поисках особенности Серафимо-Дивеевского монастыря перед другими я набрела на информацию, что эта обитель является четвертым уделом Святой Богородицы (первые три - Иверия, Афон и Киев), т.е. одним из четырех мест на Земле (и единственным в России!), находящихся под особым ее покровительством. Думаю, здесь и кроется особая притягательность этого места. Одни приезжает сюда помолиться, духовно очиститься, исцелиться, другие, считая Дивеево местом силы, приезжает за исполнением желаний, которые, говорят, здесь сбываются. Главное, что каждый находит то, что ищет.
25 ноября 1823 года батюшке Серафиму было явление Божией матери. Богородица указала ему место в Дивеево, где надо устроить обитель, и велела обнести его канавой и валом. Вот благодаря этому событию и был создан Дивеевский монастырь.
Начало ему положило строительство Мельницы. К началу 1833 года, за несколько дней до кончины преподобного Серафима, была построена Канавка. Канавка "представляет собой семиугольник длиной 777 метров по периметру. При жизни батюшки Серафима было выкопано шесть сторон, а на седьмой стороне, по пророчеству преподобного, должен быть расположен большой собор в честь иконы Божией Матери "Умиление".*

"Много чУдного говорил батюшка Серафим об этой Канавке. Что Канавка эта - стопочки Божией Матери! Тут ее обошла Сама Царица Небесная! Эта Канавка до небес высока! Землю эту взяла в удел Сама Госпожа Пречистая Богородица! Тут у меня, батюшка, и Афон, и Киева, и Иерусалим! И как антихрист придет, везде пройдет, а Канавки этой не перескочит!". " (Отец Василий Садовский).*

После смерти Серафима Саровского для Дивеевской обители настали не лучшие времена. Уход за канавкой был заброшен, мельницу перенесли, часть строений сломали, через канавку стали ходить, не почитая ее должным образом. Даже ездили по ней на экипажах. Строительство новых построек монастыря стало вестись за пределами Канавки.

Возрождение обители согласно заповедям преподобного Серафима началось уже только в 1850-е годы. Канавку очистили, мосты через нее убрали. Каждый вечер здесь сестры ходили, читая по 150 раз "Богородице Дево, радуйся".

 

Из воспоминаний паломника ХХ века: "По Канавке медленно двигались безмолвные фигуры инокинь, перебирая четки и тихо шепча молитвы. Дорожка пролегала по хорошо утрамбованной насыпи, обсаженной деревьями. Склоны насыпи поросли травой и полевыми цветами, которые оберегались ак святыня." При этом читали полтораста раз "Богородице Дево, радуйся", а на каждом десятке - "Отче наш" и поминали живых и усопших".*

Цветы, трава и земля с Канавки считались лечебными. К началу 20 века о Канавке Царицы Небесной знала вся Россия. Тысячи людей ехали сюда, прослыша об исцелениях и на Канавке, и у иконы "Умиление", и в Преображенской церкви. Интересно, но и сейчас, в 21 веке, на Канавке вы увидите то же самое, что было сотню-две лет назад - дорожка на холме, в форме ломаного незамкнутого кольца. По ней медленно бредут верующие, про себя или очень тихо читая молитву. Завораживающее зрелище для тех, кто не молится. Кажется, что люди погружены в легкий или не очень транс.
Что же читают молящиеся? "Богородице, Дево, радуйся. Благодатная Марие, Господь с Тобою. Благословенная Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших".

В сентябре 1927 года Дивеевский монастырь был закрыт, сестры высланы кто в лагеря, кто на поселения. В монастырских постройках устроили квартиры, разместили учреждения.
Святая Канавка за годы советской власти сильно пострадала, а частично даже была уничтожена. Но и в годы гонений на церковь верующие приходили молиться на Канавку.
Возрождение обители началось в конце 80-х годов 20 века, когда церкви было разрешено торжественно отметить 1000-летие Крещения Руси. В 1989 году Свято-Троицкий храм был возвращен церкви. А летом 1991 года в монастырь перенесли мощи Серафима Саровского. Потом многие годы, практически до конца 2000-х, восстанавливали Канавку.

В наше время внутри ее находятся: Богадельня с домовой церковью, сестринский корпус, больничная церковь. И сейчас здесь строится Благовещенский храм.

И в заключение хочу озвучить слова дивеевского священника иерея Павла Павликова: "Известно, что в детстве человек по-особому чувствует и воспринимает окружающий мир. С годами мировоззрение меняется и навсегда уходят от вас незабываемые картины детства. То, что так радовало и утешало тогда, сейчас уже не радует и не утешает. А вот когда идешь по Канавке Пресвятой Богородицы, то в сердце возвращаются детские впечатления - не воспоминания, а именно впечатления. Как будто ты вновь становишься ребенком. Запах цветов, земли, травы, росы - все воспринимается по-детски. И такая от этого на душе радость - тихая, тонкая. И хочется, чтобы это ощущение продлилось по-дольше, чтобы душа ожила, утешилась".*

Для себя я ответила, зачем люди едут и едут в Дивеево. Человек всегда ждет чуда - счастья, любви, защиты, исцеления, процветания, душевного мира и покоя. Если верить тем, кто приезжает сюда ежегодно много лет подряд (а таких людей очень много!), то люди здесь это находят.

Что посетить в Дивеево? Достопримечательности Дивеево и окрестностей:

  1. Серафимо-Дивеевский монастырь:
  • Святая Канавка Царицы Небесной
  • Троицкий собор
  • Казанская церковь
  • Преображенский собор
  • Благовещенский собор
  • Колокольня
  • Часовня в честь преп.Серафима Саровского
  • Механическая водокачка с часовней
  • Трапезный храм во имя св. благоверного князя Александра Невского
  • Дом Галактионовых
  • Дом Долгинцевой
  1. Лиственница Царевича Алексея
  2. Источники в Дивеево:
  • Источник в честь иконы Божией Матери Умиление
  • Источник Святого Пантелеймона
  • Казанский источник
  • Источник преподобной Александры Дивеевской
  • Источнику в честь Иверской иконы Божией Матери
  1. Источник Серафима Саровского
  2. Царский скит и Серафимовы камни

Что делать, где остановиться и как себя вести в Дивеево? 10 советов путешественникам

  1. Для верующих: про молитву, которую читают на Канавке 150 раз, я уже написала выше (икону с этой молитвой можно купить в монастыре).
  2. Для автомобилистов - бесплатная парковка есть на территории монастыря. Не стесняйтесь подъезжать к шлагбауму. Вас пропустят.
  3. Для тех, кто снимает: фотосъемка возможна с благословения, но мы снимали и без него. Главное, фотографируя, быть незаметным, вести себя скромно и не вызывающе, и вас не заметят. Фотографируются с монастыре многие, сама видела.
  4. Девочкам и женщинам: берите с собой платки и юбки, независимо от возраста. Без оных вас могут просто грубо выпроводить из храма, будь вы хоть 2-х летней девочкой.
  5. В Дивеево несколько церквей, святынь и святых источников. Если хотите посетить и увидеть все, то планируйте путешествие более, чем на один день. Для беглого знакомства с монастырем хватит и 4-х часов.
  6. Приложитесь к мощам Серафима Саровского в Троицком соборе. Как правильно прикладываться к мощам? Два поклона, приложились, еще один поклон.
  7. Не забудьте заехать к источнику Серафима Саровского (14 км. от Дивеево), наберите святой воды, искупайтесь. Для купания женщинам нужна с собой ночная рубашка. Если нет с собой, можно недорого купить на месте.
  8. Для тех, кто ищет дешевое частное жилье: посмотрите в группе "Дивное Дивеево" ВКонтакте. Предложений очень много. Много и другой полезной информации.
  9. Для путешественников: поездка в Дивеево хорошо вписывается в маршрут "Нижний Новгород - Арзамас - Дивеево - Муром". Где остановиться на этом маршруте, можете прочитать в статье по этой ссылке.
  10. Дивеевский монастырь - с одной стороны, место святое, намоленное, с другой, серьезно вставшее на коммерческие рельсы предприятие. Современные нравы и здесь могут достать. Не обижайтесь на грубость от особо бойких, если что не так сказали или не так сделали. Просто будьте к этому готовы.

Где остановиться в Дивеево?

В настоящее время в Дивеево есть большое количество отелей, гостевых домов и апартаментов с очень высоким рейтингом и отличными отзывами. Я подобрала для вас самые популярные из них:

  1. Гостевой дом "Дивеев Град" - Дивеево, ул. Арзамасская, 7
  2. Отель "Пилигрим" - Дивеево, ул. Гагарина, д. 51
  3. Гостевой дом "Прибрежный" - Дивеево, ул. Заречная, д.260А
  4. Гостевой дом "Радонеж Дивеево" - Дивеево, ул. Заречная, д.236
  5. Гостевой дом "Светоч" - Дивеево, ул. Гагарина, д.52. Отзыв о "Светоче" в блоге
  6. Гостевой дом "Монастырский дворик" - Дивеево, ул. Арзамасская, д.6
  7. Гостевой дом "Дивеевский" - Дивеево, ул. Арзамасская, д.44
  8. Гостиница "Московская" - Дивеево, ул. Школьная, д.5Б


* В статье использованы материалы книги "Канавка Царицы Небесной" (Свято-Троицкий Дивеевский монастырь, 2009. - 80 с. - ил.)

Святая Канавка — Википедия

Святая Канавка (также Богородичная Канавка, Канавка Пресвятой Богородицы или просто Канавка) — одна из наиболее известных святынь Дивеевского монастыря. По религиозным свидетельствам, 25 ноября 1825 года иеромонаху Саровского монастыря, основателю и покровителю Дивеевской женской обители Серафиму Саровскому было видение Богородицы, которая повелела ему создать новую — Мельничную девичью общину, назвав сестёр, которых следует взять в неё из уже существующей здесь Казанской общины, и обнести её Канавкой[1][2].

Преподобный указал сёстрам новой общины место для Канавки, следуя по тропе, по которой ступала Богородица в его видении. По утверждению Серафима Саровского, эта Канавка должна стать защитой от Антихриста, по силе равной одновременно и Афону, и Иерусалиму, и Киеву. Серафим Саровский начал трудиться над созданием святой Канавки в июне 1829 года, работы сестёр над ней продолжались ещё несколько лет[1]. Впоследствии расположение Канавки и её форма менялись, в советское время она была практически заброшена, но в конце XX — начале XXI века восстановлена в соответствии с первоначальным планом. Со святой Канавкой связаны православные церковные традиции и народные поверья.

Канавка в первые годы XX века. Восстановлена во времена игуменства Марии (Ушаковой)

Канавка представляет собой земляное сооружение, состоящее из рва и насыпи с внутренней стороны. Она ограничивает территорию так называемой первоначальной Мельничной женской общины размером три десятины и состоит из шести прямолинейных отрезков (первоначально — с резкими поворотами[3])[4]. В монастырских рукописях размеры канавки указывались как три аршина глубины, три — ширины, три аршина — высота вала вблизи неё[5], но во времена самого Серафима глубина достигала только одного или двух аршин[6]. В ходе работ по реконструкции Канавки доктору геолого-минералогических наук Н. С. Чернышёву удалось установить, что ширина дна была первоначально 1,2 метра, откосы рва были почти отвесными с наклоном к линии горизонта 80°, что вело к слабой их устойчивости. С бортов рва обваливались и смывались с вала песчано-глинистые грунты, которые заполняли дно[7]. Крутизна первоначального вала была, как предполагает Чернышёв на основе изучения сохранившихся фрагментов, от 30 до 45°[8]. Он сохранился только вдоль первой из шести прямых линий Канавки. Высота его сохранившейся части 0,5 метра, но, возможно, прежде она действительно достигала здесь 2,13 метра, то есть 3 аршина[9]. Глубина рва и высота вала уменьшались по мере продвижения от начала к концу Канавки[9].

Святая Канавка Святая Канавка зимой Серафим Саровский. Прижизненный портрет, до 1833

Основание Мельничной девичьей общины[править | править код]

Создать Канавку Серафиму Саровскому, по его словам, повелела Богородица 25 ноября 1825 года. По одной версии, она обошла с ним вокруг всего её будущего участка площадью в три гектара. Серафим Саровский собирался оградить глубокой канавой шириной в 3 аршина участок земли, на котором помещалась Мельничная община. Канавку укреплял земляной вал с внутренней стороны[10]. Помещик Николай Мотовилов — друг Серафима Саровского и его первый биограф — также рассказывал об обстоятельствах этого события со слов Серафима. По его утверждению, в чаще леса на берегу реки Саровки у своей дальней пустыньки ниже места, где прежде был Богословский колодец, Серафим увидел Божию Матерь, а позади неё апостолов Петра и Иоанна Богослова. Богоматерь, ударив жезлом в землю (вслед за этим из земли забил источник), дала ему указание устроить новую обитель, взяв из уже существующей Казанской общины восемь сестёр, причём назвала их по именам. Место для обители она определила на востоке села Дивеева «против алтаря церкви Казанского явления Своего, устроенного монахинею Александрою». Она объяснила Серафиму, как обнести это место канавою и валом[11].

Земля, предназначенная для общины, принадлежала господину Баташёву. Генеральша Вера Андреевна Постникова, урождённая Баташёва, приехала в Саров к Серафиму. Он попросил у неё эту землю для общины, Постникова обещала уступить её, взяв в свою долю наследства, но забыла сообщить об этом в конторе, осуществлявшей управление этой землёй. Серафим тогда попросил контору напомнить Постниковой, и вскоре было получено письменное заявление генеральши о пожертвовании одной десятины, а спустя некоторое время она вместо одной десятины подарила три[12].

Создание Канавки[править | править код]

Начало создания Канавки датируется Великим постом 1829 года, когда пришло официальное распоряжение о пожертвовании Дивеевской обители трёх десятин земли по просьбе Серафима Саровского и в соответствии с обещанием генеральши Постниковой[13]:

«, бывшему тогда в Сарове, батюшка дал кадочку мёда и приказал, чтобы все сёстры собрались и когда обойдут эту землю, то скушали бы мёд с мягким хлебом. Когда же начнут обходить эту землю, то ввиду глубокого снега запастись камешками и класть их между колышками, расставляемыми землемером. Отец Серафим говорил, что когда растает снег, колышки упадут и некоторые затеряются или их на другое место вода снесёт, а камешки останутся на своём месте. Приказание его было, разумеется, исполнено в точности.

Весной отец Серафим велел опахать эту землю сохой по одной борозде три раза, при этом должны были присутствовать Михаил Васильевич Мантуров, и старшие сёстры. Землю опахивали по положенным по меже камешкам, так как многие колышки действительно затерялись или оказались на других местах. Когда же земля высохла совершенно, то отец Серафим приказал обрыть её Канавкою в три аршина глубины и вынимаемую землю бросать внутрь обители, чтобы образовался вал также в три аршина, говоря:

 — Вы и землю-то, когда роете, не кидайте так и никому не давайте, а к себе в обитель — и складывайте.

Для укрепления вала он велел насадить на нём крыжовник.

 — Когда так сделаете, — говорил батюшка, то никто через Канавку эту не перескочит…

Батюшка Серафим приказал вырыть Канавку, чтобы незабвенна была тропа, по которой ежедневно проходит Божия Матерь, обходя Свой удел»

Валентин Степашкин. Серафим Саровский[14]

Сёстры общины долго медлили с работой над Канавкой, и Серафим сам приступил первым к земляным работам. Некоторые из двенадцати первых насельниц Мельничной общины утверждали в своих воспоминаниях, что сёстры, узнав об этом, прибежали к нему и бросились в ноги, но, поднявшись, увидели, что он исчез, и лежат только лопата и мотыга рядом со вскопанной на аршин землёй[15]. Близкий друг Серафима священник Василий Садовский сообщал о создании Канавки:

«Рыли сёстры эту Канавку до самой кончины батюшкиной; к концу его жизни, по приказанию его, и зимою рыть не переставали; огонь брызгал от земли, когда топорами её рубили, но батюшка Серафим переставать не велел. Когда дело не шло на лад, то приказал хоть на один аршин или хотя бы и на пол-аршина рыть, только бы почин сделали, а там после дороют!»

Архимандрит Серафим (Чичагов). Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря[16][17]

Старец настаивал, что «Заступница всех христиан, всегда невидимо присутствовала лично, благословляя труд послушания их»[18]. Старица Феодосия Васильевна сообщала позже, что, страдая падучей болезнью, она пришла к Серафиму, который направил её в Дивеево рыть канаву, так как, по его словам, эту «Канаву Сама Царица Небесная Своим пояском измерила»[19]. Сестра утверждала, что Серафим постоянно торопил сестёр с созданием Канавки, а сразу после её завершения скончался, «точно будто только и ждал он этого»[17][20].

Судьба Канавки[править | править код]

Игумения Мария (Ушакова), конец XIX века

Николай Мотовилов писал: «все сёстры её [Мельничной общины] собраны, как мне он сам изволил сказать, по личному назначению Самой Божией Матери только из одних девиц, а если и состоит при этой обители одна вдовица, то вроде работницы принята была и живёт для копки канавы и для поправки её за оградою обители близ Канавки, а вместе с сестрами, в числе коих по собственной особой воле Божией Матери вдовицы не должны быть принимаемы — никогда»[21]. Раз в сутки сам Мотовилов обходил Канавку Царицы Небесной. Когда же была гололедица и ходить по высокому валу было невозможно, «он становился на четвереньки и так на четвереньках и шёл по этому святому для него месту»[22]. Канавка упоминается в «Историческом описании Дивеевской Женской Общины 1839 года» — обитель «окружена вместо ограды земляною на пространстве 440 сажень канавой»[23].

В 1842 году, объединив две общины, построил новые кельи задним фасадом к Канавке. Уход за ней прекратился, сама она стала быстро засыпаться грунтом. В 1850-е годы по ней ездили на лошадях и в экипажах, через Канавку были построены мостки[24]. Такое развитие событий продолжалось до 1861 года, когда был создан Серафимо-Дивеевский монастырь, а его игуменьей в следующем году стала (в монашестве Мария)[25]. Мосты и переходы через Канавку были уничтожены, началась очистка её от сора, на запущенных участках был прокопан неглубокий ров и подсыпан вал. Эта Канавка, в отличие от первоначальной характеризуется в документах как «круглая» — в её углах имелись закругления. Чернышёв объясняет такую форму новым функционалом Канавки. Она перестала быть границей и превратилась в молитвенную тропу[26]. Предполагается, что с этого времени начали посыпать дорожку по валу светлым песком. Вал к этому времени значительно уменьшился, а Канавка не имела первоначальной глубины и ширины (её обычная глубина составляла 50—90 сантиметров)[27]. Паломник в начале XX века вспоминал:

«Медленно двигались по ней безмолвные фигуры инокинь, перебирая чётки и тихо шепча молитвы. Канавка представляла собой довольно большую насыпь со рвом наружу, поверх неё пролегала хорошо утрамбованная дорожка, обсаженная большими деревьями. Склоны Канавки поросли травой и полевыми цветами, которые верующие собирают и хранят как святыню. Прошли по Канавке с молитвой и мы. Непередаваемо было ощущение умилённости, когда мы прикоснулись к этой благодатной тайне и как бы влились в поток душ человеческих»

Канавка Царицы Небесной. Путеводитель[28]

Профиль и план второй Канавки, окончательное завершение которой Чернышёв относит к 70-м годам XIX века, не совпадали, по его мнению, с Канавкой Серафима Саровского[29]. Сохранилась дореволюционная фотография, которая запечатлела вал вдоль неё. Он в два раза шире, чем Канавка (по подсчётам Чернышёва 4,5 против 2,3 метров). Праздничные процессии шли в то время не по валу, где было слишком узкое пространство, а с внешней стороны от Канавки. В начале XX века вдоль неё были высажены тополя и липы[30].

В 1919 году монастырь был преобразован в трудовую артель. В 1925 году был составлен план Серафимо-Дивеевского монастыря в масштабе 1:2000, на котором хорошо видна Канавка. Начало её находилось в 10—15 метрах к северу от современного (напротив южной апсиды Преображенского собора). Данные плана были подтверждены свидетельствами современников и раскопами при строительстве современной Канавки. Конец её, судя по изображению на плане, также не совпадал с современным. Тогда он находился рядом с часовней, где хранились жернова. Современное окончание Канавки на пять метров дальше показанного на плане 1925 года. Н. С. Чернышёв на основе этих данных сделал вывод, что вторая по времени Канавка была на несколько метров длиннее первой. На плане отчётливо видны закруглённые сочленения линий Канавки[31].

В 1927 году обитель была упразднена[32]. Канавку засыпали, через неё проложили гужевые, а затем и автомобильные дороги. После Великой Отечественной войны были проложены телефонные и электрические кабели, трубы водоснабжения и канализации, газа и теплосети. Большая часть рва и вала исчезла[33]. В своём интервью архиепископ Русской церкви за рубежом Лазарь (Журбенко) тем не менее утверждал: «В 1966 году я был в Дивееве с тамбовскими и дивеевскими монахинями… На следующий день мы пошли на Казанский источник, потом матушка Анна (Троегубова) [правильно Трегуб — В. С.] провела меня по Канавке…»[34]. С. Н. Чернышёв в 1980 году смог обнаружить лишь отдельные небольшие фрагменты Канавки[35].

Канавка была восстановлена Дивеевским во имя Святой Троицы женским монастырём за семь лет (август 1997 — июль 2004 года), основные работы пришлись на 2003 год[36], в 2006 году был прорыт последний отрезок, оставленный прежде для прохода детей в расположенную рядом общеобразовательную школу[37]. Работы велись вручную, с использованием наиболее примитивных приёмов и инструментов[38]. Канавку было принято решение создавать «по завету преподобного». Она не совпадает с планом второй половины XIX века. По глубине и размерам Канавка соответствует замыслу самого Серафима Саровского, реализация которого в силу отсутствия технических возможностей была невозможна при его жизни в задуманном варианте[29]. При этом соединения между сторонами закруглялись с малыми радиусами поворотов по образцу второй Канавки[39]. Тропа вдоль рва была выложена бетонными кирпичами, вдоль вала установлена металлическая ограда, дно рва было забетонировано[40], для удержания крутых откосов рва были установлены во рву горизонтальные рейки-распоры из сосны сечением 7 × 7 см[41], на Канавке были освящены три мраморных креста и часовня, длина рва составила 775 метров, внутренняя территория — 2,995 десятины, что соответствует первоначальной территории Мельничной обители[40].

Православная церковная и народная традиции почитания Канавки[править | править код]

Крестный ход по Канавке, конец XIX века

Василий Садовский сообщал о значении, которое придавал Серафим Саровский созданию Канавки: «Много чудного говорил батюшка Серафим об этой Канавке. Так, что Канавка эта — стопочки Божьей Матери! Тут её обошла Сама Царица Небесная! Эта Канавка до небес высока! Землю эту взяла в удел Сама Госпожа Пречистая Богородица! Тут у меня, батюшка, и Афон, и Киев, и Иерусалим! И как антихрист придёт, везде пройдёт, и Канавки этой не перескочит!»[20][42][43]. Сохранились свидетельства сестёр Мельничной общины, утверждавших, что Серафим считал Канавку границами киновии, а за её пределами предвидел создание лавры[44].

Архимандрит Серафим вспоминал о своих ощущениях от посещения Канавки:

«Какое это было благодатное чудо: идти по Канавке с чётками в руках, читая 150 раз молитву „Богородице Дево, радуйся!“. Особенно под вечер, когда стихает вся дневная озабоченность и наступает полная тишина, и небо становится как-то ближе к земле, когда медленно движутся молящиеся по канавке, как будто бы это происходит не в наш суматошный век, а в древней Святой Руси. Русь создала сказание о Китеже-граде, это была её вековечная мечта — уйти от грешного мира. Но здесь была не мечта, а истинная реальность, здесь было истинное богообщение небожителей с людьми. На Канавке бывали истинные видения батюшки Серафима и других святых и праведных людей, здесь все жили духовной жизнью и духовными радостями. Здесь небо сходилось с землей!»

Архимандрит Серафим (Чичагов). Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря[45]

Ежедневно вечером сёстры ходили по Канавке. Идя по ней, они произносили 150 раз молитву «Богородице Дево, радуйся…». На каждый десятый раз читали «Отче наш»[46]. Читалось также Богородичное правило преподобного Серафима (раздел 7.1 «Молитвы на Святой канавке»), поминались живые и умершие[47]. В настоящее время церковь также воспринимает Канавку как сакральный объект — обход Канавки монахинями со священником входит как обязательный элемент в праздничные церковные службы[48].

Дореволюционные жития Серафима сообщали о многочисленных фактах исцеления, связанных с Канавкой: кучер повёз больную по канавке, затем вокруг собора и привёз к образу Божией Матери «Умиление», после чего она исцелилась[49]; страдающий кожной болезнью мальчик опустился в Канавку, срывал траву и цветы, кладя их на голову, покрытую струпьями, приехав затем в Саров, искупался в источнике Серафима, а по возвращении домой полностью исцелился[50].

В настоящее время небольшая часть верующих обходит Канавку босиком, ещё более редкой практикой является обход на коленях. На праздник Успения Пресвятой Богородицы дорожку покрывают импровизированным ковром из свежескошенной травы и живых цветов. По такой дорожке во время крестного хода проносят плащаницу Божией Матери. Верующие разбирают траву и цветы, сушат и хранят как святыню. В конце Канавки обустроено место, откуда желающие могут взять горсть земли, которая воспринимается частью верующих как целебная[51]. Ю. М. Шеваренкова настаивает, что данная традиция народного почитания действительно существовала, но была полностью прекращена к 100-летию канонизации Серафима Саровского, когда Канавка была переоборудована[48].

Католическое духовенство о Святой Канавке[править | править код]

Католический священнослужитель и выпускник Парижского университета, церковный историк протоиерей Всеволод Рошко называл в своей книге о Серафиме Саровском три цели создания Канавки. Он отмечал, что Серафим считал назначением Канавки увековечить путь Божией Матери во время её посещения Дивеева. Поэтому верхний слой почвы, по которой она ступала, сохранили и переложили в ров; считалось, что прохождение по «тропинке Богородицы» со стопятидесятикратным прочтением «Богородице Дево, радуйся!» дарует особую благодать. Сооружение рва, по мнению Рошко, «на самом деле „изуродовало тропинку Пресвятой Девы“»[10]. Но основное назначение её, по мнению Рошко, — «обеспечение безопасности сестёр»[52]. Он ссылался на слова самого Серафима: «Воры-то и не перелезут». По мнению Рошко, опасность монахиням исходила от крестьян и шахтёров, живших по соседству. Он считал, что Серафим однажды сказал, что Дивеево «было вражье жилище, но Господь… дозволил мне прогнать всё сатанинское полчище», подразумевая именно эту опасность[10].

План Серафимо-Дивеевской лавры, составленный Серафимом Саровским, начало XIX века

Доказательством третьей цели Рошко считал слова Серафима: «Вы до Антихриста не доживёте, а времена антихриста переживёте» и «И как Антихрист придет, везде пройдет, и канавки этой не перескочит». Серафим имел в виду, по мнению Рошко, не Антихриста с большой буквы, а Иоасафа (Ивана Тихонова, 1801—1884 годы, послушника Саровского монастыря, а с 1848 года монаха и священника, стремившегося представить себя близким Серафиму человеком[53]). Кельи и земельные участки сестёр были разбросаны по всему Дивееву, для работы и молитвы же обе общины часто объединялись. Настоятельница Казанской общины легко поддавалась влиянию Ивана Тихонова, поэтому Мельничная община утратила бы автономию, если не была бы отделена Канавкой[54]. В 1841 или 1842 году Иоасаф пытался заставить монахинь Мельничной общины по очереди признать перед крестом и Евангелием, что Серафим поручил ему заботу о них. В 1842 году он даже добился объединения двух общин (их в это время официально признала церковная власть), положив этим конец автономии Мельничной общины[55]. После этого Тихонов перенёс мельницу на новое место, снёс кельи сестер и трапезную и навёл через Канавку мосты[56].

Рошко отмечал, что расположение Канавки не указано на нарисованном Серафимом плане лавры[Прим 1]. По мнению Рошко, в описании событий 1861 года Канавка упоминается лишь как символ. Одна из сестёр, впадавшая в юродство, призвала сестёр укрепиться за Канавкой и воззвать к ней: «Канавка, Канавка! Возопий за нас до Неба!». Ни одна монахиня не сделала этого. Все, по утверждению Рошко, понимали, что это символический образ, свойственный юродивым. Он считал, что после 1861 года Канавка была восстановлена по «чисто благочестивым побуждениям»[56].

Светская традиция изучения Канавки[править | править код]

Кандидат филологических наук Ю. М. Шеваренкова писала, что легенда о святыне едина для книжной церковной и для фольклорной религиозной традиции. Культ же Канавки существенно различается в церковной и народной среде: монахини ограничиваются её обходом, а народный культ строится по языческим «законам», связан с почитанием земли и деревьев и представляет спектр манипуляций с этими предметами. В самом создании Канавки Шеваренкова усматривала отголоски магического ритуала опахивания селения во время эпидемий и эпизоотий. Обряд обхода, по её мнению, осуществляется на разных уровнях: на высшем — мифологическим покровителем монастыря — Богородицей, цель его — защитить святую обитель; обряд совершается монахинями и священником (церковный уровень), это — ежедневное символическое завершение церковной службы; на низшем же уровне обряд совершается рядовыми верующими и направлен на разрешение собственных жизненных проблем (для избавления от грехов, поэтому может сопровождаться дополнительными условиями, например, наличием тяжёлых сумок, для очистительных и медицинских целей)[57][58].

Шеваренкова находила в функционировании Канавки отголоски культа стопы как заместителя человека, параллель с обрядом опоясывания храма (дома, селения) «с продуцирующей, поминальной и защитной целью», намёк на особенности сооружения языческих святилищ, по границе которых возводился частокол, земляные валы и неглубокие канавки для символической защиты святого места от злых сил. Поклонение деревьям с Канавки включает манипуляции с их корой, ветвями или листьями, которое может осуществляться непосредственно в святом месте (к деревьям нужно прислониться больной частью тела; съесть кусочек смолы с коры; умываться дождевой водой из ствола упавшего гнилого дерева) и в домашних условиях (из коры и листьев заваривают чай, сорванные ветки прикладывают к больным местам, изготавливают из собранных щепок нательные кресты). Шеваренкова отмечала, что «земляной» культ Канавки выражен слабее: землю из-под деревьев прикладывают к больным местам, кладут под подушку детям и обсыпают ею дом[59].

Исследовательница указывала, что в среде духовной и светской интеллигенции распространено философско-символическое понимание Канавки — как способ познания, способ приобщения к высокому, к Серафиму Саровскому, «пророческий национальный образ будущей России»[60].

Доктор филологических наук А. Б. Мороз видел в почитании Канавки Серафима Саровского отражение понятия иерофании. Он считал правилом, что в местах, где, согласно житию или легенде, проявил себя святой, «существует традиция буквального и детального наложения легенды и шире — комплекса нарративов (народного жития) на местный ландшафт». В частности, с его точки зрения, видение Богородицы привело к созданию в этом месте Канавки. Она стала одним из наиболее значимых сакральных объектов Дивеевской обители. По ней и в настоящее время проходят паломники, повторяя путь Богородицы, с надеждой получить исцеление[61].

Иконописные изображения на сюжеты, связанные с Канавкой, редки и практически всегда связаны с Дивеевом. Среди них клеймо складня «Преподобный Серафим Саровский начинает копать Канавку», который был создан 1920-е годы в иконописной мастерской Серафимо-Дивеевского монастыря. Изображение выполнено маслом по дереву и левкасу, находится в Троицком Серафимо-Дивеевском женском монастыре. На ещё одном иконописном образе — аналойном, созданном в начале XX века и находящемся в частном собрании, — удачно переданы «предрассветное небо, удивление и радость послушницы, увидевшей старца». В композицию иконы введена и реальная историческая деталь — жернова «мельницы-„питательницы“», которые изображены на дальнем плане[62].

В больничном храме в честь иконы Божьей Матери «Целительница» в Дивееве находятся две фресковые росписи на тему Канавки: «Явление на Канавке Пресвятой Богородицы Серафиму (Звездинскому)» и «Исцеление хромого на Канавке»[63].

  1. ↑ Противоположное мнение высказывал С. Н. Чернышёв. По его мнению, на чертеже, выполненном Серафимом Саровским, просматриваются едва заметные очертания святой Канавки, а на углах её поворотов поставлены точки, вдавленные в бумагу — Святая Богородичная канавка / Рецензенты: д. т. н. В. И. Теличенко, д. ф.-м. н. А. Б. Ефимов.. — Дивеево: Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь, 2018. — С. 27, 29. — 344 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-93528-034-5..
  1. 1 2 Позднякова, 2016.
  2. ↑ Чернышёв, 2018, с. 16.
  3. ↑ Чернышёв, 2018, с. 58.
  4. ↑ Чернышёв, 2018, с. 12.
  5. ↑ Чернышёв, 2018, с. 44—45.
  6. ↑ Чернышёв, 2018, с. 51.
  7. ↑ Чернышёв, 2018, с. 46—47.
  8. ↑ Чернышёв, 2018, с. 49.
  9. 1 2 Чернышёв, 2018, с. 66—67.
  10. 1 2 3 Рошко, 1994, с. 91.
  11. ↑ Чичагов, 1903, с. 91.
  12. ↑ Чичагов, 2004, с. 152.
  13. ↑ Чернышёв, 2018, с. 39.
  14. ↑ Степашкин, 2018, с. 190.
  15. ↑ Чичагов, 2004, с. 205—208.
  16. ↑ Чичагов, 2004, с. 204—205.
  17. 1 2 Чернышёв, 2018, с. 40.
  18. ↑ Чичагов, 2004, с. 446.
  19. ↑ Свенцицкий, 2010, с. 10.
  20. 1 2 Чичагов, 2004, с. 205.
  21. ↑ Мотовилов, 2011, с. 151—152.
  22. ↑ Нилус, 2014, с. 413—414.
  23. ↑ Описание 1839, 2004.
  24. ↑ Чернышёв, 2018, с. 53.
  25. ↑ Чернышёв, 2018, с. 54.
  26. ↑ Чернышёв, 2018, с. 55—56.
  27. ↑ Чернышёв, 2018, с. 65.
  28. ↑ Путеводитель, 2001, с. 18—19.
  29. 1 2 Чернышёв, 2018, с. 59.
  30. ↑ Чернышёв, 2018, с. 62, 64.
  31. ↑ Чернышёв, 2018, с. 58—59, 60, 62.
  32. ↑ Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь. (неопр.). Нижегородская митрополия. Дата обращения 19 апреля 2019.
  33. ↑ Чернышёв, 2018, с. 70—71.
  34. ↑ Степашкин, 2018, с. 397.
  35. ↑ Чернышёв, 2018, с. 71, 74—75.
  36. ↑ Чернышёв, 2018, с. 164.
  37. ↑ Чернышёв, 2018, с. 214.
  38. ↑ Чернышёв, 2018, с. 168—169.
  39. ↑ Чернышёв, 2018, с. 55.
  40. 1 2 Чернышёв, 2018, с. 208.
  41. ↑ Чернышёв, 2018, с. 223.
  42. ↑ Свенцицкий, 2010, с. 8.
  43. ↑ Федченков, 1996, с. 285—286.
  44. ↑ Чичагов, 2004, с. 190, 215.
  45. ↑ Чичагов, 2004, с. 667.
  46. ↑ Путеводитель, 2001, с. 16—18.
  47. ↑ Чернышёв, 2018, с. 67.
  48. 1 2 Шеваренкова, 2018, с. 255.
  49. ↑ Житие 1863, 2011, с. 355.
  50. ↑ Житие 1863, 2011, с. 389—390.
  51. ↑ Чередниченко, 2018.
  52. ↑ Рошко, 1994, с. 21, 91.
  53. ↑ Рошко, 1994, с. 20.
  54. ↑ Рошко, 1994, с. 102.
  55. ↑ Рошко, 1994, с. 21.
  56. 1 2 Рошко, 1994, с. 103.
  57. ↑ Шеваренкова, 2002, с. 1—2.
  58. ↑ Шеваренкова дисс, 2002, с. 16.
  59. ↑ Шеваренкова, 2002, с. 2.
  60. ↑ Шеваренкова, 2002, с. 2—3.
  61. ↑ Мороз, 2017, с. 71.
  62. ↑ Зеленина, 2004.
  63. ↑ Чернышёв, 2018, с. 316.
Источники
Исследования и научно-популярные работы
  • . Всемирный светильник Преподобный Серафим Саровский. — М: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. Паломник (переиздание), 1996. — 342 с. — 26 000 экз.
  • «Всем в сладость бысть видение лика твоего…». Преподобный Серафим Саровский — от портрета к иконе // Наше наследие : Журнал. — 2004. — № 70.
  • Народная агиография. Устные и книжные основы фольклорного культа святых. — М: Неолит, 2017. — 448 с. — ISBN 978-5-9908630-5-7.
  • . Служка Божией Матери и Серафимов (Симбирский совестный судья Николай Александрович Мотовилов) // Преподобный Серафим Саровский. Стяжание Духа Святого. — М: Институт русской цивилизации, 2014. — С. 346—417. — 480 с.
  • Святая Канавка — ограда до небес. Обыкновенные чудеса Дивеевского монастыря // Аргументы и Факты : Еженедельник. — 2016. — 9 ноября (№ 45).
  • Преподобный Серафим: Саров и Дивеево. Исследования и материалы. Перевод с французского О. Вайнер. — М: Sam & Sam, 1994. — 162 с. — 2500 экз. — ISBN 5-7248-0021-7.
  • . Преподобный Серафим. Беседы 8 и 10 // Диалоги. Статьи, проповеди, письма. — М: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2010. — 528 с. — (Слово исповедников XX века). — 7000 экз. — ISBN 978-5-7429-0429-8.
  • Саров // Серафим Саровский. — М: Молодая гвардия, 2018. — Т. 1686. — 587 с. — (Жизнь замечательных людей). — 5000 экз.
  • Где ступала Царица Небесная // Санкт-Петербургские ведомости : Газета. — 2018. — 5 апреля.
  • Святая Богородичная канавка. Рецензенты: д. т. н. В. И. Теличенко, д. ф.-м. н. А. Б. Ефимов.. — Дивеево: Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь, 2018. — 344 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-93528-034-5.
  • Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. — М: Паломник (переиздание), 2004. — 736 с. — 7000 экз.
  • Житие преподобного Серафима, Саровского чудотворца. — Дивеево: Серафимо-Дивеевский монастырь, 1903. — 59 с.
  • Культ Канавки в с. Дивеево Нижегородской области // Исследования по народной религиозности: современное состояние и перспективы : Сборник тезисов конференции. — 2002. — С. 1—3.
  • Сюжетно-тематический состав устных рассказов о монастырях (к постановке проблемы) // Вестник Нижегородского университета имени Н. И. Лобачевского : Журнал. — 2018. — № 3. — С. 2

Святая канавка Богородицы в Дивеево

Содержание статьи

Что такая Святая канавка

Святая канавка Пресвятой Богородицы — самая известная святыня Дивеевского монастыря, излюбленное место для паломничества. На самом деле, канавка — не такая уж маленькая, это — достаточно глубокий ров. По нему ходят Крестным ходом, его посещают верующие, а по молитвам на Святой Канавке совершались многие православные чудеса. Известны даже случаи исцеления с помощью глины их Святой Канавки. Сама Царица Небесная явилась к Преподобному Серафиму Саровскому с указанием основать Мельничную общину и обнести ее канавой с валом. Преподобный Серафим говорил, что канавка хранит следы самой Богородицы, которая обошла общину по канавке, обозначив ее Своей обителью.

Святая канавка: история

Святая канавка окружена двухметровым валом. Она была создана трудом насельник Дивеевского монастыря. Как и сама обитель, канавка была устроена в точности, как просила этого сама Царица Небесная. Дивеевская обитель уникальна тем, что ее духовнику — преподобному Серафиму Саровскому не раз являлась Богородица. Родившись в купеческой семье, преподобный Серафим всю свою жизнь отдал и посвятил Церкви Видел преподобный Серафим и, как Пресвятая Дева Мария обходит монастырь по определенному пути. Именно здесь он обозначил камушками место будущей канавки. В 1833 году работа по ее созданию была практически завершена. Но история Канавки на этом не закончилась. Она была разрушена и фактически вырыта заново после трудных для Церкви времен.

Святая канавка Пресвятой Богородицы пережила времена богоборчества, еще в дореволюционные годы она чуть не исчезла, а по святым местам были запущены каретные экипажи, ведь после кончины Преподобного Серафима за святыней почти никто не ухаживал, но и сегодня канавка собирает тысячи паломников со всего мира. После трудных времен Святую канавку буквально восстановили с нуля. Сейчас Святая канавка имеет протяженность 777 метров и глубину в человеческий рост. Ее склоны обсажены дерном и крыжовником. Вал Святой канавки вымощен брусчаткой и огорожен изгородью.

Каждый день после вечерней службы в течении Светлой Седмицы здесь проходит крестный ход с иконой «Умиление». Принято и по воскресеньям до отдания Пасхи проходить по святой Канавке с молитвой. Крестные ходы здесь совершаются также:

  • в праздник памяти преподобного Серафима 2/15 января;
  • в праздник иконы Божией Матери «Умиление» 28 июля/10 августа;
  • на погребение Матери Божией 16/30 августа;
  • в праздник основания Мельничной обители 9/22 декабря;
  • 1/14 января в полночь под праздники Обрезания Господня и свт. Василия Великого с пением молебна на новолетие.

Читайте также — Дивеево: по святым местам

Когда украшают канавку в Дивеево

На праздник Успения Пресвятой Богородицы канавку украшают, делая ее похожей на прекрасный цветущий сад. Сначала она заполняется ковром из свежей зеленой травы, потом на ней выкладывают орнаменты из цветов. Цветы обычно привозят паломники, они же участвуют в украшении Святой Канавки или просто жертвуют розы, ромашки, ирисы, гвоздики для ее украшения.

Кому приезжать на Святую канавку?

Можно смело сказать, что Дивеевский монастырь — это уникальный памятник истории и архитектуры, который часто посещают туристы, независимо от своих религиозных убеждений. Стоит ли ехать на Святую Канавку неверующим людям? Да, если вы не будете мешать молящимся и проявится уважение к участникам Крестного Хода. Для православных людей существует всего четыре удела Пресвятой Богородицы:

  1. Иверия
  2. Афон
  3. Киев
  4. Дивеево

И все же в первую очередь сюда приезжают, чтобы помолиться, увидеть своими глазами места, по которым ступала Стопа Богородицы, посмотреть на монастырь, духовником которого был преподобный Серафим Саровский.

«Много чудного говорил батюшка Серафим об этой Канавке. Что Канавка эта — стопочки Божией Матери! Тут ее обошла Сама Царица Небесная! Эта Канавка до небес высока! Землю эту взяла в удел Сама Госпожа Пречистая Богородица! Тут у меня, батюшка, и Афон, и Киева, и Иерусалим! И как антихрист придет, везде пройдет, а Канавки этой не перескочит!».» (Отец Василий Садовский).

Какую молитву читать на канавке

Святая Канавка Божией Матери — это особое место и даже, если вы приехали просто посетить его, а молиться по какой-либо причине не планировали, там не принято громко шуметь. Вести себя следует с почтением, тихо и скромно.

Не существует строгих правил молитвы на Святой канавке, но обычно принято 150 раз читать молитву «Богородице Дево, радуйся»:

Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, ра́­дуй­ся, бла­го­да́т­ная Ма­ри́е, Гос­по́дь с То­бо́ю, Благослове́нна Ты в же­на́х и бла­го­сло­ве́н Плод чре́­ва Тво­его́, я́ко Спа́­са родила́ еси́ душ на́­ших.

Икону со словами молитвы можно приобрести в монастыре.

Многие читают перед посещением Святой Канавки молитвенное правило Преподобного Серафима Саровского.

«Вставши от сна, всякий христианин, став пред святыми иконами, пусть прочитает

молитву Господню Отче наш трижды, в честь Пресвятой Троицы,

потом песнь Богородице Богородице Дево, радуйся также трижды

и, наконец Символ Веры единожды.

— Совершив это правило, пусть занимается своим делом, на которое поставлен или призван.

Во время же работы дома или в пути куда-нибудь пусть тихо читает Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного или грешную, а если окружают его другие, то, занимаясь делом, пусть говорит умом только Господи, помилуй и продолжает до обеда.

— Перед самым же обедом пусть совершает вышеуказанное утреннее правило. После обеда, исполняя свое дело, — читает тихо Пресвятая Богородице, спаси мя грешного или же Господи Иисусе Христе, Богородицею помилуй мя грешного или грешную, и это пусть продолжает до самого сна.

— Отходя ко сну, всякий христианин пусть снова прочитает вышеуказанное утреннее правило; после того пусть засыпает, оградив себя крестным знамением».

— «Держась этого правила, — говорит отец Серафим, — можно достигнуть меры христианского совершенства, ибо означенные три молитвы — основание христианства: первая, как молитва, данная Самим Господом, есть образец всех молитв; вторая принесена с неба Архангелом в приветствие Деве Марии, Матери Господа; Символ же вкратце содержит в себе спасительные догматы христианской веры».

Дивеево. Канавка Пресвятой Богородицы - Как прекрасен этот мир! — ЖЖ

Из рассказа «Дивеево – Русская Земля Обетованная».
О Дивеево писать трудно. До поездки сюда я читала разные отзывы про него и всегда удивлялась их аскетичному стилю повествования. Я люблю, и сама имею склонность, к цветистости изложения, к подробностям и деталям, а такая скупость слов и чувств меня озадачивала. Но, теперь, вернувшись из этого воистину дивного места, сама не знаю, ни с чего начать, ни как написать о том, что мы там увидели и прочувствовали – очень трудно найти нужные слова. Попытаюсь.
Дивеево – это особая земля. Это особый кусочек нашей планеты, где человек имеет возможность очистить свою душу.
Дивеево – это не просто прекрасная природа и красивый монастырь. Дивеево – это очень сильное энергетически и обдирающее от всего лишнего душу место.

О монастыре: Наши впечатления. Канавка Богородицы.

Сам Серафимо-Дивеевский монастырь занимает достаточно большую по площади территорию, но даже и её, похоже, мало – очень много паломников и людей, которые сюда приезжают. В монастырской ограде с улицы Октябрьской есть несколько входов в монастырь. Мы совершенно случайно пошли правильным путём – через Колокольню. Правильным – потому что так получается более торжественно, не просто выскочить где-то сбоку на территорию, а именно пройти через арку колокольни, увидеть Троицкий собор салатового цвета через ажурные чугунные ворота, большую мощёную площадь, яркие цветники, за ними величественный Преображенский собор кипенно-белого цвета, почти копию первого, только с более округлыми формами. Купола на этом соборе и колокольне – не просто горят золотом, а ослепительно сияют, как полноценные дополнительные солнца к основному светилу. Очень много золота в небе. Это очень красиво.

На территории монастыря, почему-то отчётливо ощутилось, что Троицкий собор (там находятся мощи святого Серафима Саровского) – мужского рода, а Преображенский – женского. Хотя, на самом деле, конечно, такого разделения нет. Может быть, так кажется, исходя из их внешнего облика: Троицкий – высокий, чуть угловатый, зелёный, серо-стальные маковки, а Преображенский – стройный, мягкий, белее снега и купола золотые.


Дивеево. Троицкий и Преображенский соборы


Дивеево. Троицкий собор

Мы зашли в Троицкий собор. Шла служба и внутри было чрезвычайно много людей, поэтому мы немножко постояли, вышли и стали обходить его кругом. Слева увидела большую очередь. Она стояла к мощам святого Серафима Саровского, вход к которым отдельный. Мы стоять не стали. Не знаю, как объяснить честно почему, скажем так – почувствовали себя не вправе обращаться к нему в том состоянии, в котором мы тогда находились. Конечно, это очень обидно, что так у нас нелепо получилось. Но с другой стороны его невидимое присутствие в Дивеево чуть ли не материально ощутимо. Рассказывают, что и монашки часто встречают седобородого старца у Святой Канавки, и строители, видели его в храме, и дети, которых он особенно любил, часто рассказывают родителям о добром дедушке, который с ними разговаривал. В Троицком соборе можно также увидеть некоторые вещи, принадлежавшие отцу Серафиму: мантию, нательный крест, епитрахиль, кожаные рукавицы, башмаки и чугунок. В этом соборе также находится любимая икона батюшки Серафима «Божья Матерь Умиление».

Мы ходим по территории, присматриваемся, ориентируемся, прислушиваемся к многочисленным экскурсоводам, водящим группы. Слушать очень интересно, тем более что мы никуда не торопимся в отличие от тургрупп, поэтому слушаем, как несколько гидов рассказывают об одном и том же, но по-разному. За Троицким собором расположен небольшой некрополь. Здесь нашли своё последнее пристанище игуменьи, несколько блаженных стариц из монастыря, монахи. Такого мы никогда не встречали. О них расскажу чуть ниже. Могилки – бархатные зелёные холмики все в цветах почитаются святыми местами. Сюда люди специально приезжают, чтобы мысленно пообщаться с блаженными, попросить их помощи.

Дальше мы заходим в Преображенский собор. Там внутри тоже стоит очередь, чтобы приложиться к мощам трёх дивеевских блаженных (о них тоже расскажу отдельно). Здесь в соборе я узнаю о святом масле, о сухариках из чугунка преподобного, и о землице с Канавки (подробности будут ниже, сейчас не хочу отвлекаться). Но нам сейчас не до этого. Выходим из Собора и спрашиваем, где Канавка. Она начинается сразу за Преображенским собором, чуть правее, а заканчивается тоже примерно за ним, но уже левее.

Я подготовилась к ней ещё заранее. По Канавке можно, конечно, прогуляться и просто так, но что-то я сомневаюсь, что это удастся. Это очень намоленное и сильное место, и когда заходишь за кованую калиточку, там, где её Начало, и вступаешь на эту высокую дорожку на гребне вала, а внизу под тобой высокий склон и узкая канавка, это как переходишь из земного притяжения в отсутствие гравитации. Здесь совсем другой воздух даже и совсем другое направление мыслей – старое осталось за калиткой.


Начало Канавки Пресвятой Богородицы

Святую Канавку надо проходить, читая молитву Пресвятой Богородице или Архангельское приветствие (этими словами приветствовал Архангел Гавриил Деву Марию при Благовещении): «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна ты в женах и благословен плод чрева твоего, яко Спаса родила еси душ наших». Отец Серафим говорил так: «Канавка эта – стопочки Божией Матери. Кто Канавку с молитвой пройдёт, да полтораста «Богородиц» прочтёт, тому всё тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев».


Канавка. Мы начинаем свой путь

У меня в руках чётки, правда, признаюсь, они буддистские, сувенирные и в них 108 бусинок-горошинок, а молитву Пресвятой Богородице надо прочитать 150 раз, поэтому дома я нужную бусинку отметила красной ленточкой. Чётки очень удобно использовать, они нужны для того, чтобы не сбиться со счёта. Люди, которые ходят по Канавке, безус

Поездка в Дивеево или тернистый путь к тропе Богородицы

Когда в Москву привозили пояс Богородицы, я своими глазами наблюдала эту огромную очередь людей,желающих прикоснуться к святыне, опоздала на работу, так как поехала по Фрунзенской набережной, которая была перекрыта в связи с этим событием, и мною овладели какие-то смешанные чувства.......Я и понимала, и не совсем понимала этот ажиотаж. Мне было непонятно, почему частица пояса Богородицы, находящаяся в храме в Обыденном переулке не привлекает такого же количества народу......В чём разница? Я стала читать в интернете разные мнения на этот счёт , увлеклась процессом, но СВОЁ чёткое мнение всё равно не сформировалось. Было уже очень поздно и я легла спать. А во сне мне приснилась Богородица! Я стояла одна в храме, а она (Богородица) как бы "висела" надо мной. В полный рост, одетая в какие-то царские одежды и без младенца. Она не была похожа ни на одну икону, но во сне я точно знала, что вижу Богородицу. В моём сне я чувствовала, что она меня очень сильно любит и смотрит добрым и любящим взглядом. Всё. Я проснулась, удивилась сну. Сон был очень приятный. Я объяснила его себе тем, что накануне ,как раз изучала тему "пояса" и происходящего вокруг него в Москве. Перегрузилась, вот и приснилось. Ну и забыла про сон этот, закрутившись в привычной суете.

Про Свято-Троицкий Серафимо -Диеевский женский монастырь я ,конечно, слышала, но сама там не была. Да интересно, да надо как-нибудь съездить.....Но это "как-нибудь", сами понимаете...Может никогда и не наступить. Я не знаю, что и почему, но случилось так, что в минувший четверг мне захотелось, всё-таки, посетить Дивеево. Как-то спонтанно всё вышло. Боевая подруга Ирка тут же меня поддержала, купили по интернету билеты до Арзамаса на поезд Москва-Улан-уде на субботу в час дня. В семь вечера должны были быть в Арзамасе. Заказали гостиницу "Дивеевская Слобода" на одну ночь и день воскресенья, а в 23-00 в воскресенье - обратно! Я была вся в судебных процессах и подготовиться к поездке мне было некогда. Ирка распечатала из Интернета всякую информацию , которую мы запланировали изучить в дороге. Итак, в путь!
В поезде я не ездила сто лет!!!! Ну ничего не изменилось с тех пор. Не очень чисто, довольно тесно, но зато нам попадались исключительно хорошие люди!
Я на нижней полке, Ирка на верхней. Она длинноногая ещё такая...Вот как это выглядело:


За окном довольно скучный и унылый пейзаж. Это наша Родина.

Читаю житие Серафима Саровского, советы паломникам и другую информацию. Изучаю маршрут.


А в это время в Москве митинг на Болотной. А мы дезертируем....Вдруг остановка! За окном целая демонстрация людей с какими-то плакатами! Ну ,думаю, не только Москва протестует....
"Это что за остановка - Бологое иль Поповка?" Наш попутчик по купе - Сергей объяснил, что это станция Вековка, которая находится рядом с городом Гусь - Хрустальный, где есть стеклозавод. А люди, вовсе, не с плакатами, а с коробками всяких стеклянных изделий, так как им зарплату изделиями выдают. Рюмками, бокалами всякими. Они так неистово стучали нам в окно и так умоляли, чтобы мы что-нибудь купили, да за такие смешные цены, что мы не удержались....... Мы слабы, конечно, но и людей жалко!


И как это тащить теперь???? И зачем нам это???? Эх.......Будем дарить.
Поезд тронулся. Огорчённые своими бессмысленными покупками, мы решили посетить вагон-ресторан.


Такая милая проводница нам попалась! Светлана. (Правда я её всё время стюардессой называла). Очень добрая и отзывчивая. Помогла нам весь купленный нами бред упаковать, пакеты нам принесла. Сергей-попутчик наш, тоже добрый человек. Не запомнила из какого он города, но то, что в поездах он едет уже восьмые сутки, запомнила хорошо! Всё время в командировках .
Ещё немного в пути и....Арзамас! Стоянка две минуты и надо успеть выскочить!
В Нижегородской области нас встретила настоящая русская зима. Много снега, метель, морозно. На перроне нас ожидал таксист Александр, с которым мы списались из Москвы. От Арзамаса до Дивеево где-то 70 км. Весь этот путь мы мчались на довольно приличной скорости по заснеженной и абсолютно не освещённой дороге! Ни одного фонаря! Было даже страшновато... На моё недоумение, Александр сообщил, что все дороги у них такие. Какие такие фонари? О чём это я? Мы проезжали заброшенные и никому не нужные земли, старые покосившиеся деревенские домики с такими же покосившимися заборами, в которых живут люди. Наши сограждане. Александр рассказал нам, что в Дивеево нет даже кинотеатра, у людей нет работы, молодые люди или едут в город, или спиваются. Выборы? Да, нет, что Вы....мы не ходили...
Мы ехали по России. Привет Путину и Медведеву! Или они только Москвой управляют?


Ну вот мы и на месте. Уже поздно и темно, но монастырь величественно возвышается над всем селом, подсвечивается. Очень красиво!
"Дивеевская слобода" - это гостиница , состоящая из деревянных избушек в русском стиле. Довольно симпатично.
Это холл.


Заходим.


А вот и наша комната.


Поскольку в нашем распоряжении был всего один день - воскресенье, то план мы наметили такой.
К 7-45 на службу. Свечи, записки, приложиться к мощам Серафима Саровского. Святая канавка. Источник Серафима Саровского. В Дивеево несколько святых источников, многие располагаются совсем рядом с монастырём. Источник же Серафима Саровского находиться где-то в 20 км от монастыря. Но мы решили, что нам надо именно туда.
Да! Про святую канавку. Это тропа. Идти по той тропе, где шествовала , Пречистая Пресвятая Дева, идти по Её следам, это значит - вступить в сферу небесной славы, чувствовать себя под непосредственным покровом Небесной Владычицы.
"Батюшка Серафим приказал вырыть Канавку, чтобы незабвенна была тропа, по которой ежедневно проходит Божия Матерь, обходя Свой удел. Он говорил, что Святую Канавку Сама Царица Небесная Своим пояском измерила;(опять поясок!) Канавка эта до Небес высока. Она всегда во веки будет стеной и защитой от антихриста. О значении Святой Канавки Преп. Серафим говорил: "Кто Канавку эту с молитвой пройдет, да полтораста Богородиц прочтет, тому все тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев!" Таким образом, при прохождении этого пути надо 150 раз!!!! прочесть молитву "Богородица Дева, радуйся!" План построен. Теперь спать.
Утром место нашего пребывания выглядело вот так.


А Ирка приехала в короткой гламурной шубке и, одев длинную юбку, была очень смешная, в образе "Боярыни Морозовой!


Вид на Троицкий и Преображенский соборы


Проход под колокольней к Троицкому собору:


На службе было очень много народу. Как-то все толпились, толкались. Сосредоточиться было очень трудно. Постояли, написали записки, поставили свечи, отстояли очередь к мощам. Но....... на душе было как-то неуютно, никакой радости, умиротворения или благодатного состояния мы не испытывали. Суета какая-то.....Вышли из храма несколько разочарованные и расстроенные... Ну почему так? Почему мы не умеем почувствовать то, что умеют и чувствуют другие? Видимо, мы по своей сути очень светские.... Идём рассуждаем. К тропе Богородицы. К Канавке, то есть. Может быть там что-то получиться? Вокруг много людей. Настроение так себе. Не радостное. Всё вышло как-то формально, на автомате, без души. Навстречу идёт монахиня. И прямо к нам. "Не хотите ли, сёстры,потрудиться во Славу Господа?" Мы растерялись и спросили, что надо делать? Оказалось, что чистить картошку. Покорно пошли за ней. Далее иллюстрации.


Во время чистки картошки одна монахиня читала молитву. Картошки было очень много. А нам то надо попасть на святую Канавку и на источник. У нас всего один день. Тем не менее, и что самое удивительное, этот процесс доставил нам радость! Настроение улучшилось, на Душе посветлело..... Загадка какая-то. Но мы делали это легко и радостно. (В обычной жизни я совершенно не хозяйственная и терпеть не могу никакой монотонной и автоматической работы). Время пролетело незаметно. Справившись с посланной нам трудовой повинностью, поблагодарив сестёр , мы поспешили дальше. К исполнению намеченного! К Святой канавке. Но сначала, решили позавтракать у себя в гостинице. Настроение-праздник!


Опять едем в монастырь! Опять в тот же храм! Всё по другому на этот раз. И сердце открылось и на душе светло.
К канавке, а затем на источник! Зашли в лавку, купили всяких разных сувениров , а я вдруг увидела крестик...Смотрю и чувствую-мой! Купила. Поменяла с тем, который был на мне. Женщина в лавке посоветовала перед Канавкой обязательно зайти в собор Казанский. Зашли. Свечи, молитвы,приложились к мощам святых . Собрались уходить, ведь время поджимает.......Но! По храму идёт строгая монахиня, ни на кого не глядит, только на нас. Не хотите ли, говорит, сёстры, потрудиться во Славу Божию? Мы так растерялись......А как же наш план? " Мы же уже потрудились",- говорим, "мы картошку чистили, а нам уезжать сегодня.....А что надо делать?"
-" Полы в храме помыть", - отвечает.
Получили инвентарь, указания о том, как именно и где надо мыть.Приступили к исполнению не нашего, но всё же некоего плана.
Далее иллюстрации.


Фотографировать, конечно, нельзя было....Я делала это тайно. Ко мне подходили люди, спрашивали где какую свечку поставить, когда я полы намывала. Мы столько перемыли!!! И очень легко и радостно!
Уже стемнело. Метель метёт. Мокрый снег. Выйдя из Казанского, радостные и весёлые, мы решили попить монастырского чайку около палатки с местной выпечкой. Да, простит меня,Поль Дюкан, но от постного рулетика из отрубей и чернослива отказаться было невозможно! Стоим и обсуждаем, как же нам всё успеть? Сейчас пройти по Канавке, а потом поехать на источник? Или наоборот? А вечером поезд. Решили на канавку. Идём, видим указатель, вот вот дойдём. Вдруг! Прямо перед нами вырастает бабушка и говорит....(((((((((( Да.Да!!!! " Не хотите ли, говорит, сёстры, потрудиться во Славу Божию? И почистить чеснок"?
Мы бы с радостью, но мы же уже полы помыли, картошку почистили, уезжаем сегодня, а нам то надо на Святую Канавку!!! И на источник!!! "Хорошо"- отвечает бабушка, -"если надумаете, то приходите в трапезную номер один". Вышли за ворота в каком-то смятении. Вспомнили разные русские сказки и побрели в трапезную номер один.
Монахини говорят, что сейчас мы должны поесть, а потом за работу! Мы отказываемся от еды, но слышим в ответ: " У нас тут не спорят! Сначала ешьте, а потом за работу"! Поели постный борщ. Просто, но вкусно. Чеснок уже был пристроен и нам дали очищать гору пластмассовых чашек от застарелого тёмного налёта при помощи соды. Сели за работу. Разговорились с монахинями. В монастыре их тысяча. Спросили нас, откуда мы. Сразу ,говорят, видно, что из Москвы!
Посетовали, что никак до святой канавки не дойдём... Отвечают: "Господь так управил с вами. Работайте с молитвой. Это для вас лучшая канавка!" Вот так вот. Далее иллюстрации.


Сделав необходимое и поблагодарив сестёр, мы вышли на улицу. Времени было уже много. Решили поехать на источник, потом вернуться в гостиницу, погреться. И снова в монастырь! На Канавку!
В путь. 20 км от Дивеево. Просто проиллюстрирую.


Я не рискнула. Просто умылась и набрала воды, а Ирка- герой!


Счастливые, уставшие, промокшие и замёрзшие возвращаемся в гостиницу.


Угги сохнут очень медленно, а нам ведь нужно туда....на Канавку успеть.


Ни фига не сохнут! Принимаем решение соорудить портянки из шапочек для душа, намотав их на ноги.


Выход найден. Опять едем в монастырь. Красотища! Деревья в снегу. В храме вечерняя служба. Службу ведут монахини.
Опять постояли. Подошли к иконе "Умиление". Она там потрясающей красоты! Опять проставили свечи, но уже без суеты и нервозности. От сердца! К Серафиму Саровскому подошли. Долго стояли. Монахиня такая милая была рядом! Разрешала нам подойти к иконам, которые закрыты , осветила на мощах Серафима наши кресты, ответила на все вопросы. Всё очень хорошо. Ну что же.... На Святую Канавку!
Подходим к началу пути В начале пути крест и икона, на которой Богородица в царских одеждах. И без младенца. Где-то я это уже видела....Вспоминаю свой сон.


Мы шли по белой белой , покрытой снегом тропе Богородицы. Ирка читала молитву по книжке, а я отсчитывала на чётках. После пятидесяти раз прочтения, мы повторяли её наизусть. Мы смогли прочитать 150 раз , пройдя этот путь два раза. Мы всё успели.
И всё это вместилось в один день.
В 23 часа поезд Казань-Москва из Арзамаса повёз нас домой. Вот такое путешествие.

Какие чудеса происходят на канавке Богородицы — Рамблер/новости

Канавка Богородицы является главной святыней Серафимо-Дивеевского женского монастыря, а появилась она благодаря желанию самой Пресвятой Девы Марии. Основатель монастыря Святой Серафим Саровский утверждал, что по собственной воле не поставил в Дивеево ни единого камня, но всё делал только по воле Небесной Царицы.

По воспоминаниям монахинь, именно Богородица повелела отцу Серафиму основать общину, в которой монашествовали бы только сохранившие невинность девушки, и засвидетельствовала святому, что отныне берёт Дивеево себе под защиту, «в четвёртый удел», как уже сделала это с Киевской Лаврой, Иверией и Афоном, и поэтому никогда нога Антихриста не ступит на землю монастыря.

Защита обители от бездушного мира

Для духовной защиты девичьей обители следовало оградить её «стеной нерушимой», устроив канавку, а рядом с ней, ближе к монастырю — вал, которые окружали бы Дивеевскую обитель. Канавка должна была быть трёх аршин в ширину, трёх аршин в глубину, высота вала должна была также достигать трёх аршин (1 аршин — 71 см). Согласно преданию, по этой канавке Богородица сама каждый день обходит монастырь, защищая его.

Отец Серафим предсказывал, что земля под канавкой будет «ценится на вес золота», а чтобы получить просимое, необходимо пройти по канавке, 150 раз прочитав молитву «Богородица, Дева, радуйся…», и тогда помолившемуся «будет здесь и Афон, и Иерусалим, и Киев».

Если прошение сопровождается сложными обстоятельствами, то обойти монастырь по следовало трижды, каждый раз читая молитву по 150 раз.

Не скоро дело делалось

Явление Богородицы произошло в 1825 году, однако члены женской монашеской общины не сразу решились последовать указу отца Серафима, так как земля вокруг общины не принадлежала им, и женщин страшил объём предстоящих работ.

Не обошлось без чудес: владевшая землёй помещица пожертвовала её монастырю, а начать работы сёстры решились после того, как одна из монашек ночью увидела самого отца Серафима, который копал канавку. Женщина удивилась, ведь она знала, что он должен быть в своей келье в Сарове. Прибежав к сёстрам, она поведала им о старце, и монашки пошли к отцу Серафиму, но стоило им поклониться подвижнику, как он исчез, оставив лопату и мотыгу.

По чудесному стечению обстоятельств, одна из сестёр общины ночевала в эту ночь в Сарове и утром услышала от святого повеление идти в Дивеево и сказать монахиням, чтобы они продолжили дело, которое он начал. Женщина поняла, о чём говорил старец, лишь вернувшись в общину и выслушав сестёр.

После этого они начали обустраивать Канавку и строили её три года, закончив к Рождеству. Буквально через несколько дней после окончания работ Серафим Саровский скончался.

Тяжёлые времена

После кончины святого для канавки наступили тяжёлые времена. Сначала её невзлюбил местный интеллигент Иван Тихонович Толстошеев, который строил мосты и перекрытия. С 1842 года за Канавкой перестали ухаживать, крестьяне частично срыли вал, проложили мосты, по которым ездили на телегах.

Вспомнили о святыне спустя 20 лет при игуменье Марии Ушаковой: тогда насельницы обители снесли переходы и мостки, очистили канавку от мусора.

В 1927 году большевики закрыли монастырь и постарались стереть святыню с лица земли, засыпав её, но верующие продолжали ходить и молиться Богородице, их не страшила даже засада НКВД, которая арестовывала молящихся.

Самый большой урон был нанесён святыне после войны, когда в её южной части была проложена канализационная труба, а саму Канавку засыпали мусором.

Время строить канавку

Чтобы узнать, где именно проходила канавка, в конце XX века пришлось проводить археологические работы. Восстановление святыни началось в августе 1997 года в строгом соответствии с указаниями, данными святому Серафиму.

Ныне канавка проходит именно там, где была построена при отце Серафиме; она имеет форму незамкнутого семиугольника — по замыслам, в промежутке между началом и концом должен был стоять храм.

Идущие по ней паломники до сих пор читают молитву «Богородице, Дево…» и стараются рассчитать так, чтобы успеть произнести её 150 раз. Считается, что в начале пути нужно просить о духовном, а в конце позволительно — о материальном.

Старцы сравнивают Канавку с поясом Богородицы и указывают, что лучшее время для молитвы — с трех часов ночи, когда даже можно повстречать Богородицу, обходящую обитель.

Чудеса случаются каждый день

Каждый день по канавке идут тысячи паломников, и каждый чувствует благодать, посетившую его в конце пути. Каждый день здесь происходят чудеса: люди получают духовную и физическую помощь, больные и бесноватые — исцеляются.

В 1927 году Дмитровский епископ Серафим, позже убитый большевиками, видел на канавке Богородицу, обходящую обитель. После вечернего богослужения он находился в келье, увидел Царицу через окно и не смог сдержать восклицаний и слез.

Паломник Антон Жоголев вспоминает, как стал свидетелем исцеления бесноватой женщины, которая накануне хрюкала, прикладываясь к иконам. Её, вырывающуюся и ругающуюся, провели по канавке двое мужчин, под конец пути она затихла и сама легла, прижавшись к святой земле телом. А другая бесноватая сама заставляла себя идти вперёд, мучаясь, но упорно надеясь на исцеление.

Паломница Татьяна Страхова рассказывала о знакомом, который решил переехать в Дивеево, продал квартиру, но обнаружил, что в городе неподъемные цены. Он не знал, куда девать семью, и пришёл на канавку просить заступничества Девы Марии. Он ещё не окончил путь, когда ему позвонили и предложили купить дом с недостроенным вторым этажом. Цена недвижимости равнялась тем деньгам, что он выручил за квартиру.

На канавку часто приезжают бездетные супруги, прожившие в браке по 7, 10 и даже 20 лет, и многие возвращаются сюда снова, но уже с молитвой благодарности.

Протоиерей Сергий Гусельников в 2013 году вместе с группой верующих стал свидетелем чуда — в дождливый день при обходе канавки паломники увидели на небе силуэт Богородицы в виде иконы «Игуменья Дивеевской обители», которая как бы сопровождала группу в путешествии.

Как правильно пройти по канавке Божьей Матери в Дивеево

Поделитесь с родными и друзьями:

В прошлой статье мы рассказали историю возникновения святой Канавки, а сегодня более подробно поговорим о молитве.

Если вы планируете посетить Серафимо-Дивеевский монастырь, вам будет также полезен обзор ТОП-10 отелей в Дивеево рядом с монастырем

Как правильно молиться на Канавке?

Вообще, слово правильно – не совсем уместно. С одной стороны есть некоторые рекомендации, с другой – молитва, это особое состояние. И у каждого человека оно проявляется по-разному.

Прежде всего, надо помнить, что Канавка Божией Матери – это святое место. Соответственно, вести себя здесь следует благоговейно, или с уважением, вне зависимости от религиозных убеждений. Не мешать молящимся, не разговаривать. Для женщин есть еще один нюанс: также как и храм, Канавку во время месячных не стоит посещать.

Канавку следует проходить с молитвой. Обычно читают 150 раз молитву «Богородице, Дево, радуйся». И часто люди задают вопрос, сколько по времени занимает молитвенное правило на Канавке?

Ответить на этот вопрос однозначно невозможно, и никаких временных рамок не существует. Дело в том, что наш индивидуальный ритм жизни, проявляется и в молитве. Есть медлительные люди, они и по Канавке идут как черепашки, и иногда не успевают до конца прочитать положенные молитвы. А люди динамичные совершенно искренне молятся, но при этом не замечают, как, оказывается, все уже прочли, и стоят в конце Канавки с ощущением молитвенной наполненности. Одного духовного человека как-то спросили, мол, не стоит ли сознательно медлить, когда молишься. На что тот ответил: «Бог каждого человека создал со своим темпераментом, и нельзя быстрых – замедлять, а медленных – торопить».

Это важный момент, потому что можно услышать мнения, что по Канавке обязательно надо ходить медленно. Это не совсем так. Бегать здесь конечно не стоит, но читать молитву и идти вы можете в привычном для вас темпе.

Сугубая молитва на Канавке

Всем известна старая пословица «Гром не грянет, мужик не перекрестится». Увы, в жизни так часто бывает, что к Богу мы обращаемся тогда, когда все материальные средства испытали. Или когда размеры беды или нужды кажутся человеку неподъемными.

Многие в такой момент обращаются к Богу, готовы браться за особые молитвенные правила, соблюдать посты, выполнять послушания. Одним из таких молитвенных правил является чтение акафистов. И не сведущие, приезжая в Дивеево, спрашивают, а читают ли акафисты на Святой Канавке?

Конечно, если вы решите прочитать акафист на Канавке, вам этого никто не запретит, но такой практики здесь нет. В монастыре стараются выполнять богородичное правило, заповеданное Святым Серафимом Саровским. Но если у вас серьезная нужда, вам могут посоветовать пройти Святую Канавку три раза подряд. Каждый круг, проходя с благоговением и читая 150 раз молитву «Богородице, Дево, радуйся», в конце попросите то, в чем нуждаетесь. Идти с молитвой столько раз может показаться уже трудным занятием, особенно, если вы к этому не привычны. Но, по словам людей, получивших Божию помощь именно после такого маленького «подвига», – особые обстоятельства, требуют и сильной молитвы.

Ночная молитва на Канавке пресвятой Богородицы

Есть еще один вид молитвы – ночной. Связан он с преданием, что именно в 3 часа ночи Сама Пресвятая Богородица посещает Дивеево и проходит по своей Канавке.

Не удивительно, что многие верующие, в том числе и паломники, узнав об этом, стремятся пройтись по Канавке с молитвой ночью. Кто–то видя километровые монастырские ограды, внутри которых также включена и Канавка, и вспомнив, что монастырь на ночь закрывается, удивится. Да, действительно, часы работы монастыря  ограничены временем – с 5 утра – до 23 часов ночи, после чего все ворота закрываются. Но! Про это предание знают все в монастыре, и есть благословение пускать людей на Канавку даже ночью.

Стоит сказать заветное слово охраннику на воротах, что вы хотите помолиться на Канавке ночью, вас пропустят. Но только туда! Так что не стоит искушать судьбу и пытаться попасть в темное время куда-то еще. Монашествующие тоже нуждаются в отдыхе, как и все остальные люди.

Ночью на Канавке  читают тоже богородичное правило. Или молятся просто своими словами.

Что будет, если пройтись по Канавке в Дивеево?

Попробуем подвести итог.

  • Во-первых, не стоит ждать чудес. Молитва – это общение с Богом, и не всегда результатом бывает какая-то награда. Мы ведь с родителями общаемся не ради того, чтобы нам что-то подарили, хотя, увы, бывает и такое. Так же и к Богу, и Богородице следует обращаться с благодарностью и благоговением  с сыновними чувствами.
  • Во–вторых, если молиться искренне, то награду вы все-таки получите. Это ощущение особой благодати, тихой и светлой, которая поселиться в душе на какое-то время.
  • В-третьих, молитва на Канавке Богородицы имеет силу, тем более, если вы молитесь сугубо ночью, или проходите  этот путь с молитвой трижды. Существует много записанных и передаваемых устно чудес, когда после сугубой молитвы на Канавке случались исцеления и благополучные исходы серьезных дел.
  • И в четвертых. Вы можете  читать дома Богородичное правило каждый день.  Где бы вы ни жили, в Дивеево, или в другом городе, но молитва «Богородице, Дево, радуйся», прочитанная 150 раз, незримыми нитями свяжет вас с Дивеевом и Канавкой Пресвятой Богородицы.

Татьяна Страхова

Следующая статья >

Канавка Пресвятой Богородицы в Дивеево

Поделитесь с родными и друзьями:

Прежде чем приступить к рассказу о Святой Канавке Пресвятой Богородицы, хочется хоть пару слов сказать о самом Дивеево.

Это небольшое село в Нижегородской области является духовным центром православного паломничества. Серафимо-Дивеевский монастырь создавался по особому благословению. Сама Матерь Божия взяла это место под особый Покров, и после Иверии, Афона и Киева, Дивеево является четвертым уделом Богородицы.

История возникновения монастыря описана св. Серафимом Чичаговым в книге «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря», и сегодня мы не будем касаться этой обширной темы. Поговорим об одной из достопримечательностей – Канавке Пресвятой Богородицы.

Вам также будет полезен обзор лучших гостиниц и отелей в Дивеево

Канавка в Дивеево: история создания

История создания всей Дивеевской обители уникальна: здесь абсолютно все делалось по Божьему благословению. И Канавка не была исключением.

Духовнику обители, святому Серафиму Саровскому, было видение, как Богородица проходит с молитвой в Дивеево по особому пути, и тогда же получил указание вырыть на этом месте канаву с валом. Он передал благословение сестрам Дивеевского монастыря, но те не сразу взялись за непонятное им дело. Все же, молитвами и трудами святая Канавка к началу 1833 года была фактически закончена.

Когда говорят о чуде святой Канавке, практически всегда приводят дословную выдержку из книги, потому что она как нельзя лучше передает самый дух этого места.

“Много чудного говорил батюшка Серафим об этой Канавке. Что Канавка эта – стопочки Божией Матери! Тут ее обошла Сама Царица Небесная! Эта Канавка до небес высока! Землю эту взяла в удел Сама Госпожа Пречистая Богородица! Тут у меня, батюшка, и Афон, и Киева, и Иерусалим! И как антихрист придет, везде пройдет, а Канавки этой не перескочит!”. (Отец Василий Садовский).

Но не всегда ценили святость этого места. Увы, даже в дореволюционное время был период, когда канавка была заброшена, через нее ходили и  пропускали каретные экипажи. К счастью, было это недолго.

Но самый тяжелый период пришелся на послереволюционное безбожное время. Тогда коммунистические власти пытались стереть с лица земли само напоминание о святом месте.

А надо отметить, что пророчество: И как антихрист придет, везде пройдет, а Канавки этой не перескочит!” сестры Дивеевской обители поняли дословно, и были уверены, что Канавка их защитит и не пропустит к ним революционеров. Но Дивеевский монастырь, как и тысячи других в России, был подвергнут разорению. Монахинь ссылали в лагеря, а Канавку велели засыпать мусором, и сравнять с землей.

В конце 20 века Канавки как таковой не существовало. Люди ходили по ровной земле, по пути, сохраненному в памяти старожилов села и стареньких монахинь, доживших до краха СССР. Ориентирами служили старые деревья, посаженные вдоль Канавки.

С началом восстановления монастыря, приступили и к воссозданию Канавки. В архивах были найдены старые карты и схемы, тщательно анализировались рассказы старожилов, группа архитекторов из Москвы производила замеры, делала шурфы, и брала анализы грунта. Так милостью Божией и трудами людей был восстановлен точный маршрут Канавки, после чего, как и сто лет назад ее стали рыть.

На данный момент это сооружение представляет собой действительно огромную канаву, и имеет протяженность 777 метров и глубину в человеческий рост. Ее склоны обсажены дерном и крыжовником. Сам вал канавы, по которому ходят, вымощен брусчаткой и огорожен изгородью.

Так что такое Канавка Богородицы в Дивеево?

Это особое, святое место, единственное в мире.  Священная земля, по которой каждое утро незримо ходит, Сама Пресвятая Богородица. Ее так часто в народе и называют: Богородичная Канавка.

Молитвенное правило, читаемое на Канавке, так и называется – Богородичное правило. Каждый желающий пройти святую Канавку с молитвой, должен знать, что читают на ней 150 раз молитву «Богородице, Дево, радуйся». На каждые 10 молитв нужно прочитать молитву «Отче наш», помолится о живых, или усопших, или о какой-то своей беде. Есть и другой вариант: когда на каждые 10 молитв «Богородице, Дево, радуйся» вспоминается тропарь одному из Богородичных праздников. Книжечку с Богородичным правилом можно купить в церковной лавке.

Как ходить по святой Канавке? Вести себя здесь стоит достойно. Даже если вы приехали в Дивеевский монастырь на экскурсию, молитве не навыкли и не можете проникнуться святостью этого места, не стоит мешать другим молящимся. То, что Канавка находится на улице, многих вводит в заблуждение, и люди начинают разговаривать здесь. Этого не стоит делать. Правила простые, если не можете молиться, просто пройдите этот путь в тишине, с выключенным телефоном.

Если же вы потрудитесь проникнуться молитвенным духом, то почувствуете совершенно иную атмосферу этого святого места. Здесь святое все: земля, растения, сам воздух. Особенное место, молитва с которого быстро долетает до неба.

Молиться на Канавке можно обо всем, о чем просит душа. Но особенно об исцелении от недугов, о зачатии ребенка, о приобретении жилья и успешной сдаче экзаменов. Кто–то улыбнется последнему пункту, а зря. Здесь действительно получают помощь студенты.

Крестный ход по Канавке

Крестный ход по Канавке в Дивеево – одно из самых торжественных событий.

Ежедневно, после вечерней службы в теплое время года, и перед вечерней службой в холодное, часть сестер монастыря, (точное расписание узнавайте в храме), с иконой «Умиления», во главе с игуменьей (или заменяющей ее старшей монахиней) выходят из храма и проходят с молитвенным правилом всю Канавку. К сестрам присоединяются все желающие, в том числе и паломники.

Таким образом, освящается и завершается молитвой еще один день в стенах монастыря.

Но есть и другие Крестные Ходы – праздничные! Они бывают по всем престольным праздником, и на Пасху. Как и любой праздничный  Крестный ход, его возглавляют христиане с красочными хоругвями, крестами и иконами на древках. За ними идут священники, монахини, и уже после  – море простого народа. С церковными песнопениями, часто с зажженными свечами,  люди объединяются в этот момент единым молитвенным порывом.

Народу порой бывает столько, что когда первые вступившие на Канавку уже с нее сходят, многие только начинают свой крестный ход. Получается, что Канавка как бы замыкает людей в себе. Так как она является почти окружностью, то с начала Канавки всегда можно видеть людей, заканчивающих по ней свой молитвенный путь. И в праздник  это впечатляющее зрелище.

Когда украшают канавку в Дивеево?

Но особый Крестный ход идет по Канавке на Праздник Успения Богородицы. И в этот день Святая Канавка превращается буквально в цветущий ковер.

Как это происходит? Канавку перекрывают для свободного доступа на целый день и всю засыпают свежескошенной душистой травой.

А на траве выкладывают рисунки и орнаменты из живых цветов.

Это живописное зрелище привлекает взоры всех мимо проходящих, и особенно фотографов. Пожертвовать цветы для украшения и принять участие в украшении Канавки могут все желающие.

Татьяна Страхова

Следующая статья >

Дивеевский монастырь — Википедия

Серафи́мо-Диве́евский монасты́рь; Дивеевский монастырь (в разговорном обиходе — Дивеево; полное название: Серафимов Дивеевский во имя Святой Троицы женский монастырь[1]) — православный женский монастырь Нижегородской епархии Русской православной церкви. Расположен в селе Дивеево Нижегородской области. Почитается Поместными православными церквями как четвёртый (после Иверии, Афона и Киево-Печерской лавры) «земной Удел Пресвятой Богородицы». До своего закрытия в 1927 году, как и ныне, был в Нижегородской епархии (в отличие от Саровской пустыни, которая была на территории Тамбовской епархии), в статусе монастыря с 1861 года (именовался Серафимо-Дивеевский Троицкий[2]).

Монастырь возник во второй половине XVIII века: около 1758 года прибыла в Киев богатая рязанская помещица Агафья Семёновна Мельгунова, которая в молодости лишилась мужа и дала обет посвятить свою жизнь Богу. Она приняла монашеский постриг в Киево-Флоровском монастыре, с именем матушки Александры. Однажды, после ночного молитвенного бдения в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре, ей было видение Пресвятой Богородицы. Божья Матерь сказала матушке Александре:

Это — Я, Госпожа и Владычица твоя, Которой ты всегда молишься. Я пришла возвестить тебе волю Мою. Не здесь, хочу Я, чтоб ты окончила жизнь свою. Но, как Я раба Моего Антония вывела из Афонского Жребия Моего, святой горы Моей, чтоб он здесь, в Киеве, основал новый Жребий Мой, Лавру Киево-Печерскую, так тебе ныне глаголю: изыди отсюда и иди в землю, которую Я покажу тебе. Иди на север России и обходи все великорусские места святых обителей Моих. И будет место, где Я укажу тебе окончить богоугодную жизнь твою, и прославлю имя Мое там, ибо в месте жительства твоего Я осную великую обитель Мою. Иди же, раба Моя, в путь, и благодать Божия, и сила Моя, и благодать Моя, и милость Моя, и щедроты Мои — да будут с тобою!

Лаврские старцы признали видение матушки Александры истинным, и с их благословения монахиня отправилась в странствие по Руси. В 1760 году матушка Александра шла из Мурома в Саровскую пустынь. Не дойдя двенадцати верст до Сарова, она остановилась отдохнуть в селе Дивеево, и здесь, ей вновь было видение Божьей Матери, которая обратилась к монахине со словами:

Вот то самое место, которое Я повелела тебе искать на севере России… И вот здесь предел, который Божественным Промыслом положен тебе: живи и угождай здесь Господу Богу до конца дней твоих. И Я всегда буду с тобою, и всегда буду посещать место это, и в пределе твоего жительства. Я осную здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет, и не будет никогда во всем свете. Это четвёртый жребий Мой во вселенной. И как звезды небесные и как песок морской умножу Я тут служащих Господу Богу и Меня Приснодеву, Матерь Света, и Сына Моего Иисуса Христа величающих; и благодать Святого Духа Божия и обилие всех благ земных и небесных, с малыми трудами человеческими, не оскудеют от этого места Моего возлюбленного.

В 1773—1774 годах матушкой Александрой в Дивееве возле первой в селе деревянной Стефановской церкви на собственные средства был устроен фундамент Казанской церкви.[3][4] Освящение церкви состоялось в начале 1780 года строителем Саровской пустыни Пахомием.[4] В Казанской церкви были два придела: левый во имя святителя Николая — в память бывшей деревянной церкви и правый по особому чудному указанию Божьему посвященный имени первомученика архидиакона Стефана.

Казанская община[править | править код]

Первоначально Казанская каменная церковь была приходской, однако отец Серафим запрещал сёстрам так её называть, говоря, что со временем это будет тёплый монастырский собор.[4] Преподобный Серафим так говорил о Казанской церкви:[4]

Казанская церковь, радость моя, такой будет храм, какого и нет подобного! При светопреставлении вся земля сгорит, радость моя, и ничего не останется. Только три церкви со всего света будут взяты целиком неразрушенными на небо: одна-то в Киевской Лавре, другая… (сёстрами забылось), а третья-то ваша Казанская, матушка. Во, какая она Казанская-то церковь у вас!

По совету Саровских старцев Пахомия и Исайи и с разрешения Владимирского епархиального начальства[5] Агафья Семёновна в 1788 году испросила у местной помещицы Ждановой пожертвовать 1300 кв. саженей своей усадебной земли расположенной поблизости от Казанской церкви. На которой матушка построила дом с надворным строением, где поселилась с четырьмя послушницами: девицей Евдокией Мартыновой, крестьянской девицей Ульяной Григорьевой и крестьянскими вдовами Анастасией Кирилловной и Фёклой Кондратьевой.[5] Община называлась Казанской, жили сёстры по строгому Саровскому уставу.

В 1789 году попечение над общиной взял молодой иеродиакон Серафим. После смерти в 1796 году второй настоятельницы — Анастасии Кирилловны по выбору сестёр начальницей общины была поставлена Ксения Михайловна Кочеулова.[6] При ней к 1826 году число сестёр в общине увеличилось до 40.[5] Об её правлении, продолжавшемся 43 года, сохранились воспоминания как о времени трудном, подвижническом, будучи суровой к себе она не допускала никакого исключения, снисхождения и малодушия к другим.[6] Серафим Саровский говорил, что она «великая раба Божия», «бич духовный», «огненный столб от земли до неба» и «терпуг духовный».[6]

Мельничная община[править | править код]

Храм Рождества Христова. Современный вид (2008 год) с новыми приделами у Казанской церкви

По благословению Серафима Саровского рядом с Казанской была устроена Мельничная община. Закладка мельницы состоялась 9 (21) декабря 1826 года, в день зачатия праведной Анной[7][8]. 7 июля 1827 года первыми насельницами стали восемь сестёр Казанской общины[9]. Первой наставницей общины стала дворянская девица Елена Мантурова. На средства её брата Михаила в 1829 году у паперти Казанской церкви был построен двухэтажный каменный храм во имя Рождества Христова[8], в нижнем этаже которого располагался храм во имя Рождества Божией Матери. Устройству Мельничной общины и в дальнейшем во многом содействовал помещик Михаил Мантуров в благодарность за исцеление от неизлечимой болезни, обрёкший себя по обету на добровольную нищету до самой смерти (1858)[5].

Земля, на которой располагалась новая община, принадлежала наследникам миллионера Баташева. Одна из наследниц — Вера Постникова (Баташева), будучи в Сарове, обещала отцу Серафиму уступить ему эту землю, приняв её в свою часть наследства. В 1830 году последовало формальное распоряжение о пожертвовании 400 кв. сажень этой земли Дивеевской общине[5].

Первой начальницей новой общины в 1827 году была выбрана крестьянская девица Параскева Шаблыгина. По кончине отца Серафима по старости она была уволена на покой. Преемницей стала дворянская девица Александра Булгакова — до 1834 года и с 1837 года до своей смерти в 1839 году. С 1834 по 1837 год начальницами были крестьянка Ирина Лифанова и Прасковья Мелюкова. Пятая и последняя начальница Мельничной общины была избрана в 1839 году, ей стала Ксения Потхина. В общине к тому времени насчитывалось уже 115 сестёр[5].

Серафимо-Дивеевский монастырь[править | править код]

Литография с видом Дивеевского монастыря с юго-западной стороны (начало XX века)

В 1842 году, через 9 лет после преставления Серафима, обе общины были объединены с наименованием Серафимо-Дивеевской. С 1853 года Казанская церковь с приделами стала существовать отдельно от новой общины.[10]

В 1861 году община получила статус монастыря. Первой игуменией стала Мария (Елизавета Алексеевна Ушакова).

В июне 1848 года епископ Нижегородский Иаков (Вечерков) своими руками положил первый камень в основание Троицкого храма.[5] Огромный Троицкий собор сооружался 27 лет. Строительство велось по проекту архитектора А. И. Резанова, завершавшего в это время строительство Храма Христа Спасителя в Москве. Одним из попечителей монастыря в это время был Николай Александрович Мотовилов, биограф и собеседник преподобного Серафима Саровского.[11] Храм был освящён 28 июля (9 августа) 1875 года епископом Нижегородским Иоанникием (Рудневым).[5]

В 1885 году завершено строительство игуменского корпуса. В 1902 году в восточной части корпуса построена домовая церковь во имя святой равноапостольной Марии Магдалины.[12] Во время визита императора Николая II в 1903 году, по его просьбе в этой церкви была отслужена Божественная литургия.[12]

После смерти игумении Марии в 1904 году, сёстрами в игумении была выбрана казначея монастыря — монахиня Александра (Траковская).

К началу XX века монастырь стал крупным иноческим общежитием: в 1917 году в нём проживало по списку 270 монахинь и 1474 послушницы — при численности населения села Дивеева 520 человек.

В 1919 году монастырь был зарегистрирован как трудовая артель и продолжал действовать. Сестры продолжали соблюдать монастырский устав и уклад монастырской жизни. Обитель покинули немногие.[13]

21 сентября 1927 года монастырь был закрыт. Некоторые насельницы рассеялись по округе и пытались сохранить часть дивеевских святынь. Часть сестёр нашли приют в селе Елизарьево, где служил старший брат монастырского священника — Иаков (Гусев), прославленный затем как священномученик.[14] По благословению братьев Гусевых из села Пузо в Елизарьево перевезли дивеевскую блаженную Марию Ивановну.[14]

Игуменья Александра (Траковская; † февраль 1942) с частью сестёр впоследствии обосновалась в Муроме, в доме у стен Благовещенского монастыря; затем старшей сестрой стала Анна Ефимовна Баринова (в монашестве — Мария)[15]. В Муроме жили сестры, изгнанные из разных монастырей, но служивший там батюшка вспоминал: «Внешне все выглядели одинаково: темный платок, темное платье, но дивеевских мы узнавали сразу, они резко отличались от всех, они успели получить нечто в монастыре — благодать. Они были ни на кого не похожи: в общении особенно приятные, очень смиренные, это чувствовалось во всем — в обращении и даже в голосе. А остальные были какие-то боевые монахини».[13]

Казанская церковь была закрыта в 1937 году. Но и после закрытия на праздник Казанской иконы в Дивеево продолжали съезжались со окрестных сёл и деревень, шли крестным ходом с большой Казанской иконой Божией Матери, заходя с ней в дома местных жителей.[4] В 1947 и 1951 годах поступали прошения об открытии монастыря, однако они остались без рассмотрения.[16] В 1950-е годы у Казанской церкви были разрушены верхние ярусы колокольни, купол и храмовая часть трапезной.[10][17]

Одной из немногих дивеевских сестёр, доживших до восстановления монастыря была монахиня Серафима (Булгакова), сохранившая и передавшая монастырю некоторые личные вещи преподобного Серафима Саровского и святой блаженной Параскевы Дивеевской.[18]

Троицкий собор

Возрождение началось в 1988 году, когда был зарегистрирован церковный приход[19]. 22 апреля 1989 года архиепископом Горьковским и Арзамасским Николаем была освящена деревянная церковь в честь Казанской иконы Божией Матери[19]. Для этого в январе у родственников последнего священника выкуплен деревянный дом на окраине села, рядом с Казанским источником[19]. До закрытия монастыря этот дом стоял недалеко от святой Канавки и в нём находилась свечная мастерская монастыря[19]. Затем строение было разобрано и перенесено на окраину, чтобы обеспечить жильём священников, которых выселяли из центра села[19]. К купленному дому был пристроен алтарь и построена деревянная колокольня[19]. Освящение церкви состоялось в Лазареву субботу и совпало с днём памяти последнего дивеевского священника Иоанна Смирнова[19]. Перед освящением в церковь был внесена икона Серафима Саровского, выполненная в полный рост и с вложенной полумантией преподобного[19].

В октябре 1989 года церковной общине был передан Троицкий собор. Весной 1990 года при сиявшей в чистом небе радуге на него был установлен крест[20]. Освящение Троицкого собора состоялось 31 марта 1990 года архиепископом Николаем.[21]. 1 августа был вновь освящён придел в честь иконы Божией Матери «Умиление»[22].

21 июля 1991 года состоялось решение Священного Синода о возобновлении монастыря.

31 июля 1991 года в Дивеево торжественно прибыли мощи преподобного Серафима Саровского, вторично обретённые в Санкт-Петербурге в Казанском соборе, бывшем тогда музеем атеизма и религии[20].

17 ноября 1991 года митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов) посвятил в сан игуменьи монастыря монахиню Сергию (Конкову), до этого исполнявшую послушание благочинной в Спасо-Преображенской пустыни Рижского монастыря.

В апреле 1992 года по завету Серафима Саровского перед образом Спасителя в Рождественской церкви была зажжена неугасимая свеча[23]. В июле монастырю было передано здание Казанской церкви[4][24]. 21 октября повторно освящена пристроенная к ней Церковь Рождества Богородицы.[25] В сентябре монастырю был передан Никольский скит в Автодееве[10], а 25 декабря  — территория бывшего Кутузовского скита[26].

1 июня 1993 года была повторно освящена Церковь Рождества Христова.[25] В нижнем Храме Рождества Богородицы в 1993 году прошел первый после открытия монастыря иноческий постриг.[25]

20 февраля 1995 года указом президента Казанской церкви присвоен статус памятника архитектуры федерального значения.[17]

Летом 1996 года отремонтирован фасад и восстановлен купол над домовой церковью во имя святой равноапостольной Марии Магдалины.[12]27 сентября в праздник Воздвижения Креста Господня на купол установлен крест.[12] С 1997 года начались работы внутри церкви.[12] В 1996 году была открыта общеобразовательная монастырская православная школа.[27]

26 сентября 2000 года были обретены мощи преподобных Александры, Марфы и Елены[28] Дивеевских. 22 декабря состоялось их прославление как местночтимых святых Нижегородской епархии. Также в 2000 году были завершены исследования начатые в 1997 году по выяснению состояния Казанской церкви.[10]

В 2002 году рядом с восстанавливаемой Казанской церковью были заложены фундаменты нескольких приделов, но затем их строительство было приостановлено до завершения главного здания,[17] работы по восстановлению которого начались в 2003 году.[10]

Благословение крестного хода с мощами Серафима Саровского

В 2003 году состоялось празднование 100-летия канонизации Серафима Саровского. Богослужения возглавлял Святейший Патриарх Алексий II,[29] в числе гостей и паломников был будущий Патриарх — митрополит Кирилл[30].

В июле 2004 года прошли Курские торжества. 20 июля после Божественной Литургии в Троицком соборе святые мощи преподобного Серафима Саровского были перенесены к колокольне.[31] Затем специально подготовленным автомобилем доставлены в аэропорт Сарова.[31] Далее самолётом Ан-26 ВМФ России по маршруту Саров — Пенза — Воронеж — Курск.[31] После молебна на лётном поле начался крестный ход к Красной площади Курска. За 3 часа было пройдено 11 км.[31] За это время архиереи освятили часовню в честь Серафима Саровского возле Кафедрального Сергиево-Казанского собора построенного в XVIII веке родителями Преподобного — Исидором и Агафьей.[31] Архиереями крестный ход был встречен возле Воскресенско-Ильинского храма в котором венчались родители и был крещён будущий старец.[31] После чего крестный ход проследовал к восстановленному Знаменскому собору в котором за три дня к святым мощам приложилось от 130 до 150 тыс. человек.[31] 23 июля самолётом мощи были доставлены в Саров, откуда в тот же день перевезены в Дивеевский монастырь.[31]

31 июля 2004 года начались торжества посвящённые 250-летию со дня рождения Преподобного Серафима Саровского. В этот день митрополит Минский и Слуцкий Филарет совершил чин Великого освящения Казанского храма восстановленного в 2004 году.[32] Также было освящено здание новой школы, а здание старой передано монастырю.[32] В этот же день, 31 июля 2004 года в лике местночтимых святых Нижегородской епархии прославлена блаженная старица Мария Дивеевская.[33] Её святые мощи были обретены 14 сентября, а с октября началось её общецерковное почитание.[33] Со времени обретения мощи блаженной находятся в Казанской церкви.[33] Советская власть запрещала посещение блаженной, общение с ней происходило тайно, через записки.[33] Сестрам она предсказала лагеря и ссылки и последующее возрождение монастыря.[33]

Летом 2004 года сёстрами обители при возведении часовни был обнаружен фундамент мельницы, закладка которой положила начало девичьей общине.[9]

8 сентября 2004 года Владыкой Георгием совершён чин Великого освящения южного придела церкви Казанской иконы Божией Матери во имя святого первомученика и архидиакона Стефана.[34] На чине освящения присутствовали представители Румынской Православной Церкви.[34]17 октября Владыкой освящен Никольский придел.[24]

31 июля 2005 года торжества начались с малой вечерни в Троицком соборе.[35] В этот день в монастырь пришло 5 крестных ходов: из Нижнего Новгорода, Арзамаса, Сарова, Павлова и Ардатова.[35] Верующие из Нижнего Новгорода за 12 дней прошли более 200 км.[35]

3 февраля 2006 года епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил чин Великого освящения храма во имя святой равноапостольной Марии Магдалины.[12]

31 июля 2006 года малую вечерню в Троицком соборе совершил Святейший Патриарх Алексий II, возглавивший торжества посвящённый 300-летию Саровской пустыни.[36]

В апреле 2007 года возобновлены работы по строительству восьми приделов Казанской церкви.[17] За основу был взят проект архитектора Виктора Коваля.[17] К сентябрю строительные работы были завершены.[17]

По благословению Патриарха Алексия II в сентябре 2007 года были обретены мощи преподобноисповедницы Матроны (Власовой).[37] После обретения её мощи находились в домовой церкви равноапостольной Марии Магдалины.[37]

В апреле 2008 года состоялось перезахоронение останков третьей настоятельницы Казанской общины Ксении Михайловны Кочеуловой.[6]

В 2008 году были освящены ещё 5 приделов Казанской церкви:[17]20 июля — в честь священномученика Серафима (Чичагова), составителя «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря», 21 августа владыкой Георгием — в честь святых жен дивеевских Марфы, Елены и Александры, 2 октября — в честь дивеевских подвижниц и молитвенниц преподобномучениц Марфы и Пелагеи (Тестовых) и преподобноисповедницы Матроны (Власовой). Освящение придела в честь святых Царственных страстотерпцев архиепископ Георгий совершил 3 декабря[38], а уже 11 декабря было освящен придел во имя святых Дивеевских блаженных Пелагеи, Марии и Параскевы.[17]

17 января 2009 года Владыка освятил шестой придел в честь преподобномученицы Евдокии (Шиковой) и её послушниц: Дарии (Тимолиной), Дарии (Сиушинской) и Марии, принявшим мученическую кончину накануне праздника Успения Божией Матери в 1918 году.[17]

22 июля 2009 года при посещении монастыря президентом Медведевым была подарена икона святого великомученика и целителя Пантелеимона.[39]

Троицкий собор (слева) и Преображенский собор (справа)

9 сентября 2009 года в преддверии визита Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Троицком соборе Архиепископом Нижегородским и Арзамасским Георгием совершена Божественная литургия, на которой присутствовали митрополит Оренбургский и Бузулукский Валентин и архиепископ Самарский и Сызранский Сергий.[40] Затем состоялась встреча Патриарха с правящими архиереями 12 епархий, расположенных на территории ПФО.[41]10 сентября Патриархом Кириллом совершена Божественная литургия в Спасо-Преображенском соборе.[42]

Вечером 6 ноября 2011 года архиепископом Георгием и настоятельницей Сергией из Арзамаса в монастырь был привезен Пояс Пресвятой Богородицы.[43] Крестным ходом святыня была пронесена по Канавке Божией Матери.[43] После чего ковчег был установлен под сенью в Преображенском соборе.[43] На следующий день под звон колоколов Пояс Пресвятой Богородицы был вынесен из врат обители, чтобы проводить ковчег собралось несколько тысяч человек.[44] Святыня пробыла в обители меньше суток, за это время к ней приложились десятки тысяч человек.[45]

26 апреля 2012 года в Троицком соборе митрополитом Нижегородским и Арзамасским Георгием был отслужен молебен на начало доброго дела, затем крестным ходом молящиеся прошли по Святой Канавке и закончили молебен на месте строительства нового храма во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Владыка окропил место строительства и первый ковш земли из котлована будущего храма. Благовещенский собор строится по проекту известного церковного архитектора Андрея Анисимова.

21 декабря 2015 года в монастыре был установлен и освящен митрополитом Георгием поклонный крест, пожертвованный паломниками в память об исцелении членов их семьи.[46]

В обители проживает более 400 насельниц.[29] С 1989 года в Дивееве было восстановлено и освящено семь храмов.[29] Центром духовной жизни остается Троицкий собор со своей главной святыней — святыми мощами преподобного Серафима, Саровского чудотворца.[29]

Обитель является местом паломничества. Для священников гостиницы обустроены на территории монастыря, для паломников построена гостиница на 460 мест в поселке Северный.[29] По состоянию на 2009 год поездки из Нижнего Новгорода в монастырь епархией организуются три раза в неделю.[47] Епархией и администрациями различного уровня организовываются единичные поездки для инвалидов, ветеранов и пенсионеров.[48][49][50][51]

Спасо-Преображенский собор

Собор был заложен в 1907 году по проекту москвича А. Е. Антонова. В 1916 году строительство в основном завершилось: были готовы иконостас и необходимая утварь, но не было отопления. После революции 1917 года в годы советской власти в нём был гараж, затем тир. Предзнаменованием случившегося в советские годы считаются слова блаженной Прасковьи Ивановой, сказанные во время закладки: «Собор-то собор, а я усмотрела, черёмуха по углам-то собора выросла, как бы не завалили»[52]. В 1991 году собор был передан возрождённому монастырю. Восстановление продолжалось несколько лет.

Фотографии разрушенного Преображенского собора, также как и других храмов монастыря, можно увидеть на памятной доске около Храма Рождества Христова. Освящение главного престола состоялось через 91 год после начала строительства — 3 сентября 1998 года, в честь Преображения Господня. 27 октября митрополитом Николаем в честь св. Архистратига Божия Михаила со всеми Небесными Силами бесплотными был освящен южный придел.[53] Ранее в честь св. Архистратига Божия Михаила был освящен один из приделов ныне не существующей Тихвинской церкви.[53] Роспись предела велась в 2005 году под руководством Анатолия Беляева.[53]

В соборе находятся мощи преподобной Марфы Дивеевской.[54] Её мощи были обретены после прославления в лике местночтимых святых 22 декабря 2000 года.[54][55] День памяти отмечают 3 сентября.[54] По словам Серафима Саровского, преподобная Марфа — начальница над дивеевскими сестрами в Царствии Небесном.[54]

Также в соборе хранятся мощи блаженной Параскевы (Паши Саровской), день памяти которой отмечают 5 октября.[56] Считается, что блаженная предсказала гибель династии Романовых, гонения на Церковь и «море крови».[56] В 2003 году были восстановлены могилы храмосоздателя собора Фёдора Васильевича Долгинцева и его жены Екатерины Ивановны.[57]

По сложившейся традиции, в соборе совершается главная служба на Успение Божией Матери.[58]

Благовещенский собор

Строительство Благовещенского собора началось по завету преподобного Серафима, который говорил, что должен быть в обители ещё один храм, который встанет в одну линию с колокольней и Троицким собором, в конце Святой Канавки.[59]26 апреля 2012 года в Троицком соборе митрополит Георгий совершил молебен на начало доброго дела.[59]

По проекту храм должен был иметь размеры, которые определены Поясом Богородицы: двадцать поясов в ширину, тридцать в длину, пятьдесят в высоту (то есть, его высота составила 60 метров). За основу был взят храм московского Заиконоспасского монастыря — это стиль, близкий к московскому барокко, характерный для начала XVIII века. Новый собор стал белоснежным, с кровлей стального цвета и золотой главкой. В нём предполагалось устроить восемь приделов. Главный престол освящён в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.[59]

Подготовка к строительству нового собора велась более десяти лет. За это время проведен конкурс проектов, оформлены необходимые документы, подготовлена территория строительной площадки.[59] 27 августа 2015 года, в предпразднство Успения Пресвятой Богородицы, состоялось освящение Успенского придела нового собора. Чин Великого освящения первого из приделов храма совершил митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий.[60]

17 ноября 2016 года освящен придел в честь явления Божией Матери преподобному Сергию Радонежскому. Чин Великого освящения возглавил митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий. Нижегородскому архипастырю сослужили митрополит Алавердский Давид (Грузинская Православная Церковь), епископ Ардатовский и Атяшевский Вениамин, епископ Котласский и Вельский Василий. Митрополит Георгий рассказал, как, обучаясь в московских духовных школах, читал летопись Дивеевского монастыря и сокрушался, что невозможно пройти по Святой Канавке, приложиться к мощам преподобного Серафима Саровского, побывать в пустыньках. Но 25 лет назад началось возрождение обители, и теперь мы можем лицезреть её благолепие… Владыка отметил, что совершенное освящение это связь между Церковью небесной торжествующей и Церковью земной воинствующей. Когда хоронили преподобного Серафима, ему в гроб положили иконку явления Царицы Небесной преподобному Сергию.[61]

11 мая 2019 года митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий освятил придел Благовещенского собора в честь Воскресения Словущего. В этот же день в новом приделе храма отслужили первую литургию[62].

Престолы Дивеевских храмов

Название Даты освящения
Троицкий собор (1848-1875)
1 Пресвятой Живоначальной Троицы 28.07.1875
2 Иконы Божией Матери «Умиление» (южный нижний) 02.06.1880/21.12.1996
3 Иконы Божией Матери Владимирская Оранская (южный верхний) 03.06.1884/13.05.1996
4 Третьего обретения главы Иоанна Предтечи (северный верхний) 04.06.1884/21.11.1997
5 Преподобного Серафима Саровского (северный нижний) 22.07.1903/31.12.1997
Преображенский собор (1907-1916)
6 Преображения Господня 03.09.1998
7 Архистратига Михаила (южный нижний) 27.10.1998
8 Всех святых (северный нижний) 21.12.1998
9 Иконы Божией Матери Тихвинская (южный верхний) 21.06.2006
10 Новомучеников и исповедников Российских (северный верхний) 11.08.2006
Казанский собор (1773-2008)
11 Иконы Божией Матери Казанская 19.01.1780/31.07.2004
12 Первомученика архидиакона Стефана (южный) 1780-е/08.09.2004
13 Святителя Николая, архиепископа Мирликийского, Чудотворца 1780-е/17.10.2004
14 Священномученика митрополита Серафима (Чичагова) 20.07.2008
15 Преподобных Александры, Марфы и Елены Дивеевских 21.08.2008
16 Преподобномучениц Марфы и Пелагеи (Тестовых) и преподобноисповедницы Матроны (Власовой) 02.10.2008
17 Царственных страстотерпцев 03.12.2008
18 Блаженных Пелагеи, Марии и Параскевы Дивеевских 11.12.2008
19 Рождества Христова (верхний) 06.08.1829/01.06.1993
20 Рождества Божией Матери (нижний) 08.09.1830/21.10.1992
21 Священномучеников пресвитеров Иакова и Михаила (Гусевых) (верхний южный) 22.01.2009
22 Мучениц Евдокии, Дарии, Дарии и Марии Пузовских (верхний северный) 17.01.2009
23 Архистратига Михаила (южный нижний) 16.07.2009
24 Царственных страстотерпцев (северный нижний)
Благовещенский собор (2012)
25 Благовещения Божией Матери Не освящен
26 Успения Божией Матери (нижний центральный) 27.08.2015
27 Явления Божией Матери преподобному Сергию (северный нижний) 17.11.2016
28 Явления Божией Матери преподобному Серафиму (южный нижний) 21.12.2016
29 Воскресения Словущего (верхний) 11.05.2019
30. Храм благоверного князя Александра Невского (трапезный) (1895) 27.11.2000
31. Храм равноапостольной Марии Магдалины (игуменский корпус) (1902) 1902/03.02.2006
32. Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (богаделенный) (1861) 11.09.1862/06.11.2006
33. Храм иконы Божией Матери «Целительница» (больничный) (2008) 01.10.2008

Святая Канавка[править | править код]

Святыни Дивеево — канавка Богородицы.

Еще была я в Дивеево — но текст и фото беру у подруги — она тоже там была совсем недавно.

«Продолжаю рассказ о святынях, которые мы посетили в Дивеево.
Канавка или пояс Богородицы одна из главных святынь Дивеево, нам посчастливилось пройти по ней дважды, вечером в субботу, и рано утром воскресенье(кажется с полшестого до полседьмого). Чтобы почувствовать все, что там чувствуется, надо только приехать и пройти там…….

Фото и текст не мои, искала в интернете, хотелось составить текст так, чтобы и вы прониклись к этой святыне так, как полюбила ее я, в конце поста дам ссылки на все источники, из которых составила текст и взяла фото.

«Эту канавку сама Матерь Божия своим пояском измерила…
Тут стопочки Богородицы прошли…
 Кто канавку с молитвой пройдет да полтораста «Богородиц» прочтет, тому все тут и Афон, и Иерусалим, и Киев»  (Преподобный Серафим Саровский).


Идут и идут по канавке люди. Весной и летом, осенью и зимой. Последние
годы все чаще стали ходить босиком (даже зимой по снегу). Идут русские,
украинцы, молдаване, грузины, армяне, англичане, немцы, французы,
американцы… Канавку, Дивеево, преподобного Серафима Саровского знает
весь мир. Канавка лечит, Канавка очищает, Канавка просвещает.


По Канавке мало просто пройти. Нужно еще
успеть прочитать сто пятьдесят молитв Богородице. А это совсем не так
просто, как кажется. Кто-то пройдет быстро, и глядь, вот уже конец пути,
 а он и сотню молитв не прочел… Значит, еще не готов, не угомонился
 по жизни, и нужно приехать сюда еще раз. Чтобы уже по-другому весь этот
 путь пройти. Одни идут медленно-медленно, никуда не спеша. Эти —
успеют. Другие торопятся, им все времени нет на молитву. Канавка — как
жизнь: одни выходят в путь раньше, а приходят позже других. А другие,
напротив, ранние, пробежали всех быстрее и не в срок закончили путь.
Кто-то идет не спеша, кроткими шажками, словно плывет по
Канавке. Кто-то идет деловым шагом, устремленный вперед. Глядь, а
впереди и нет ничего. Все! Приехали… И только монахини идут по канавке
особыми выверенными шагами. Без спешки, но и не вразвалочку. Эти —
всегда успеют, как бы ни шли. Ведь у них быстрая и пламенная молитва!
А
опытные жители этого удивительного села стараются все пути свои начинать
 с Канавки. Утром пройдут по ней, прочтут молитв уж сколько успеют, а
потом весь день, куда бы ни шли, положенный остаток молитв дочитывают. И
 все пути у них спорятся, ведь путь-то начат с молитвой! И такую жертву
принимает от них Царица Небесная. А некоторые идут по Канавке с
остановками. Помолятся за живых, и дальше идут. Потом опять постоят,
помянут усопших… И все — спешащие и неторопливые — дойдут до конца в
свой, отмеренный только им, срок.

Священномученик Серафим, епископ Дмитровский (Звездинский), живший
одно время в Дивеевской обители, сподобился 2 февраля 1927 года
видения Божией Матери, идущей по Канавке. Его келейница Анна
свидетельствует, что Владыка после вечерней службы был в келье и
вдруг кинулся к окну с непрестанными молитвенными восклицаниями,
потом к другому окну:
«Пречистая Богородица идет по Канавке! Не могу
 зрети пречудной Ее
красоты!».
– сказал Владыка Серафим со слезами.


Святая Канавка была устроена по повелению Самой Царицы Небесной, как и
все в Дивееве. Канавка с валом должна была окружать Мельничную общину и
должна была быть вырыта руками самих сестер. Канавка должна была быть
вырыта три аршина глубины и три аршина ширины, землю надо было бросать
внутрь обители, чтобы образовался вал высотою также в три аршина. Для
укрепления вала Преподобный велел насадить крыжовник.

 Сестры медлили начинать копать из-за непомерно тяжелой
работы. И вот, однажды как-то раз очередная сестра ночью вышла из кельи и
 видит, что Батюшка  Серафим в белом балахончике сам начал копать Канавку.
 В испуге и радости, вбегает она в келью и всем сестрам это сказывает.
Все выбежали на это место, и, увидав Батюшку, поклонились ему в ноги,
но, поднявшись, не нашли уже его. Только лопата и мотыжка лежали на
земле. С аршин уже была выкопана Канавка. Другая сестра была накануне у
Батюшки в Саров и ночевала в его пустыньке. А утром он ее посылает:
«Гряди, матушка, скажи девушкам, пусть сегодня начинают канавку рыть, я
там был и сам начал ее». Шла она и недоумевала, как это Батюшка ходил в
Дивеево? Приходит она в монастырь, а там сестры ей наперебой
рассказывают, как видели Батюшку. А она им свое рассказала. Сестры,
пораженные таким чудом, не откладывая, начали работу. Рыли три года и
закончили к празднику Рождества Христова, а вскоре, 2(15) января
преподобный Серафим отошел ко Господу.

После закрытия Дивеевского монастыря в 1927 году святую Канавку во
многих местах засыпали, вал сровняли. Наибольшие повреждения Канавка
потерпела в послевоенные годы: в некоторых местах ее перерезали
различные коммуникации, а внутрь всей южной части Канавки была врыта
канализационная труба. Несмотря на многочисленные запрещения и
опасности, многие желающие продолжали ходить и молиться на святой
Канавке.
10/23 августа 1997 года, в день памяти священномученика архидиакона
Лаврентия, были начаты работы по восстановлению первого участка святой
Канавки – от начала до первого поворота. 

Хорошая статья про восстановление канавки,
много фотографий  >>


По Канавке лучше всего ходить с трех до четырех часов ночи. В это время
Сама Царица Небесная бывает здесь и иногда является избранным. Однажды
пономарь Андрей пройдя всю Канавку после трех часов ночи, видел Матерь
Божию в небе над Канавкой в сияющем серебряном облаке.

Не зря старцы советуют паломникам молиться ночью. Схиигумен Иероним из
Санаксарского монастыря говорит:

— С трех до пяти часов ночи идет золото, с пяти до шести — серебро, с
шести до семи — бронза.

В Дивееве Божия Матерь каждый день с нами. Сама Царица Небесная об этом
сказала — через Батюшку Серафима. Вот почему заповедал великий Саровский
 старец, чтобы паломники обязательно пробыли ровно сутки в монастыре,
тогда им с Матушкой Богородицей будет не разминуться… Многие паломники
на Святой Канавке ощущают незримое благодатное присутствие Владычицы —
аромат Ее! Идешь себе и идешь, вроде бы ничего особенного не происходит,
 молишься, и вдруг — словно входишь в благоуханный Эдемский сад. Видно,
Царица Небесная возле тебя прошла…

Чудесные исцеления происходят на Канавке и в наши дни. По вере своей получают
избавление от тяжелых недугов многие и многие, всецело вверившие себя
заступничеству Пресвятой Богородицы и святого преподобного Серафима. Вот и стекаются люди к святой Канавке в Дивеевском монастыре. Просят
каждый о своем и получают просимое. Каждое слово на канавке доходит до неба.


Землю Канавки велел Батюшка брать паломникам для исцеления: «Будут
приезжать посетители, и глинку с Канавки будут брать на исцеление, и
будет она вместо золота». Зная это, православные люди набирают землицу в
 мешочки, развозят ее, как драгоценное сокровище, во все концы света, и
много — много исцелений происходит от этой землицы.»

Богородице Дево, радуйся,

Благодатная Марие, Господь с Тобою,

Благословенна Ты в женах

и благословен плод чрева Твоего,

яко Спаса родила еси душ наших

Аминь.

 

Назад к списку

какие чудеса происходят в Серафимо-Дивеевском монастыре — Рамблер/новости

Канавка Богородицы является главной святыней Серафимо-Дивеевского женского монастыря, а появилась она благодаря желанию самой Пресвятой Девы Марии. Основатель монастыря Святой Серафим Саровский утверждал, что по собственной воле не поставил в Дивеево ни единого камня, но всё делал только по воле Небесной Царицы.

По воспоминаниям монахинь, именно Богородица повелела отцу Серафиму основать общину, в которой монашествовали бы только сохранившие невинность девушки, и засвидетельствовала святому, что отныне берёт Дивеево себе под защиту, «в четвёртый удел», как уже сделала это с Киевской Лаврой, Иверией и Афоном, и поэтому никогда нога Антихриста не ступит на землю монастыря.

Защита обители от бездушного мира

Для духовной защиты девичьей обители следовало оградить её «стеной нерушимой», устроив канавку, а рядом с ней, ближе к монастырю — вал, которые окружали бы Дивеевскую обитель. Канавка должна была быть трёх аршин в ширину, трёх аршин в глубину, высота вала должна была также достигать трёх аршин (1 аршин — 71 см). Согласно преданию, по этой канавке Богородица сама каждый день обходит монастырь, защищая его.

Отец Серафим предсказывал, что земля под канавкой будет «цениться на вес золота», а чтобы получить просимое, необходимо пройти по канавке, 150 раз прочитав молитву «Богородица, Дева, радуйся…», и тогда помолившемуся «будет здесь и Афон, и Иерусалим, и Киев».

Если прошение сопровождается сложными обстоятельствами, то обойти монастырь по следовало трижды, каждый раз читая молитву по 150 раз.

Не скоро дело делалось

Явление Богородицы произошло в 1825 году, однако члены женской монашеской общины не сразу решились последовать указу отца Серафима, так как земля вокруг общины не принадлежала им, и женщин страшил объём предстоящих работ.

Не обошлось без чудес: владевшая землёй помещица пожертвовала её монастырю, а начать работы сёстры решились после того, как одна из монашек ночью увидела самого отца Серафима, который копал канавку. Женщина удивилась, ведь она знала, что он должен быть в своей келье в Сарове. Прибежав к сёстрам, она поведала им о старце, и монашки пошли к отцу Серафиму, но стоило им поклониться подвижнику, как он исчез, оставив лопату и мотыгу.

По чудесному стечению обстоятельств, одна из сестёр общины ночевала в эту ночь в Сарове и утром услышала от святого повеление идти в Дивеево и сказать монахиням, чтобы они продолжили дело, которое он начал. Женщина поняла, о чём говорил старец, лишь вернувшись в общину и выслушав сестёр.

После этого они начали обустраивать Канавку и строили её три года, закончив к Рождеству. Буквально через несколько дней после окончания работ Серафим Саровский скончался.

Тяжёлые времена

После кончины святого для канавки наступили тяжёлые времена. Сначала её невзлюбил один послушник Иван Тихонович Толстошеев, который строил мосты и перекрытия. С 1842 года за Канавкой перестали ухаживать, крестьяне частично срыли вал, проложили мосты, по которым ездили на телегах.

Вспомнили о святыне спустя 20 лет при игуменье Марии Ушаковой: тогда насельницы обители снесли переходы и мостки, очистили канавку от мусора.

В 1927 году большевики закрыли монастырь и постарались стереть святыню с лица земли, засыпав её, но верующие продолжали ходить и молиться Богородице, их не страшили даже засады НКВД, которое арестовывало молящихся.

Самый большой урон был нанесён святыне после войны, когда в её южной части была проложена канализационная труба, а саму Канавку засыпали мусором.

Время строить

Чтобы узнать, где именно проходила канавка, в конце XX века пришлось проводить археологические работы. Восстановление святыни началось в августе 1997 года в строгом соответствии с указаниями, данными святому Серафиму.

Ныне канавка проходит именно там, где была построена при отце Серафиме; она имеет форму незамкнутого семиугольника — по замыслам, в промежутке между началом и концом должен был стоять храм.

Идущие по ней паломники до сих пор читают молитву «Богородице, Дево…» и стараются рассчитать так, чтобы успеть произнести её 150 раз. Считается, что в начале пути нужно просить о духовном, а в конце позволительно — о материальном.

Старцы сравнивают Канавку с поясом Богородицы и указывают, что лучшее время для молитвы — с трех часов ночи, когда даже можно повстречать Богородицу, обходящую обитель.

Чудеса случаются каждый день

Каждый день по канавке идут тысячи паломников, и каждый чувствует благодать, посетившую его в конце пути. Каждый день здесь происходят чудеса: люди получают духовную и физическую помощь, больные и бесноватые — исцеляются.

В 1927 году Дмитровский епископ Серафим, позже убитый большевиками, видел на канавке Богородицу, обходящую обитель. После вечернего богослужения он находился в келье, увидел Царицу через окно и не смог сдержать восклицаний и слез.

Паломник Антон Жоголев вспоминает, как стал свидетелем исцеления бесноватой женщины, которая накануне хрюкала, прикладываясь к иконам. Её, вырывающуюся и ругающуюся, провели по канавке двое мужчин, под конец пути она затихла и сама легла, прижавшись к святой земле телом. А другая бесноватая сама заставляла себя идти вперёд, мучаясь, но упорно надеясь на исцеление.

Паломница Татьяна Страхова рассказывала о знакомом, который решил переехать в Дивеево, продал квартиру, но обнаружил, что в городе неподъемные цены. Он не знал, куда девать семью, и пришёл на канавку просить заступничества Девы Марии. Он ещё не окончил путь, когда ему позвонили и предложили купить дом с недостроенным вторым этажом. Цена недвижимости равнялась тем деньгам, что он выручил за квартиру.

На канавку часто приезжают бездетные супруги, прожившие в браке по 7, 10 и даже 20 лет, и многие возвращаются сюда снова, но уже с молитвой благодарности.

Протоиерей Сергий Гусельников в 2013 году вместе с группой верующих стал свидетелем чуда — в дождливый день при обходе канавки паломники увидели на небе силуэт Богородицы в виде иконы «Игуменья Дивеевской обители», которая как бы сопровождала группу в путешествии.


Смотрите также

Описание: