Где находятся соловецкие лабиринты


Каменные лабиринты Соловецких островов

Соловецкие острова — архипелаг в Белом море на входе в Онежскую губу. Он состоит из шести крупных островов и занимает площадь 347 км2.

С древних времен Соловки считались местом с сильнейшей энергетикой. Здесь находятся древние рукотворные лабиринты, которые представляют собой спиральные насыпи из камней и земли. По одной из версий, это ловушки душ умерших, чтобы они не беспокоили мир живых и отправлялись туда, где им суждено находиться.

Каменные лабиринты на Большом Соловецком острове

Сооружения были построены так давно, что никто не знает, кто их возводил и с какой именно целью. Считается, что центр каждого лабиринта является энергетически активной точкой. Однако пробираться внутрь него нужно лишь по одной ветке спирали, не заходя за ее границы.

Берега островов усыпаны камнями разной величины. Еще в XIX веке монахи построили из них дамбу, которая и поныне связывает между собой два острова.

В XV веке преподобный Савватий и его ученик Герман выбрали холодное побережье Белого моря для вознесения своих молитв. Они возвели на безжизненном острове скит, который позднее разросся в большой монастырь. С 1923 по 1939 годы на Соловках была одна из тюрем ГУЛАГа. Тысячи людей нашли здесь свою гибель.

Однако за всю историю существования лагеря здесь было около 150 явлений Божией Матери. Например, в пещерном храме сами собой зажигались свечи. Иногда сквозь мерцание свечей проступал лик Спасителя, а воздух вокруг наполнялся благоуханием.

Несуществующие, фантомные свечи загорались и над Белым Морем, и над болотами. Тогда становились видны тела тысяч погибших, упокоившихся в расстрельном рву и на морском дне. И у каждого из них вместо сердца будто горела свеча.

Монахи, которые служили в те страшные времена на Соловках, будто бы умирали и воскресали по нескольку раз. Некоторые из них пропадали неведомо куда, а потом вновь возвращались: кто — через час, а кто — через несколько лет.

Каменные лабиринты на о. Большой Заяцкий

Одной из главных достопримечательностей Соловецких островов являются древние лабиринты. По мнению ученых, они имели важное религиозное и обрядовое значение. Согласно верованиям местных жителей, лабиринты строились на границе двух миров — «нижнего» и «среднего».

Вот что пишет в своей книге «Острова Соловецкие» Г. Богуславский:

«Большинство ученых склоняется к мысли, что лабиринты связаны с религиозными верованиями древнего человека (может быть, с астральным культом), другие видят в них ритуальное, обрядовое назначение (например, для испытания человека) или могильные знаки над погребениями...

Н. Турина предложила считать лабиринты планами сложных орудий рыбной ловли, которые древний обитатель этих краев сперва изображал на земле, для наглядности (попутно наделяя эти изображения магической силой), а потом переносил “на натуру” — в море. Вопрос о лабиринтах доныне не получил окончательного научного разрешения.

Однако наличие этих загадочных древних сооружений на Соловецких островах указывает на тесную связь еще в древности этих островов с окружающими районами побережья и на единство их древних исторических судеб».

Каменные лабиринты: о. Б.Заяцкий (1-2) и о. Анзер (3)

Каменные лабиринты:  о. Б.Заяцкий (4-5) и  о. Олешин (6)

Писал о загадочных сооружениях и философ П. А. Флоренский:

«Тут, на островах Соловецкого архипелага, существуют замечательные сооружения, называемые в археологии лабиринтами, а в народном языке “вавилонами”.

Это — выполненные из камней, преимущественно валунов, величиною с голову, иногда меньше, до кулака, узорные дорожки с запутанным ходом; в одних случаях промежутки между каменными лентами идут непосредственно к центру, в других же случаях — разветвляются и приводят к тупику. Попав в центр, обыкновенно не сразу можно выбраться оттуда, и после прохождения некоторого пути приходишь на старое место.

Форма лабиринтов различная — круглая, эллиптическая, подковообразная. В середине лабиринта бывает сооружение из камней, напоминающее маленькую гробницу... Среди разных предположений кажется наиболее вероятно, что они относятся, по крайней мере в основном, к неолиту и к временам примерно V-VI века до нашей эры; строили их, как думают, германцы, оттесненные кельтами, и затем лопари, заимствовавшие эти постройки от германцев.

Думают, что устройство лабиринтов связано с культом умерших и назначено для воспрепятствования душе умершего, похороненного в центре, выйти наружу, — первоначально, по крайней мере. Впрочем, эти предположения, хотя и более вероятные, — дело темное.

Кромлехи, менгиры, кэрки и, наконец, древний Критский лабиринт, вероятно, родственны между собою и с лабиринтами Соловков и Мурмана, хотя различаются между собою размерами, начиная с огромного дворца-лабиринта Кносса (на Крите) и кончая клумбами или постройками в несколько метров поперечником, а затем — узорами и вышивками на тканях. Мурманские лабиринты измеряются несколькими десятками метров. Соловецкие — меньше».

Местные жители и туристы иногда видят в Соловецких лабиринтах призраков. Обычно это бесплотные, белесые тени, перемещающиеся всегда в одном направлении — в центр лабиринта. Они не представляют опасности для людей, однако встречи с ними иногда сопровождаются паническими атаками.

Соловецкие острова и по сей день притягивают людей. Говорят, что здесь можно обрести бессмертие. Иногда человек, приехавший на Соловки на день, остается тут на долгие годы.

Соловецкие лабиринты - Достояние планеты

Соловецкие лабиринты

Самое большое значение в Соловецком архипелаге (как археологический памятник) имеют соловецкие лабиринты. Вообще на берегах Белого моря обнаружено около 40 лабиринтов, из них более 30 на Соловецких островах Архангельской области.

Начало исследованиям лабиринтов Севера положил заключённый Слона Н. Н. Виноградов ещё в 1920-х годах. Первое описание соловецких лабиринтов встречается в описании монастыря, составленном архимандритом Досифеем: "На острове Заяцком, близ коего стоял Российский флот, повелено было государем (Петром I) соорудить деревянную церковь во имя святого апостола Андрея. Также неподалеку от этой церкви выложен был на земле в два ряда булыжных камней вавилон, или лабиринт, который и поныне виден."

Соловецкое скопление лабиринтов раскидано по островам архипелага, но самая значительная часть сосредоточена на острове, называемом Большой Заяцкий, который находится на юго-западе архипелага, его площадь составляет лишь 1,5 квадратных километра.

На небольшой территории острова, под названием Большой Заяцкий, расположено большое количество каменных выкладок Соловецкого архипелага. Здесь насчитывается 13 лабиринтов, больше чем 850 валунных насыпей. Лабиринты датируются I-II веком до н.э. Подобные мегалитические сооружения встречаются в Ирландии, Скандинавии, Франции, а также в других странах мира. И возможно, это является свидетельством того, что на данных территориях очень давно жила единая цивилизация. Исходя из возраста лабиринтов, можно понять, что Пётр I отношения к постройке лабиринтов естественно не имел.

В наши дни сооружены лабиринты наподобие древних. Эти лабиринты находятся в южной части Большого Соловецкого острова на побережье Белого моря.

Существует большое количество гипотез ученых о назначении данных сооружений в виде каменных спиралей на земле. Местные жители именуют лабиринты «вавилонами». Есть предположение, что лабиринты связаны с давними культовыми плясками и хороводными танцами народов, которые издавна населяли эти земли. Существует гипотеза, что это старинные захоронения. 

При проведении раскопок, которые были организованы в некоторых лабиринтах Большого Заяцкого острова, в центре нескольких из них были найдены остатки ритуальных костров, но не во всех. Следующая гипотеза утверждает, что лабиринты это «ловушки для рыбы». Выдвигалось предположение, что во время отливов рыба не поспевала отыскать выход из лабиринтов и к радости местных рыбаков оставалась лежать на земле. 

Тем не менее, немалое количество лабиринтов сооружено далеко от воды и вовсе не заполняются водой. Также наличествуют гипотезы о том, что лабиринты, на самом деле, это «магические рыболовные сети», которые служили для осуществления магических ритуалов имеющих отношение к морскому промыслу. Предполагается, что лабиринт – это магический инструмент шаманов. Также некоторые исследователи полагают, что лабиринты являются «защитными сетями», основное предназначение которых сводилось к запугиванию душ умерших людей с тем, чтобы они не могли возвратиться к живым.

Лабиринты обладают одним входом, который также является и выходом. Если войти в лабиринт и не пересекать границы, то есть идти строго по бороздкам, то через какое-то время (для одних лабиринтов это время составляет 5-10 минут, для вторых – более получаса) выйдешь там же, где и вошел.

Вопрос о назначении древних соловецких лабиринтов не решен окончательно. Ряд ученых считают лабиринты местами развлечений и хороводных танцев культового характера или площадок военно-спортивных игр. Некоторые археологи приписыват им практическое назначение — макеты рыболовных ловушек или сами рыболовные сооружения. Большинство исследователей считают лабиринты объектами культово-религиозного назначения.

Н.Виноградов связывал их с культом мертвых (Виноградов Н. Соловецкие лабиринты. Их происхождение и место в ряду однородных доисторических памятников. Материалы СОК. Вып. 4. Соловки, 1927). Вавилоны связывают с обрядом инициации и «нижним миром» (Кабо В. Происхождение и ранняя история аборигенов Австралии. М., С. 309–304. 1969), с культово-промысловой магией (Гурина Н. Каменные лабиринты Беломорья. М., С. 125–142. 1948), с посещением Соловецких островов жителями Беломорья для совершения первобытных религиозных обрядов погребения умерших (Куратов А. Древние лабиринты Архангельского Беломорья. Историко-краеведческий сборник. Вологда, С. 63–76. 1973).

Это были обряды «…погребения и жертвоприношения (кальцинированные косточки человека, тризновых животных, птиц и рыб), священнодействий, связанных с тотемизмом и культово-промысловой магией (фигурки морских животных), поклонением Солнцу («солнечная розетка» и круглоспиральные лабиринты), инициацией и, возможно, других, еще не понятых, но связанных с верованиями аборигенов Беломорья».

…построенные, согласно представлениям древних, на границе двух миров — «среднего» и «нижнего» — лабиринты, скорее всего, символизировали либо собственно нижний — потусторонний — мир, населенный мертвыми и враждебными человеку духами, либо запутанный путь в него. Одна функция лабиринта состояла, таким образом, в том, чтобы обеспечить перемещение в нижний мир душ умерших и погребенных по обряду, предусматривавшему трупосожжение.

…с другой стороны, лабиринты были, по-видимому, тем инструментом, с помощью которого и совершались обрядовые действия. (Мартынов Александр. Археологическое прошлое Соловецкого архипелага: материк — море — острова. Альманах «Соловецкое море». № 1. 2002)

«Большинство ученых склоняется к мысли, что лабиринты связаны с религиозными верованиями древнего человека (может быть, с астральным культом), другие видят в них ритуальное, обрядовое назначение (например, для испытания человека) или могильные знаки над погребениями… Н.Гурина предложила считать лабиринты планами сложных орудий рыбной ловли, которые древний обитатель этих краев сперва изображал на земле, для наглядности (попутно наделяя эти изображения магической силой), а потом переносил «на натуру» — в море. Вопрос о лабиринтах доныне не получил окончательного научного разрешения. Однако наличие этих загадочных древних сооружений на Соловецких островах указывает на тесную связь еще в древности этих островов с окружающими районами побережья и на единство их древних исторических судеб. (Богуславский Густав. Острова Соловецкие: Очерки. 3-е изд.Архангельск; Сев.-Зап. кн. изд-во, 1978. — 173 с.: ил.)

Научные исследователи позволили предположить, что в этих местах также были языческие капища.

Не менее сложным для науке оказался вопрос об этнической принадлежности народов, посещавших острова Соловецкого архипелага в те давние времена. Лишь недавно, после обнаружения на Малом Заяцком острове кремнёвой фигурки тюленя, удалось подтвердить принадлежность этой культуры протосаамским племенам, жившим на побережье Белого Моря. Судя по всему, во времена, когда они заплывали на острова, климатические и геологические условия были другие: климат был значительно теплее а уровень моря намного выше.

В 2003-ем году мне посчастливилось побывать в гостях у Александра Мартынова, живущего и работающего на Соловках с 1978 года, а в этом году я купил его книгу «Древними тропами Соловецких островов», изданную в этом году и посвящённую проблематике древних и средневековых археологических памятников Соловков — стоянок эпох феодального мезолита, неолита, и раннего металла, святилищ и каменных лабиринтов, саамских сейдов и могильников. Издательство «Русский Север», 2006. Весьма и весьма советую». (Алексей Будовский. Отчёт о поездке на Соловки в Сентябре 2006. Часть 8. «Большой Заяцкий Остров» Глава 2. «Лабиринты». «Краткая историческая справка и рассказ о посещении острова в 1999-ом году». На правах рукописи. LiveJournal. New York, USA. 2006)

«Для ответа на вопросы, какой внутренний смысл таят в себе каменные лабиринты, действительно ли они связаны с культом умерших, что означают каменные груды в их центре и окружающие их ленты каменных выкладок, важно еще раз обратиться как к структуре самих лабиринтов, так и к мифологии народов Севера. Прежде всего важно проанализировать малейшие нюансы каменных кладок наиболее распространенных так называемых биспиральных подковообразных круглых лабиринтов классического типа, а затем поставить вопрос: какой образный ряд может стоять за всем этим?»

Пять основных особенностей формы кладок лабиринтов

«1. Основной элемент лабиринта — спираль, сложенная чаще всего из одиночных валунных камней в длинный ряд.
2. На протяжении всей своей длины спираль на отдельных участках имеет расширение и утолщение в виде каменной кучи округло-овальной формы. По концам спиралей также заметны утолщения, конструктивно обозначенные кучками камней или более крупными камнями.
3. Одиночную спираль укладывали в виде раскручивающейся из центра линии.
4. Укладка двух вписанных одна в другую спиралей имеет вид переплетенного клубка.
5. В центре лабиринтов размещено скопление камней в виде горки (горка в центре Большого Соловецкого лабиринта была разрушена и на приводимом рисунке в работе Н.Н. Виноградова не обозначена).

Если оставить в стороне традиционный сухой «конструктивистский» подход и взглянуть на лабиринты с художественных позиций, первое, что мы можем увидеть в схеме лабиринта, — это клубок из двух свернувшихся змей. Особенно четко и выразительно образы змей с продольно удлиненными головами и округло оформленными хвостами представлены в Большом Соловецком лабиринте, взятом нами в качестве примера.

В том, что пресмыкающееся предстает застывшим в камне, нет ничего удивительного, ибо в первобытном сознании человека, обожествлявшего и одухотворявшего окружающий его мир, не было четкой границы между живой и неживой природой. Камень воспринимался им как составная часть этого мира, каменное обличив могли принимать люди, звери. В качестве примера достаточно привести сеиды, являвшиеся неотъемлемой частью культуры саамов. Согласно мифологии многих северных народов, в камень превращались эпические персонажи, включая людей и животных.

В отличие от Большого Соловецкого лабиринта в других подобных сооружениях образ змеи может быть выражен более схематично и менее пластично. Для обозначения головы порой бывает достаточно одного большого камня или кучки камней на конце каменной ленты-спирали.Утолщение на противоположном конце обозначало хвост змеи. Встречаются и совсем условные изображения змеи в виде ленты.

Одиночная спираль — это представленная в каменной кладке одна змея; лабиринт, включающий две спирали, обозначал клубок из двух свернувшихся змей, головы которых расположены в самом центре лабиринта почти друг против друга. При этом клубок мог иметь две различные формы:

1) правильной подковы, когда между двумя лежащими несоприкасающимися змеями оставался проход по всему лабиринту;
2) подковы с крестообразным пересечением «туловищ» змей, когда путь по лабиринту заводил в тупик.

Утолщение ленты камней на одном из участков лабиринта теперь получает достаточно ясную трактовку — это заглоченная жертва. Примечательно, что в указанном Соловецком лабиринте расширение змеиного тела помещено прямо напротив входа. Входящему в лабиринт грозно напоминали о реальной опасности. Художественная выразительность образа змей в лабиринтах, несмотря на примитивность использованных средств (обыкновенные валунные камни), несомненна. Мы вправе сделать вывод, что северные каменные лабиринты могут быть причислены не только к памятникам археологии, как считалось до сих пор, но и к произведениям первобытного искусства, так как являют собой весьма отдаленный прообраз современных инсталляций — композиций из отдельных предметов.» (Буров Владимир. О семантике каменных лабиринтов севера. Этнографическое обозрение, № 1, 2001)

Подобные памятники помимо Соловецких островов встречаются в Карелии и Мурманской области, в странах Северной Европы — Финляндии, Швеции и Норвегии. Среди ученых до сих пор нет единства мнений о назначении этих сооружений.

Вот что писал известный философ, ученый, изобретатель и священнослужитель Павел Флоренскийо Соловецких лабиринтах в 1935 году:

«Тут, на островах Соловецкого архипелага, существуют замечательные сооружения, называемые в археологии лабиринтами, а в народном языке «вавилонами». Это — выполненные из камней, преимущественно валунов, величиною с голову, иногда меньше, до кулака, узорные дорожки с запутанным ходом; в одних случаях промежутки между каменными лентами идут непосредственно к центру, в других же случаях — разветвляются и приводят к тупику. Попав в центр обыкновенно не сразу можно выбраться оттуда и после прохождения некоторого пути приходишь на старое место… Думают, что устройство лабиринтов связано с культом умерших и назначено для воспрепятствования душе умершего, похороненного в центре, выйти наружу, — первоначально по крайней мере…»

Источники: www.krasfun.ru; http://www.kramola.info; http://earth-chronicles.ru;

 

Каменные лабиринты на Большом Заяцком острове — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Один из каменных лабиринтов Большого Заяцкого острова

Каменные лабиринты на Большом Заяцком острове — это группа из 13 или 14 лабиринтов (невысоких спиралевидных каменных выкладок круглой или овальной формы, с диаметром от 3 до 20 метров) на Большом Заяцком острове, одном из Соловецких островов в Архангельской области в России. Кроме 13 или 14 лабиринтов на данном острове есть более чем 850 искусственных нагромождений валунов, курганов, каменных выкладок, а также ряд других примечательных камней, таких как камень с нарисованным символом с радиальными лучами, возможно, представляющем солнце («солнечная розетка»). Кроме этого на острове присутствуют и дольмены. Все лабиринты сосредоточены на площади всего в 0,4 км2 в западной части острова на склонах невысокой Сигнальной горы. Другой огромный комплекс каменных нагромождений, расположенный на холме Сопка в восточной части острова, не содержит никаких лабиринтов. Всего на Соловецких островах 35 лабиринтов (на местном диалекте называемых «вавилоны»). Все они созданы из местных валунов. В ходе раскопок каменных курганов были обнаружены части костей.[1]

Как правило, лабиринты имеют вход и выход в одном месте, так что, следуя в одном направлении, можно дойти до центра, а затем, не переступая через каменный барьер, вернуться туда откуда вошёл. Изучавшие лабиринты учёные по-разному отвечали на вопрос об их назначении. Современные исследователи северного неолита А. А. Куратов и А. Я. Мартынов установили, что входы в лабиринты имеют различную пространственную ориентацию и почти всегда соседствуют с каменными курганами, дольменами и т. п.

Алексей Будовский. Отчёт о поездке на Соловки в Сентябре 2006.

Диаметр лабиринтов варьируется от 3 до 25,4 метров. Как правило камни, из которых они состоят, имеют диаметр 30-40 сантиметров. Линия лабиринта состоит из установленных в ряд валунов, при этом строки закручены спиралью. Часто спирали две, при этом их можно сравнить с двумя змеями, которые смотрят друг другу в глаза в центре фигуры. Толщина спиралей неоднородна — иногда брались камни выше или шире. Концы спиралей, как правило, расширены. Вход в лабиринт чаще всего с южной стороны, но также встречаются входы и в юго-западной, восточной или западной частях фигуры. Лабиринты делят на пять основных типов по разным параметрам, но каждый имеет только один вход, который также служит в качестве выхода.

Лабиринты есть не что иное, как Saivo, священные горы, где живут души усопших, наслаждаясь блаженством. Сам вид гребней лабиринтов уже дает представление о хребтах каменных гор

Н.Н. Виноградов. Соловки. Конец 1920-х годов

Точное назначение этих каменных построек неизвестно. Основной является гипотеза о том, что они, возможно, символизировали границу между миром живых и миром духов, и лабиринты при этом использовались для конкретных ритуалов, чтобы помочь душам умерших совершить своё путешествие в другой мир. Другая гипотеза заключается в том, что лабиринты, возможно, служили в качестве модели для постройки сложных ловушек для ловли рыбы.[2]

  1. ↑ Мартынов Александр. Археологическое прошлое Соловецкого архипелага: материк — море — острова. Альманах «Соловецкое море». № 1. 2002 [1]
  2. ↑ Буров Владимир. О семантике каменных лабиринтов севера. Этнографическое обозрение, № 1, 2001 [2]
  • Виноградов Н. Соловецкие лабиринты. Их происхождение и место в ряду однородных доисторических памятников. Материалы СОК. Вып. 4. Соловки, 1927
  • Куратов А. Древние лабиринты Архангельского Беломорья. Историко-краеведческий сборник. Вологда, С. 63-76. 1973

Ловля душ или ловля рыбы: для чего создавались Соловецкие лабиринты - В стране

Один из крупнейших лабиринтовых комплексов на севере Европы находится на Соловецких островах. Он открыт для свободного посещения — при условии, что погода позволит добраться на Большой Заяцкий остров в Белом море. Запутанные каменные дорожки остаются тайной для ученых, которые уже более ста лет высказывают различные версии о происхождении и назначении северных лабиринтов — "вавилонов".

Лабиринты Заяцкого острова

Большой Заяцкий остров площадью чуть больше 1 кв. км располагается в 5 км от Большого Соловецкого острова. На нем всего несколько построек, возведенных в XVI–XVIII веке — каменная палата, поварня и небольшая деревянная церковь в честь Святого Апостола Андрея Первозванного. Еще одно сооружение на острове — огороженная валунами гавань XVI века, древнейшая из сохранившихся на территории России.

Считается, что в первое время существования Соловецкого монастыря (основан в XV веке) Заяцкий остров служил становищем для монастырских промышленников, добывавших морского зверя и рыбу. Само название острова связывают с "морскими зайцами" — тюленями.

Остров мало приспособлен для постоянного проживания, но не был необитаемым даже в древние времена. Он располагался на пересечении промысловых маршрутов древних карельских племен, а главным доказательством пребывания людей на острове в древности считаются лабиринты и памятники саамской культуры — сейды и каменные выкладки.

На пояснительных табличках перед лабиринтами указано, что они созданы в период от I тысячелетия до н.э. до XV века. Сроки возможного возникновения каменных насыпей и выкладок — с древности до XIX века.

Лабиринты представляют собой плотно уложенные валуны, поросшие невысокой растительностью, характерной для северных островов. Спиральные ходы уложены в форме круга или подковообразно, высота их стенок не превышает 40 см, диаметр сооружений — от 3,4 м до 25,4 м. Соловецкие лабиринты настолько аккуратно уложены и опутаны низкорослыми кустарниками, что напоминают клумбы. На Большом Заяцком острове расположено 14 лабиринтов, в том числе один из самых крупных в Северной Европе. Всего на Соловках найдено около 30 таких сооружений. Помимо Соловков они есть в Карелии, на Кольском полуострове, в Норвегии, Швеции, Дании, Великобритании и странах Балтии.

Спиральные ходы "вавилонов" уложены в форме круга или подковообразно

© Сергей Бобылев/ТАСС

Мистические обряды или рыбалка

Одно из первых научных описаний лабиринтов на Соловках составил в 1930-е годы философ и ученый, священнослужитель Павел Флоренский, узник Соловецкого лагеря особого назначения. По версии, которую он изложил, "устройство лабиринтов связано с культом умерших и назначено для воспрепятствования душе умершего, похороненного в центре, выйти наружу". Но ученый тут же оговорился, что эти предположения — "дело темное". Он был уверен, что Критский лабиринт и северные лабиринты родственны между собой. Флоренский полагал, что их создавали в V–VI веках до нашей эры германцы, оттесненные кельтами, а затем лопари, заимствовавшие эти постройки от германцев.

В 1930-е годы была предпринята попытка раскопать лабиринт на Соловках, чтобы проверить версию о том, что это надмогильное сооружение. Останков под лабиринтами не было. Кости животных и птиц (вероятно, жертвенных), некоторые орудия труда и предметы быта археологам попадались под валунными насыпями. Некоторые из этих находок удалось датировать V–IV тысячелетием до н.э., но утверждать, что лабиринты появились одновременно с этими предметами, ученые не могут.

Исследователи допускают, что система запутанных ходов могла служить местом совершения магических действий, шаманских таинств. Но назвать, что это были за обряды, каким образом и с какой целью они проводились, ученые не могут. Они лишь предполагают, что это могли быть охотничье-промысловые или аграрные ритуалы.

Разгадать смысл лабиринтов пытались и через их расположение — большинство из них сооружено недалеко от берега моря или реки, часто они строились на островах, поэтому не исключено, что лабиринты были связаны с почитанием духа воды.

Близость лабиринтов к воде породила практическую версию предназначения запутанных ходов. В 1970-е годы историк Нина Гурина предположила, что они представляют собой модели ловушек для рыбы. Исследователи допускали, что рыба, заходя в лабиринт, не могла развернуться там и оказывалась в тупике. Люди, знакомые с рыбалкой, отнеслись к этой версии скептически. Некоторые даже высказывали намерение попробовать такую ловушку на практике, но о таких опытах пока ничего не известно.

Предположения о том, что в лабиринтах зашифрованы календари или отображены орбиты солнца и луны, тоже не нашли весомых доказательств. Разнообразие форм и отсутствие строгой ориентации лабиринтов, скорее, опровергает эти версии, считают исследователи.

На Большом Заяцком острове есть всего несколько строений

© Сергей Бобылев/ТАСС

Символы земного и духовного пути

Ученые продолжают изучение лабиринтов, рассматривая их в комплексе с другими такими памятниками в регионе. Исследователь северных лабиринтов, старший научный сотрудник отдела палеолита Института истории материальной культуры (ИИМК) РАН Евгений Колпаков рассказал ТАСС, что для более точного определения возраста лабиринтов нужно изучать не только сами объекты, но и местность, в которой они размещены. Такие исследования проводились на Кольском полуострове, где располагаются "вавилоны", похожие на соловецкие.

Измерив, на какой высоте располагаются лабиринты над уровнем моря, ученые совместили эти показатели с данными об изменениях морского берега за несколько тысяч лет. "Были специальные исследования в районе лабиринтов, и сейчас их датировка существенно омоложена, то есть установлено, что кандалакшский лабиринт в губе Малая Питкуль существует не более тысячи лет, потому что тысячу лет назад на его месте было море, и он не мог существовать", — рассказал Колпаков.

Другие лабиринты, по его словам, "распределяются по временному периоду, но, скорее всего, относятся к первой половине второго тысячелетия нашей эры", то есть к эпохе средневековья.

"Датировка снимает массу интерпретаций", — считает ученый. Таким образом, отметаются версии о рыбных ловушках, древних календарях и т.д.

Первые упоминания о лабиринтах в письменных источниках, по словам Колпакова, относятся к концу XVI века. Но они никак не проясняют вопроса о происхождении загадочных знаков, поскольку "уже там они имеют легендарный характер".

Считается, что лабиринты созданы в период от I тысячелетия до н.э. до XV века

© Сергей Бобылев/ТАСС

Ученый придерживается мнения о том, что северные лабиринты "некоторым образом связаны с христианством". Сторонники этой версии напоминают, что изображения лабиринтов встречаются в некоторых церквях Западной Европы (например, лабиринт 1205 года на полу собора в Шартре, Франция). Эта версия возвращает к представлению о лабиринте как о символе земного и духовного пути человека, только уже не в языческих верованиях, а в христианских.

Екатерина Андреева

Соловецкие лабиринты - Мастерок.жж.рф — LiveJournal

Знак лабиринта в России более обширно представлен в двух регионах: Дагестане и Беломорье. На данный момент в России наиболее известными являются беломорские лабиринты или, как их иначе называют, «северные лабиринты». Проблематика «северных лабиринтов» выражается в трех вопросах: кто, когда и зачем сооружал их в этой местности?

«Северные лабиринты» – это спиралевидные фигуры, которые представляют собой разнообразные системы ходов, выложенных из валунных камней небольшого размера. Размеры валунов варьируют в диаметре от 3,40 до 24, 40 м, их высота не превышает 50 см.

Наиболее заметным в среде “северных лабиринтов” считается Соловецкое скопление лабиринтов. В состав данного скопления входит 35 известных на данный момент лабиринтов, почти тысяча каменных насыпей, а также «символические» каменные выкладки, которые исчисляются десятками.

Взглянем на них подробнее …

Фото 2.

Соловецкое скопление лабиринтов раскидано по островам архипелага, но самая значительная часть сосредоточена на острове, называемом Большой Заяцкий, который находится на юго-западе архипелага, его площадь составляет лишь 1,5 квадратных километра.

На небольшой территории острова, под названием Большой Заяцкий, расположено большое количество каменных выкладок Соловецкого архипелага. Здесь насчитывается 13 лабиринтов, больше чем 850 валунных насыпей. Лабиринты датируются I-II веком до н.э. Подобные мегалитические сооружения встречаются в Ирландии, Скандинавии, Франции, а также в других странах мира. И возможно, это является свидетельством того, что на данных территориях очень давно жила единая цивилизация.

 

Фото 3.

 

Существует большое количество гипотез ученых о назначении данных сооружений в виде каменных спиралей на земле. Местные жители именуют лабиринты «вавилонами». Есть предположение, что лабиринты связаны с давними культовыми плясками и хороводными танцами народов, которые издавна населяли эти земли. Существует гипотеза, что это старинные захоронения. При проведении раскопок, которые были организованы в некоторых лабиринтах Большого Заяцкого острова, в центре нескольких из них были найдены остатки ритуальных костров, но не во всех. Следующая гипотеза утверждает, что лабиринты это «ловушки для рыбы». Выдвигалось предположение, что во время отливов рыба не поспевала отыскать выход из лабиринтов и к радости местных рыбаков оставалась лежать на земле. Тем не менее, немалое количество лабиринтов сооружено далеко от воды и вовсе не заполняются водой. Также наличествуют гипотезы о том, что лабиринты, на самом деле, это «магические рыболовные сети», которые служили для осуществления магических ритуалов имеющих отношение к морскому промыслу. Предполагается, что лабиринт – это магический инструмент шаманов. Также некоторые исследователи полагают, что лабиринты являются «защитными сетями», основное предназначение которых сводилось к запугиванию душ умерших людей с тем, чтобы они не могли возвратиться к живым.

 

Фото 4.

 

Лабиринты обладают одним входом, который также является и выходом. Если войти в лабиринт и не пересекать границы, то есть идти строго по бороздкам, то через какое-то время (для одних лабиринтов это время составляет 5-10 минут, для вторых – более получаса) выйдешь там же, где и вошел.

Вопрос о назначении древних соловецких лабиринтов не решен окончательно. Ряд ученых считают лабиринты местами развлечений и хороводных танцев культового характера или площадок военно-спортивных игр. Некоторые археологи приписыват им практическое назначение — макеты рыболовных ловушек или сами рыболовные сооружения. Большинство исследователей считают лабиринты объектами культово-религиозного назначения.

 

Фото 5.

 

Н.Виноградов связывал их с культом мертвых (Виноградов Н. Соловецкие лабиринты. Их происхождение и место в ряду однородных доисторических памятников. Материалы СОК. Вып. 4. Соловки, 1927). Вавилоны связывают с обрядом инициации и «нижним миром» (Кабо В. Происхождение и ранняя история аборигенов Австралии. М., С. 309–304. 1969), с культово-промысловой магией (Гурина Н. Каменные лабиринты Беломорья. М., С. 125–142. 1948), с посещением Соловецких островов жителями Беломорья для совершения первобытных религиозных обрядов погребения умерших (Куратов А. Древние лабиринты Архангельского Беломорья. Историко-краеведческий сборник. Вологда, С. 63–76. 1973).

Это были обряды «…погребения и жертвоприношения (кальцинированные косточки человека, тризновых животных, птиц и рыб), священнодействий, связанных с тотемизмом и культово-промысловой магией (фигурки морских животных), поклонением Солнцу («солнечная розетка» и круглоспиральные лабиринты), инициацией и, возможно, других, еще не понятых, но связанных с верованиями аборигенов Беломорья».

 

Фото 6.

 

…построенные, согласно представлениям древних, на границе двух миров — «среднего» и «нижнего» — лабиринты, скорее всего, символизировали либо собственно нижний — потусторонний — мир, населенный мертвыми и враждебными человеку духами, либо запутанный путь в него. Одна функция лабиринта состояла, таким образом, в том, чтобы обеспечить перемещение в нижний мир душ умерших и погребенных по обряду, предусматривавшему трупосожжение.

…с другой стороны, лабиринты были, по-видимому, тем инструментом, с помощью которого и совершались обрядовые действия. (Мартынов Александр. Археологическое прошлое Соловецкого архипелага: материк — море — острова. Альманах «Соловецкое море». № 1. 2002)

«Большинство ученых склоняется к мысли, что лабиринты связаны с религиозными верованиями древнего человека (может быть, с астральным культом), другие видят в них ритуальное, обрядовое назначение (например, для испытания человека) или могильные знаки над погребениями… Н.Гурина предложила считать лабиринты планами сложных орудий рыбной ловли, которые древний обитатель этих краев сперва изображал на земле, для наглядности (попутно наделяя эти изображения магической силой), а потом переносил «на натуру» — в море. Вопрос о лабиринтах доныне не получил окончательного научного разрешения. Однако наличие этих загадочных древних сооружений на Соловецких островах указывает на тесную связь еще в древности этих островов с окружающими районами побережья и на единство их древних исторических судеб. (Богуславский Густав. Острова Соловецкие: Очерки. 3-е изд.Архангельск; Сев.-Зап. кн. изд-во, 1978. — 173 с.: ил.)

 

Фото 7.

 

Научные исследователи позволили предположить, что в этих местах также были языческие капища.

Не менее сложным для науке оказался вопрос об этнической принадлежности народов, посещавших острова Соловецкого архипелага в те давние времена. Лишь недавно, после обнаружения на Малом Заяцком острове кремнёвой фигурки тюленя, удалось подтвердить принадлежность этой культуры протосаамским племенам, жившим на побережье Белого Моря. Судя по всему, во времена, когда они заплывали на острова, климатические и геологические условия были другие: климат был значительно теплее а уровень моря намного выше.

В 2003-ем году мне посчастливилось побывать в гостях у Александра Мартынова, живущего и работающего на Соловках с 1978 года, а в этом году я купил его книгу «Древними тропами Соловецких островов», изданную в этом году и посвящённую проблематике древних и средневековых археологических памятников Соловков — стоянок эпох феодального мезолита, неолита, и раннего металла, святилищ и каменных лабиринтов, саамских сейдов и могильников. Издательство «Русский Север», 2006. Весьма и весьма советую». (Алексей Будовский. Отчёт о поездке на Соловки в Сентябре 2006. Часть 8. «Большой Заяцкий Остров» Глава 2. «Лабиринты». «Краткая историческая справка и рассказ о посещении острова в 1999-ом году». На правах рукописи. LiveJournal. New York, USA. 2006)

 

Фото 8.

 

«Для ответа на вопросы, какой внутренний смысл таят в себе каменные лабиринты, действительно ли они связаны с культом умерших, что означают каменные груды в их центре и окружающие их ленты каменных выкладок, важно еще раз обратиться как к структуре самих лабиринтов, так и к мифологии народов Севера. Прежде всего важно проанализировать малейшие нюансы каменных кладок наиболее распространенных так называемых биспиральных подковообразных круглых лабиринтов классического типа, а затем поставить вопрос: какой образный ряд может стоять за всем этим?»

 

Фото 9.

 

Пять основных особенностей формы кладок лабиринтов

«1. Основной элемент лабиринта — спираль, сложенная чаще всего из одиночных валунных камней в длинный ряд.
2. На протяжении всей своей длины спираль на отдельных участках имеет расширение и утолщение в виде каменной кучи округло-овальной формы. По концам спиралей также заметны утолщения, конструктивно обозначенные кучками камней или более крупными камнями.
3. Одиночную спираль укладывали в виде раскручивающейся из центра линии.
4. Укладка двух вписанных одна в другую спиралей имеет вид переплетенного клубка.
5. В центре лабиринтов размещено скопление камней в виде горки (горка в центре Большого Соловецкого лабиринта была разрушена и на приводимом рисунке в работе Н.Н. Виноградова не обозначена).

Если оставить в стороне традиционный сухой «конструктивистский» подход и взглянуть на лабиринты с художественных позиций, первое, что мы можем увидеть в схеме лабиринта, — это клубок из двух свернувшихся змей. Особенно четко и выразительно образы змей с продольно удлиненными головами и округло оформленными хвостами представлены в Большом Соловецком лабиринте, взятом нами в качестве примера.

Фото 10.

 

В том, что пресмыкающееся предстает застывшим в камне, нет ничего удивительного, ибо в первобытном сознании человека, обожествлявшего и одухотворявшего окружающий его мир, не было четкой границы между живой и неживой природой. Камень воспринимался им как составная часть этого мира, каменное обличив могли принимать люди, звери. В качестве примера достаточно привести сеиды, являвшиеся неотъемлемой частью культуры саамов. Согласно мифологии многих северных народов, в камень превращались эпические персонажи, включая людей и животных.

 

Фото 11.

 

Вид большого лабиринта вблизи поселка Соловецкий. Цветное фото Светланы Конышевой. 2005.

В отличие от Большого Соловецкого лабиринта в других подобных сооружениях образ змеи может быть выражен более схематично и менее пластично. Для обозначения головы порой бывает достаточно одного большого камня или кучки камней на конце каменной ленты-спирали.Утолщение на противоположном конце обозначало хвост змеи. Встречаются и совсем условные изображения змеи в виде ленты.

Одиночная спираль — это представленная в каменной кладке одна змея; лабиринт, включающий две спирали, обозначал клубок из двух свернувшихся змей, головы которых расположены в самом центре лабиринта почти друг против друга. При этом клубок мог иметь две различные формы:

1) правильной подковы, когда между двумя лежащими несоприкасающимися змеями оставался проход по всему лабиринту;
2) подковы с крестообразным пересечением «туловищ» змей, когда путь по лабиринту заводил в тупик.

Утолщение ленты камней на одном из участков лабиринта теперь получает достаточно ясную трактовку — это заглоченная жертва. Примечательно, что в указанном Соловецком лабиринте расширение змеиного тела помещено прямо напротив входа. Входящему в лабиринт грозно напоминали о реальной опасности. Художественная выразительность образа змей в лабиринтах, несмотря на примитивность использованных средств (обыкновенные валунные камни), несомненна. Мы вправе сделать вывод, что северные каменные лабиринты могут быть причислены не только к памятникам археологии, как считалось до сих пор, но и к произведениям первобытного искусства, так как являют собой весьма отдаленный прообраз современных инсталляций — композиций из отдельных предметов.» (Буров Владимир. О семантике каменных лабиринтов севера. Этнографическое обозрение, № 1, 2001)

 

Фото 12.

 

Подобные памятники помимо Соловецких островов встречаются в Карелии и Мурманской области, в странах Северной Европы — Финляндии, Швеции и Норвегии. Среди ученых до сих пор нет единства мнений о назначении этих сооружений.

Вот что писал известный философ, ученый, изобретатель и священнослужитель Павел Флоренскийо Соловецких лабиринтах в 1935 году:

«Тут, на островах Соловецкого архипелага, существуют замечательные сооружения, называемые в археологии лабиринтами, а в народном языке «вавилонами». Это — выполненные из камней, преимущественно валунов, величиною с голову, иногда меньше, до кулака, узорные дорожки с запутанным ходом; в одних случаях промежутки между каменными лентами идут непосредственно к центру, в других же случаях — разветвляются и приводят к тупику. Попав в центр обыкновенно не сразу можно выбраться оттуда и после прохождения некоторого пути приходишь на старое место… Думают, что устройство лабиринтов связано с культом умерших и назначено для воспрепятствования душе умершего, похороненного в центре, выйти наружу, — первоначально по крайней мере…»

Загадочные лабиринты продолжают манить своей тайной, будет ли она раскрыта когда-нибудь?

Фото 13.

 

Вот тут можно посмотреть панораму летних Соловков - http://masterok.livejournal.com/1295348.html

 

Фото 14.

Фото 15.

Фото 16.

Фото 17.

 

А вот тут можно посмотреть путешествие блогера loginov_lip  по Соловкам http://loginov-lip.livejournal.com/580800.html

 

 

 

 

[источники]

источники

http://photo-drive.ru/Solovki-Labirinty.html

http://www.votpusk.ru/country/dostoprim_info.asp?ID=7876

http://www.solovki.ca/old_09/labyrinth_solovki/labyrinth_solovki.php

 

Вот что я вам еще могу рассказать про лабиринты: вот например Лабиринт Минотавра попробуйте пройти вот этот Лабиринт, а тут мы уже Разоблачали ! Можно ли пройти этот лабиринт ? Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия - http://infoglaz.ru/?p=66253

Каменные лабиринты Соловецких островов (10 фото)

Соловецкие острова — архипелаг в Белом море на входе в Онежскую губу. Он состоит из шести крупных островов и занимает площадь 347 км2.

С древних времен Соловки считались местом с сильнейшей энергетикой. Здесь находятся древние рукотворные лабиринты, которые представляют собой спиральные насыпи из камней и земли. По одной из версий, это ловушки душ умерших, чтобы они не беспокоили мир живых и отправлялись туда, где им суждено находиться.

Каменные лабиринты на Большом Соловецком острове

Сооружения были построены так давно, что никто не знает, кто их возводил и с какой именно целью. Считается, что центр каждого лабиринта является энергетически активной точкой. Однако пробираться внутрь него нужно лишь по одной ветке спирали, не заходя за ее границы.

Берега островов усыпаны камнями разной величины. Еще в XIX веке монахи построили из них дамбу, которая и поныне связывает между собой два острова.

В XV веке преподобный Савватий и его ученик Герман выбрали холодное побережье Белого моря для вознесения своих молитв. Они возвели на безжизненном острове скит, который позднее разросся в большой монастырь. С 1923 по 1939 годы на Соловках была одна из тюрем ГУЛАГа. Тысячи людей нашли здесь свою гибель.

Однако за всю историю существования лагеря здесь было около 150 явлений Божией Матери. Например, в пещерном храме сами собой зажигались свечи. Иногда сквозь мерцание свечей проступал лик Спасителя, а воздух вокруг наполнялся благоуханием.

Несуществующие, фантомные свечи загорались и над Белым Морем, и над болотами. Тогда становились видны тела тысяч погибших, упокоившихся в расстрельном рву и на морском дне. И у каждого из них вместо сердца будто горела свеча.

Монахи, которые служили в те страшные времена на Соловках, будто бы умирали и воскресали по нескольку раз. Некоторые из них пропадали неведомо куда, а потом вновь возвращались: кто — через час, а кто — через несколько лет.

Каменные лабиринты на о. Большой Заяцкий

Одной из главных достопримечательностей Соловецких островов являются древние лабиринты. По мнению ученых, они имели важное религиозное и обрядовое значение. Согласно верованиям местных жителей, лабиринты строились на границе двух миров — «нижнего» и «среднего».

Вот что пишет в своей книге «Острова Соловецкие» Г. Богуславский:

«Большинство ученых склоняется к мысли, что лабиринты связаны с религиозными верованиями древнего человека (может быть, с астральным культом), другие видят в них ритуальное, обрядовое назначение (например, для испытания человека) или могильные знаки над погребениями… Н. Турина предложила считать лабиринты планами сложных орудий рыбной ловли, которые древний обитатель этих краев сперва изображал на земле, для наглядности (попутно наделяя эти изображения магической силой), а потом переносил “на натуру” — в море. Вопрос о лабиринтах доныне не получил окончательного научного разрешения. Однако наличие этих загадочных древних сооружений на Соловецких островах указывает на тесную связь еще в древности этих островов с окружающими районами побережья и на единство их древних исторических судеб».

Каменные лабиринты: о. Б.Заяцкий (1-2) и о. Анзер (3)

Каменные лабиринты:  о. Б.Заяцкий (4-5) и  о. Олешин (6)

Писал о загадочных сооружениях и философ П. А. Флоренский:

«Тут, на островах Соловецкого архипелага, существуют замечательные сооружения, называемые в археологии лабиринтами, а в народном языке “вавилонами”. Это — выполненные из камней, преимущественно валунов, величиною с голову, иногда меньше, до кулака, узорные дорожки с запутанным ходом; в одних случаях промежутки между каменными лентами идут непосредственно к центру, в других же случаях — разветвляются и приводят к тупику. Попав в центр, обыкновенно не сразу можно выбраться оттуда, и после прохождения некоторого пути приходишь на старое место. Форма лабиринтов различная — круглая, эллиптическая, подковообразная. В середине лабиринта бывает сооружение из камней, напоминающее маленькую гробницу… Среди разных предположений кажется наиболее вероятно, что они относятся, по крайней мере в основном, к неолиту и к временам примерно V-VI века до нашей эры; строили их, как думают, германцы, оттесненные кельтами, и затем лопари, заимствовавшие эти постройки от германцев. Думают, что устройство лабиринтов связано с культом умерших и назначено для воспрепятствования душе умершего, похороненного в центре, выйти наружу, — первоначально, по крайней мере. Впрочем, эти предположения, хотя и более вероятные, — дело темное. Кромлехи, менгиры, кэрки и, наконец, древний Критский лабиринт, вероятно, родственны между собою и с лабиринтами Соловков и Мурмана, хотя различаются между собою размерами, начиная с огромного дворца-лабиринта Кносса (на Крите) и кончая клумбами или постройками в несколько метров поперечником, а затем — узорами и вышивками на тканях. Мурманские лабиринты измеряются несколькими десятками метров. Соловецкие — меньше».

Местные жители и туристы иногда видят в Соловецких лабиринтах призраков. Обычно это бесплотные, белесые тени, перемещающиеся всегда в одном направлении — в центр лабиринта. Они не представляют опасности для людей, однако встречи с ними иногда сопровождаются паническими атаками.

Соловецкие острова и по сей день притягивают людей. Говорят, что здесь можно обрести бессмертие. Иногда человек, приехавший на Соловки на день, остается тут на долгие годы.

Соловецкие лабиринты: asha_chokerbali — LiveJournal

Когда вышел на экраны сериал "Михайло Ломоносов", запал мне в душу показанный там лабиринт.
См. тут: http://www.kino-teatr.ru/kino/movie/sov/3919/online/
с 28 минуты по 31-ю.

Даже подумать не могла, что однажды увижу его своими глазами. Путешественник из меня тот еще. :) Сложилось, однако...

На этом снимке - тот самый лабиринт (здесь и далее кликабельно). Расположен он на Большом Заяцком острове.
Ходить по лабиринтам не разрешают, для съемочной группы делали исключение.

Сериал снимался в 1984-1986 годах. С тех пор лабиринт прилично зарос.
Всего на Соловках более 20 лабиринтов, 13 из них - на Большом Заяцком острове. Практически все они вот такие заросшие, так что не всегда поймешь, где дорожки...

Еще несколько лабиринтов с Большого Заяцкого острова.

Кто сооружал их и с какой целью, доподлинно не известно. Датируют лабиринты I тысячелетием до н.э.- XV веком. Ну вот кто в XV веке и зачем на отдаленном острове выкладывал такое?
Серьезное изучение лабиринтов началось только в 20 годах XX века. Первый исследователь - заключенный Соловецкого лагеря Н.Виноградов (в те годы Большой Заяцкий остров служил местом отбывания заключения сначала для мужчин, потом - для женщин).

"В 1925 г. в Соловецком концлагере оказался видный этнограф и фольклорист Николай Николаевич Виноградов (1876–1938). В ту пору декларировалась идея "перековки" заключенных и кое-кому из них предоставлялась возможность заниматься научной и литературной работой. В 1926, 1928 и 1929 гг. Виноградов опубликовал статьи об изучении соловецких лабиринтов и других памятников старины на архипелаге... Отбыв трехлетний срок заключения, Виноградов остался на Соловках вольнонаемным... в том же 1937 г. Виноградов был арестован и расстрелян..." (А. Формозов. Русские археологи и политические репрессии 1920-1940-х гг. Москва. Российская археология, № 3, с.192, 1998.)

Исследователи выделяют круглоспиральные, биспиральные, подковообразные и концетрически-круговые лабиринты разного уровня сложности. Стены всех лабиринтов выложены валунными камнями. Размеры выкладок: диаметр - от 3,40 до 24,40 м; высота не превышает 0,40 м.

Единственный лабиринт, по которому можно ходить, находится на берегу Большого Соловецкого острова. Выложен он уже в наши дни какими-то энтузиастами из Школы соловецких юнг.
Он - маленький и простой. Вот:

Мое дитё дошло до центра и радостно взгромоздилось на камушек.


Этот же лабиринт с другой стороны.
Следующий пост - про Соловецкий морской музей

Каменные лабиринты - древняя загадка соловецких островов

Каменные лабиринты на Большом Заяцком острове — это группа из 13 или 14 лабиринтов (невысоких сприралевидных каменных выкладок круглой или овальной формы, с диаметром от 3 до 20 метров) на Большом Заяцком острове, одном из Соловецких островов в Архангельской области в России.


Вопрос о назначении древних соловецких лабиринтов не решен окончательно. Ряд ученых считают лабиринты местами развлечений и хороводных танцев культового характера или площадок военно-спортивных игр. Некоторые археологи приписыват им практическое назначение - макеты рыболовных ловушек или сами рыболовные сооружения. Большинство исследователей считают лабиринты объектами культово-религиозного назначения.

Кроме 13 или 14 лабиринтов на данном острове есть более чем 850 искусственных нагромождений валунов, курганов, каменных выкладок, а также ряд других примечательных камней, таких как камень с нарисованным символом с радиальными лучами, возможно, представляющем солнце («солнечная розетка»). Кроме этого на острове присутствуют и дольмены. Все лабиринты сосредоточены на площади всего в 0,4 км2 в западной части острова на склонах невысокой Сигнальной горы.

Зачем на Большом Заяцком острове были сооружены лабиринты? 

Для объяснения бурной деятельности жителей Соловецких островов, которые построили каменные лабиринты ещё в эпоху Неолита, выдвинуто много гипотез. 

В 1970-е годы основной гипотезой считалось предположение Н.Гуриной о том, что лабиринты служили ловушками для рыбы. В пользу этого свидетельствует тот факт, что все лабиринты данной местности были сооружены вблизи берега, а уровень воды 5000 лет назад (а это их примерная датировка) был намного выше. Рыба заплывала в лабиринт, и рыбак просто собирал её из ловушки. Однако опровержением этой гипотезы может быть то, что в мире существует множество лабиринтов, расположенных на удалении от водоёмов. 

Исследователь Л.Ершов выдвинул другую теорию. Ершов считал, что линии лабиринтов повторяют орбиты Солнца и Луны, таким образом, они использовались как календари. Однако это спорное утверждение, так как лабиринты различаются по расположению входа и ориентации. 

Сегодня, в частности – в эзотерических кругах, популярна теория о том, что лабиринт представляет собой древний символ целостности. Он объединяет форму круга и спирали в запутанную тропу. Она символизирует путешествие к центру нашего духа и последующее возвращение в реальный мир. Переход по лабиринту может быть представлен как инициация для пробуждения знания. Считается, что проход через лабиринт способствует достижению изменённого состояния сознания и изменению восприятия времени и пространства. Действительно, Влад Абрамов, исследовавший лабиринты Большого Заяцкого острова, описывал сюрреалистические опыты, пережитые им при прохождении запутанных ходов лабиринтоа. 

«Ступив в лабиринт и пройдя несколько раз по кругу к центру, вы выходите через его вход. После нескольких проходов вы забываете, сколько именно раз их совершали, и сколько раз вам осталось пройти. Субъективное время останавливается, но часы показывают, что вы гуляете по лабиринту уже 15 минут. Становится сложно думать о чём-то связно; тропа узкая, и вы постоянно должны смотреть себе под ноги. Ход лабиринта поворачивается  то вправо, то влево. И вот, наконец, выход; и вы рады тому, что маленькое путешествие закончено» 

Помимо приведённых теорий имеется множество других. Сейчас особенно выделяется теория Карла Шустера и Эдмунда Карпентера. Суть её в том, что сооружение лабиринтов сопряжено с религиозными верованиями. Доисторические лабиринты, скорее всего, выполняли функцию ловушек для злых духов, задавали паттерн для ритуальных танцев и/или обозначали границу между этим и потусторонним миром. Обсуждается вопрос использования этих лабиринтов в ритуалах перехода душ умерших людей в загробный мир. Археолог А.Л.Никитин предполагает, что лабиринты, как это упоминалось в легендах, указывают «входы» и «выходы» в подземное царство, а они могли открыться только тем, кому дан «волшебный ключ» от их дверей. 

Это предположение вызвано широким распространением в доисторических культурах верований в «три мира», в соответствии с которыми наши предки считали, что Вселенная разделена на Нижний Мир, куда попадают души умерших,  Средний Мир, включающий в себя физический план существования, и Вышний Мир звёзд, небес и богов. 

До сих пор удалённые северные острова России привлекают путешественников и учёных, которые хотят разрешить их загадку и познать смысл лабиринтов. 

Пишет skanek, побывавший на острове:

Большой и Малый Заяцкие острова расположены в 5 км от Большого Соловецкого острова и занимают площадь всего около двух с половиной квадратных километров. Существует несколько версий откуда же произошло это название - Заяцкий. Возможно оно связано с тем, что иногда там устраивали свою стоянку морские зайцы (один из видов Беломорских тюленей). Еще одна версия интереснее, чем предыдущая: в 16-м веке Соловецкий Монастырь перестраивался из камня, было это при митрополите Филиппе (фильм "Царь" Павла Лунгина все помнят?). Именно тогда был сделан знаменитый филипповский кирпич, который обладал высокой прочностью, что подтверждает его неплохое состояние и в наше время. Так вот, вроде как, до сих пор не известен состав это кирпича (во что я слабо верю), но есть предположение, что в него добавляли яйца северных птиц, возможно гаг, которые гнездились на этом острове в большом количестве. Соответственно монахи ездили туда ЗА ЯЙЦАМИ, отсюда и аналогия - Заяцкий. В общем вот такая интересная история.

Так чем же так интересны Заяцкие острова? Первое - это своей природой, которая разительно отличается от природы Большого Соловецкого острова. Здесь нет лесов и озер, вся растительность низкорослая, по своему типу природа очень напоминает тундру, т.е. невысокие кусты, скрюченные маленькие березки, мхи, лишайники ну и камни конечно же. Красота невероятная.

Второе и наверное самое главное, чем знаменит Заяцкий остров - это лабиринты. На них хочу остановиться отдельно. Лабиринт - один из самых загадочных и самых древних символов, о котором до сих пор ходят споры что он означает, для чего, когда и кем был впервые придуман. Изображения лабиринтов находили во многих странах, в России они встречаются в Дагестане и на Русском Севере. На Большом Соловецком острове есть мыс Лабиринтов, но лабиринты там - "новодел", восстановленные недавно, а именно здесь, на Заяцком острове находится самое большое скопление лабиринтов всей Северной Европы. Представляют они собой каменные выкладки различной формы диаметром от 3,5 до 40 метров и высотой до 50 см с каменными насыпями посередине. Так же встречаются и отдельные каменные насыпи.

Всего на островке 13 лабиринтов и около 850 каменных насыпей датированных приблизительно 2-м тысячелетием до нашей эры (!!!). Самая популярная версия того, что же это за лабиринты говорит о том, что это древнее кладбище. Объясняется это тем, что при археологических исследованиях острова под каменными насыпями были обнаружены пережженные кости животных и человека. Но почему именно на острове? А вот почему. Погребение человека во все времена считалось особым обрядом, ритуалом, а остров - это место, которое больше всего подходило для его проведения. На острове соединяются все 4 стихии: Вода (омывает остров со всех сторон), Земля (сам остров), Воздух (ветер, продувающий открытую часть суши) и Огонь, который разводил сам человек перед совершением обряда. Но некоторые насыпи при их раскопках оставались пустыми. Объяснялось это тем, что были случаи, когда человек уходил в какое-либо плавание, к примеру на охоту, и больше не возвращался, тела не было, но обряд совершить было нужно.

С каменными насыпями вроде все понятно, но для чего же нужен сам лабиринт, при том что, под каменной насыпью в центре самого лабиринта ничего обнаружено не было?

Версия этого следующая: после совершения обряда погребения, путем сжигания умершего и захоронения под грудой камней, душа должна была зайти в лабиринт, заблудиться там и не являться больше живым родственникам покойника. Где-то было написано, что попадающие на Заяцкий остров, испытывают покой, ощущение уединенности. Не знаю, может из-за дождливой и серой погоды, но я больше чувствовал себя некомфортно и неспокойно. Камней, как я говорил выше, на острове очень много, среди которых встречается достаточно красивый беломорский кварц. Вот один такой белый камушек, искрящийся на свету я и забрал с собой и положил на тумбочку возле кровати. Может это конечно совпадение, но три ночи подряд меня мучили кошмары, пока камушек этот я не выкинул, после чего стало спокойнее.

Существует и такая версия, что описанная в карело-финском эпосе "Калевала" Манала (Туонела), земля мертвых, - это и есть Соловки:
"...Шел он быстрыми шагами,
Шел неделю чрез кустарник,
Через заросли - другую,
Можжевельником шел третью;
Остров Маналы он видит,
Туонелы он холм заметил..."

Два этих признака совпадают с описанием Соловков. В Калевале Манала - остров, как и Соловки. На острове есть холм, как и гора Секирная (73 м) на Большом Соловецком острове, которая в хорошую погоду видна чуть ли не с материка и вообще, когда подходишь к Соловкам с моря, первое, что показывается на горизонте - это Секирка.

Лабиринты манят своей загадкой, хочется узнать про это как можно больше, это желание затягивает. Как сказал поляк М.Вильк в своей книге "Волчий блокнот": "....В камнях, как и в словах, живут наши предки, их духи. Это еще и саамам было известно...... Мы дошли до мыса Лабиринтов. Присаживаемся на камни, закуриваем. -Если хочешь отсюда уехать, не заглядывай в саамские лабиринты - пропадешь. Вот как я....".  Очень неплохую книгу, которую я приобрел на Соловках. Называется она "Путь лабиринта", в ней собрано много версий, историй, фотографий и схем лабиринтов Беломорья и всего мира, рекомендую в общем.

Маленькая деревянная церквушка на Большом Заяцком острове - Свято-Андреевский скит. В августе 1702 года на Соловки с эскадрой из 13 боевых кораблей прибыл первый Русский Император Петр Великий, который приехал помолиться. За 10 дней пребывания у Заяцких островов царских кораблей часовня на острове была перестроена в храм, освященный в честь святого апостола Андрея Первозванного. Именно здесь освящался первый Андреевский флаг русского флота и долгое время именно этот храм моряки считали своим до тех пор, пока в 1913 году в Кронштадте не был построен Морской Никольский собор. Визит Петра на Соловецкий архипелаг служил еще и отвлекающим маневром для шведов во время Северной войны. Из

Белого моря эскадра была перетащена в Онежское озеро по суше (кстати, потом по этому пути прошло начало Беломоро-Балтийского канала) и был нанесен удар в тыл шведам, позже были захвачены крепости Орешек (Нотебург), Ниеншанц и Ландскрона, после чего  устье Невы у разрушенных Ниеншанца и Ландскроны Пётр I 16 (27) мая 1703 года заложил новый город Санкт-Петербург, ставший портом Московского государства на Балтийском море — так называемым «окном в Европу». Есть версия, что по аналогии с Заяцким островом, остров в Питере был назван Заячьим, на котором расположилась Петропавловская крепость. 

Так же на Заяцком острове в 16-м веке при митрополите Филиппе была построена первая закрытая каменная гавань Русского Севера, сохранившаяся до сих пор. Это одно из многих сооружений 16-го века, построенных монахами и трудниками вручную. Остается только представлять насколько сложный и долгий это был труд. Вот такой он, небольшой участок суши в холодном Белом море, постараюсь передать всю эту красоту фотографиями.


Рекомендуется к просмотру: 

Соловецкие лабиринты - ДЛЯ ВСЕХ И ОБО ВСЕМ — LiveJournal

Знак лабиринта в России более обширно представлен в двух регионах: Дагестане и Беломорье. На данный момент в России наиболее известными являются беломорские лабиринты или, как их иначе называют, «северные лабиринты». Проблематика «северных лабиринтов» выражается в трех вопросах: кто, когда и зачем сооружал их в этой местности?

«Северные лабиринты» – это спиралевидные фигуры, которые представляют собой разнообразные системы ходов, выложенных из валунных камней небольшого размера. Размеры валунов варьируют в диаметре от 3,40 до 24, 40 м, их высота не превышает 50 см.

Наиболее заметным в среде “северных лабиринтов” считается Соловецкое скопление лабиринтов. В состав данного скопления входит 35 известных на данный момент лабиринтов, почти тысяча каменных насыпей, а также «символические» каменные выкладки, которые исчисляются десятками.

Взглянем на них подробнее …

Соловецкое скопление лабиринтов раскидано по островам архипелага, но самая значительная часть сосредоточена на острове, называемом Большой Заяцкий, который находится на юго-западе архипелага, его площадь составляет лишь 1,5 квадратных километра.

На небольшой территории острова, под названием Большой Заяцкий, расположено большое количество каменных выкладок Соловецкого архипелага. Здесь насчитывается 13 лабиринтов, больше чем 850 валунных насыпей. Лабиринты датируются I-II веком до н.э. Подобные мегалитические сооружения встречаются в Ирландии, Скандинавии, Франции, а также в других странах мира. И возможно, это является свидетельством того, что на данных территориях очень давно жила единая цивилизация.

Существует большое количество гипотез ученых о назначении данных сооружений в виде каменных спиралей на земле. Местные жители именуют лабиринты «вавилонами». Есть предположение, что лабиринты связаны с давними культовыми плясками и хороводными танцами народов, которые издавна населяли эти земли. Существует гипотеза, что это старинные захоронения. При проведении раскопок, которые были организованы в некоторых лабиринтах Большого Заяцкого острова, в центре нескольких из них были найдены остатки ритуальных костров, но не во всех. Следующая гипотеза утверждает, что лабиринты это «ловушки для рыбы». Выдвигалось предположение, что во время отливов рыба не поспевала отыскать выход из лабиринтов и к радости местных рыбаков оставалась лежать на земле. Тем не менее, немалое количество лабиринтов сооружено далеко от воды и вовсе не заполняются водой. Также наличествуют гипотезы о том, что лабиринты, на самом деле, это «магические рыболовные сети», которые служили для осуществления магических ритуалов имеющих отношение к морскому промыслу. Предполагается, что лабиринт – это магический инструмент шаманов. Также некоторые исследователи полагают, что лабиринты являются «защитными сетями», основное предназначение которых сводилось к запугиванию душ умерших людей с тем, чтобы они не могли возвратиться к живым.

Лабиринты обладают одним входом, который также является и выходом. Если войти в лабиринт и не пересекать границы, то есть идти строго по бороздкам, то через какое-то время (для одних лабиринтов это время составляет 5-10 минут, для вторых – более получаса) выйдешь там же, где и вошел.

Вопрос о назначении древних соловецких лабиринтов не решен окончательно. Ряд ученых считают лабиринты местами развлечений и хороводных танцев культового характера или площадок военно-спортивных игр. Некоторые археологи приписыват им практическое назначение — макеты рыболовных ловушек или сами рыболовные сооружения. Большинство исследователей считают лабиринты объектами культово-религиозного назначения.

Н.Виноградов связывал их с культом мертвых (Виноградов Н. Соловецкие лабиринты. Их происхождение и место в ряду однородных доисторических памятников. Материалы СОК. Вып. 4. Соловки, 1927). Вавилоны связывают с обрядом инициации и «нижним миром» (Кабо В. Происхождение и ранняя история аборигенов Австралии. М., С. 309–304. 1969), с культово-промысловой магией (Гурина Н. Каменные лабиринты Беломорья. М., С. 125–142. 1948), с посещением Соловецких островов жителями Беломорья для совершения первобытных религиозных обрядов погребения умерших (Куратов А. Древние лабиринты Архангельского Беломорья. Историко-краеведческий сборник. Вологда, С. 63–76. 1973).

Это были обряды «…погребения и жертвоприношения (кальцинированные косточки человека, тризновых животных, птиц и рыб), священнодействий, связанных с тотемизмом и культово-промысловой магией (фигурки морских животных), поклонением Солнцу («солнечная розетка» и круглоспиральные лабиринты), инициацией и, возможно, других, еще не понятых, но связанных с верованиями аборигенов Беломорья».

…построенные, согласно представлениям древних, на границе двух миров — «среднего» и «нижнего» — лабиринты, скорее всего, символизировали либо собственно нижний — потусторонний — мир, населенный мертвыми и враждебными человеку духами, либо запутанный путь в него. Одна функция лабиринта состояла, таким образом, в том, чтобы обеспечить перемещение в нижний мир душ умерших и погребенных по обряду, предусматривавшему трупосожжение.

…с другой стороны, лабиринты были, по-видимому, тем инструментом, с помощью которого и совершались обрядовые действия. (Мартынов Александр. Археологическое прошлое Соловецкого архипелага: материк — море — острова. Альманах «Соловецкое море». № 1. 2002)

«Большинство ученых склоняется к мысли, что лабиринты связаны с религиозными верованиями древнего человека (может быть, с астральным культом), другие видят в них ритуальное, обрядовое назначение (например, для испытания человека) или могильные знаки над погребениями… Н.Гурина предложила считать лабиринты планами сложных орудий рыбной ловли, которые древний обитатель этих краев сперва изображал на земле, для наглядности (попутно наделяя эти изображения магической силой), а потом переносил «на натуру» — в море. Вопрос о лабиринтах доныне не получил окончательного научного разрешения. Однако наличие этих загадочных древних сооружений на Соловецких островах указывает на тесную связь еще в древности этих островов с окружающими районами побережья и на единство их древних исторических судеб. (Богуславский Густав. Острова Соловецкие: Очерки. 3-е изд.Архангельск; Сев.-Зап. кн. изд-во, 1978. — 173 с.: ил.)

Научные исследователи позволили предположить, что в этих местах также были языческие капища.

Не менее сложным для науке оказался вопрос об этнической принадлежности народов, посещавших острова Соловецкого архипелага в те давние времена. Лишь недавно, после обнаружения на Малом Заяцком острове кремнёвой фигурки тюленя, удалось подтвердить принадлежность этой культуры протосаамским племенам, жившим на побережье Белого Моря. Судя по всему, во времена, когда они заплывали на острова, климатические и геологические условия были другие: климат был значительно теплее а уровень моря намного выше.

В 2003-ем году мне посчастливилось побывать в гостях у Александра Мартынова, живущего и работающего на Соловках с 1978 года, а в этом году я купил его книгу «Древними тропами Соловецких островов», изданную в этом году и посвящённую проблематике древних и средневековых археологических памятников Соловков — стоянок эпох феодального мезолита, неолита, и раннего металла, святилищ и каменных лабиринтов, саамских сейдов и могильников. Издательство «Русский Север», 2006. Весьма и весьма советую». (Алексей Будовский. Отчёт о поездке на Соловки в Сентябре 2006. Часть 8. «Большой Заяцкий Остров» Глава 2. «Лабиринты». «Краткая историческая справка и рассказ о посещении острова в 1999-ом году». На правах рукописи. LiveJournal. New York, USA. 2006)

«Для ответа на вопросы, какой внутренний смысл таят в себе каменные лабиринты, действительно ли они связаны с культом умерших, что означают каменные груды в их центре и окружающие их ленты каменных выкладок, важно еще раз обратиться как к структуре самих лабиринтов, так и к мифологии народов Севера. Прежде всего важно проанализировать малейшие нюансы каменных кладок наиболее распространенных так называемых биспиральных подковообразных круглых лабиринтов классического типа, а затем поставить вопрос: какой образный ряд может стоять за всем этим?»

Пять основных особенностей формы кладок лабиринтов

1. Основной элемент лабиринта — спираль, сложенная чаще всего из одиночных валунных камней в длинный ряд.

2. На протяжении всей своей длины спираль на отдельных участках имеет расширение и утолщение в виде каменной кучи округло-овальной формы. По концам спиралей также заметны утолщения, конструктивно обозначенные кучками камней или более крупными камнями.

3. Одиночную спираль укладывали в виде раскручивающейся из центра линии.

4. Укладка двух вписанных одна в другую спиралей имеет вид переплетенного клубка.

5. В центре лабиринтов размещено скопление камней в виде горки (горка в центре Большого Соловецкого лабиринта была разрушена и на приводимом рисунке в работе Н.Н. Виноградова не обозначена).

Если оставить в стороне традиционный сухой «конструктивистский» подход и взглянуть на лабиринты с художественных позиций, первое, что мы можем увидеть в схеме лабиринта, — это клубок из двух свернувшихся змей. Особенно четко и выразительно образы змей с продольно удлиненными головами и округло оформленными хвостами представлены в Большом Соловецком лабиринте, взятом нами в качестве примера.

В том, что пресмыкающееся предстает застывшим в камне, нет ничего удивительного, ибо в первобытном сознании человека, обожествлявшего и одухотворявшего окружающий его мир, не было четкой границы между живой и неживой природой. Камень воспринимался им как составная часть этого мира, каменное обличив могли принимать люди, звери. В качестве примера достаточно привести сеиды, являвшиеся неотъемлемой частью культуры саамов. Согласно мифологии многих северных народов, в камень превращались эпические персонажи, включая людей и животных.

В отличие от Большого Соловецкого лабиринта в других подобных сооружениях образ змеи может быть выражен более схематично и менее пластично. Для обозначения головы порой бывает достаточно одного большого камня или кучки камней на конце каменной ленты-спирали.Утолщение на противоположном конце обозначало хвост змеи. Встречаются и совсем условные изображения змеи в виде ленты.

Одиночная спираль — это представленная в каменной кладке одна змея; лабиринт, включающий две спирали, обозначал клубок из двух свернувшихся змей, головы которых расположены в самом центре лабиринта почти друг против друга. При этом клубок мог иметь две различные формы:

1) правильной подковы, когда между двумя лежащими несоприкасающимися змеями оставался проход по всему лабиринту;

2) подковы с крестообразным пересечением «туловищ» змей, когда путь по лабиринту заводил в тупик.

Утолщение ленты камней на одном из участков лабиринта теперь получает достаточно ясную трактовку — это заглоченная жертва. Примечательно, что в указанном Соловецком лабиринте расширение змеиного тела помещено прямо напротив входа. Входящему в лабиринт грозно напоминали о реальной опасности. Художественная выразительность образа змей в лабиринтах, несмотря на примитивность использованных средств (обыкновенные валунные камни), несомненна. Мы вправе сделать вывод, что северные каменные лабиринты могут быть причислены не только к памятникам археологии, как считалось до сих пор, но и к произведениям первобытного искусства, так как являют собой весьма отдаленный прообраз современных инсталляций — композиций из отдельных предметов.» (Буров Владимир. О семантике каменных лабиринтов севера. Этнографическое обозрение, № 1, 2001)

Подобные памятники помимо Соловецких островов встречаются в Карелии и Мурманской области, в странах Северной Европы — Финляндии, Швеции и Норвегии. Среди ученых до сих пор нет единства мнений о назначении этих сооружений.

Вот что писал известный философ, ученый, изобретатель и священнослужитель Павел Флоренскийо Соловецких лабиринтах в 1935 году:

«Тут, на островах Соловецкого архипелага, существуют замечательные сооружения, называемые в археологии лабиринтами, а в народном языке «вавилонами». Это — выполненные из камней, преимущественно валунов, величиною с голову, иногда меньше, до кулака, узорные дорожки с запутанным ходом; в одних случаях промежутки между каменными лентами идут непосредственно к центру, в других же случаях — разветвляются и приводят к тупику. Попав в центр обыкновенно не сразу можно выбраться оттуда и после прохождения некоторого пути приходишь на старое место… Думают, что устройство лабиринтов связано с культом умерших и назначено для воспрепятствования душе умершего, похороненного в центре, выйти наружу, — первоначально по крайней мере…»

Загадочные лабиринты продолжают манить своей тайной, будет ли она раскрыта когда-нибудь?

Соловецкие лабиринты | Тайная доктрина

…Идет дождь. Не холодный, но мелкий и надоедливый. Все становится грустным и серым. Трасса превращается в бесконечную ленту, разматывающуюся перед глазами…
Вокруг деревянные, слегка покошенные дома, более или менее стройные «двухэтажные многоэтажки», сочная зелень и грязные обочины. Нерадостный пейзаж времен советского застоя. Как-то все неустроено для проживания, и, наверное, здесь очень тоскливо долгой северной ночью. Жить здесь непросто, но несмотря ни на что, душе хорошо и комфортно. Не знаю, что это, не знаю, почему, но состояние соприкосновения с «настоящестью» есть. На глаза попадается надпись на заборе: «Я люблю Кемь!»
Кемь — небольшой городок в Карелии на берегу Белого моря. Отсюда отправляются катера на Соловецкие острова. Дождь, шторм — обычная погода для Белого моря, но нам повезло — штиль, солнце — красота! — два дня хорошей погоды, чтобы попасть на острова и обратно.
За два часа теплоход «Метель» преодолевает расстояние в 65 км от Кеми до Соловков. Теплоход полупустой, заполненный всего на одну треть (это не то что обратно!) Небольшая группа немолодых французов, две-три семейные пары (и мы в том числе), местные жители.
Каждый раз, находясь в новом месте, я пытаюсь «поймать состояние», почувствовать место, определить его для себя, соприкоснуться с его душой. Не получить информацию о нем — сейчас в век Интернета это не проблема, а именно прочувствовать, прислушаться, как откликнется моя душа: какие мысли и образы возникнут, какие чувства проживу, какие звуки и цвета увижу перед собой. Это как знакомство с новым человеком. Видишь его внешние параметры — рост, вес, цвет глаз и волос, но, даже еще не молвив ни единого слова, уже испытываешь к нему симпатию или антипатию, потому что душа, минуя внешние обозначения и условности, говорит с другой душой — чувствами.
Как нам рассказывали местные независимые гиды, Соловецкий монастырь был построен на месте древнего святилища (как, впрочем, большинство христианских церквей и монастырей) и имел большое влияние на религиозную и политическую жизнь Беломорья.
Мне всегда было интересно, как рождаются и умирают города и поселки? Как на далеком холодном острове появляется поселок, который сотни лет притягивал и притягивает к себе людей? И я не могу это объяснить ничем, как только тем, что это место является чем-то особенным, притягивающим к себе человека, как магнит железные предметы.
Кстати, этого железа, ржавого и не очень, во множестве находится на острове. Оставшиеся от Союза какие-то здания, балки, остовы, бочки, корабли… и местная реклама «меняю деньги на металлолом…»

«…Монастырь основан на безлюдных островах…»
«Такую фразу услышит почти каждый турист, прибывающий на Соловки. Легенда красивая, от неё так и веет бессмертным подвигом Соловецких подвижников, строящих обитель в суровых северных краях. На деле — сказка, призванная в угоду политическим моментам подтвердить церковную юрисдикцию Соловецких островов. Археологи убедительно доказали, что Соловецкие острова использовались местными племенами всегда, вплоть до прихода монахов на острова.
Люди освоили Соловки, по крайней мере, в III тысячелетии до нашей эры. И до возникновения монастыря, как написано в том же «Житии соловецких Савватия и Зосимы», на островах «морстии пловцы обитают». То есть рыбачат здесь племена местные. Любопытно, что большинство монастырей в России основано не на «пустынных местах», как утверждают церковные легенды, а на местах людных: на пересечениях торговых путей, у волоков, у рыболовных и сельскохозяйственных угодий. И мало кто сегодня знает, что XII—XIV века — это время крестьянско-монастырских войн. Жгли монахов, жгли именно потому, что после их прихода земли вольных северных крестьян становились монастырскими. Монахи попросту отбирали нажитое тяжёлым трудом. К примеру, тот же Кирилло-Белозерский монастырь сжигали дважды».
Эти строки я прочитала, когда собирала информацию о Соловках для поездки. Их автор — Олег Кодола — член Русского географического общества, организатор и участник многих экспедиций по Северу России, писатель и экскурсовод по Соловкам. Автор ряда научных работ. В прошлом заведующий отделом музейного комплекса «Заяцкий остров» Соловецкого музея-заповедника.
Я даже и не предполагала, что обстоятельства сложатся так, что именно с ним мы попадем на знаменитые лабиринты Большого Заяцкого острова, описанные им же в книге «Путь лабиринта». Но об этом чуть позже.
Обзорная экскурсия по знаменитому Соловецкому монастырю не вызвала особых впечатлений и чувств — грамотный и приятный экскурсовод не выступала за рамки дозволенного, рассказывая только христианскую версию истории монастыря, хотя нам очень хотелось узнать что-нибудь о дохристианской истории этого места. Да и вообще, проехав около шести тысяч километров от Днепропетровска до Соловков и обратно, через Россию и Белоруссию, заезжая во многие краеведческие музеи, обнаружили странную особенность: почти нигде нет никакой информации о дохристианских культурах.
Единственным приятным исключением стал музей Петрозаводска, где мы увидели небольшую экспозицию о рунопевцах. Русские былины были «открыты» во второй половине XIX века. Считалось, что все они давно и безвозвратно утрачены. Однако именно на севере России, в Карелии, где существовала когда-то Гиперборея, былинная традиция сохранилась — десятки сказительниц и плакальщиц берегли устное наследие предков. Благодаря им и энтузиастам-исследователям былины о Вольге, Добрыне, Илье Муромце стали известны широкому кругу людей. В XIX — начале XX веке выступления сказителей и плакальщиц проходили с огромным успехом в Петербурге, Москве и других городах. Знание эпических песен (рун) и талант их исполнения передавались по наследству. Известны рунопевческие династии и рунопевческие деревни, где знали множество песен, легенд, загадок, заклинаний, заговоров, преданий. Целый пласт уникальной северной культуры, сохранившийся в устных традициях.
В 2001 году к специалистам Международной академии меганауки в Петрозаводске пришёл человек и заявил, что готов передать им некое универсальное знание. Почти ничего не рассказывая о своей личной жизни, кроме того, что он из глубинки Карелии, он стал напевать им первую (в дальнейшем изданную) книгу «Праведы». И чем дольше он это делал, тем больше поражались его слушатели. У них исчезли сомнения относительно подлинности передаваемого им знания. Не в состоянии человек просто так знать наизусть огромный объём материала — более чем в 600 страниц. Он не ставил перед специалистами Академии какие-либо условия, кроме того, чтобы в книге, которая будет издана, не поменяли ни одной запятой, не изменяли написание ни единого слова. На вопрос, чье это знание и сколько времени оно хранилось, он сказал, что это Священное Знание северных волхвов и оно очень древнее. Знание передается из поколения в поколение, и он является хранителем родовой памяти. Результат — шестьсот страниц белых стихов «Правед», впервые дающих целостное описание мира с позиций гиперборейского Универсального Знания.
Я пытаюсь «поймать состояние», почувствовать ауру места. Здесь, на Соловецких островах, оно какое-то особенное и пьянит, как коктейль, состоящий из множества компонентов. Оно многоликое и разное, как и люди, живущие здесь и приезжающие отовсюду. Тропинки и грунтовки разной ширины разбросаны по всему поселку. Старые разрушенные здания и новые небольшие деревянные дома, многочисленные лавки сувениров, прокаты велосипедов, косметика из морских водорослей, паломницы в косыночках и длинных юбках и туристы с огромными рюкзаками за спиной. Несмотря на такое смешение всего и всех, здесь не чувствуется суеты и даже элементы современной жизни, покрывающие рекламными щитами старые дома, как молодая поросль старые камни, не разрушают ритм дыхания могучего острова.

Историю Соловков условно можно разделить на четыре части: история дохристианская, с её уникальными археологическими памятниками (сюда же входят северные лабиринты), по древности своей не уступающими египетским пирамидам, длившаяся тысячи лет; история монастырская, не менее загадочная и интересная, длившаяся пять веков; история лагерная, полная ужаса и крови, длиной в полтора десятилетия; история новая, начавшаяся с возрождения монастыря.

«…Монахи проводили время в трудах и молитве…»
«Действительно так, но никто не скажет туристу, что труд да молитва тоже разные бывают. А труд у соловецких монахов был крайне специфичен. Исследования тех же ненавистных церкви археологов убедительно доказывают: Соловецкий монастырь в самом начале каменного строительства имел в своём плане… тюрьму. До XIX века Соловки были единственной официальной тюрьмой Российской империи, а монахи исполняли роль тюремщиков и надзирателей. С такой работы и запить можно! И пили. Пили безбожно. Просто в традиции того времени потребление водки и вина в монастырях считалось естественным. Даже патриарх Никон, автор церковного раскола, пытаясь помириться с бунтующим Соловецким монастырём, посылал сюда не только новые богослужебные книги, но и бочки вина и водки. Наверное, вряд ли можно представить что-то страшнее, чем пьяные тюремщики, в руках которых находится жизнь и смерть человека. Были, конечно, и сердобольные монахи, которые тайком носили еду в камеры узников. Но они нарушали правила монастыря. Соловецкий архимандрит Илларий писал: «Имя Соловков сделалось грозным и страшным по свидетельству истории Российской». Тюрьма, кстати, была на Соловках до 1903 года. Затем её упразднили» (О. Кодола).
В стенах этой тюрьмы провел 25 лет Петр Калнышевский — последний кошевой атаман Запорожской Сечи, военный и политический деятель, дипломат, организатор освоения земель Нижнего Приднепровья. В свое время благодаря его руководству и ведению хозяйства юг современной Украины превратился в автономный политический и экономический организм. Этот сильный духом и телом человек провел в одиночной келье десятилетия, находясь при этом в здравом уме и памяти. Как рассказывал нам наш знакомый Владимир Корж, являющийся прямым потомком запорожского казака Никиты Коржа — доверенного лица Петра Калнышевского, сохранить здоровье ему помогло то, что он был казаком-характерником. А это значит, что он обладал уникальными знаниями и, как бы мы сейчас сказали, экстрасенсорными способностями.
Петр Калнышевский пережил и «светлого князя Потемкина», и «императрицу Всея Руси», отправивших его в тюрьму. За 25 лет пребывания на Соловках он ни разу не обратился ни к Екатерине, ни к ее наследникам. В 1801 г. внук Екатерины приказал освободить Петра Калнышевского и предоставил ему право выбора места обитания. Однако прежний кошевой не пожелал оставлять Соловецкий монастырь через свой почтенный возраст (ему исполнилось 110 лет) и слабое здоровье — он ослеп, однако был при ясном уме. Ознакомившись с приказом императора, Петр Калнышевский написал ответ архангельскому губернатору: не без иронии поблагодарив за освобождение, попросил разрешение дожить в обители, к которой за 25 лет успел привыкнуть. Умер он в возрасте 112 лет. Место его захоронения неизвестно, а на территории монастыря в 2004 году по инициативе запорожских авиастроителей установлен памятник атаману Калнышевскому. По просьбе Владимира Коржа и от себя лично мы передали «весточку» с Украины — небольшую иконку, свечу, кусочек сала и калгановку. Нам повезло, что в это время возле памятника Калнышевскому никого не было и мы смогли провести небольшой ритуал благодарности. Когда мы уже уходили, то заметили быстро шедшего в нашу сторону монаха. Ничто не ускользнет от бдительного ока…
Захотелось найти настоящую могилу атамана, и мы, повинуясь интуиции, вышли на высокий берег недалеко от монастыря. Как оказалось, здесь действительно было когда-то кладбище, но давно уже не осталось никаких следов от могил. Бродя среди высокой травы и одиночных деревьев, мы встретили большого серого кота, который, взглянув на нас своим зеленым глазом, деловито пошел вперед и остановился возле небольшого деревца. Еще раз оглянувшись на нас, он так же внезапно исчез, как и появился. С улыбкой приняв «подсказку» кота за знак, мы прекратили дальнейшие поиски и просто молча, от всей души поблагодарили атамана за достойно прожитую жизнь.
Ну, а если серьезно, никто, насколько я знаю, не искал могилы Калнышевского, как, впрочем, и многих других окончивших здесь свой жизненный путь.

И если свое отношение к Соловецкому монастырю я могу определить как неоднозначное, то пространство Большого Заяцкого острова открылось для меня ярким солнечным утром и такой же след оставило в моей душе. Большой Заяцкий остров — священное место — находится на юго-западе Соловецкого архипелага. Именно здесь сконцентрирована самая значительная часть известных северных лабиринтов: из 35 известных на сегодняшний день 13 находится на Большом Заяцком, который, несмотря на «большое» название, имеет площадь всего около 1,5 квадратных километров. Удача сопутствовала нам — мы попали на последнюю в этом году экскурсию на Заяцкий, которую проводил Олег Кодола. Приехав 12 лет назад на Соловки, он занялся исследованием лабиринтов, и с тех пор это стало одной из основных его тем. «Одной из» — потому что уже более 15 лет он также занимается изучением феноменов магии и шаманизма, считает, что древние мировоззрения основывались на цельных образах, ныне расчлененных по различным областям науки. И чтобы разобраться в этом, надо изучать физику, медицину, антропологию, историю, этнологию, психологию, геологию… Чем он и занимается.
Первое упоминание о северных лабиринтах относится к 1552 г. Его оставили дипломаты Звенигородский и Васильчаков:
«…а в Варенге (нынешний Мурманск) на побоище немецком Валит во славу свою, принесши с берега своими руками, положил камень, а около него подола выкладено каменьем как городовой оклад в 12 стен, а назван тот оклад Вавилоном».
Так издавна лабиринт на Русском Севере называют — «вавилон». Возраст лабиринтов и время их «работы» определяется археологами как III тысячелетие до н.э. — I тысячелетие н.э. Но как пишется на табличках Заяцких лабиринтов, «бесспорного датирующего материала под раскопанными насыпями не обнаружено». По крайней мере, честно.
Сегодня в России наиболее известны беломорские лабиринты, их еще называют «северные лабиринты» — запутанные каменные дорожки, укрытые дерном. Размеры этих спиралевидных изображений, выложенных из небольших валунных камней на земле различны: диаметр от 3,40 метров до 40 метров, высота не более 50 сантиметров.

..Катер мчался в сторону маленькой зеленой точки на бело-синем море, которое на горизонте сливалось с таким же бело-синим небом. Мы причалили к пологому берегу Большого Заяцкого острова, покрытого мягким зеленым мхом. Чтобы не натаптывать тропу, группа разошлась в разные стороны, собравшись через пятьдесят метров на каменистой морене.
«Вы не задумывались никогда, почему для сооружения святилищ выбирались острова? Почему понятие «священные острова» — это постоянная составляющая любой части мировой культуры? — начал свою лекцию Олег. — Остров Авалон, связанный с королем Артуром, древнегреческие Киклады, Рюген — священный остров друидов и славян… Священными признавались те места, которые обладали полным набором условий для проведения магических обрядов, задействовавших силу природных стихий. Часто магические святилища устраивались в горах и пещерах, используя стихию Земли, у кратеров вулканов (стихия Огня), у источников, на излучинах рек, на мысах (стихия Земли и Воды). Но идеальным местом, обладающим полным набором необходимых качеств, были острова. Остров — это стихия Земли, окруженная стихией Воды, продуваемая со всех сторон стихией Воздуха. Стихию Огня привносил человек, разжигая в начале обряда костер, а стихию Эфира представлял сам человек.
Чаще всего эти острова обособлены, табуированы, на них практически нет поселений. На Заяцком, кстати, тоже нет поселений. Я предполагаю, что на этом острове проводились обряды и посвящения, которые делились на несколько этапов. И мы с вами только что условно прошли первый и второй этапы.
Первый — это этап подготовки. Перед прохождением обряда испытуемый обязан пройти первоначальные обряды очищения — обычно это ритуальные табу на некоторые виды пищи или виды действий, запускается правое полушарие мозга. Таким образом, испытуемый проходит физическую, биохимическую и психологическую подготовку для прохождения обряда. Этап проводился, скорее всего, на жилом острове.
Второй этап — преодоление препятствий, выработка адреналина. Этот этап описан практически во всех обрядах и ритуалах. Наиболее знаменитая идиома, связанная с этим этапом, — «пройти огонь, воду и медные трубы». В данном случае препятствием на пути является пролив между жилыми островами архипелага и северо-восточным мысом святилищем Большого Заяцкого острова. Этап заканчивается у «места высадки».
Третий этап — прохождение «символических ворот» — это может быть окуривание дымом, прыжки через огонь, молитвы, принесение символических жертв, вход в иной мир.
Четвертый этап — встреча с нойдой (шаманом, ведущим, жрецом). Этот этап сопровождался повествованием о духах предков, принесением жертв. На следующем этапе испытуемый двигался в сторону горы Сигнальная и испытывал мощный эмоциональный подъем — дальше ему предстояло участие в кульминации обряда.
И, наконец, кульминация — прохождение лабиринта!
Порядок проведения ритуалов, связанных с лабиринтами, мог зависеть от потребностей обряда. Это мог быть и танец в лабиринте, и спокойное прохождение или нахождение в лабиринте. Выполнять этот ритуал мог как испытуемый, так и сам нойд. Символические каменные выкладки также могли применяться для проведения специализированных обрядов, смысловое значение которых связывалось с формами выкладок.
Этапы обряда я рассказал по отношению к самому острову, но на самом деле схемы обрядов всех религий одинаковы.
А теперь перейдем непосредственно к лабиринтам. На острове их находится 13 штук, плюс различные другие сооружения. Здесь у нас большинство классических крестообразных лабиринтов, которые использовали также, например, греки и этруски. Почти все европейские культуры, и не только, используют лабиринт в течение почти 3 тысяч лет. С появлением инквизиции лабиринты объявляются языческими, их начинают запрещать и всячески «вычеркивать». Европейская ветка лабиринтов заканчивается садово-парковыми лабиринтами, когда полностью теряется их смысл. Лабиринт превращается в систему тупиковых ходов, в путаницу. А до этого лабиринт был иной — в нем запутаться было невозможно! Т.е. смысл поменялся прямо на противоположный.
На Кавказе тоже есть классические крестообразные лабиринты, есть и в Индии — так называемые «чакра-вьюха». Тех, кто принес в Индию лабиринты, называют ариями, но в нашей науке это слово не приветствуется, поэтому у нас их называют индоевропейцами. А по сути, мы видим, что группа индоевропейцев на берегу Ботнического залива, с Севера, начинает распространять лабиринты, образуя три ветки: Греция, Кавказ, Индия. И уже потом классический крестообразный лабиринт появляется в Индонезии и проникает на территорию американских континентов.
Оказывается, лабиринт участвует в обрядах деторождения, инициации, воинской и охранной магии и связан с захоронениями. Во всех легендах народов мира лабиринт — это дом бога или героя. Если взять все эти признаки лабиринта и перенести их на любую известную нам монотеистическую религию, например, христианство, мусульманство, иудаизм, и взять их символы — крест, полумесяц, звезду Давида — получится, что мы под этими знаками рождаемся, инициируемся, воюем, охраняем свои жилища и умираем. Если символ расположен на здании — это дом Бога. Т.е. все признаки ритуального лабиринта аналогичны современным монотеистическим религиям.
Мы под одним религиозным символом проводим все обряды от рождения до смерти. Поэтому и лабиринт был когда-то для древних людей таким полифункциональным символом. А старинный запрет православной церкви на посещение «вавилонов» как раз и свидетельствует о том, что для язычников лабиринты имели смысл, причем религиозный.
Алгоритм построения символа был открыт случайно ученым Магомедовым, ему об этом рассказал один старый горец. На крест с точками накладываются дуги. Т.е. объединяются две древнейшие графемы — меандр и крест. Таким образом, лабиринт соединяет в себе два главных смысла нашего мира — «движение по вертикали» и «движение по горизонтали», «верх» и «низ», «небо» и «земля». Крест — древнейший символ Земли, а меандр — кривая линия, идущая сверху вниз, — первое изображение дождя. Когда они накладываются друг на друга — происходит соединение любой противоположности, из чего, собственно, вытекает идея Единого.
Следующий вопрос: что же происходит с человеком, находящимся в лабиринте?
Исследователи предположили, что прохождение через лабиринт должно менять параметры функциональных систем организма. Лабиринт — это сложная структура, он всегда связан с танцем, а танец — это набор сложных движений. А когда вы входите в лабиринт, вы идете направо, налево, постоянно меняя движение, как и в танце, и повторяете сложную структуру лабиринта. Вы неминуемо впадаете в измененное состояние сознания. И это можно зафиксировать медицинскими приборами.
Оказалось, что рисунок камней в точности повторяет рисунок силового поля Земли в местах нахождения лабиринтов. Удалось измерить энергетику пространства вблизи лабиринтов и в самих лабиринтах, и она оказалось отличной от энергетики других мест. Приборно было доказано, что люди реагируют на пребывание в этих лабиринтах.
Сюда, на остров, были приглашены специалисты военно-медицинских наук, Санкт-Петербургского института физической культуры. Проводился классический эксперимент: была контрольная группа и группа испытуемых. Взяли молодых здоровых МЧС-ников, но с ними ничего не происходило, ни до, ни после. Затем была выбрана группа людей с нарушениями щитовидной железы в возрасте от 14 до 65 лет — они более остро реагируют на всякие внешние кризисные ситуации — понижение и повышение температуры, давления и т.д. В течение трех лет исследователи занимались только тем, что снимали медицинские показатели человека до прохождения лабиринта и после. Причем чтобы все одинаково ходили, был предложен такой шаг — стопа к стопе. Что это дает? С одной стороны, это замена танцу, с другой — человек все время смотрит себе под ноги, чтобы точно выполнить шаги и впадает в состояние некоего транса. Были получены уникальные результаты: после прохождения лабиринтов менялось состояние функциональных систем организма. Все это было передано в Российскую академию наук. Но объяснить явление ученые так и не смогли. Сейчас над этой проблемой работает психофизиолог Р. Минвалеев. Вообще-то он уже давно работает над этой темой, у него были экспедиции на острова Кузова, на Заяцкий, есть у него и одна база на Гималаях. Минвалеев говорит, что им еще надо 3—5 лет для набора статистики и тогда они будут стоять на пороге Нобелевской премии. Они очень серьезно работают, берут регулярно кровь на анализы, не пьют и не курят.
Какие же физиологические изменения происходят в организме человека?
Во-первых, в разных лабиринтах скачет давление — в одном может упасть, в другом наоборот — подняться. Например, в прямоугольной кладке, где мы были, зафиксировали странную штуку. Ученые работали с приборами, которые замеряют скорость нервной реакции: посылается электрический импульс и ловится эхо — это показатель скорости нервной реакции, и он у всех разный: у детей — от 9 секунд, у взрослых и пожилых людей — до минуты, в зависимости от проводимости нерва.
Там, в прямоугольной кладке было простое задание — человек садился на центральный камень и просто сидел 10 минут. После этого замерялась скорость нервной реакции. И оказалось, что она у всей группы стала одинакова — 11 сек. Естественно, проводились измерения до и после. С точки зрения физиологии, это невозможно. Этот эффект длился короткое время, минут 10, но он был.
Доктор К.Г. Коротков при помощи приборов газоразрядной визуализации — известный нам эффект Кирлиан — обнаружил, что у мужчин возникала над головой «электрическая шапка», величиной с большое сомбреро. У женщин такой эффект проявлялся на уровне матки. Что особенно интересно, воздействие на психику и здоровье человека эти сооружения оказывают принципиально разное: одни поднимают жизненный тонус, и человек испытывает состояние, близкое к экстатическому, у других, наоборот, вызывают апатию или даже депрессию. Причем некоторые лабиринты могут по-разному действовать на мужчин и на женщин. Есть мнение, что посещение некоторых из них может быть связано даже с риском для жизни.
Исследование лабиринтов продолжается. Эта тема бесконечно интересная, и все время происходят какие-то новые и новые открытия».

Когда мы возвращались обратно, небо уже начинало потихоньку затягиваться тучами, как будто пожалев о том, что приоткрыло нам какие-то тайны. Соловецкие острова с их необыкновенной красотой, сложной историей, лабиринтами и тайнами по-прежнему продолжают будоражить душу, как будто обещают поведать еще о многом неизвестном и загадочном.

Людмила Загоскина
г. Днепропетровск
тел. 050-363-23-61
[email protected]

Соловецкие лабиринты


Соловецкие лабиринты

Проблемы изучения архаических изображений и символов Соловков являются достаточно сложными. Лабиринт, часто встречающийся на территории островов, большинство исследователей относят к наиболее древним общемировым символам. По приблизительным подсчетам, общее количество зарубежных каменных лабиринтов превышает 600-700. Они распределяются следующим образом: в Швеции, Норвегии и Финляндии – около 150, остальные - на Британских островах и Исландии, в Дании, Эстонии, Испании, Греции, Киргизии, Индии, Индонезии, Северной Африке и Малой Азии, и на обоих американских континентах.  То есть - на всех континентах, кроме Автралии. Список можно продолжать и расширять. Понятно одно – это чрезвычайно популярный в древности и абсолютно неясный сегодня символ.
До сих пор непонятно его назначение, спорны датировки, но, тем не менее, никто не станет отрицать явную общность соловецких каменных лабиринтов с другими известными в мире изображениями этого же знака. Сакральный смысл лабиринтов кроется от нас в глубине истории человечества.

Знак лабиринта в России наиболее широко представлен в Беломорье и Дагестане. Сегодня в России наиболее известны беломорские лабиринты, которые были введены в научный обиход под названием «лапландских» (кольских) лабиринтов еще в 1877 году. Позднее общепринятой формулировкой стало выражение «северные лабиринты». Северные лабиринты – это спиралевидные изображения, выложенные из небольших валунных камней на земле. Размеры лабиринтов различны: диаметр от 0,9 до 25,40 м, высота не более 50 см. Дагестанские лабиринты, часто встречаемые как элемент орнамента в дагестанской архитектуре, были введены в научный оборот значительно позже.

Наиболее примечательным в среде северных лабиринтов является Соловецкое скопление – оно крупнейшее в мире. В его состав входит не только 35 известных на сегодняшний день лабиринтов, но и около тысячи каменных насыпей, десятки «символических» каменных выкладок. Соловецкое скопление магических древностей разбросано по разным островам архипелага, на площади более 300 квадратных километров. Самая значительная часть этого скопления сконцентрирована на острове Большой Заяцкий, находящемся на юго-западе архипелага. Площадь этого острова всего 1,5 километра. На крошечной его территории выложено большинство древнейших памятников Соловецкого архипелага – 13 лабиринтов, более 850 валунных насыпей и десятки других, достоверно не интерпретированных сооружений. Кстати, наибольшая частота распространения загадочных северных лабиринтов наблюдается именно на островах - на Белом море, почти на всей акватории Балтики.

Кроме того, формы лабиринтов (согласно классификации), могут быть различными. Всего насчитывается восемь типов лабиринтов, самыми простыми из которых являются обычные спирали. Графически символ лабиринта возводят к простейшим меандрам. Логично предположить (и объяснить) что форма лабиринта прошла свои этапы развития, первым из которых был меандр, вторым – спиралевидные лабиринты и последним – лабиринт сложный (классический). 
По сей день главными вопросами, определяющими вектор изучения соловецких древностей, являются три слова: когда, кто и зачем строил лабиринты? И если на вопрос «кто» мы вкратце ответили выше, то два оставшихся вопроса требуют своих разъяснений.


Время сооружения соловецких лабиринтов.

В 30-х годах XX века были сделаны первые попытки определить возраст святилища Большого Заяцкого острова. Российский археолог А.Я. Брюсов, пытаясь доказать свою гипотезу о лабиринтах как «надмогильных сооружениях», предпринял раскопки одного из лабиринтов Большого Заяцкого острова. Гипотеза не получила материального подтверждения. Раскопы А.Я. Брюсова сохранились до нашего времени. Датировка всего комплекса святилища Большого Заяцкого острова была определена в процессе раскопок «валунных насыпей». В 1971 году археолог А.А. Куратов проводил раскопки «валунных насыпей» на острове Анзер Соловецкого архипелага. В результате были обнаружены остатки захоронений по обряду трупосожжения: фрагменты пережженных человеческих костей и погребальный инвентарь в виде отщепов и скребков.


Позднее, в период 1992-94 годов сотрудниками Соловецкой археологической экспедиции были раскопаны 15 насыпей, что дало более содержательный материал для определения возможного возраста святилища. В одной из насыпей опять были найдены остатки обряда трупосожжения, в некоторых – останки похоронных жертвоприношений (череп млекопитающего). Практически под каждой насыпью – сколы, отщепы, нуклеусы, заготовки скребков. На основании анализа аналогов погребений на территории Беломорского региона был сделан вывод о времени функционирования северных лабиринтов: III тысячелетие до нашей эры – первая половина I тысячелетия до нашей эры.


Зачем лабиринт?

Отвечая на вопрос «зачем?», необходимо обозначить несколько основных положений:
1. Северные (валунные и дерновые) лабиринты (а также легенды и описания обрядов в лабиринтах) известны в следующих странах Европы: в Швеции (около 300), в Финляндии (примерно 150), в России (не более 60), на Британских островах (около 30 дёрновых лабиринтов), в Норвегии (20), Эстонии (5), Исландии (4), Германии (3 дёрновых лабиринта). Были известны лабиринты и в Дании, но нет ни одного сохранившегося с древности. Наибольшая концентрация лабиринтов - на берегах Ботнического залива Балтийского моря, удаление от этого центра уменьшает концентрацию лабиринтов.   
2. Неоспоримо, что северные лабиринты использовались при проведении различных обрядов первобытной религии. В этом смысле соловецкое скопление лабиринтов - крупнейшее неолитическое святилище на всём Беломорье. Своеобразный "главный храм" беломорского неолита.
3. По всему Северу Европы расположение лабиринтов привязано к воде – наиболее крупные скопления лабиринтов находятся на островах, у устьев рек, вдоль береговой линии. Очевидно, что вода играла огромную роль в жизни носителей лабиринта. Поклонение одной из основных "стихий" несомнено, является указанием на мезолитическую древность этого культа на Севере. 
4. Принимая во внимание быстрое и широкое оаспространение на огромных территориях (в течение конца III - начала II тысячелетий до нашей эры от запада Британских островов до архипелага Новая Земля), можно говорить о первобытной религиозной пандемии, общим символом которой был северный лабиринт, а центром - Ботнический залив. 
5. Исследования древних символов, святилищ, обрядов и культов неминуемо приводят нас к затёртым терминам «шаманизм» и «магия», лишь частично отражающим суть древнейшего мировоззрения. Изучение ритуалов, обычаев, верований лежит в области различных наук: социологии, психологии, медицины, антропологии, культурологии, этнографии, политологии, географии, этологии, лингвистики и целого ряда других дисциплин. Каждая из них изучает эти феномены со своей стороны, заимствуя, и дополняя выводы друг друга. Но проблемы изучения северных лабиринтов настолько сложны для нашей логики, что требуют синтеза всех точек зрения. 
6. Анализ датировок известных лабиринтов и данных палеоклиматологии позволяет преположить, что из Ботнического залива носители лабиринта перешли на юг Европы, откуда символ разошёлся фактически по всему миру: Египет и Алжир, Сирия и Ливия, Дагестан, Киргизия, Китай, Индия, Индонезия, Северная и Южная Америки. Лабиринты есть на всех континентах, кроме Австралии.
7. Современных гипотез тоже хоть пруд пруди.) Рассмотрим основные из них.


   

Назад в раздел


Смотрите также

Описание: