Где находятся мощи варнавы в нижегородской области

Финал операции «варнава» - МК Нижний Новгород

Краевед Сергей Легченков готов указать местонахождение мощей Чудотворца Варнавы Ветлужского

Наши публикации на эту тему имели широкий резонанс не только в Нижегородской области, но и в научных кругах РФ и за рубежом. Сейчас краевед может точно указать местонахождения мощей, и оформил на свое открытие авторские права. Тем временем в самом Варнавино вокруг имени святого ходят разные слухи.

Достойны ли мы мощей святого?

Существует легенда, что мощи святого явятся тогда, когда люди будут их достойны. Краевед - энтузиаст с самого начала своей работы по поиску мощей не скрывал, что обретение мощей послужит толчком для развития района, который станет инвестиционно-привлекательным. И говорил об этом на совещаниях у главы района. Священнослужители, присутствовавшие на этих совещаниях, возражали, что экономика - это корысть, дескать, самое главное в этом деле – духовность и научным путём обрести мощи невозможно. Хотя многие мощи святых были найдены благодаря кропотливой архивной работе. Все это время Легченков на энтузиазме ездил по архивам и занимался своим делом – поскорее хотел найти мощи и тем самым помочь району в развитии. Но есть вероятность, что открытием краеведа – энтузиаста, готовы воспользоваться местные чиновники. И вот почему.

В прошлом году «МК в НН» уже писал, как начал «работать» Фонд Варнавы Ветлужского. Его деятельность заключалась в том, что на месте древнего захоронения в селе Лапшанга начали строить храмовый комплекс и перелопатили экскаватором все погребение. Спасти часть останков удалось только старанием местных жителей. В результате вырыли огромный котлован и на том «возрождение духовности» закончилось.

Дальше – больше. Имя великого русского святого стали использовать в предвыборных технологиях. Перед выборами в Госдуму, по словам местных жителей, из уст председателя районного совета ветеранов Светланы Ватагиной прозвучала фраза, что если народ проголосует за «нужную» партию, то мощи святого сразу найдутся. Правда сама председатель в разговоре с нашим корреспондентом от этого высказывания открестилась. За период зимних морозов, святой так и не явился людям. Кстати, мы уже писали о «выборах» в глухой деревеньки Бродовое в том же Варнавинском районе: приехало начальство, привезло водки и продуктов, а потом поставили галочки «там, где надо». Теперь местная власть пошла на новый пиар–ход: мощи должны явиться после «правильного» выбора президента страны.

Находка к круглой дате

В июне текущего года исполняется сто лет со дня вскрытия на Красной горе поселка Варнавино первоначального захоронения преподобного Варнавы Ветлужского Чудотворца под спудом Никольской церкви и перенос останков преподобного под спуд Троицкого собора.

Это тайное действо происходило в ночь с 21 на 22 мая 1912 года под руководством Архиепископа Костромского и Галичского Тихона.

Перенос мощей был вызван большим обрушением крутого берега реки Ветлуги, на котором стоял Никольский храм. Обрушение грозило дальнейшему обвалу, разрушению храма и могилы преподобного. После переноса мощи преподобного в течение двух лет покоились под спудом Троицкого собора. В июне 1914 года останки вновь изымаются из-под спуда и с почестями перекладываются в драгоценную золоченую серебряную раку, в которой и покоятся до конца ноября 1922 года в левом пределе Троицкого собора. На протяжении восьми лет мощи преподобного доступны для верующих. За это время десятки тысяч людей со всех уголков России прикладывались к мощам и просили об исцелении от болезней и недугов. И многие его получали. Драгоценная серебряная рака была устроена таким образом, что глава преподобного Варнавы располагалась открыто под стеклом - к нему и прикладывались верующие.

В конце ноября 1922 года специальной комиссией Советской власти происходит вскрытие драгоценной серебряной раки с последующей её конфискацией и удалением мощей преподобного Варнавы Ветлужского. При вскрытии раки и осмотре мощей члены комиссии выявляют большую разницу увиденного с имеющимся у них актом от июня 1914 года, составленным комиссией, возглавляемой Архиепископом Тихоном. К тому же комиссия обнаруживает вместе с останками посторонние предметы - пятнадцатикопеечную разменную марку выпуска 1915 года, мастику, которой была приклеена вата к черепу и клык, не принадлежащий человеку. Какого животного этот клык, присутствующие в комиссии врачи определить не смогли.

Мощи – в Троицком соборе!

Ситуация послужила поводом для местной власти в обвинении церкви в обмане. Согласно секретного распоряжения ЦК, мощи преподобного предписывалось под охраной отправить в губернский музей или в Москву. Обнаружение несоответствия увиденных останков и их описания в акте, позволило комиссии не выполнять это секретное распоряжение.

Дальнейшая судьба вызолоченной драгоценной серебряной раки, весом свыше 15 пудов, до сих пор не известна. По воспоминаниям старожилов-варнавинцев, что рака и другие изъятые церковные ценности были отправлены под охраной пароходом в Казань. Теперь уже точно удалось установить, что на момент вскрытия раки в конце ноября 1922 года навигации на реке Ветлуге не было, на улице стояли сильные морозы.

В найденных в архивах сводках по изъятию церковных ценностей из храмов Варнавинского уезда говорится, что было изъято чуть более двух пудов серебра, это составляет десятую часть от фактического наличия серебряной утвари в церквях. По имеющимся у Легченкова данным в храмах присутствовала и золотая утварь, а в сводках изъятия комиссии Помгола (помощи голодающим) она не значится. Также известно, что в Госхран золоченая драгоценная серебряная рака не поступала. -

С этими сводками по изъятию церковных ценностей мне удалось внимательно ознакомиться в архивах Нижегородской области и Главном архиве Российской Федерации (ГАРФе). В скором будущем я постараюсь опубликовать интересный материал о том, что потерялось в Варнавинском, Ветлужском и других уездах Костромской губернии в период изъятия церковных ценностей в 1922 году.

А теперь о самом главном. Мой кропотливый архивный труд принёс свои положительный результат, и теперь я могу с уверенностью сказать, приведя ссылки на найденные архивные документы, где в данный момент покоятся подлинные мощи преподобного Варнавы Ветлужского Чудотворца. Возможно, пришло время их вновь обрести. Мощи покоятся на том месте, где когда-то стоял Троицкий собор, в земле на глубине 2-3 метра, место обозначено мною на плане Троицкого собора (красным цветом). План был найден в Главном архиве Нижегородской области (ГАНО). Согласно плану, это левый придел храма, где с июня 1914 года до конца ноября 1922 года стояла драгоценная серебряная рака с мощами преподобного Варнавы. Ранее с мая 1912 года по июнь 1914 года в этом же месте, только в земле, под спудом покоились мощи Варнавы после переноса их из Никольской церкви.

Из архивов ФСБ Вот что об этом говорится в архивных документах, найденных в Российских Государственных архивах и в архивах ФСБ:

1. Выписка Центрального архива ФСБ из дела священнослужителя Скворцова Александра Константиновича, 1876 г.р., арестованного по доносу в 1937 году.

В протоколе допроса говорится о том, что при обыске по месту проживания у него была обнаружена золотая церковная утварь, драгоценные камни (жемчуг), сокрытые им при изъятии уполномоченной комиссией из церквей. В протоколе допроса со слов обвиняемого имеются сведения, что в 1922 году он участвовал в сокрытии мощей преподобного Варнавы в Троицкой церкви с.Варнавино Костромской Губернии.

К сожалению, в протоколе допроса более не упоминается о мощах, очевидно, следователя интересовало другое. Так же известно, что осенью 1929 г. протоирей Александр Скворцов отказался от должности священника при Троицком храме и выехал за пределы Нижегородской области.

2. Акт от 21 мая 1912 г. о переносе мощей из Никольской церкви в Троицкий собор.

Епископ Костромской и Галичский Тихон, духовник Костромского Ипатьевского Кафедрального монастыря иеромонах Виталий, Благочинный I округа Варнавинского уезда протоиерей Александр Александровский, Настоятель Троицкого собора города Варнавина протоиерей Александр Александровский, священник того же собора Александр Скворцов, настоятель Крестовоздвиженской церкви города Варнавина священник Павел Аристов, староста Варнавинского собора крестьянин Диомид Ершов, исправник Варнавинского уезда Александр Радугин Секретарь Костромской Духовной Консистории Леонид Щавельский приступили к исполнению указа Святейшего Синода от 15 мая 1912 года за № 7027 об обозрении места, где покоились, по преданию, честные останки Преподобного Варнавы, и для сего прибыли в 12 часов ночи с 21 на 22 мая в Варнавинский Никольский храм.

Его Преосвященство, облачившись в полное Архиерейское облачение, совершил в сослужении вышепоименованных священников молебен Преподобному Варнаве, после чего открыта была дверь, сделанная в полу храма со спуском к месту предполагаемого погребения Преподобного.

Спустившись в подземелье, Его Преосвященство осмотрел место, причем оказалось, что над местом упокоения Преподобного воздвигнут четырехугольный бревенчатый сруб, начинающийся от пола церковного и идущий до поверхности земли. Сруб этот построен при переделке храма в 50-х годах прошлого столетия, вместо такого же старого надгробья, пришедшего в ветхость; с одной стороны сруба сделано внизу небольшое отверстие, в которое оказалось возможным пролезть внутрь надгробья.

Окропив заступы святою водою, Его Преосвященство вынул три лопаты земли, а затем благословил продолжать рыть землю священникам. Во время разрытия земли один из священников читал житие Преподобного.

На глубине пяти четвертей аршина внутри надгробья были обнаружены совершенно истлевшие останки гроба и почти полный человеческий костный состав, а именно: череп, плечевые и локтевые кости, позвоночник, тазобедренные кости и кости ног; кисти рук и ног не сохранились. Костный состав лежал головою на запад и лицом вверх, при чем ясно было, что этот костный состав остался в том положении, в котором он был похоронен; под черепом в изголовье оказался плоский небольших размеров камень, положенный, очевидно, в гроб под голову.

Обнаруженные останки собраны были в небольшой деревянный ящик, после чего продолжили вырытие земли как со всех сторон того места, где лежали найденные останки, так и в глубину. Но никаких других погребений в сем месте не обнаружено, и только недалеко от ног Преподобного найдены останки разрушенного черепа и в непосредственной близости к нему, в направлении на восток, одна какая-то больших размеров кость. По положению как останков черепа, лежавшего на восток, так и означенной кости, почти прикасавшейся к черепу, видно, что эти кости попали сюда случайно, при перестройке храма в 50-х годах прошлого столетия. Кости эти собраны были в особый плат.

Глубокая и древняя вера народная в то, что Преподобный Варнава был погребён именно в сем месте под надгробьем, а также самое положение обнаруженного костного состава и отсутствие других погребений в надгробии не оставили в присутствовавших никаких сомнений в том, что сей костный состав есть честные останки Преподобного Варнавы. Деревянный ящик, в который вложены были сии останки, поставлен был в другой больших размеров новый деревянный ящик. Сюда же положены были особо зевернутыя в плат две кости, найденныя недалеко от останков Преподобного. Затем внутренность ящика была заполнена землею, взятою из могилы Преподобного, после чего ящик был закрыт, обвязан крестообразно шелковым шнурком, концы которого припечатаны именною печатью Его Преосвященства, и благочестно перенесен священниками в Троицкий собор в придел Преподобного Варнавы. Здесь в полу сделано было отверстие, в которое и был опущен ящик, а самое отверстие забито сверху досками. Помолившись Господу Богу, все присутствовавшие оставили храм в шестом часу утра.

Подлинный подписали: все присутствовавшие при вскрытии.

В данном акте говорится о двух деревянных ящиках разных размеров, в которые были переложены останки преподобного и плат с завернутыми в него черепом и большой костью (посторонние останки). Стоит обратить внимание на то, что переложение мощей происходит при слабом освещении (использовались, по всей видимости, керосиновые лампы или свечи). Поэтому неслучайно берётся земля из-под останков преподобного, в которой находятся мелкие частицы мощей, в том числе фрагменты пальцев кистей рук и ног.

3. Акт от 10 июня 1914 года о переложении мощей из под спуда Троицкого собора в драгоценную серебряную раку в левый придел храма преподобного Варнавы.

Архиепископ Костромской и Галичский Тихон, в присутствии нижеподписавшихся лиц, во исполнение указов Святейшего Синода от 12 марта и 26 апреля 1914 года за № № 4602 и 6886, прибыв 10 сего июня, в 11-часов утра в Троицкий Собор города Варнавина, приступил к изъятию из земли честных останков Преподобного Варнавы, Ветлужского Чудотворца, и переложению их в новую раку. Для сего из-под собора извлечён был деревянный ящик, в который останки Преподобного положены были в ночь с 21 на 22 мая 1912 года в меньшем деревянном ящике. Шнур, которым был обвязан ящик, и печать на нём оказались в полной целости.

По вскрытии ящика и удалении из него земли, были изъяты честные останки Преподобного Варнавы, оказавшиеся в том же виде, как они были положены в своё время в ящик. По окроплении святой водою новой раки, честные останки переложены были туда в особо устроенный в ней кипарисовый ящик, который затем был обвязан шнуром, и концы шнура припечатаны печатью Его Высокопреосвященства. Одна частица св. мощей /череп/ оставлена открытою под стеклом. Прежний ящик с меньшим ящиком, в котором находились честные останки, был опущен под собор на прежнее место и отверстие в полу наглухо заделано.

Тихон Архиепископ Костромской и Галичский. Костромской Губернатор П.Стремоухов. Действительный Статский Советник И.А.Трухин. Благочинный Варнавинского I округа, Протоиерей Александр Александровский. Настоятель Троицкого собора г.Варнавина Протоиерей Александр Александровский. Священник Троицкого собора г.Варнавина Александр Скворцов. Церковный староста Троицкого собора Диомид Ершов.

При этом тайном действе присутствовал узкий круг доверенных лиц Архиепископа Тихона, практически те же самые люди упоминаются и в акте от 21 мая 1912 года. В предыдущих публикациях мы писали, что останки праведника были подменены за день-два до вскрытия раки с мощами официальной комиссией Советов.

Кто руководил тайной операцией?

Анализируя дополнительно найденные архивные документы можно предположить, кто руководил этим тайным действом и увёз ключи от раки и кипарисового гроба в день вскрытия мощей. Это духовник Костромского Ипатьевского Кафедрального монастыря иеромонах Виталий. Он и руководил тайной операцией – спасением подлинных мощей преподобного Варнавы по благословению Архиепископа Тихона. Об этом человеке в описании вскрытия мощей преподобного Варнавы Агитпромом Укома РКП(б) говорится дословно следующее: «Долго пришлось ждать, когда откроют крышку раки. Она была заперта, а ключи в день открытия были увезены высшим Епархиальным начальством в Кострому».

- Очевидно, было суждено для спасения мощей преподобного схоронить их и в третий раз под спудом храма, - резюмирует Легченков, - Теперь я убеждён, что они покоятся там и по сей день, находясь в двух деревянных ящиках, описанных в вышеизложенных актах. Предполагаю, что с мощами может находиться драгоценная церковная утварь и плоский, небольших размеров камень, указанный в акте от 21 июня 1912 года. В архивных документах говорится о серебряной лампаде с гравировочной надписью «От Костромского Союза Русского Народа», находившейся на драгоценной серебряной раке преподобного с июня 1914 года.

Если будут произведены раскопки и извлечены останки, чтобы не было никаких сомнений в подлинности мощей преподобного Варнавы Ветлужского Чудотворца, я обязуюсь предоставить информацию о том, где хранится подробный акт переложения мощей с подробным описанием останков и что с ними было положено в кипарисовый гроб и серебряную раку 10 июня 1914 года. Этот акт был на руках у одного из сотрудников 6-го секретного отдела ГПУ, негласно присутствовавшего в составе комиссии в конце ноября 1922 года. Думаю, в скором времени мне так же удастся встретиться с родственниками священника Скворцова А.К.

В 2014 году исполнится 100 лет переложения мощей преподобного Варнавы из под спуда Троицкого храма в драгоценную серебряную раку. К этой дате Легченков планирует издать книгу «Обретение мощей преподобного Варнавы Ветлужского Чудотворца». В ней будет много ранее неизвестного о Красной горе, монастыре, преподобном Варнаве Чудотворце. Вся информация будет подкреплена конкретными ссылками на архивные документы.

Святотатство под именем Варнавы - МК Нижний Новгород

Поиски мощей нижегородского святого могут зайти в тупик

Для чего нужен фонд?

Сейчас остается найти всего один документ – датированный июнем 1914 года акт комиссии по переложению мощей, в котором подробно описывается положение мощей в кипарисовый гроб (что было положено с мощами). Имея на руках такой документ, мощи Варнавы нельзя будет перепутать с другими останками. Также это поможет избежать фальсификации. А они, как убедился Легченков, встречались нередко. Как ранее рассказывал “МК в Нижнем”, когда на заре советской власти большевики начали вскрывать мощи, многие святыни оказались далекими от православных канонов, попросту говоря подделками. Именно это послужило поводом в 1918 году для дальнейших решительных действий по ликвидации мощей.

Получается, что только четко зная, что ищешь, можно приступать к археологическим изысканием. В одиночку осуществить такое предприятие было невозможно, и Легченков обратился к местным властям с идеей создания фонда преподобного Варнавы Ветлужского. Весной администрация Варнавинского района торжественно заявила, что мощи святого старца уже почти найдены, и поддержала идею создания подобного фонда. Его в июле прошлого года создали. Но события стали развиваться по совсем другому сценарию, нежели предполагал Сергей Легченков, инициатор создания организации.

Свою деятельность фонд начал более чем странно: вместо финальных архивных изысканий по поискам вышеуказанного акта устроил “покатушки” по району на внедорожниках и установил в глухом лесу, на месте одного из бывших особых лагерных пунктов (ОЛП) Волгодона, крест. Все это было посвящено памяти Солженицына и других политических заключенных. Примечательно, но неизвестно, сидели ли в этом лагере политические заключенные. По имеющимся скудным данным, там отбывали наказание простые уголовники.

Дальше – больше. Фонд затеял строительство целого храмового комплекса в глухом селе Лапшанга. В нем планировался храм, часовня, мемориальная стела в честь жертв политических репрессий, дом-притча, детская площадка и многое другое. На торжественное открытие стройки прибыли сам архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий и чиновники из областного правительства, которые много говорили о возрождении духовности.

Правда, местных жителей смутило не только то, что на месте будущего храма стояли vip-палатки с вином и закуской, но и смысл постройки. Для кого планируется это грандиозное сооружение? В самой Лапшанге менее сотни жителей, по окончании этого учебного года средняя школа реорганизуется в основную, через пару лет учебного заведения может не стать совсем, а к новому центру духовности ведет убитая дорога. Также жителям пообещали, что у них будет построен еще и спортивно-оздоровительный комплекс.

На костях

Но больше всего обывателей даже не удивило, а возмутило другое: строительство храма ведется буквально на костях – на месте бывшего кладбища. Такого святотатства даже большевики себе не позволяли!

– На месте предполагаемого комплекса ранее находился Дом культуры, который сгорел в прошлом году, – рассказал учитель истории лапшангской школы и местный краевед Алексей Балдин, потомок знаменитого знатока Поветлужья. – Говорят, что Дом культуры был построен на месте храма. Но это не так – храм находился несколько в стороне, а на месте бывшего Дома культуры и нынешнего котлована для храма располагалось кладбище. Вот почему в старину это место оберегали и построили храм в стороне, на менее удобном месте. К слову сказать, никакого храмового комплекса, о возрождении которого говорили, здесь не было. Просто тут в 1814 году стояла большая по местным меркам церковь.

В один из вечеров приехала бригада строителей с экскаваторами, бульдозерами и другой тяжелой техникой. Но любому культурному человеку понятно, что на таком месте работа тяжелой техники без присутствия комплексной экспедиции специалистов невозможна. Когда под ковшом экскаватора показывались скелеты, мне приходилось буквально прыгать под ковш, чтобы достать их! В отдельных случаях останки сохранились полностью, в естественных позах, погребенные по православному обряду. Понятно, что все останки мы собрать не смогли. Их вместе с землей высыпали на откос к реке за будущим храмовым комплексом, хотя проектом предполагался некрополь для перезахоронения! Тогда мой сосед, пенсионер, смастерил пару гробов, и мы предали “спасенные” останки земле. Строителям до этого никакого дела не было!

Примечательно, но утверждение Балдина подтвердили результаты раскопок, проводимых в 2010 году ветлужской экспедицией музея ННГУ им. Н.И. Лобачевского. По ее результатам, “в зоне строительства храмового комплекса в селе Лапшанга были зафиксированы культурные слои XIII-XV и XVII веков, а также остатки грунтового могильника XVII–XVIII веков”. А поблизости находилось два русских селища XIII–XIV веков: Макарий-1 и Ляды-1. Было вскрыто 17 кв.м, прослежены остатки застройки и найдены фрагменты керамических сосудов, а также керамические и железные изделия.

– Неужели проектировщики храмового комплекса не могли согласовать свои действия с археологами? – удивляется краевед. – Такое место, а по нему ковшом экскаватора! Стоит помнить, что могила – это последнее пристанище человека, и уважение к захоронениям – критерий цивилизованности. Также стоит помнить, что это небезопасно. И дело не только в божественном воздаянии. В XIX веке в Лапшанге свирепствовала эпидемия холеры, которая унесла жизни трех четвертей населения. А бактерии холеры сохраняют свою активность в течение 300 лет.

Знать, где копать

В 90-е годы прошлого века в Варнавине на Красной горе мощи праведника искали сотрудники краеведческого музея Дмитрий Монахов и Евгений Авдеев. И был создан аналогичный фонд, деятельность которого ни к чему не привела. И тогда краеведы приостановили свою работу именно из-за того, что постоянно натыкались на человеческие останки, но четко идентифицировать их не могли. Вывод прост: чтобы начинать раскопки, нужно четко знать, что ты ищешь!

Как нам стало известно, было проведено георадарное исследование Красной горы, которое показало множество пустот на этом месте. Доподлинно известно о существовании здесь ранее купеческого кладбища, где хоронили и священнослужителей. Хватит ли ума горе-копателям не беспокоить останки в центре поселка, остается только догадываться.

Тем временем в самой Лапшанге религиозный энтузиазм заглох – с конца августа прошлого года рабочих на стройке храмового комплекса не видели. И оздоровительного центра тоже не видать. Зато измерили участки под строительство трех особняков. А по району ходят более чем мистические слухи: дескать, начальство хочет представить выкопанные в Лапшанге кости за мощи праведника! И произвести подмену святого!

В районной администрации внятных комментариев по этому вопросу дать не могут. По словам пресс-секретаря администрации Валентины Копусовой, “начато строительство фундамента, весною оно должно продолжиться”.

Сам офицер-краевед Легченков понял, что от местной власти никакого толку нет:

– Мне предложили быть членом правления в фонде преподобного Варнавы Ветлужского, но я отказался даже состоять в нем. Вижу, что вместо реального поиска мощей святого создается иллюзия бурной деятельности по возрождению духовности. А ведь это единственный шанс для загибающегося района – если мощи святого не будут найдены, то инвесторов, а значит и паломников, привлечь будет нечем…

Но еще больше меня удивило, когда глава района заявил, что еще можно долго заниматься архивной работой, другие члены фонда ранее меня уверяли, что я работаю в архивах с уже известными им документами, а Варнава Ветлужский просто преподобный, а не чудотворец! На завершающем этапе у меня стало много “помощников”, далеких от истины, но “имеющих опыт в поиске мощей”, желающих поскорее воплотить свои “глубокие знания” в практической работе по принципу: давайте, скорее покопаем на Красной горе, может, что-нибудь и найдем. Обидно, что это святотатство творится под именем преподобного Варнавы Ветлужского и, очевидно, осознанно.

На данный момент мною найдено более 100 страниц архивных материалов, которые заново и правдиво раскрывают историю Красной горы и мощей преподобного Варнавы Ветлужского-чудотворца и восстанавливают историческую справедливость. Эти материалы никем из ранее занимавшихся поиском мощей не были найдены и изучены. В скором будущем я докажу это в своей научной работе и в книге “Обретение мощей преподобного Варнавы Ветлужского-чудотворца”.

Тем временем, исследованиями Сергея Легченкова заинтересовались в Москве, в Российской академии наук. И небеспочвенно – многие его изыскания оказались сенсационными в научных кругах.

За развитием дальнейших событий по поиску мощей старца и по работе фонда преподобного Варнавы Ветлужского мы будем внимательно следить.

Труды и дни святого Варнавы

Искали мощи святого, а нашлась его биография

Около землянки будущего небесного покровителя Поветлужья стали со временем жить и его сподвижники, что и положило начало этому одному из первых русских поселений севера современной Нижегородской области.

Много воды с тех пор утекло в Ветлуге. Возник в Варнавине и уже два с половиной века назад был закрыт монастырь. К мощам святого тянулся народ за исцелением, а потом они бесследно пропали. И их поиски, начатые в конце ХХ века, пока ни к чему не привели. Были утрачены и подробности земной жизни святого. Даже дата – 1417 год – многими краеведами ставилась под сомнение.

В 1908 году в престольный праздник в Варнавине оказался Михаил Пришвин. В очерках «Светлое озеро» он рассказал, как стояли ночью на Красной горе толпы народу. Им читали «ветхую книгу» о Варнаве. «В огромной книге – все чудеса святого, вся жизнь: как он поселился в лесу, как возил лес на медведе, исцелял слепых, глухих, немых. Чтение на всю ночь. Так когда-то давно-давно по всей Древней Руси читали такие жития, во всех церквах».

Сейчас с опубликованным житием можно познакомиться. Переписчики ссылались на первоисточник, написанный в 1639 году иеромонахом Иосифом в Троицком монастыре, который основал сам Варнава. Иосиф же писал его «с ветхой книги и со свидетельства преподобного игумена Желтоводского монастыря Пафнутия». Начинается текст длинным и путаным изложением русской истории, заканчивается тоже длинным, с массой подробностей рассказом о многочисленных исцелениях «от гроба преподобного». Середина – собственно житие. И оно из более чем сотни страниц занимает меньше одной! «Пришел из града Великого Устюга на пределы пустые, на реку Ветлугу, и ходил по берегу той реки, обретя себе место на берегу той реки». Нет в книге ни мирского имени Варнавы, ни указания на год и место рождения, ни хотя бы нескольких слов о его судьбе.

Что это такое – быть отшельником в тайге, представить себе сегодня трудно. Это каждый час отстаивать свою жизнь, добывать пропитание, спасаться от морозов, делая своими руками каждую мелочь из очень нехитрой утвари. Слава о мудром праведном старце, дающем добрые наставления, разнеслась в Поветлужье. К Варнаве заходили марийцы, редкие русские охотники, бывшие там на промысле. Старец дружил с суровым миром, который его окружал, умел жить в гармонии с ним.

Известен день, когда Варнава «почил, отойдя»: 11 июня. А вот год смерти – 1445-й – получили, отложив 28 лет от времени разорения Великого Устюга, когда его должен был покинуть Варнава. Противников, напавших на город, казалось, вряд ли что могло объединить, но ведь случилось же! Русская рать с Вятки, татарские войска хана Дервиша и марийские – кугуза Кельдибека. Неудивительно, что пути их тут же разошлись. Кельдибек вернулся в свой город Якшан. Легенды говорили: Варнава был захвачен во время набега и почему-то привезен туда. Больше – никаких подробностей его биографии.

Но внезапно – как раз незадолго до юбилея Варнавина – они обнаружились!

Оказалось, биографию Варнавы переписал в начале ХХ века с источников, которые к нашему времени уже не сохранились, ветлужский краевед Дементьев.

Дмитрий Николаевич Дементьев родился в городе Ветлуге в 1859 году, служил урядником в Пыщуге и увлекся с молодых лет собиранием или копированием самых различных старых документов. К концу жизни его архив составлял свыше 200 огромных амбарных книг. Два тома оказались в музее города Ветлуги. Остальные увезли в Кострому в архив, и там они погибли в 70-х годах во время пожара. Так считалось.

Однако мы предположили: а вдруг какие-то из томов могли оказалась в другом месте – в Костромском историко-художественном музее-заповеднике?

Главный хранитель музея, заместитель директора Сергей Рябинцев ответил на запрос: действительно, есть. Вот они, эти огромные книги, испещренные мелким почерком, со множеством вклеек… На одном из разворотов замелькало имя Варнавы.

18 декабря 1908 года в руках Бармина-Дементьева оказалась старинная рукопись жития Варнавы Ветлужского. Дальше – никому неизвестные подробности.

Варнава, сообщает Дементьев, родился в 1391 году в Новгороде. Родителями его были боярин Андрей Иванович Борецкий и его жена Мария Васильевна, которая вскоре умерла. Именем Варнава он был крещен. С семи лет его обучал грамоте священник. В 1404 году Варнава собирал деньги для выкупа новгородского владыки Иоанна, которого держали как заложника в Москве великий князь Василий и владыка Киприан. Новгород в ту пору был городом сепаратистов, которые думали увести из орбиты Москвы в Литву русский северо-запад. Новая столица шла на все, чтобы этого не случилось.

Но Варнава «пришел» не из Новгорода, а из Устюга. Как это могло получиться?

Житие, о котором рассказывает Дементьев, это объясняет. В 1412 году Варнава уехал в Устюг, который был тогда под властью Новгорода, стал служить в одной из церквей и женился на дочери местного священника Екатерине Васильевне. Вскоре у них родились сыновья Моисей и Евфимий.

В 1417 году при штурме Устюга жена и дети погибли в горевшем доме. Сам Варнава в это время молился в храме. Когда туда вбежали враги с мечами, он ожидал, что будет убит. Но Варнаву привели к Кельдибеку. И тот приказал своим воинам дать Варнаве похоронить устюжан, совершить над ними обряды. А потом взял с собой в Якшан, находившийся в верховьях Ветлуги. Между прочим, там еще при предшественнике Кельдибека – кугузе Байбороде была построена Никольская церковь.

Отчего такое особое отношение к Варнаве? Ответ книга Дементьева дает самый неожиданный. Кельдибеку он был родственником!

Пересказывая житие, Дементьев сообщает: одна дочь Байбороды, Мария, была отдана в жены «галичскому и костромскому князю Андрею Семеновичу»; другая, Анна, стала второй женой Андрея Ивановича Борецкого и мачехой Варнавы; третья, Матрена, выдана за кугуза Кельдибека. Выходит, Варнава приходился ему неродным племянником.

Кельдибек был крещен, однако исполнял и обычаи традиционной марийской религии. Он предоставил Варнаве свободу жить в своих владениях и заниматься чем пожелает. Предложил и снова жениться. Но священники не должны заключать второго в жизни брака – и Варнава от этого отказался.

Теперь о Борецких. В истории хорошо известен Исаак Андреевич Борецкий, который, если допустить, что жизнь Варнавы описана верно, приходился ему младшим братом. Став посадником – правителем средневековой Новгородской республики, – он обозначил себя как противник Москвы, заключил мир с литовским князем Витовтом. Его имя исчезает из документов после 1456 года.

Женой Исаака была Марфа, та самая, которую называют посадницей. Это благодаря ей Борецких в России не забыли. О ней – повесть Николая Карамзина и стихи Сергея Есенина. Марфа появилась на политической арене Новгорода уже как вдова Борецкого. И, став лидером, жестко вела линию на союз с Литвой. Через несколько лет Иван III покорил Новгород, а Марфу-посадницу заключил в Зачатьевский монастырь в Нижнем Новгороде. Схоронена она где-то у стен кремля.

Но вернемся к событиям 1417 года, которые описывает Дементьев. Варнава продолжил службу в пустовавшей церкви Якшана, создал там монастырь, собрав братию – 86 человек. Но началась засуха, затем эпидемия моровой язвы. Почти вся братия умерла, Варнава отправился в путь по Ветлуге. Они верил, что горячая молитва, призывы к людям обратиться к Богу остановят беду. И доплыл до Красной горы, где построил себе землянку…

Дементьев называет еще одну дату – 1436 год, когда на Красную гору к Варнаве пришел знаменитый старец Макарий, имя которого потом получили два города в Нижегородской и Костромской губерниях. И вместе они двинулись вверх по Ветлуге, чтобы помолиться в Кажирове. Монастыря там не было: его место еще хранило незатянувшиеся следы разорения.

В апреле нынешнего года в Новгород отправилась экспедиция. Цель – выяснить, нет ли в документах, в публикациях каких-либо следов Варнавы. Нет, этого имени обнаружить там не удалось. Зато установили, что имена его предполагаемых родителей, связанные с новгородской историей даты Дементьев воспроизвел точно. Есть и ошибка: на самом деле имя митрополита, оказавшегося в заточении в Москве, не Иоанн, а Иона. Это вызывает доверие к тому, что пишет Дементьев.

И становится понятным, почему так немногословны были создатели официального жития в описании жизни Варнавы. Предстояла его канонизация московской духовной властью. И, конечно, не стоило упоминать связь Варнавы с Борецкими – врагами Москвы.

В нынешнем году жизнеописание Варнавы впервые в истории увидело свет в сборнике «Ветлужский летописец», выпущенном совместно костромскими и нижегородскими исследователями.

Варнава, как считали жители этого края, веками дарил исцеление тем, кто приходил на его могилу на Красную гору, кто умывался святой водой из его родничка у ветлужского берега. Святым Варнава был провозглашен в 1639 году.

В начале XVII века на Красную гору пришли монахи во главе со старцем Сергием и построили Троицкий монастырь с крепостными стенами и деревянными храмами. Он был упразднен в 1764 году, а в ХХ веке были разрушены храмы, вскрыты мощи Варнавы, которые спустя несколько лет исчезли. Рассказывают о том, что их предал земле местный священник, затем репрессированный. Но люди продолжают помнить святого, хранить иконы с его ликом.

Земля Варнавы Ветлужского

22 ноября этого года в Н.Новгороде произошло событие, на которое местные СМИ едва обратили внимание, а центральные и вовсе промолчали. Событие, между тем, знаменательное: в Нижнем состоялась научно-практическая конференция «Поветлужье - земля Варнавы Ветлужского». 

НЕОРДИНАРНОСТЬ события в том, что впервые не только в Н.Новгороде, но и во всей России, как современной, так и дореволюционной, Варнаве Ветлужскому, особо почитаемому русскому православному святому, чудотворцу, было посвящено НАУЧНОЕ мероприятие.

Кроме того, конференция носила межрегиональный характер. В ней приняли участие краеведы, ученые-историки, священнослужители, представители творческой интеллигенции, православно-патриотической общественности, органов власти различного уровня из Нижегородской и Костромской областей.

Статус мероприятия подчеркивает и тот факт, что состоялось оно не где-нибудь, а в Нижегородском кремле, в зале заседаний областного Законодательного Собрания.

Но главное в том, к каким выводам пришли участники конференции.

Первый вывод, который напрашивается сам собой: с захватом власти в октябре 1917 г. большевики сделали все возможное, чтобы имя Варнавы Ветлужского - этой уникальной исторической личности было вычеркнуто из памяти народной. Как следствие, сегодня даже многие из мирян, рядовых православных верующих, имеют слабое представление, кто есть Варнава Ветлужский, или же это имя им неизвестно. Что же говорить о российском обществе вообще?

В связи с чем предпримем небольшой, насколько позволяют рамки статьи, экскурс в историю.

Подвижник веры, первопроходец...

ПРЕПОДОБНЫЙ Варнава Ветлужский родился в Великом Устюге, в родном городе служил священником в одной из церквей. Однако в 1417 г. он поселился на правом, возвышенном берегу реки Ветлуга, позже прозванном Красной горой (красный по-старорусски - значит, красивый), где на десятки верст вокруг не было человеческого жилья. Здесь в уединении и молитвах, по словам автора жития, «Богу работая в псалмопении и молитвах, питаясь былием и вершием дубовым», провел долгих 28 лет. Здесь и скончался в глубокой старости в 1445 г.

Отшельника посещали люди. Он им предсказывал, что по преставлении его в этой пустыни «умножит Бог житие человеком, а на месте его жительства будут жить иноки».

И действительно: по кончине подвижника на Красную гору пришли «от разных стран» иноки, возвели храмы, основали общежительный монастырь, положив начало Троицко-Варнавинскому мужскому монастырю. За монахами потянулся на Ветлугу мирской люд, земледельцы, и «размножашеся по всей той реке народ мног даже до великия реки Волги». Со временем на месте Варнавинской обители возник уездный город Варнавин, одно из первых русских поселений в Среднем Поветлужье.

Житие Варнавы написано иеромонахом Иосифом (Дядкиным) в 1639 г., то есть спустя два века после кончины святого. В том же 1639 г. по распоряжению Патриарха Иоасафа для удостоверения чудес, совершающихся при гробе преподобного, были освидетельствованы его святые останки.

Мощам преподобного, его образу в дореволюционные времена народ массово поклонялся. На Варнавинскую годину, день памяти преподобного (24 июня по н. ст.) к могиле святого в уездный центр Варнавин со всей страны стекались десятки тысяч верующих.

Большевики-богоборцы храмы в честь Варнавы Ветлужского повсеместно разрушили, его иконы пожгли. Серебряную раку с мощами святого «показательно» вскрыли. Раку переплавили на «валютный металл», а сами мощи в конечном итоге оказались утраченными... Вот, если коротко, и вся история. Человеку, лишенному знания российской истории, понимания Православия в становлении Древней Руси и современной России, она мало что скажет.

- Но вдумаемся! - призвал участников конференции благочинный Варнавинского округа, настоятель храма в честь Варнавы Ветлужского (р.п. Варнавино Нижегородской области) Павел Кутумов. - Что означает в Православии слово «преподобный»? Преподобный - это тот, кто при жизни постом своим, трудами стремился быть подобным Господу, кто был наиболее высок в этом уподоблении!

Настоятель напомнил, что преподобными также являются Сергий Радонежский, Макарий Желтоводский и Унженский, о которых любителям отечественной истории известно более, нежели о Варнаве Ветлужском. Однако три этих святых имени нужно понимать в едином ряду. Преподобные Сергий, Варнава и Макарий жили в одно время, хотя Сергий по возрасту в отцы, наставники этим своим сподвижникам годился. В свою очередь, в 1439 г., перед тем как поселиться на реке Унжа, к Варнаве, по преданию, приходил за наставлениями преподобный Макарий.

Другими словами, ТАКИЕ люди в ТЕ ВРЕМЕНА в глазах современников представали столпами общества, образцом подражания. На их духовный подвиг народ равнялся, к их мнению прислушивался. А времена были непростые, для будущей России, для нас с вами, уважаемые читатели-потомки, можно сказать, решающие!

Княжеская Русь неуклонно выходила из-под вассальной зависимости Орды, все более сплачиваясь вокруг набиравшей силу Москвы. Наряду с военной, шла брань духовная, по значению и накалу нисколько не уступавшая иным боевым ристалищам. Русскому обществу, выражаясь современным языком, была объявлена информационно-психологическая война, сводилась которая к различного рода религиозным ересям, разлагавшим умы и сердца православных людей. Одна из них была так называемая ересь жидовствующих.

Еретики опровергали основополагающий христианский постулат о Святой Троице, отрицая божественную природу Иисуса Христа и связанные с ним догматы. Но если Бога нет? Значит, как писал Ф.М.Достоевский в «Бесах», все позволено! Не случайно в местах подвижничества Сергия Радонежского, Макария Желтоводского и Унженского, Варнавы Ветлужского, как сторожевые крепости, возводились храмы в честь Святой Троицы, соответствующие появились монастыри - Троице-Сергиев в Подмосковье (ныне знаменитая Лавра), Свято-Троице-Макарьево-Желтоводский на Волге, Троицко-Варнавинский на Ветлуге...

При всем при этом, как отметил в своем выступлении на конференции благочинный Шарьинского округа, настоятель храма святителя Николая (г. Шарья Костромской области) Дмитрий Степанов, преподобный Варнава Ветлужский имеет свое отдельное, только ему отведенное место в сонме российских святых. Особо чтут его жители Поветлужья (собирательное название местностей, по которым Ветлуга протекает), а это десятки районов Кировской, Костромской, Нижегородской областей, республики Марий Эл.

О непреходящем значении личности Варнавы Ветлужского, его подвижнического труда, но уже со светских позиций, говорили многие другие участники конференции, среди которых доктор филологических наук, профессор ННГУ им. Н.И.Лобачевского Н.В.Морохин, издатель, краевед А.Н.Рябов, глава администрации  Варнавинского района С.А.Смирнов, председатель комитета по социальным вопросам Законодательного Собрания Нижегородской области А.А.Кавинов. Варнава Ветлужский, по единодушному мнению, явился не только выдающимся религиозным деятелем, но первопроходцем, давшим толчок к освоению зарождавшимся государством Российским новых обширных земель, социальному, экономическому, любому другому развитию целого ряда северо-восточных регионов теперь уже исконной России.

Тайны Варнавы Ветлужского

ЕСЛИ отвлечься от мистической составляющей, свойственной жизненному пути и служению каждого святого, то имя Варнавы Ветлужского окутано тайнами, разгадать которые или хотя бы приблизиться к их разгадке необходимо.

Главная тайна, на мой взгляд, заключена в ответе на вопрос: почему деяния Варнавы Ветлужского, прославленного Церковью в лике святых, современным «цивилизированным», «просвещенным» и до мозга, как говорится, костей светско-толерантным российским обществом недооценены? Да что юлить: по сути, имя подвижника земли Русской предано забвению! И вторая немаловажная тайна: куда мощи святого в ходе большевистских манипуляций с ними все-таки делись?

Что касается мощей, то здесь прямо-таки детективно-криминальная история, о которой на конференции подробно рассказала О.В.Дёгтева, директор церковно-археологического музея Нижегородской епархии, секретарь епархиальной комиссии по канонизации.

Опять-таки не вдаваясь в подробности, скажем, что подступиться к раке с мощами преподобного Варнавы, кои покоились в местном Троицком соборе, новые революционные власти в Варнавине долго не решались, а вели переписку с Москвой, с членами новоявленного большевистского правительства. И это несмотря на развернувшийся по всей России богоборческий шабаш. Объясняется данное обстоятельство тем, что - побаивались.

Напомню: в 1918 г. в Варнавинском уезде вспыхнуло народное восстание, бунт, мятеж (названий этому историческому факту много, но сути дела не меняет) против заготовок хлеба, а фактически грабежа населения вооруженными красноармейскими продотрядами. Если учесть, что население Варнавинского уезда к началу XX в. доходило до 140 тысяч человек, а территориально он включал в себя Варнавинский, Краснобаковский, Уренский, Тонкинский районы нынешней Нижегородской области, то можно себе представить масштабы волнений. Для подавления восстания был организован отдельный Ветлужско-Варнавинский фронт, регулярными частями Красной армии в боях использовался флот, артиллерия и даже экзотический по тем временам аэроплан. «Зачистка» повстанцев и членов их семей всякими внесудебными «тройками» продолжалась до начала 20-х гг.

И вот в 1922 г. раку с мощами преподобного в Варнавине вскрыли. И случилось так, что неким чудесным образом, очевидно, по безалаберности большевиков, которых более всего интересовало церковное серебро, мощи святого при вскрытии местные православные верующие утаили. Но где? Узнать это давно не у кого: варнавинское священство в период жесточайших репрессий уже 30-х годов было «зачищено» подчистую, так, что не осталось в районе ни одного храма. «Зачистке» подверглись и наиболее активные члены приходских общин.

В то же время О.В.Дёгтева считает:

- 99 процентов уверенности есть в том, что мощи Варнавы Ветлужского были тайно перезахоронены на Красной горе...

Разумеется, если бы мощи преподобного были обретены, всколыхнуло бы это всю как православную, так и светскую Россию. Однако в том, что «подзабыли» потомки о славных деяниях Варнавы Ветлужского, сыграл свою роль и тот факт, что в 1922 г. Варнавинский и Ветлужский уезды, которые исстари относились к Костромской губернии, отошли в состав Нижегородской. И в последующие времена костромские архивисты, краеведы, историки-ученые стали кивать на своих нижегородских (горьковских) коллег: мол, Варнавино теперь у них, вот пусть и занимаются его историей, а заодно и преподобным Варнавой. Мои земляки, в свою очередь, упрекали костромичей: «Но дореволюционный-то Варнавин ваш!».

Касаемо это также историков Церкви: традиционно Варнава Ветлужский относился и относится к Собору Костромских святых, а после 1922 г. присоединился к Собору Нижегородских...

Кстати говоря, по этой же причине о восстании в Варнавинском уезде 1918 г. широкой публике мало что известно: научно-исследовательских работ об этом эпохально-кровавом событии - наперечет.

А изучать есть что! Это убедительно показал прозвучавший на конференции доклад Б.М.Пудалова, кандидата филологических наук, главы комитета по делам архивов Нижегородской области.

После перехода Варнавина и Ветлуги в административное подчинение Н.Новгорода нижегородцам из Костромы была передана значительная часть архивов, касающихся этих уездов (районов). Но многое же из архивных материалов в Костроме так и осталось. Словом, существуют обширные фонды, отражающие наши истоки, яркие страницы освоения дремучих ветлужских лесов, зарождения и деятельности на Красной горе Троицко-Варнавинского монастыря... Другой вопрос, что многих из этих фондов пока не коснулась рука пытливого архивиста, ученого-исследователя. 

Программа действий

СЛЕДОВАТЕЛЬНО, на Красной горе нужно «копать» и «копать», то есть вести плановые научно-археологические раскопки. Требуются кропотливые архивные изыскания. Необходимо издание книг, брошюр, статьи в периодических СМИ, передачи на ТВ- и радиоканалах, документальные фильмы, другие шаги по возвращению народу славного имени Варнавы Ветлужского, популяризации знаний о нем... На конференции отмечалось, что в последнее десятилетие «лед тронулся» и определенная работа в этом направлении ведется.

Так, 24 июня - День памяти преподобного Варнавы Ветлужского в Варнавинском районе объявлен выходным, празднуется всем миром.

Здесь на Красной горе в 2000 г. митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай освятил новую деревянную церковь во имя преподобного Варнавы Ветлужского. На местах некогда существовавших храмов Святого Николая Чудотворца, Святой Живоначальной Троицы и Успения Божьей Матери установлены Поклонные кресты. В 2008 г. над родником святого Варнавы Ветлужского возведена новая часовня. В селе Лапшанга Варнавинского района с 2010 г. идет строительство храма в честь Трех Святых игуменов Поветлужья преподобных Макария Желтоводского, Тихона Луховского и Варнавы Ветлужского... Все это делается, безусловно, при непосредственном участии местного священноначалия, но и при весомой финансовой и организационной помощи администрации Варнавинского района, а также Фонда преподобного Варнавы Ветлужского, созданного православной общественностью в 2010 г.

Помимо этого, Фонд подготовил проект памятника преподобному, который будет установлен в Варнавине на историческом месте. По инициативе Фонда проводятся ежегодные Варнавинские образовательные чтения. Просветительскую работу ведет и Варнавинская районная администрация. Например, при ее поддержке в последние годы увидели свет такие замечательные издания, как «Тайны Варнавы Ветлужского» и «Житие Варнавы Ветлужского» московского автора Д.Монахова, «Преподобный Варнава Ветлужский» нижегородского краеведа А.Рябова. Глава района С.А.Смирнов, возглавляя межрегиональную ассоциацию «Поветлужье», всеми силами привлекает к этой деятельности руководство районов Нижегородской и других областей, которые данная общественная организация объединяет. 

Наконец, каждый летний сезон в Варнавине работают археологи из ННГУ им Н.И.Лобачевского.

Правда, работают археологи не так активно, как бы хотелось. Тиражи издаваемой литературы небольшие. Традиционная Варнавинская година - это скорее День района, который 24 июня тоже отмечается (вручаются награды передовикам, чествуются ветераны, звучат песни с эстрады и т.д., и т.п.). Предопределено это более чем скромным бюджетом, которым власти отдаленного и сугубо сельского района располагают. Карманы местных энтузиастов, общественности тоже не резиновые.

Между тем, приближается 2017 г. и 600 лет, как пришел на Ветлугу преподобный Варнава. И что - так, на районном уровне и отметим?

«Нужна программа действий!» - звучало практически в каждом выступлении на конференции. Вносилось множество дельных предложений. В итоге тут же, на конференции была избрана рабочая группа, которой поручено эти предложения обобщить, сформулировать программу первоочередных, безотлагательных действий.

И есть уверенность, что вскоре такая программа появится. И есть надежда, что Законодательным Собранием и правительством Нижегородской области эта программа будет поддержана, как подержали областные власти проведение самой конференции.

По моему убеждению, к этой программе также необходимо подключить другие заинтересованные регионы, Полпредства Президента РФ, федеральные структуры. Святое имя Варнавы Ветлужского, предстоящий 600-летний юбилей значимы не только для Варнавинского и прочих поветлужских районов, отдельно взятых храмов и благочиний, но для России и Русской Православной Церкви в целом!

Судьба монастыря. Наши судьбы...

ДЛЯ МЕНЯ Варнава Ветлужский, Варнавино, Ветлуга - все это моя Россия и очень личное, в сердце отдается большой радостью, но и болью.

Дело в том, что мои корни по линии отца в Варнавинском районе, фамилия - местная. Мои предки, крестьяне, пришли вслед за монахами, испокон веков поселились тут. Прадеда, 80-тилетнего церковного старосту, в 31-м по этой причине «раскулачили». Заодно «раскулачили» и моего деда, в семье которого престарелый прадед свой век доживал, хотя числилась семья в «середняках». Как рассказывала бабушка, вынесли из дома все, вплоть до самовара, а у нее дети - мал мала меньше. В Сибирь, однако, не выслали, как выслали тогда многих, но гражданских прав лишили, в том числе и моего полугодовалого отца (лишенцами таких называли). А в январе 38-го старшего брата деда, тоже церковного старосту, арестовали, вывезли в Горький, скоро внесудебным Особым Совещанием за «шпионаж» и «контрреволюционную деятельность» судили, и - сгинул бедолага в лагерях... Но все это я узнал, когда подрос, стал интересоваться родной историей, а поначалу было счастливое босоногое детство летом у бабушки и дедушки в деревне. И вот плод моих многолетних размышлений.

Варнавину очень повезло! И - не повезло... Повезло, потому что шесть веков назад Варнава Ветлужский выбрал эти изумительно красивые, благодатные места, указал не только где жить, но и КАК. А не повезло, поскольку в свое время императрица Екатерина II, будто бы, Великая росчерком пера в целях «экономии» упразднила сотни монастырей по всей Руси - в сей скорбный список, увы, попал Троицко-Варнавинский монастырь.

И закономерно, что «обошли» Варнавин, когда во второй пол. XIX в. тянули железнодорожную ветку из Н.Новгорода на восток. Говорят, уренские купцы, более зажиточные и предприимчивые, дали железнодорожному начальству «на лапу», и поезда, вопреки логике, минуя уездный центр, двинули через волость.

Сегодня он на отшибе - вдали от железнодорожных и других путей. И не Варнавин, а Варнавино - рабочий поселок. Хотя работать негде: былые промышленные предприятия благодаря «успехам» так называемых демореформ разорены (стеклозавод, кирпичное производство, пароходство), а сельское хозяйство, как всюду в зоне Нечерноземья, дышит на ладан. Коренное население сокращается катастрофически. Зато все больше дачников и «гостей» из бывших «дружественно-союзных» закавказских и среднеазиатских республик.

Вывод вновь напрашивается сам собой: надо возрождать Троицко-Варнавинский монастырь!

Эта идея звучала в выступлениях многих участников конференции. Тем более, что начало уже положено! Администрация Варнавинского района постановлением от 7 ноября 2008 г. предоставила Нижегородской епархии в безвозмездное пользование для воссоздания монастырского комплекса обширный земельный участок на Красной горе.

Возможно ли возрождение монастыря? Возможно! Перед нами - пример Девеевской, Городецкой и многих других обителей. Что это даст? В материальном, после всех вложений, плане? И вновь пример: цены на недвижимость в Дивееве, буквально пару десятилетий назад таком же захолустном районном центре (все мы, нижегородцы, это прекрасно помним!), ныне сравнялись с московскими.

Духовные же «дивиденды» вообще трудно подчитать. Наши дети, внуки будут твердо знать, откуда они, зачем и куда. И будет смысл, и будут цели!

По-новому тогда зазвучит пророчество Варнавы Ветлужского. О том, что на Красной горе, и окрест нее, а значит, в России-матушке «умножит Бог житие человеком»!

Сергей Васильевич Скатов, координатор Движения «Народный Собор», член Оргкомитета Межрегиональной научно-практической конференции «Поветлужье - земля Варнавы Ветлужского»

История | Храм преподобного Варнавы Ветлужского

Церковь во имя свт. Николая Чудотворца в Варнавиной пуст. 1666 г. Фотография. 1908 г.

В XVI-XVII вв. в В. п. имелись деревянные Троицкий храм и Никольская ц., возведенная над местом погребения прп. Варнавы. В 1666 г. вместо сгоревшей Никольской ц. над Красной горой был построен новый шатровый храм с таким же посвящением, в к-ром находилась гробница прп. Варнавы. Рядом с ним стояли небольшая Троицкая ц., высокая шатровая колокольня и часовня (возможно, на месте кельи прп. Варнавы). У подножия Красной горы, на берегу Ветлуги, располагалась надкладезная часовня — над источником, изведенным, по преданию, по молитве прп. Варнавы. Вероятно, во 2-й пол. XVI в. близ В. п. возникла небольшая монастырская слобода с деревянной часовней во имя прп. Варнавы.

К сер. XVI в. В. п. владела 7 починками на Ветлуге «с новопоселенными крестьяны, которые поселились по призыву того монастыря строителя старца Сергия с братиею, с пашнею, и лесом, и с рыбными ловлями в реке Ветлуге и за рекою Ветлугою во езерах со всякими угодьи». Грамотой 1551 г. царь Иоанн IV подтвердил права В. п. на ее владения, находившиеся «по обе стороны Ветлуги реки», на территории ок. 150 км — от устья р. Вол до устья р. Усты. В кон. 50-х гг. XVII в. на левом берегу Ветлуги, в 5 верстах от В. п., братия возвела деревянную Покровскую ц. с приделом во имя свт. Алексия, митр. Московского. В 1663 г. по грамоте царя Алексея Михайловича пустыни был отведен «под кладбище, и под дворовую селитьбу, и на прокормление» примыкавший «к той церкви» участок леса от верховий р. Нелидовки до р. Усты площадью в 16 113 дес. Известны также грамоты пустыни с новыми пожалованиями или подтверждением прежних владений и льгот царей Феодора Иоанновича (1595), Василия Иоанновича Шуйского (март и июль 1607), Петра и Иоанна Алексеевичей (1688). В 1617 г. В. п. принадлежали 15 дес. монастырской пашни, 3 деревни и 5 починков, в которых имелось 22 двора крестьянских и 2 двора бобыльских, 66 десятин крестьянской пашни. К 1764 г. у В. п. имелось 7 деревень, в к-рых проживало 352 чел.

Часовня во имя прп. Варнавы Ветлужского над источником. Фотография. 1908 г.

Вероятно, с самого основания В. п. была общежительной (в грамоте 1551 г. сказано: «На реке Ветлуге на Великом погосте бывал изстари мон-рь общежитийный»). В 1617 г. в пустыни жили 5 чел., в 1702 г.- 17 чел. В 1698 г. указом Петра I В. п. приписали к московскому в честь Богоявления Господня мон-рю, но через неск. лет пустынь вновь стала самостоятельной. В 1723 г. был закрыт Кажиров свт. Николая Чудотворца мон-рь (ныне с. Кажирово Вохомского р-на Костромской обл.), его иноков перевели в В. п., в к-рой они жили до 1727 г., когда Кажирова обитель вновь открылась и братия вернулась в нее.

В 1764 г. В. п. была упразднена, ее храмы превращены в приходские, земли и крестьяне переданы Коллегии экономии. Примыкающая к монастырю небольшая слобода стала называться с. Варнавина Пустынь, в 1778 г. село было преобразовано в г. Варнавин, в 1797 г. ставший центром Варнавинского у. Костромской губ. С образованием города Никольский и Троицкий храмы бывш. обители стали соборами Варнавина, особым почитанием пользовался летний деревянный Никольский храм, в к-ром под спудом почивали мощи прп. Варнавы. В 1836 г. вместо деревянной Троицкой ц. возвели каменный (зимний) храм. Весной 1912 г. Ветлуга подмыла крутой берег Красной горы, в связи с чем 22 мая мощи прп. Варнавы извлекли из-под спуда, перенесли в Троицкий храм и положили под полом придела во имя прп. Варнавы. 10-11 июня 1914 г. в присутствии мн. тысяч паломников в Варнавине состоялись торжества, возглавляемые архиеп. Костромским и Галичским Тихоном (Василевским), в ходе к-рых мощи прп. Варнавы были переложены в установленную в Троицком соборе серебряную раку.

В нач. 1930 г. Троицкий храм был закрыт, в нем устроили клуб — «Нардом имени XIII-й годовщины Октября», в кон. 30-х гг. здание разобрали. В 1932 г. разобрали на дрова шатровый Никольский храм. В 1930 г. мощи прп. Варнавы перенесли в последний действующий храм Варнавина — деревянную кладбищенскую ц. во имя арх. Михаила, после ее закрытия ок. 1937 г. судьба мощей преподобного неизвестна. 11/24 июня 1999 г., в день памяти прп. Варнавы, на месте разрушенных храмов В. п. Нижегородский и Арзамасский митр. Николай (Кутепов) совершил закладку деревянной ц. во имя прп. Варнавы Ветлужского, спустя год освятил новопостроенный храм. В тот же день на месте древнего Никольского храма, воздвигнутого над местом погребения прп. Варнавы, был установлен деревянный памятный крест.

Н. А. Зонтиков

Просветитель Поветлужья

- Отец Михаил, как благочинный округа, чего вы ожидаете от предстоящих торжеств?

- Проведение торжеств не самоцель. Имя преподобного Варнавы Ветлужского, святого древнего, святого всероссийского и особенно почитаемого на Руси до революционных преобразований сейчас забыто. Мы хотим напомнить о том святом, который поистине является небесным покровителем, объединяющим звеном всего Поветлужья, в том числе Кировской (бывшей Вятской губернии), Нижегородской, Костомской областей, республики Марий Эл.

- А что такое, на ваш взгляд, покровитель земли?

- Это тот человек, который святостью своей жизни угодил Богу и сегодня невидимо таинственным образом предстоит перед Престолом Божиим и ходатайствует о той земле, которую он возлюбил во время своей земной жизни и просит у Бога благодатных даров и помощи всем тем людям, которые здесь живут и трудятся.

- А зачем нужно почитание этих людей? Не пустое ли это занятие?

- Священное Писание заповедует нам не забывать о святых ради того, чтобы мы, взирая на их подвиги, подражали их жизни. Память о разных государственных деятелях нашего Отечества полезна. То же касается и деятелей церкви. В нашем случае преподобный явил образ жизни отшельнической, миссионерской, сопряженной со множеством невзгод. Мы говорим о преподобном, как о части вселенской церкви.

- То есть через почитание преподобного Варнавы происходит возрождение на этом месте христианской жизни вообще?

- Преподобный Варнава как миссионер первым вступил на эту землю и 28 лет сеял здесь семя веры Христовой местному народу - черемисам. Обитель была основана на границах с ханством. Это было решение еще и стратегической задачи - обороны восточных рубежей государства.

- Чем же знаменит преподобный?

- Житие его крайне скудное. Особенно о начале его жизни. Кто были его родители неизвестно. Родом он был с Великого Устюга и по некоторым данным из-за набега черемисов покинул Устюжские пределы и поплыл вниз по Ветлуге, где выбрал место по своему сердцу на изгибе реки на правом берегу. Там на Красной горе основал пустынь. Эти земли тогда в радиусе 50 верст были необитаемы, но весть о преподобном стала распространяться. К нему приходили за наставлениями и земледельцы, и рыболовы. Появились ученики, которые после его смерти основали Троице-Варнавину пустынь. Над гробом преподобного был построен Никольский храм. Позже пустынь была преобразована в монастырь, который был упразднен Екатериной в последние годы ее царствования и преобразован в уездный город Варнавин.

По преданию сам Макарий Желтоводский перед тем как основать монастырь на Унже приходил к Варнаве Ветлужскому за благословением.

- А кто был наставником самого преподобного Варнавы?

- Неизвестно. Известно, что он был приходским священником, иереем, в одном из храмов Великого Устюга и очевидно после кончины своей супруги принял монашество. Народ любил Варнаву. Особенно торжественно проходили дни памяти преподобного до революции. По свидетельствам очевидцев собирались тысячные толпы богомольцев в день "годины" Варнавиной 11(24) июня. Они стекались в Варнавино со всех уголков России, наипаче же из Нижегородской, Костромской и Вятской губерний, проводили всю ночь в храме, где в этот день из года в год читалось житие преподобного.

- А что же там могло так долго читаться, если сведений сохранилось мало?

- Читалось краткое житие и многочисленные чудеса, совершавшиеся над гробом преподобного, слава о которых дошла в свое время до самого Патриарха Иосифа, прославившего Варнаву в лике святых.

- Как это по-русски. Посмертных чудес больше чем биографических сведений. Смиренного подвижника прославляет сам Господь.

- Особенно помогал преподобный в болезнях глаз и ног. Причем исцеления случались не только при гробе, но и по пути в обитель. Даже по одному лишь обету сходить пешком в Варнавину пустынь!

- А где сейчас мощи преподобного?

- Участь осквернения святынь не обошла и Варнавино. Под эгидой сбора пожертвований голодающим Поволжья власти провели акцию по изъятию церковных ценностей. Это исключительный случай в истории церкви, когда вопрос о вскрытии и изъятии мощей решался на столь высоком уровне, на Политбюро под председательством Ленина. И тем не менее были люди, которые утверждали, что имели возможность поклониться преподобному еще перед войной. И что последний варнавинский священник Павел Мегалинский якобы в предвидении своего ареста и поругания мощей по преданию спрятал их ночью где-то на сельском кладбище. Доказательств тому нет. Но и мощей тоже.

- Некая тайна.

- Впрочем, люди грамотные говорят, что сих пор существуют такие запасники в музее атеизма, куда даже у сотрудников руки не доходят и там-то мощи и находятся. Я тоже склоняюсь к этой версии, потому что раз была директива такого уровня, то не могли мощи остаться не изъятыми. Впрочем, есть еще одна версия, а точнее слух, что когда вскрывали мощи, косточки там оказались не человеческие. Мощи были вовремя подменены, чтобы не произошло осквернения. Не хочется варнавинцев упрекать и обижать, но сказалось наверное и то, что каждый в те времена руку приложил. Каждый потрудился над этим кощунством. Сохранились фотографии о безбожном субботнике, свидетельствующие о том, что это было деяние массовое - всем миром.

Конечно, люди пострадали от этого. Болеют. Прекращается род.

- То есть дело возвращения памяти о преподобном Варнаве это искупление того греха, который тяготеет над всеми варнавинцами, это акт некоего общественного покаяния?

- Акт покаяния и возвращения к истокам. И много еще предстоит потрудиться. На источнике до сих пор подчас срамота. Бутылки, пакеты, окурки, стаканчики.

- Когда приедут люди из других городов, не окажется ли, что местные жители Варнавой не очень-то и интересуются?

- Не исключено, ведь то же самое сегодня имеет место даже в таком святом месте как Дивеево. Туда едут люди со всего мира, покупают квартиры. А основная масса людей коренных жителей? Уверовала ли она? Также и в Варнавино.

Но можно и другую связь уловить. Было почитание Варнавы - все было. Был Варнавин городом. Конечно, уже до революции не стало монастыря, но был собор, была часовенка, вокруг которой росло 12 лип. По преданию преподобный здесь основал крест или первую часовню срубил. Наконец, в 1912 г. были прославлены мощи. Город расцветал. Зажиточные были люди. Ветлуга тогда была живой водной артерией, там как и в Макарьеве проводились ежегодные ярмарки. Уезд был обширный, в него входила часть нынешнего Семеновского района Нижегородской области и очень обширная территория Костромской губернии.

- А сейчас?

- Сейчас это вымирающий район, который то присоединяют, то упраздняют. По-моему не пять ли раз его уже упраздняли?

- Вот вы к концу беседы и ответили на заданный в самом начале вопрос - зачем нужны все эти торжества... Было почитание в Варнавино преподобного Варнавы - все было. Не стало почитания - ничего не стало. Под вопросом вообще жизнь в этой местности стала. Демография, пьянство, отъезд работоспособной молодежив город - такая ситуация имела место по всей России, но если проследить внимательно истоки этих бед, то они будут общими - потеря веры.

- Возрождение рабочего поселка Варнавина и возвращение ему статуса города, возрождение святынь Варнавинских, а это могила преподобного, в этом месте многие люди получали исцеления, это источник - вот цель торжеств. Нужно поставить указатели на дорогах, чтобы было проще добраться к обители.

- А Варнавино названо в честь преподобного?

- Конечно. Хотя с названием при упразднении монастыря в годы Екатерины вышла небольшая путаница. На гербе в верхнем поле изображается галера (это герб Костромы). А в нижнем поле рука, держащая камень. Екатерина и ее советники, присваивавшие городам гербы, решили, что Варнавин в честь апостола Варнавы, который был побит камнями. Как видим, с одной стороны путаница, а, с другой стороны, ведь преподобный Варнава как раз и носил имя этого апостола, да и память преподобному совершается не когда-нибудь, а в день его именин.

На основании этого у нас появилась идея связаться братскими узами с греческим островом Кипром, где почитается память апостола Варнавы, которого православные киприоты считают своим небесным покровителем.

- Получается, что, перестав прославлять имя преподобного, варнавинцы потеряли уважение и к собственному имени, и подрубили сук, на котором сидели?

- Вот мы и пытаемся возродить духовную жизнь на этой земле. Может быть не в том величии, но хотя бы духовный минимум. У нас еще есть образ чтимый - преподобного Варнавы Ветлужского. Он ровесник прославления - конец XVII века. Были храмы, часовни.

Варнавинский монастырь - это один из ручейков той живительной благодатной влаги, которая питает всю корневую систему нашего многострадального Отечества.
Записал Сергей ЧЕСНОКОВ

СПРАВКА

В 2007 году Русская Православная Церковь отмечает 590-летие с того дня, когда на Ветлуге поселился преподобный Варнава и начал свою проповедь Православия черемисам. Его память Православная Церковь отмечает 24 июня в день памяти тезоименитого ему апостола от 70-ти Варнавы, называемого в Писании Нового Завета "мужем добрым и исполненным Духа Святаго и веры" (Деян. 11, 24).

Оргкомитет по подготовке к празднованию юбилея преподобного Варнавы Ветлужского принял решение развивать Варнавино как культурно-духовный центр Поветлужья. Такое решение предполагает привлечение паломников к варнавинским святыням - святому источнику, чудотворной иконе, находящейся в храме преподобного Варнавы Ветлужского, и могиле преподобного. Также планируется возрождение Свято-Троицкого Варнавинского монастыря, который был основан самим преподобным Варнавой.

В преддверии юбилея, 4 июня, в день переноса мощей преподобного Варнавы, в рабочем поселке Варнавино был совершен крестный ход, в котором приняли участие священники Варнавинского, Краснобаковского и Семеновского благочиний Нижегородской епархии, а также представители местного самоуправления. Такой крестный ход проводился в поселке впервые, и жители Варнавина надеются, что это станет доброй традицией.

Еще одним нововведением стали первые Варнавинские краеведческие чтения, которые прошли 8 июня. В них приняли участие школьники Варнавинского района, которые читали доклады о храмах и святынях благочиния.

К 24 июня на месте разрушенного Троицкого собора Варнавинской обители планируется установить поклонный крест. Рядом с крестом будет установлен стенд, на котором будет размещаться информация о соборе и о преподобном Варнаве. К самому юбилею будет приурочено открытие в Варнавине нового исторического музея Поветлужья. В новом музее будет представлена обширная экспозиция по всему Ветлужскому краю.

Варнавинские торжества 24 июня начнутся с архиерейской службы, которая произойдет прямо под открытым небом на том месте, где некогда был Варнавинский монастырь.

Жемчужина Поветлужья. Церковь Варнавы Ветлужского / The Church Barnabas, Abbot Of Vetluga

В монастырских актах упоминается грамота мон-рю вел. кн. Василия III Иоанновича 1530 г., однако при передаче содержания этой грамоты допущены анахронизмы, заставляющие сомневаться в ее существовании (Там же. С. 150). Варнавиной пустынь впервые названа в грамоте царя Василия Иоанновича Шуйского 1607 г. (Там же. С. 153). Находясь на границе русских земель, В. п. долгое время была единственной православной обителью Поветлужья и сыграла большую роль в распространении христианства среди ветлужских черемисов (марийцев), при этом монастырь испытывал постоянную угрозу захвата своих угодий со стороны как черемисов, так и русских крестьян, осваивавших новые земли.

Святой источник прп. Варнавы Ветлужского в Московской области

Святой источник преподобного Варнавы Ветлужского располагается в городе Сергиев Посад.

В городе Сергиев Посад к востоку от Троице-Сергиевой Лавры расположен Гефсиманский скит. Основан он был в 1844 г. наместником Лавры архимандритом Антонием. Гефсиманским скит был назван в честь Иерусалимского сада, где погребена Богоматерь. После того, как в скит была пожертвована икона Черниговской Божией Матери, его еще стали называть Черниговским или Гифсиманским Черниговским. 

Долгую и полную любви к людям жизнь прожил здесь старец Варнава, принимая на исповедь всех притекающих к нему, порой по 500 человек в день. 

После обретения мощей преподобного Варнавы на месте его захоронения забил чудесный источник. Сильный слив воды выведен в трубу и находится в 30 м от входа в скит, на берегу запруды реки Торгоша. Здесь же оборудована открытая деревянная купель.

 

Гефсиманский скит
Фото с сайта autotravel.ru

У святой воды не перестают совершаться исцеления. Записан случай о выздоровлении иерея Онисифора из Московского Успенского Собора. После тяжкой болезни он ослеп. Его подвели к гробу преподобного Варнавы, совершили там молебен и окропили святой водой, после чего отнесли в келью. После пробуждения на следующий день Онисифор оказался здоровым. Через время заболел его брат, пресвитер Иоанн и также был исцелен заступничеством святого Варнавы.

И сегодня от вод благодатного источника получают исцеление притекающие к нему с просьбой и молитвой. Выздоровление может наступить даже в случаях, когда врачи не могут помочь или не знают, что делать. Особо сильные надежды возлагают люди с проблемами зрения, веря, что источник Варнавы Ветлужского исцелит их глаза так же, как некогда Онисифора.

Адрес: Россия, Московская область, г. Сергиев Посад, улица Гефсиманские пруды.

Проезд: на личном транспорте из г. Москвы по Ярославскому шоссе через деревню Глинково до поворота на г. Сергиев Посад. К Черниговскому Скиту ведет грунтовая дорога. На общественном транспорте можно доехать из Сергиева Посада на автобусе №38, остановка «Черниговский скит».

 

Преподобный Варнава Ветлужский - Официальный сайт Шарьинского Благочиния

(† 1445?, совр. пос. Варнавино Нижегородской обл.), прп. (пам. 11 июня, 23 янв.- в Соборе Костромских святых). Основным источником сведений о В. В. является его житие (неизд.), написанное ок. 1639 г. иером. Иосифом «с ветхой книги» (которая, по-видимому, содержала записи о чудесах, совершавшихся по молитвам к преподобному) и на основании устных свидетельств; житие содержит очень мало сведений о В. В. Наиболее ранние списки жития относятся к XVIII в.: НБ МГУ. Ор и РК, № 293. л. 448-461 об. (нач. столетия) и РГАДА. Ф. 188. № 1222. Л. 4-73 об. (посл. четв.). В последнем списке помимо жития помещены тропарь и кондак преподобному (Л. 1-2) и его изображение (Л. 3 об.). Прп. Варнава Ветлужский. Икона. XIX в. (Ц. во имя прп. Варнавы Ветлужского в пос. Варнавино) В. В. был священником в одном из храмов Устюга (ныне Вел. Устюг), в XIII-XVI вв. находившегося на границе рус. земель и часто подвергавшегося нападениям со стороны живших рядом племен. В XV - 1-й пол. XVI в. на город регулярно совершали набеги ветлужские черемисы (предки совр. марийцев). Одним из наиболее опустошительных был набег 1417 г., как полагают, именно после него В. В., по-видимому овдовев, принял монашеский постриг и отправился на р. Ветлугу (в списке жития нач. XVIII в. говорится, что В. «саном иеромонах... прииде... на реку Ветлугу»). Не вызывает сомнений миссионерский характер ухода В. В. в район расселения черемисских племен, исповедовавших язычество (Вел. Устюг в тот период был важнейшим миссионерским центром). В. В. поселился в нижнем течении Ветлуги, на возвышенности на правом берегу, позднее получившей название Красная гора. Вероятно, его подвижнический образ жизни оказывал большое влияние на местных жителей. Со временем вместе с ним поселились др. люди - рус. переселенцы или крещеные черемисы (при установке в 2000 в Варнавине на Красной горе памятного креста на месте храма над могилой В. В. были обнаружены останки 2 чел., вероятно учеников святого). Согласно житию, В. В. прожил на Ветлуге 28 лет, был похоронен на вершине Красной горы. Житие не сообщает о времени кончины преподобного. Святцы кон. XVII-XIX в. содержат разные даты: в «Описании о российских святых» кончина святого отнесена к 1492 (7000) г. (С. 202), эту же дату приводят В. В. Зверинский (Т. 1. С. 111. № 101) и М. А. Балдин (С. 16). Архиеп. Филарет (Гумилевский), ссылаясь на рукописные святцы, годом кончины В. В. считает 1445-й (Жития святых. Июнь. С. 64-65), эта т. зр. принята большинством агиографов XIX-XX вв. (Барсуков. Источники агиографии. Стб. 85-86; Леонид (Кавелин). Святая Русь. С. 192; Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 2. С. 177; Зонтиков. С. 14 и др.), она основывается на местном предании, связывающем уход преподобного на Ветлугу с набегом черемисов в 1417 г. Начиная с XIX в. высказывалось мнение о том, что В. В. можно отождествить с «пустынником духовным старцем» Варнавой, подвизавшимся в Варнавиной во имя Св. Троицы пустыни (по преданию, основанной на месте подвигов В. В.) и скончавшимся в 1604 г. (упом. в монастырских актах - Антонов. С. 150-151). Однако это мнение не представляется убедительным. В 1639 г., во время розыска, предшествовавшего прославлению В. В., никак не прозвучало то, что преподобный скончался лишь 35 лет тому назад. Кроме того, представляется маловероятным, чтобы Троицкая пуст., впервые официально названная Варнавиной в 1607 г. (в грамоте царя Василия Иоанновича Шуйского - Там же. С. 153), т. е. спустя менее чем 3 года после кончины «пустынника Варнавы», была названа его именем, а не прежде жившего подвижника. Прп. Варнава Ветлужский. Икона. XIX в. (Частное собрание. Н. Новгород) После преставления В. В. началось постепенное заселение берегов Ветлуги рус. людьми (по мнению диалектологов, в основном переселенцами из Устюга). Скорее всего, уже во 2-й пол. XV в. на Красной горе был основан Троицкий муж. мон-рь (Варнавина пуст.), первое надежно засвидетельствованное упоминание пустыни содержится в жалованной грамоте царя Иоанна IV Васильевича 26 июля 1551 г. строителю монастыря Савватию (Там же. С. 152). Над могилой В. В. насельники мон-ря воздвигли Никольскую ц. В 1666 г. взамен обветшавшего храма был возведен монументальный деревянный шатровый Никольский храм, в к-ром находилась гробница В. В. От мощей преподобного происходили многочисленные исцеления (сохр. свидетельства начиная с 20-х гг. XVII в.), в 30-х гг. XVII в. в числе исцеленных у мощей В. В. был свящ. Успенского собора Московского Кремля Иоанн, страдавший «болезнью лютыя главы». В 1639 г. Патриарх Иоасаф I направил в обитель на Ветлугу игум. Макариева Желтоводского монастыря Пафнутия, к-рому иноки Варнавиной пуст. поведали «многие повести» о случаях чудотворений и представили «бывших исцелений писания», к-рые Пафнутий взял с собой в Москву; в том же году В. В. был канонизирован к общецерковному почитанию. В 1764 г. Троицкий Варнавин монастырь был упразднен и обращен в приходскую церковь, бывш. монастырская слобода стала с. Варнавина Пустынь; в 1778 г. село было преобразовано в г. Варнавин, с 1797 г. центр уезда Костромской губ. С образованием города Никольский и Троицкий храмы бывш. мон-ря стали соборными храмами Варнавина, особым почитанием пользовался деревянный Никольский (летний) храм, в к-ром под спудом почивали мощи преподобного. В XVIII - нач. XX в. В. В. почитался как покровитель Поветлужья. 11 июня, в день памяти преподобного, называемый на Ветлуге «Варнавиной годиной», в Варнавин стекались паломники со всего Ветлужского края - из Костромской, Вологодской, Вятской и Нижегородской губерний. Весной 1912 г. Ветлуга подмыла крутой берег Красной горы, в результате чего произошел большой оползень, который едва не разрушил стоявший у обрыва Никольский храм. По распоряжению прибывшего в связи с этим в Варнавин Костромского и Галичского архиеп. Тихона (Василевского) мощи В. В. 22 мая 1912 г. извлекли из-под спуда и перенесли в каменный Троицкий храм (возведен в 1836), где поместили под полом придела во имя В. В. Жители Варнавина обратились в Святейший Синод с просьбой разрешить помещение мощей преподобного в особую раку, о чем Синод издал соответствующее распоряжение в марте 1914 г. 10-11 июня в присутствии мн. тысяч паломников в Варнавине произошли торжества, возглавляемые архиеп. Тихоном, в ходе к-рых мощи В. В. были перенесены в установленную в Троицком соборе серебряную раку. Рака с мощами прп. Варнавы Ветлужского в Никольской ц. Варнавиной пуст. Фотография. 1908 г. Во время массового вскрытия мощей святых в 1919-1920 гг. мощи В. В. не подверглись поруганию, однако в ходе кампании по изъятию церковных ценностей в 1922 г. советские власти встали перед необходимостью изъятия мощей из серебряной раки, к-рая подлежала конфискации. Варнавинская уездная комиссия не решилась это сделать самостоятельно и обратилась за указаниями в Костромской губком РКП(б), который отправил в ЦК РКП(б) шифротелеграмму с просьбой разрешения на вскрытие мощей. «Сообщение из Костромы о мощах Варнавы» было заслушано на заседании Политбюро ЦК РКП(б) 4 мая 1922 г. под председательством В. И. Ленина, Политбюро санкционировало вскрытие мощей и изъятие раки (кажется, В. В. единственный из рус. святых, вопрос о вскрытии мощей к-рого решался на столь высоком гос. уровне). В сер. мая 1922 г. в Варнавине мощи В. В. были вскрыты и на неск. дней выставлены на всеобщее обозрение, раку отправили в Кострому, мощи остались в Троицком храме. В нач. 1930 г. храм был переоборудован под клуб, мощи В. В. перенесли в последний действующий храм Варнавина - деревянную кладбищенскую ц. арх. Михаила. По преданию, бытующему среди старожилов Варнавина, летом 1937 г. свящ. Архангельской ц. Петр Мегалинский, предвидя ее скорое закрытие и новое осквернение мощей В. В., с неск. прихожанами тайно предал мощи земле на кладбище где-то возле храма. В 1937 г. о. Петр был арестован и вскоре расстрелян. С кон. 80-х гг. XX в. в Поветлужье (с 1922 входит в состав Нижегородской епархии) началось восстановление почитания В. В. Осенью 1991 г. в Варнавине был освящен первый в новейшее время храм, посвященный преподобному, в 1996 г. в центре Костромского Поветлужья, в г. Шарья (Костромская обл.) освятили еще один храм во имя В. В. 24 июня 1999 г. в Варнавине на месте разрушенных храмов бывш. Троицкого мон-ря Нижегородский и Арзамасский митр. Николай (Кутепов)совершил закладку деревянной ц. во имя В. В., храм был освящен 24 июня следующего года. В тот же день на месте древнего Никольского храма, воздвигнутого некогда над местом погребения В. В., был установлен памятный крест.

---

Смотрите также

• 
  Где находится город фрайбург
• 
  Хендай солярис где находится сигнал
• 
  Где находится мфц в домодедово
• 
  Где находится город троицк московской области
• 
  Где в греции находится гора афон
• 
  Где находится месторождение губкинское
• 
  Где находится козельск в россии
• 
  Где находятся записи игр дота 2
• 
  Где находится генератор лада калина
• 
  Сокет 775 где находится датчик температуры
• 
  Где находится датчик давления масла ваз 2107 карбюратор