Где находятся мощи святой елены

10 христианских реликвий Парижа: терновый венец и мощи святых

Париж – не только центр моды, искусства, культуры и праздного образа жизни. Это еще и один из мощнейших духовных центров мира. Здесь до наших дней сохранилось немало святых реликвий, поклониться которым сюда являются тысячи поломников.

Терновый венец

Одна из самых ценных христианских святынь – Терновый венец, который хранился в Нотр-Дам де Пари вместе с двумя другими реликвиями – частицей Креста, на котором был распят Иисус, и одним из гвоздей, использовавшихся для распятия. Терновый венец оказался во Франции в 1238 году. Император Балдуин II, жаждавший заручиться поддержкой для своей империи, преподнес его французскому королю Луи IX Святому.

На время ремонта собора реликвии перенесли на хранение в Лувр. Будут ли их демонстрировать во время следующего великого поста, как это случалось ежегодно, пока не известно.

» ТАКЖЕ ЧИТАЙТЕ СТАТЬЮ - Когда отреставрируют парижский Нотр-Дам?

Мощи царицы Елены

В церкви Сен-Лё-Сен-Жиль хранятся мощи Святой равноапостольной царицы Елены, которая способствовала распространению христианской религии на территории Римской империи. Царица Елена была первой, кто вернул христианские святыни в Рим, где она и скончалась в 330 году.

Часовня с мощами царицы Елены находится за дверью под алтарем. Дверь всегда заперта, но вы можете попросить хранителя открыть ее, при этом принято оставлять небольшое пожертвование в пользу церкви.

Адрес: 92 Rue St Denis, Париж

Мощи Марии Магдалины

Мощи Марии Магдалины можно найти на юге Франции, а часть из них хранится в посвященной ей церкви в Париже. Правда, увидеть их удастся не каждому, так как мощи расположены высоко под потолком, и их спускают только раз в год – 22 июля, в День Марии Магдалины.

Адрес: Place de la Madeleine, Париж

Хитон Иисуса Христа

Эта святыня попала во Францию в 800 году, когда византийская императрица Ирина, надеясь на брак с Карлом Великим, подарила ему хитон в честь коронации. Брак так и не состоялся, впоследствии Карл Великий передал хитон своей дочери Теодраде, настоятельнице монастыря в Аржантее. Хитон выставляется на обозрение каждые 50 лет, и увидеть его в следующий раз возможно будет в 2034 году.

Адрес: Аббатство Сен-Дени, Аржантей

Мощи Святой Женевьевы

В парижском храме Сент-Этьен-дю-Мон вы можете приобщиться к мощам покровительницы Парижа – Святой Женевьевы. Многие годы рака с мощами Святой Женевьевы оберегала Париж от напастей, но во время Великой французской революции они были преданы публичному сожжению. Сегодня в Сент-Этьен-дю-Мон хранится лишь фаланга одного пальца Женевьевы.

Адрес: Place Sainte-Geneviève, Париж

Плат Пресвятой Богородицы в Шартре

Вот уже на протяжении нескольких веков в Шартр стекаются толпы верующих, чтобы увидеть плат, принадлежащий Богородице. Считается, что плат был преподнесен в дар Шартрскому собору Карлом Великим, который, в свою очередь, получил его в качестве подарка во время крестового похода в Иерусалим.

Адрес: 16 Cloître Notre Dame, Шартр

Мощи Святой Урсулы

Церковь Сен-Северин бережно охраняет ящик с мощами Святой Урсулы и ее подруг по вере. По преданию, во время паломничества по святым местам Европы на них напали гунны. Они убили и Урсулу, и 11 000 ее спутниц, возмущенные не только религиозными верованиями, но и смелостью девушек, давших обет безбрачия и отважившихся самостоятельно отправиться в путешествие.

Адрес: 3 Rue des Prêtres Saint-Séverin, Париж

Останки Мучеников сентября

В парижской церкви Сен-Сюльпис вы можете увидеть Мемориал Мученикам сентября – группе из католических священников, семинаристов, епископов, которые были растерзаны толпой во время Великой французской революции. Сегодня часть останков мучеников хранится в склепе Церкви монастыря босоногих кармелитов Сен-Жозеф. Доступ к останкам открыт каждую субботу в 15.00.

Адрес: 70 Rue de Vaugirard, Париж

Часовня Чудотворного Медальона Богоматери

В Часовне Чудотворного Медальона Богоматери можно обнаружить мощи трех французских святых: Викентия де Поля, основателя конгрегации Дочерей милосердия, Луизы де Марийяк, его сподвижницы, и Екатерины Лабуре, создавшей Медальон Богоматери после того, как в видениях к ней пришла Дева Мария.

Адрес: 140 Rue du Bac, Париж

Мощи Святого Петра Юлиана Эймара

Мощи Юлиана Эймара, основателя конгрегаций «Отцы Святых Даров» и «Служительницы Святых Даров», покоятся в крошечной церкви Тела Господня. Они хранятся в стеклянном ящике в специальной раке. Ранее мощи находились у Кюре из Арса, Святого Жана Батиста Мари Вианнея, близкого друга Святого Юлиана Эймара.

Адрес: 23 Avenue de Friedland, Париж

где находится, фото, история, отзывы

История

Пустынь начиналась в 1658 году с деревянной церкви, но постепенно обрастала землями и имуществом. Среди особо почитаемых святынь монастыря был золотой ковчег с частицами мощей святой Екатерины.

К середине 18 века здания обветшали, денег на их обновление и строительство новых не хватало. Все изменилось с началом правления Екатерины II. Обитель, посвященную своей святой покровительнице, императрица не обделила своей милостью. Тут построили новый собор, кельи, отреставрировали надвратную церковь. 19 век стал счастливым для Свято-Екатерининского мужского монастыря в Видном. Рядом проложили железную дорогу, и сотни паломников потянулись к обители. Много людей собирали ежегодные крестные ходы и популярные ярмарки.

На монахов и имущество обители не раз нападали. В 1835 году банда грабителей покушалась на драгоценный бриллиантовый крест — подарок архимандрита Фотия (Спасского). Бандиты разграбили ризницу, но крест унести не смогли. В 1908 году террористы-революционеры убили настоятеля монастыря игумена Мартирия.

В 1918 году насельников монастыря разослали по разным уголкам России, а на их место переселили сестер из польского Красностокского женского монастыря. Обитель стали называть трудовой артелью, но это не спасло монахинь от преследований. Вскоре многих из них вместе с настоятельницей арестовали, часть изгнали, а в 1934 году убили последнюю старицу, полуслепую матушку Веру. Тогда же без вести пропал духовник обители старец Пантелеимон.

В Екатерининской пустыни открыли тюрьму. Сначала туда отправляли преступников, отбывающих короткий срок. Но в 1938 году по инициативе наркома НКВД Николая Ежова сюда стали ссылать политических заключенных: советских военачальников, сотрудников разведки, иностранцев, партийных и государственных чиновников высшего ранга, обвиненных в измене Родине. Пришло время и самого основателя тюрьмы Ежова — после ареста наркома поместили именно сюда. Заключенных лишали даже имен: от человека оставался только номер.

По некоторым данным, в Екатерининском соборе работал крематорий, где сжигали тела замученных. Тюрьму расформировали в 1953 году, но до 1965-го тут работала тюремная больница, а затем учебный центр МВД.

Где находятся Святые мощи Константина и Элени

Император Константин и царица Елена были канонизированы христианской Церковью как равноапостольные святые, а выражения «новый Константин» и «новая Елена» стали нарицательными, применяемыми по отношению к выдающимся историческим деятелям, посвятившим свою жизнь утверждению и распространению христианства.

Именно так  в Византийской империи величали императора Юстиниана и царицу Феодору, а на Руси – великого князя Владимира, крестителя Руси, и великую княгиню Ольгу, при крещении получившую имя царицы Елены.

Едва ли можно найти исторических деятелей, сыгравших столь же огромную роль для становления христианской цивилизации, в связи с чем они и почитаются всем христианским миром.  Но сохранились ли хоть какие-то останки святых равноапостольных Константина и Елены  до наших дней и  где они находятся в современной Европе?

В 337 году император Константин в последний раз отпраздновал Пасху в Константинополе, принял святое крещение в Никомидии и скончался на 65-м году жизни и на 32-м году своего царствования в день Пятидесятницы – день основания христианской Церкви.

Тело равноапостольного Константина из Никомидии было торжественно перенесено в Константинополь и положено в его величественной Апостольской церкви. Этот храм святых Двенадцати Апостолов был построен по проекту самого императора в самом центре города в качестве одного из главных храмов столицы.

По замыслу Константина, он был предназначен для хранения святых мощей апостолов Христовых,  а также для императорской усыпальницы. Его  подробное описание было сделано Евсевием Кесарийским в хронике «Жизнь блаженного василевса Константина», в которой он пишет:

«Именно в этом храме он приготовил сам себе место на случай своей кончины, чрезвычайной силой веры предусматривая, что по смерти мощи его сподобятся названия апостольских, и желая даже после кончины иметь участие в молитвах, которые в сем храме будут возноситься в честь Апостолов. Итак, соорудив там двенадцать ковчегов, как бы двенадцать священных памятников, в честь и славу лика Апостолов, посреди них поставил он гроб для самого себя, так что с обеих сторон этого гроба стояло по шести апостольских» (Книга 4, глава 60).

В Апостольской Церкви мощи святого императора Константина, как и останки других византийских императоров, покоились  более 1000 лет, пока в  1453 году не произошло завоевание Константинополя турками, после которого по приказу  султана Мехмеда II храм святых Двенадцати Апостолов был уничтожен вместе со всеми хранящимися в нем святынями и реликвиями.

На его месте в центре города была построена огромная мечеть Фатих Джами – мечеть Завоевателя, в которой впоследствии был возведен мавзолей самого Мехмеда II. И с тех пор, никаких сведений о местоположении останков императора Константина Великого нет, что является огромной потерей для всего христианского мира.

Мощи святой императрицы Елены могла и должна была постигнуть та же самая участь, что и останки всех находившихся в усыпальнице Апостольской церкви византийских императоров, но этого, благодаря определенным обстоятельствам, не произошло.

Царица Елена скончалась по одним сведениям в 327, по другим – в 330 году в своем императорском дворце либо в Никомидии, либо в Трире. Поскольку Константинополь к этому времени еще не был основан,  останки царицы Елены были перенесены в Рим и похоронены в построенной Константином императорской усыпальнице на Лабиканской дороге при базилике Святых Маркеллина и Петра (Santi Marcellino e Pietro).  А через несколько лет, останки царицы Елены, или их часть, были перенесено в новую столицу Константинополь и положено в императорской усыпальнице храма Двенадцати Апостолов.

Далее же последовала продолжительная история распространения частей мощей святой царицы Елены по самым разным странам и Западной, и Восточной Европы. Так, согласно сохранившимся в католическом предании сведениям, в XII веке по приказу папы римского Иннокентия II, часть мощей царицы Елены была перенесена в римскую базилику Пресвятой Богородицы «на жертвеннике» (Santa Maria in Aracoeli). Эта церковь была возведена в VI веке на вершине Капитолийского холма, где по легенде тибурская сивилла Альбунея предсказала императору Августу приход Мессии. Мощи царицы были положены в порфировой гробнице в приделе Святой Елены, слева от главного алтаря церкви, где они выставляются для поклонения и в наше время.

Другая часть мощей святой Елены была похищена в IX веке монахом Теджисом, получившим от них чудесное исцеление, и была помещена им во французском монастыре Святого Петра в Овилье у Реймса. Там святые останки хранились вплоть до начала XIX века, и за это время прославились на всю Европу происходящими от них многочисленными чудесами, превратив Овилье в один из известных паломнических центров. Во время Французской революции и начавшихся гонений на Церковь, один из монахов обители Овилье, зная, что в нее направлен отряд, получивший приказ разрушить монастырь и конфисковать монастырское имущество, перенес святыню в церковь, находившуюся в соседней деревне. А в XIX веке мощи царицы Елены были переданы рыцарям Святого Гроба Господня, которые положили их в парижской церкви Сен-Лё-Сен-Жиль (Saint-Leu-Saint-Gilles).

Это –  старинный французский храм XII века, посвященный святым мученикам епископу Лё и отшельнику Жилю, в котором рыцари Святого Гроба проводили ежегодные собрания.

Мощи царицы Елены были положены в раку под алтарем вместе со всеми документами, сопровождавшими их в течение семи веков, подтверждающими их перенесение еще в IX веке из Рима.

Там они  хранятся и в настоящее время, причем их нахождение в этой парижской церкви было обнаружено совсем недавно – в самом конце XX века.  На протяжении долгого времени рака со святыми мощами находилась высоко над главным престолом  храма; но после того, как она была обнаружена и к ней потянулись паломники,  под ним была устроена специальная крипта для хранения мощей святой царицы.

28 сентября 1997 года – на следующий день после праздника Крестовоздвижения – в церкви Сен-Лё-Сен-Жиль перед мощами святой Елены был совершен первый за последние девять веков православный молебен.

Еще  одна часть мощей святой царицы Елены – её святая глава – на протяжении веков хранится в старом немецком городе Трире.

Некогда он был одним из главных городов страны: при императоре Диоклетиане он стал одной из четырех столиц Империи, а при Константине – на целое десятилетие столицей объединенной Римской империи.

В Трире Константином и Еленой был построен Кафедральный собор Святого Петра  – старейший собор на территории Германии, основанием для которого послужил дом святой Елены, пожертвованный ею христианской общине города. Именно в Трир в 326 году царица Елена привезла часть обретенных ею в Иерусалиме христианских реликвий, что превратило город в один из центров общеевропейского паломничества.

По сведениям служителей Трирского собора Святого Петра, в 1356 году ему была передана глава святой императрицы Елены императором Священной Римской империи Карлом IV, и тех пор эта святыня хранится в реликварии Трирского собора вплоть до наших дней. Наконец,  небольшие частицы мощей святой царицы Елены находятся в самых разных храмах и монастырях Греции – на Афоне, Кипре, Крите, Лесбосе, Хиосе…

Так, если о нахождении мощей или каких-нибудь частей останков святого императора Константина до сих пор ничего не известно, то святые мощи императрицы Елены, напротив, сохранились и оказались разбросанными по разным странам Европы. Причем по городам, действительно  имеющим отношение к ее жизни, которые могут быть объединены единым паломническим маршрутом, проходящим через Италию, Германию, Францию  и Грецию – паломнический путь «по городам святой Елены».

Елена Малер-Матьязова

Святая равноапостольная царица Елена и ее мощи

Мощи святой равноапостольной царицы Елены в Париже

Диакон Трехсвятительского подворья Московского Патриархата в Париже Николай Никишин в беседе с нашим корреспондентом рассказывает об истории одной из раннехристианских святынь – мощах святой равноапостольной царицы Елены, сохраняющихся в одном из парижских католических храмов.

– Отец Николай, как Вам стало известно, что мощи святой царицы Елены находятся в Париже? Можно ли предположить, что о них забыли? Эта святыня, судя по всему, ныне не прославляется в Католической Церкви, хоть и трудно поверить в то, что подобная ситуация могла возникнуть в связи с равноапостольной святой: мать первого в истории Римского императора-христианина Константина Великого восстановила в Палестине поруганные язычниками Святые места, связанные с земной жизнью Спасителя. Более того, царица Елена нашла на Голгофе Крест, на котором Господь принял крестную смерть. Не могли бы Вы рассказать, что Вам известно о мощах равноапостольной царицы?

– Заняться историей мощей святой Елены меня побудил случай. Я давно уже слышал, что они хранятся в одном из парижских храмов. Побывав там, я увидел на стенах таблички с надписями: исцелившиеся от мощей царицы Елены свидетельствовали об этом и выражали ей свою благодарность. Но тогда я все же не вполне поверил, что в Париже, почти в забвении, пребывает такая великая святыня. Я тогда полагал, что в лучшем случае речь может идти о малой частице мощей. К тому же известно, что в Средневековье в католической среде было много недоразумений со святынями: в общем-то, и сейчас реликварий можно купить на парижском рынке.

И вот, в этом году, так сложилось, я заинтересовался историей мощей святой царицы. Незадолго до дня ее памяти мне захотелось сделать подарок одной нашей благочестивой прихожанке (она поет у нас на клиросе) по имени Елена, написав о ее Небесной покровительнице – о том, что, может быть, пока неизвестно широкому кругу православных читателей. Когда я стал углубляться в историю, сопоставляя все, что было известно о мощах святой равноапостольной Елены, то вдруг с удивлением обнаружил, что речь идет не просто о какой-то частичке мощей, переданной в дар парижской церкви. Оказалось, что в этом храме хранится, как раньше говорили, тело святой Елены, то есть останки, которые были в месте первоначального захоронения, за исключением тех частиц, что были отданы в дар в разные города христианского мира – в частности, в Константинополь. И тогда передо мной, естественно, встал вопрос: как мощи царицы Елены могли оказаться в Париже, в одном из католических храмов? И уж совсем приводило в недоумение то, что улица, на которой находится церковь, отдана сейчас на откуп разного рода увеселительным заведениям низкого сорта, притонам, – это одна из немногих улиц в центре Парижа, по которым расхаживают женщины легкого поведения, на ней, едва ли не на каждом шагу, соответствующего характера магазины – два из них находятся как раз напротив церкви.

И мне захотелось разрешить вопрос: почему так получилось, что мощи святой Елены попали сюда? Когда я стал изучать исторические документы, используя применяющиеся в таких случаях методы исследовательского анализа, то с большим удивлением обнаружил, что все данные о мощах святой Елены согласуются между собой. Получалось, что именно эта святыня хранится в парижском храме и нет здесь никакого противоречия ни доводам разума, ни доводам веры. История перенесения мощей во Францию выглядела очень естественной. Прежде они хранились в Риме, в храме священномучеников Маркеллина и Петра, и один благочестивый французский монах (его звали Тёджис), который получил там исцеление по молитвам к святой Елене, загоревшись желанием получить ее мощи, спрятался вечером в храме, а утром вынес их и увез с собой.

Не надо думать, что его поступок получил единодушное одобрение. Когда монах принес похищенные мощи в свой монастырь, в их подлинность не поверили и похитителя осмеяли, потому что не было у него ни духовного авторитета, ни власти: все думали, что он обманщик. Но чтобы его разоблачить по всем правилам, создали комиссию, в которую вошли местные ученые монахи: они, обратившись к книгам, хотели прежде всего разобраться, существовали ли мощи царицы Елены и могла ли в принципе такая ситуация, о которой рассказывал похитивший святыню монах, иметь место в действительности.

– Это происходило во Франции?

– Да, аббатство, в котором подвизался похитивший святыню монах, существовало до революции в местечке Овилье в Шампани, около Реймса, оно известно тем, что в нем жил в свое время монах дом Периньон, который изобрел шампанское. Именно туда и привез мощи святой Елены похититель Тёджис. Убедившись, что все рассказанное им о святыне соответствует историческим данным, члены монастырской комиссии послали в Рим делегацию, состоявшую из трех монахов и священника, чтобы те, не предавая дело огласке, навели справки и выяснили, действительно ли мощи святой Елены из римского храма пропали. В том случае, если это подтвердится, члены делегации должны были урегулировать возможный конфликт с Римским епископом, с Папой. Через некоторое время монахи вернулись и сообщили, что мощи действительно исчезли из Рима. Итоги их посольства были восприняты как знак благословения Папы на то, чтобы похищенная святыня оставалась во Франции: Глава Католической Церкви прислал с возвратившимися монахами в подарок монастырю частицы мощей нескольких святых.

Для верующего человека, наверное, самым убедительным свидетельством могло служить то, что пребывание этой святыни во Франции сопровождалось такими чудесами, что можно было увидеть в происшедшем проявление воли самой святой Елены. Величие совершившихся чудес и исцелений убеждало, что в перенесении мощей святой участвовала не только человеческая воля монаха Тёджиса, не только его желание. Конечно, Папа в конце концов узнал о том, что произошло с мощами, но не потребовал, чтобы их вернули.

– Описания чудотворений сохранились?

– Да. Болландисты, когда изучали вопрос о перенесении мощей святой Елены, составили список многочисленных исцелений, происходивших от этой святыни, начиная с девятого и вплоть до семнадцатого века, когда они составили и записали свой анализ – изученную ими историю перенесения мощей святой равноапостольной царицы. Знакомясь с этой историей, я узнал также следующее. Результатами своего посольства в Рим французские монахи остались довольны. Но король Карл (получивший прозвище “Лысый”) посчитал, что свидетельства монахов недостаточно и что дело о похищении мощей все еще остается непроясненным. Король предложил, чтобы монаха Тёджиса, если он продолжает настаивать на том, что похитил именно мощи святой Елены, подвергли испытанию кипящей водой. Монах согласился, веря, что святая Елена его защитит. Монашеская братия была, конечно, смущена подобным предложением, но воля короля есть воля короля...

В течение двух-трех дней, предшествовавших испытанию, вся братия стояла на молитве. Испытание происходило в присутствии Реймсского епископа Хинкмара, который являлся одной из самых известных личностей IX века, также в присутствии других представителей духовенства, короля, знати. Известно, что монах Тёджис вышел из испытания невредимым, и это было тогда воспринято как еще один знак того, что мощи подлинные.

С IX века, после всех описанных событий, мощи царицы Елены стали центром паломничества для всего Реймсского епископства. Монастырь, где они хранились, возрастал и процветал. На протяжении последующей истории этой святыни несколько раз производили вскрытие мощей в связи с различными обстоятельствами: рака ли, в которой они хранились, обветшала, или какой-то благодетель предлагал для их сохранения раку новую, более богатую... Начиная с IX века о них свидетельствовали пять или шесть раз самые авторитетные люди – члены Католической Церкви того времени.

Во время революции, когда во Франции начались гонения на Церковь и разрушались монастыри, один из монахов обители Овилье, зная, что в нее уже направлен отряд, получивший приказ конфисковать монастырское имущество, а затем разрушить и сам монастырь, взял мощи из раки и перенес их в церковь, находившуюся в соседней деревне. Потом этот монах (звали его отец Грассар) был арестован, а монастырь – разрушен революционным отрядом и впоследствии продан новой властью окрестным крестьянам, использовавшим кирпичи монастырских строений для своих бытовых нужд.

В 1820 году состарившийся уже отец Грассар решил передать спасенную им от поругания святыню в одну из окрестных церквей, где почитание святой Елены существовало с IX века. Но епископ Парижский посчитал, что эта святыня должна находиться в храме, где ей будет воздаваться более широкое почитание. И тогда возникла такая удивительная оказия, что к этому монаху обратились рыцари Святого Гроба Господня – представители Святогробского Братства. Это братство считало царицу Елену своей основательницей, так как она восстановила христианские святыни в Иерусалиме и построила церкви в Вифлееме и на Голгофе, где, как мы помним, по обретении ею Креста Господня произошло великое чудо: когда Крест был возложен на умершего, он воскрес.

– Это католическое братство существовало в Париже?

– Да, называлось оно Королевское Братство Святого Гроба Господня: монах дом Грассар именно ему отдал мощи святой Елены. Братия осуществляли свои ежегодные собрания в церкви Сен-Лё-Сен-Жиль в Париже. И мощи святой Елены были положены в ней под алтарем. Когда эта святыня передавалась, состояние мощей было еще раз освидетельствовано: в раку вложили все документы (они передавались вместе с мощами в течение семи-восьми веков), подтверждавшие, что это те самые мощи, которые были перенесены в IX веке из Рима.

История их продолжалась. Во время Парижской Коммуны революционеры ворвались в церковь, где они хранились, и, схватив святыню, понесли ее выкидывать. Но тут, по чудесному Промышлению, один из офицеров восстал, заявив, что если кощунственники сделают еще хоть шаг, он начнет стрелять. Тот, кто нес мощи, бросил их, – благодаря этому они и сохранились, в то время как все другие святыни храма были уничтожены, витражи его – разбиты, и церковь подверглась опустошению.

– Брошенные мощи спрятал кто-то из ее прихожан?

– Нет. Коммунары ушли, а мощи остались в храме. Парижская Коммуна была, как оказалось, явлением эфемерным: существовала она два-три месяца, а потом все вернулось на круги своя. Опустошению церковь, где хранились мощи святой Елены, подверглась тогда, когда коммунары уже терпели поражение. После того как их представители, бросив мощи, ушли, священник поднял и сохранил святыню. С тех пор и поныне она хранится в этой церкви.

– Какое ей сейчас воздается почитание?

– После того как я записал удивительную историю мощей святой царицы Елены, у меня возникло сразу два вопроса. Первый – что с ними сейчас? Второй – как могло получиться, что эти мощи находятся на улице, которая превращена в вертеп разврата? На первый вопрос ответ оказался неутешительным: католики просто забыли о хранящихся в их церкви мощах царицы Елены. Это было связано со многими обстоятельствами и, прежде всего, с особенностями истории католического благочестия последних двадцати-тридцати лет. Ныне не осуществляются ни процессии, ни какие-либо службы, посвященные святой Елене, а существует только личное поклонение ее мощам.

Ответ на второй вопрос был для меня более обнадеживающим. Если Вы помните житие святой Елены, одним из ее деяний, за которые она прославлена, было то, что царица разрушила языческие храмы на Голгофе: они были построены римлянами специально для того, чтобы уничтожить саму возможность поклонения христианским святыням. Один из этих храмов был посвящен Венере, другой – Юпитеру. При жизни святая Елена таким образом одержала победу над этими языческими богами – победила их, разрушив капища. И сейчас святые останки матери Константина Великого, может быть, и лежат в таком месте, чтобы равноапостольная царица стала нашей союзницей в борьбе против современного разгула языческой богини, против тех, кто вдохновляется ею в нашем нынешнем обществе.

– Не могли бы Вы подробнее раскрыть причины того, что мощам святой Елены не воздается сейчас в Католической Церкви должного почитания?

– Можно вопрос расширить: почему католики вообще все меньше поклоняются святым? Вопрос этот во многом связан с системой ценностей современного общества, с усилением в нем прагматических интересов – это с одной стороны. С другой – проявляется тенденция секуляризации (говоря по-русски – обмирщения) общества. В обстановке обмирщения, когда религия сводится к каким-то аспектам нравственного состояния, к системе нравственных идеалов, – места чуду, сверхъестественному общению в таком понимании христианской веры не остается. В Католической Церкви не только ослабло и почти прекратилось поклонение святым, но и совершение Таинств церковных в ее современной жизни становится все более формальным. И все меньше людей приходит в католические храмы. В этой связи и нужно рассматривать отсутствие поклонения святой Елене в Париже, несмотря на то, что там находятся ее мощи.

Я повел в церковь, где они хранятся, одного своего знакомого священника. И он так потом об этом рассказывал: “Отец Николай привел меня в храм, но раки с мощами там мы не увидели. Я усомнился, хранятся ли они в этой церкви вообще”. В действительности же мощи там, но не предлагаются для поклонения. Это давний католический обычай: мощи святой скрыты в саркофаге, их даже не видно (как оказалось, он подвешен под сводами). И по документам известно, что святыня там и что последнее вскрытие было в 1922 году: в достоверности этого сомневаться нет никаких оснований.

Беседу записала Елена Алексеева

Церковь Saint-Leu-Saint-Gilles на плане Парижа;
дата первой редакции документа: 14.05.1999
http://la-france-orthodoxe.net/ru/sviat/?p=helene

Святая равноапостольная царица Елена, моли Бога о нас!!!

Тропарь равноапостольным царю Константину и царице Елене, глас 8

Креста Твоего образ на Небеси видев и, якоже Павел, звание не от человек прием, в царех апостол Твой, Господи, Царствующий град в руце Твоей положи, егоже спасай всегда в мире молитвами Богородицы, едине Человеколюбче.

Кондак равноапостольным царю Константину и царице Елене, глас 3

Константин днесь с материю Еленою Крест являют, всечестное древо, всех убо иудеев посрамление суще, оружие же на противныя верных людей: нас бо ради явися знамение велие и во бранех грозное.

Молитва равноапостольным царю Константину и царице Елене

О святии равноапостольнии Константине и Елено! Избавите приход сей и храм наш от всякаго навета вражия и не оставите заступлением вашим нас, немощных (имена), умолите благость Христа Бога нашего даровати нам помыслов мир, от пагубных страстей и всякия скверны воздержание, благочестие же нелицемерное. Испросите нам, угодницы Божии, свыше дух кротости и смиренномудрия, дух терпения и покаяния, да прочее время жития нашего в вере и сокрушении сердечнем поживем, и тако в час скончания нашего благодарне восхвалим прославльшаго вас Господа, Безначальнаго Отца, Единороднаго Его Сына и Единосущнаго Всеблагаго Духа, Троицу Нераздельную, во веки веков. Аминь.

Память о равноапостольной царице Елене в немецком городе Трир / Православие.Ru

В брошюре, изданной на многих языках епископатом и духовенством Трирского собора, сообщается, что святая Елена «отдала часть своего дворца епископу Агритиусу» под церковь, став «основательницей этого Божиего дома», что засвидетельствовано и археологическими раскопками. А сам собор построен повелением императора Константина.

При раскопках под нынешним алтарем была найдена и шкатулка с римскими украшениями (320 г.). После реставрации на крышке шкатулки проявилось изображение увенчанной лавровым венком женской головы с нимбом над ней. По мнению работников Епископского музея в Трире, где ныне хранится эта уникальная историческая реликвия, это портрет самой царицы Елены. Ее лик можно рассмотреть и на камее из сардоникса, украшающей обложку так называемого «семейного императорского» Евангелия (Ada-Evangeliar), хранящегося ныне в Трирской городской библиотеке.

Памятники римского Трира (другое его название – Тревир) времен царицы Елены сохранились в городе и по сей день: это монументальные городские ворота (Porta Nigra), Тронный зал императора Константина Великого (Basilika, или Аула Палатина, 310 г.), Императорские термы (Kaiserthermen, первая четверть IV в.), амфитеатр (около 100 г.), Римский мост (71 г.). Церковные историки отмечают, что Тревир в годы правления Константина Великого был «одним из важнейших городов мира», где существовала многочисленная христианская община. Сюда в изгнание приехал святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский; здесь жил святитель Амвросий Медиоланский, свидетельствующий о «расцвете монашеской жизни» в городе^[1].

Царица Елена несколько раз посещала город, где правил сын Константин. Это не без ее влияния император Константин принял Христово учение. Царица Елена не вмешивалась в дела политические, всецело посвящая себя доброделанию. Она была усердной покровительницей Церкви, горячей ревнительницей христианских святынь и благодетельницей имущих и страждущих. В Трире она была окружена любовью и уважением всех христиан.

Уже в весьма преклонных летах святая Елена по просьбе сына отправилась из Рима в Иерусалим, чтобы разыскать там святой Крест, на котором был распят Господь. А с такой просьбой к матери император Константин обратился вот почему. 28 октября 312 г. в битве у Милвийского моста через Тибр Константин разбил своего противника Максенция и взял на себя управление и Западной частью Римской империи. Победа Константину была дарована свыше. Историк Евсевий сообщает, что во время молитвы Константин увидел на небе «удивительное знамение Божие: поверх солнца появился светящийся крест с надписью “Под сим знаком победишь”. Все его войско видело это чудо…»^[2].

В Иерусалиме царица Елена ревностно принялась за розыски Креста Господня. Он был обретен под одним из языческих капищ. Царица немедленно известила сына об этом, и Константин воспринял это известие с радостью. Он возымел мысль отличить святое место каким-либо памятником, достойным его. Так на месте том был возведен храм Воскресения Христова.

Гвоздь является одним из сокровищ так называемого «Трирского переносного алтаря святого Андрея». Он хранится в специальном золотом футляре – реликварии, выполненном в форме гвоздя и украшенном драгоценными камнями (993 г.).

В Трире была широко распространена древняя легенда о том, что другие гвоздя с Креста Иисуса Христа царица Елена повелела вставить один – в уздечку лошади сына Константина, другой – в обрамление для одной из императорских корон, что подтверждает и итальянский историк Анджело Пареди.

Святая Елена умерла в возрасте примерно 80 лет на руках своего сына и внука Констанция. Немецкие историки считают, что если осенью 328-го и в начале 329 года император Константин пребывал в Трире, значит святая Елена отошла ко Господу именно в этом городе^[4].

Тело святой Елены Константин велел перенести в Рим, где ее погребли с великими почестями. По одним источникам, ее могила находилась якобы при церкви святых Петра и Марцеллина, расположенной на пути из Рима в Неаполь, где до сих пор существует кладбище святой Елены. Спустя два года мощи святой Елены были перенесены в Константинополь. По другим источникам, саркофаг с ее телом якобы находился в Torra Pignattara на улице Via Labicana, о чем в 1154 году писал папа Римский Анастасий IV.

Есть сведения о том, что часть мощей святой Елены попала в римскую церковь Santa Maria in ara coeli, а другая часть мощей в IX столетии попала во французское местечко Hautvillers. Об этом сообщается в хронике некоего монаха по имени Altmann из Hautvillers. По сведениям служителей Кафедрального собора святого Петра и Епископского музея Трира, глава святой Елены хранится в Трире с 1356 г.: это подарок собору и его горожанам короля Карла IV. В 1990 г. реликварий, в котором хранятся мощи святой Елены, был украшен бюстом святой царицы работы Тео Хайерманна.

В современном Трире жива память о святой Елене. В 1883 и 1908 гг. две трирские улицы получили ее имя – Helenenstrasse и St.-Helena-Strasse. В городском районе Ойрен находится старинная церковь во имя святой Елены (Helena-Patrozinium). Именем святой царицы назван один из местных церковных хоров, а также детский сад. В самом центре города, на его площади Главный рынок можно видеть старинное здание, украшенное скульптурными изображениями святой Елены. Большое скульптурное изображение святой царицы можно видеть в Епископском саду, а несколько трирских церквей имеют мозаичные панно и витражи, рассказывающие о житии святой Елены.

встреча с царицей Еленой — Татьянин день

Париж вечерний

Набережные Сены, великолепные мосты у подножья Эйфелевой башни из многочисленных романтических фильмов студенческих лет, Лувр с его шедеврами и изысканная архитектура эпохи второй империи и арт-нуво. Однако Париж не исчерпывается культурно-историческими достопримечательностями: город, долгое время бывший центром католического государства, хранит общехристианские святыни. Например, в соборе Нотр Дам находится одна из величайших святынь христианского мира: Терновый венец Спасителя — тот самый, который воины возложили на главу Иисуса Христа, усугубляя Его страдания. В первую пятницу каждого месяца в три часа дня, а также в Страстную Пятницу католического Великого поста Терновый венец вместе с частицей Креста Господня и Гвоздём от него выносятся для поклонения верующим.

В Париже также находятся мощи моей святой покровительницы — равноапостольной царицы Елены. И, наконец, Париж — город,  неразрывно связанный с русской эмиграцией: ведь именно здесь нашли приют тысячи русских, вынужденных покинуть родину после революции, здесь они строили храмы, создавали религиозные, культурные и общественно-политические организации. Именно в Париже жили и работали наши писатели, философы, богословы, с именами которых связан подъем русской религиозной философской мысли XX века.

Длительная командировка в Северную Европу позволила осуществить детскую мечту. Даже более того, дала возможность походить по городу без гида, поклониться святыням и открыть для себя (после осмотра непременных туристических достопримечательностей) «русский Париж».

Святая равноапостольная царица Елена

Единственная возможность попасть к мощам святой царицы Елены была в воскресенье рано утром до литургии. Храм Сен-Ле-Сен-Жиль (улица Сен-Дени, д. 92), где находятся мощи, расположен в квартале с многочисленными увеселительными заведениями, но воскресным утром это был обычный тихий парижский уголок. Сам храм, несмотря на внешнюю «суровость», очень «приветливый» внутри. В нескольких местах висели православные иконы: Владимирская икона Божией Матери и, что совсем удивительно, икона преподобного Серафима Саровского. Немногочисленные, но очень приветливые прихожане готовили храм к воскресной мессе: зажигали свечи, раскладывали брошюры, репетировали какие-то католические напевы. На мою просьбу радостно откликнулись, хотя предполагаю, что мой французский позволил им понять, видимо, только имя св. Елены. Невольно вспомнились слова митрополита Вениамина (Федченкова) об отзывчивости французов: «Французы — мирный и очень дружелюбный народ. А их деликатное обхождение, вошедшее давно в плоть и кровь, невольно располагает вас к ним. И всегда они весёлые, неунывающие. По природе своей и за долгую свою историю они стали народом интернациональным. Поэтому у них одинаково дружно живётся всем эмигрантам — полякам, итальянцам, а потом и русским. Вы, живя среди них, совершенно не чувствуете себя чужими... Да, Франция была для нас почти отечеством. С искренней любовью, благодарностью вспоминаем её».

Крипта с пощами св. Елены

Мне открыли крипту (небольшое помещение под главным престолом храма), куда совсем недавно были перенесены мощи святой равноапостольной царицы. В небольшом углублении с восточной стороны стоит реликварий с мощами, а вокруг иконы, лампады — прямо православный уголок в сердце католического храма.

А ведь ещё несколько лет назад никто не знал, что в Париже находятся мощи святой царицы Елены, матери первого в истории Римского императора-христианина Константина Великого, которая обрела на Голгофе Крест Христов и восстановила в Палестине поруганные язычниками Святые места, связанные с жизнью Спасителя. Именно тогда священник Трёхсвятительского подворья Московского Патриархата в Париже о. Николай Никишин обнаружил в католическом храме Сен-Ле-Сен-Жиль в саркофаге, подвешенном к потолку, мощи святой царицы Елены.

Действительно, трудно было предположить, что в католическом храме, находящемся на улице с многочисленными притонами — одной из немногих в центре Парижа, всё это время находилась такая великая святыня. Даже более того, католики тоже «забыли» о мощах, несмотря на то, что несколько веков от них происходили чудеса и исцеления, документированные свидетельства о которых были бережно сохранены в саркофаге вместе со святыней. Вот что рассказывает сам о. Николай об удивительной истории перенесения и почитания мощей:

«Прежде мощи хранились в Риме, в храме священномучеников Маркеллина и Петра, и один благочестивый французский монах (его звали Тёджис), получивший в Риме исцеление по молитвам святой Елены, загорелся желанием получить её мощи. Он спрятался вечером в храме, а утром вынес их и увёз с собой во Францию.

Не надо думать, что его поступок получил единодушное одобрение. Когда монах принёс похищенные мощи в свой монастырь, в их подлинность не поверили и похитителя осмеяли, потому что не было у него ни духовного авторитета, ни власти: все думали, что он обманщик. Но чтобы его разоблачить по всем правилам, создали комиссию, в которую вошли местные учёные монахи. Убедившись, что всё рассказанное им о святыне соответствует историческим данным, а позже получив подтверждение из Рима об исчезновении там мощей, в их подлинности сомневаться перестали. 

Для верующего человека, наверное, самым убедительным свидетельством могло служить то, что пребывание этой святыни во Франции сопровождалось такими чудесами, что можно было увидеть в происшедшем проявление воли самой святой Елены. Величие совершившихся чудес и исцелений убеждало, что в перенесении мощей святой участвовала не только человеческая воля монаха Тёджиса, не только его желание.

Храм Сен-Ле-Сен-Жиль

Из документов, которые передавались вместе со святыней в течение семи-восьми веков, известно что король Карл (получивший прозвище Лысый) посчитал, что свидетельства монахов недостаточно и что дело о похищении мощей всё ещё остается непроясненным. Король предложил, чтобы монаха Тёджиса, если он продолжает настаивать на том, что похитил именно мощи святой Елены, подвергли испытанию кипящей водой. Монах согласился, веря, что святая его защитит. Монашеская братия была, конечно, смущена подобным предложением, но воля короля есть воля короля...

В течение двух-трёх дней, предшествовавших испытанию, вся братия стояла на молитве. Испытание происходило в присутствии Реймсского епископа Хинкмара, а также в присутствии других представителей духовенства, короля, знати. Известно, что монах Тёджис вышел из испытания невредимым, и это было воспринято как ещё один знак того, что мощи подлинные.

С IX века мощи царицы Елены стали центром паломничества для всего Реймсского епископства. Монастырь, где они хранились, возрастал и процветал.

Во время революции, когда во Франции начались гонения на Церковь, один из монахов обители (отец Грассар), зная, что в неё уже направлен отряд для конфискации монастырского имущества и разрушения монастыря, взял мощи из раки и перенёс их в церковь в соседней деревне. Монах был арестован, а монастырь — разрушен революционным отрядом и впоследствии продан новой властью окрестным крестьянам, использовавшим кирпичи монастырских строений для своих бытовых нужд.

В 1820 году состарившийся уже отец Грассар решил передать спасённую им от поругания святыню в одну из окрестных церквей, где почитание святой Елены существовало с IX века. Но епископ Парижский посчитал, что святыня должна находиться в храме, где ей будет воздаваться более широкое почитание. Тогда к монаху обратились рыцари Королевского братства Святого Гроба Господня. Это братство считало царицу Елену своей основательницей, так как она восстановила христианские святыни в Иерусалиме. Братия осуществляли свои ежегодные собрания в церкви Сен-Лё-Сен-Жиль в Париже, где под алтарём и были положены мощи святой Елены.

История продолжалась. Во время Парижской Коммуны революционеры ворвались в церковь, и, схватив святыню, понесли её выкидывать. Но тут, по чудесному Промышлению, один из офицеров восстал, заявив, что, если кощунники сделают ещё хоть шаг, он начнёт стрелять. Тот, кто нёс мощи, бросил их, — благодаря этому они и сохранились, в то время как все другие святыни храма были уничтожены, витражи его — разбиты, и церковь подверглась опустошению. После того как коммунары ушли, священник поднял и сохранил святыню. С тех пор и поныне она хранится в этой церкви.

Продолжение следует...

Использованы материалы сайта http://la-france-orthodoxe.net/ru/

Впервые опубликовано 26 августа 2007 года под названием «Путешествие в Париж»

Богомольцу в назидание

История перенесения мощей во Францию 

Всего несколько лет назад никто не знал, что в Париже находятся мощи святой царицы Елены, матери первого в истории Римского императора-христианина Константина Великого, которая обрела на Голгофе Крест Христов и восстановила в Палестине поруганные язычниками Святые места, связанные с жизнью Спасителя. Именно тогда священник Трехсвятительского подворья Московского Патриархата в Париже о. Николай Никишин обнаружил в католическом храме Сен-Ле-Сен-Жиль в саркофаге, подвешенном к потолку, мощи святой царицы Елены. 
Действительно, трудно было предположить, что в католическом храме, находящемся на улице с многочисленными притонами - одной из немногих в центре Парижа, все это время находилась такая великая святыня. Более того, католики тоже «забыли» о мощах, несмотря на то что несколько веков от них происходили чудеса и исцеления, документированные свидетельства о которых были бережно сохранены в саркофаге вместе со святыней. Вот что рассказывает сам о. Николай об удивительной истории перенесения и почитания мощей: 

«Прежде мощи хранились в Риме, в храме священномучеников Маркеллина и Петра, и один благочестивый французский монах (его звали Тёджис), получивший в Риме исцеление по молитвам святой Елены, загорелся желанием получить ее мощи. Он спрятался вечером в храме, а утром вынес их и увез с собой во Францию. 
Не надо думать, что его поступок получил единодушное одобрение. Когда монах принес похищенные мощи в свой монастырь, в их подлинность не поверили и похитителя осмеяли, потому что не было у него ни духовного авторитета, ни власти: все думали, что он обманщик. Но чтобы его разоблачить по всем правилам, создали комиссию, в которую вошли местные ученые монахи. Убедившись, что все рассказанное им о святыне соответствует историческим данным, а позже получив подтверждение из Рима об исчезновении там мощей, в их подлинности сомневаться перестали. 
Для верующего человека, наверное, самым убедительным свидетельством могло служить то, что пребывание этой святыни во Франции сопровождалось такими чудесами, что можно было увидеть в происшедшем проявление воли самой святой Елены. Величие совершившихся чудес и исцелений убеждало, что в перенесении мощей святой участвовала не только человеческая воля монаха Тёджиса, не только его желание. 
Из документов, которые передавались вместе со святыней в течение семи-восьми веков, известно что король Карл (получивший прозвище Лысый) посчитал, что свидетельства монахов недостаточно и что дело о похищении мощей все еще остается непроясненным. Король предложил, чтобы монаха Тёджиса, если он продолжает настаивать на том, что похитил именно мощи святой Елены, подвергли испытанию кипящей водой. Монах согласился, веря, что святая его защитит. Монашеская братия была, конечно, смущена подобным предложением, но воля короля есть воля короля... 
В течение двух-трех дней, предшествовавших испытанию, вся братия стояла на молитве. Испытание происходило в присутствии Реймсского епископа Хинкмара, а также в присутствии других представителей духовенства, короля, знати. Известно, что монах Тёджис вышел из испытания невредимым, и это было воспринято как еще один знак того, что мощи подлинные. 
С IX века мощи царицы Елены стали центром паломничества для всего Реймсского епископства. Монастырь, где они хранились, возрастал и процветал. История продолжается 

Во время революции, когда во Франции начались гонения на Церковь, один из монахов обители (отец Грассар), зная, что в нее уже направлен отряд для конфискации монастырского имущества и разрушения монастыря, взял мощи из раки и перенес их в церковь в соседней деревне. Монах был арестован, а монастырь - разрушен революционным отрядом и впоследствии продан новой властью окрестным крестьянам, использовавшим кирпичи монастырских строений для своих бытовых нужд. 
В 1820 году состарившийся уже отец Грассар решил передать спасенную им от поругания святыню в одну из окрестных церквей, где почитание святой Елены существовало с IX века. Но епископ Парижский посчитал, что святыня должна находиться в храме, где ей будет воздаваться более широкое почитание. Тогда к монаху обратились рыцари Королевского братства Святого Гроба Господня. Это братство считало царицу Елену своей основательницей, так как она восстановила христианские святыни в Иерусалиме. Братия осуществляли свои ежегодные собрания в церкви Сен-Лё-Сен-Жиль в Париже, где под алтарем и были положены мощи святой Елены. 
История продолжалась. Во время Парижской Коммуны революционеры ворвались в церковь, и, схватив святыню, понесли ее выкидывать. Но тут, по чудесному Промышлению, один из офицеров восстал, заявив, что, если кощунники сделают еще хоть шаг, он начнет стрелять. Тот, кто нес мощи, бросил их, - благодаря этому они и сохранились, в то время как все другие святыни храма были уничтожены, витражи его - разбиты, и церковь подверглась опустошению. После того как коммунары ушли, священник поднял и сохранил святыню. С тех пор и поныне она хранится в этой церкви». 
Храм Сен-Ле-Сен-Жиль, где находятся мощи святой царицы Елены, расположен на улице Сен-Дени, д. 92. Сам храм, несмотря на внешнюю «суровость», очень «приветливый» внутри. В нескольких местах висят православные иконы: Владимирская икона Божией Матери и, что совсем удивительно, икона преп. Серафима Саровского. 
До недавнего времени, по старинному католическому обычаю, мощи святой были скрыты в саркофаге, который был подвешен под сводами потолка, их даже не было видно и они не предлагались для поклонения. 
Совсем недавно мощи святой равноапостольной царицы были перенесены в крипту (небольшое помещение под главным престолом храма). В небольшом углублении с восточной стороны стоит реликварий с мощами, а вокруг иконы, лампады - прямо православный уголок в сердце католического храма. 
О. Николай Никишин вспоминает: 
«После того как я записал удивительную историю мощей святой царицы Елены, у меня возник вопрос – Как могло получиться, что эти мощи находятся на улице, которая превращена в вертеп разврата? 
Ответ на вопрос был для меня обнадеживающим. Если Вы помните житие святой Елены, одним из ее деяний, за которые она прославлена, было то, что царица разрушила языческие храмы на Голгофе: они были построены римлянами специально для того, чтобы уничтожить саму возможность поклонения христианским святыням. Один из этих храмов был посвящен Венере, другой – Юпитеру. При жизни святая Елена таким образом одержала победу над этими языческими богами – победила их, разрушив капища. И сейчас святые останки матери Константина Великого, может быть, и лежат в таком месте, чтобы равноапостольная царица стала нашей союзницей в борьбе против современного разгула языческой богини, против тех, кто вдохновляется ею в нашем нынешнем обществе».

Диакон Трехсвятительского подворья Московского Патриархата в Париже Николай Никишин в беседе с нашим корреспондентом рассказывает об истории одной из раннехристианских святынь – мощах святой равноапостольной царицы Елены, сохраняющихся в одном из парижских католических храмов.

– Отец Николай, как Вам стало известно, что мощи святой царицы Елены находятся в Париже? Можно ли предположить, что о них забыли? Эта святыня, судя по всему, ныне не прославляется в Католической Церкви, хоть и трудно поверить в то, что подобная ситуация могла возникнуть в связи с равноапостольной святой: мать первого в истории Римского императора-христианина Константина Великого восстановила в Палестине поруганные язычниками Святые места, связанные с земной жизнью Спасителя. Более того, царица Елена нашла на Голгофе Крест, на котором Господь принял крестную смерть. Не могли бы Вы рассказать, что Вам известно о мощах равноапостольной царицы?

– Заняться историей мощей святой Елены меня побудил случай. Я давно уже слышал, что они хранятся в одном из парижских храмов. Побывав там, я увидел на стенах таблички с надписями: исцелившиеся от мощей царицы Елены свидетельствовали об этом и выражали ей свою благодарность. Но тогда я все же не вполне поверил, что в Париже, почти в забвении, пребывает такая великая святыня. Я тогда полагал, что в лучшем случае речь может идти о малой частице мощей. К тому же известно, что в Средневековье в католической среде было много недоразумений со святынями: в общем-то, и сейчас реликварий можно купить на парижском рынке.

Католический храм Сен-Лё-Сен-Жиль (улица Сен-Дени, д. 92), 
в котором неожиданно для православных
были обнаружены святые мощи царицы Елены.
Фото с сайта "Православная Франция"

И вот, в этом году, так сложилось, я заинтересовался историей мощей святой царицы. Незадолго до дня ее памяти мне захотелось сделать подарок одной нашей благочестивой прихожанке (она поет у нас на клиросе) по имени Елена, написав о ее Небесной покровительнице – о том, что, может быть, пока неизвестно широкому кругу православных читателей. Когда я стал углубляться в историю, сопоставляя все, что было известно о мощах святой равноапостольной Елены, то вдруг с удивлением обнаружил, что речь идет не просто о какой-то частичке мощей, переданной в дар парижской церкви. Оказалось, что в этом храме хранится, как раньше говорили, тело святой Елены, то есть останки, которые были в месте первоначального захоронения, за исключением тех частиц, что были отданы в дар в разные города христианского мира – в частности, в Константинополь. И тогда передо мной, естественно, встал вопрос: как мощи царицы Елены могли оказаться в Париже, в одном из католических храмов? И уж совсем приводило в недоумение то, что улица, на которой находится церковь, отдана сейчас на откуп разного рода увеселительным заведениям низкого сорта, притонам, – это одна из немногих улиц в центре Парижа, по которым расхаживают женщины легкого поведения, на ней, едва ли не на каждом шагу, соответствующего характера магазины – два из них находятся как раз напротив церкви.

Долгое время до того, как к святыне потянулись православные, 
а вслед за ними и католики, рака со святыми мощами равноапостольной Елены 
находилась высоко над главным престолом St-Leu-St-Gilles. 
Теперь под ним устроена крипта, в которой каждый верующий может
прибегнуть к благодатной силе честных останков Богом прославленной святой.

И мне захотелось разрешить вопрос: почему так получилось, что мощи святой Елены попали сюда? Когда я стал изучать исторические документы, используя применяющиеся в таких случаях методы исследовательского анализа, то с большим удивлением обнаружил, что все данные о мощах святой Елены согласуются между собой. Получалось, что именно эта святыня хранится в парижском храме и нет здесь никакого противоречия ни доводам разума, ни доводам веры. История перенесения мощей во Францию выглядела очень естественной. Прежде они хранились в Риме, в храме священномучеников Маркеллина и Петра, и один благочестивый французский монах (его звали Тёджис), который получил там исцеление по молитвам к святой Елене, загоревшись желанием получить ее мощи, спрятался вечером в храме, а утром вынес их и увез с собой.

Ларец с честными мощами св. равноап. царицы Елены 
в крипте церкви St-Leu-St-Gilles.
 Фото с сайта "Православная Франция"
 

Не надо думать, что его поступок получил единодушное одобрение. Когда монах принес похищенные мощи в свой монастырь, в их подлинность не поверили и похитителя осмеяли, потому что не было у него ни духовного авторитета, ни власти: все думали, что он обманщик. Но чтобы его разоблачить по всем правилам, создали комиссию, в которую вошли местные ученые монахи: они, обратившись к книгам, хотели прежде всего разобраться, существовали ли мощи царицы Елены и могла ли в принципе такая ситуация, о которой рассказывал похитивший святыню монах, иметь место в действительности.

– Это происходило во Франции?

 – Да, аббатство, в котором подвизался похитивший святыню монах, существовало до революции в местечке Овилье в Шампани, около Реймса, оно известно тем, что в нем жил в свое время монах дом Периньон, который изобрел шампанское. Именно туда и привез мощи святой Елены похититель Тёджис. Убедившись, что все рассказанное им о святыне соответствует историческим данным, члены монастырской комиссии послали в Рим делегацию, состоявшую из трех монахов и священника, чтобы те, не предавая дело огласке, навели справки и выяснили, действительно ли мощи святой Елены из римского храма пропали. В том случае, если это подтвердится, члены делегации должны были урегулировать возможный конфликт с Римским епископом, с Папой. Через некоторое время монахи вернулись и сообщили, что мощи действительно исчезли из Рима. Итоги их посольства были восприняты как знак благословения Папы на то, чтобы похищенная святыня оставалась во Франции: Глава Католической Церкви прислал с возвратившимися монахами в подарок монастырю частицы мощей нескольких святых.
 
Для верующего человека, наверное, самым убедительным свидетельством могло служить то, что пребывание этой святыни во Франции сопровождалось такими чудесами, что можно было увидеть в происшедшем проявление воли самой святой Елены. Величие совершившихся чудес и исцелений убеждало, что в перенесении мощей святой участвовала не только человеческая воля монаха Тёджиса, не только его желание. Конечно, Папа в конце концов узнал о том, что произошло с мощами, но не потребовал, чтобы их вернули.

– Описания чудотворений сохранились?

– Да. Болландисты, когда изучали вопрос о перенесении мощей святой Елены, составили список многочисленных исцелений, происходивших от этой святыни, начиная с девятого и вплоть до семнадцатого века, когда они составили и записали свой анализ – изученную ими историю перенесения мощей святой равноапостольной царицы. Знакомясь с этой историей, я узнал также следующее. Результатами своего посольства в Рим французские монахи остались довольны. Но король Карл (получивший прозвище “Лысый”) посчитал, что свидетельства монахов недостаточно и что дело о похищении мощей все еще остается непроясненным. Король предложил, чтобы монаха Тёджиса, если он продолжает настаивать на том, что похитил именно мощи святой Елены, подвергли испытанию кипящей водой. Монах согласился, веря, что святая Елена его защитит. Монашеская братия была, конечно, смущена подобным предложением, но воля короля есть воля короля...

В течение двух-трех дней, предшествовавших испытанию, вся братия стояла на молитве. Испытание происходило в присутствии Реймсского епископа Хинкмара, который являлся одной из самых известных личностей IX века, также в присутствии других представителей духовенства, короля, знати. Известно, что монах Тёджис вышел из испытания невредимым, и это было тогда воспринято как еще один знак того, что мощи подлинные.

С IX века, после всех описанных событий, мощи царицы Елены стали центром паломничества для всего Реймсского епископства. Монастырь, где они хранились, возрастал и процветал. На протяжении последующей истории этой святыни несколько раз производили вскрытие мощей в связи с различными обстоятельствами: рака ли, в которой они хранились, обветшала, или какой-то благодетель предлагал для их сохранения раку новую, более богатую... Начиная с IX века о них свидетельствовали пять или шесть раз самые авторитетные люди – члены Католической Церкви того времени.

Во время революции, когда во Франции начались гонения на Церковь и разрушались монастыри, один из монахов обители Овилье, зная, что в нее уже направлен отряд, получивший приказ конфисковать монастырское имущество, а затем разрушить и сам монастырь, взял мощи из раки и перенес их в церковь, находившуюся в соседней деревне. Потом этот монах (звали его отец Грассар) был арестован, а монастырь – разрушен революционным отрядом и впоследствии продан новой властью окрестным крестьянам, использовавшим кирпичи монастырских строений для своих бытовых нужд.

В 1820 году состарившийся уже отец Грассар решил передать спасенную им от поругания святыню в одну из окрестных церквей, где почитание святой Елены существовало с IX века. Но епископ Парижский посчитал, что эта святыня должна находиться в храме, где ей будет воздаваться более широкое почитание. И тогда возникла такая удивительная оказия, что к этому монаху обратились рыцари Святого Гроба Господня – представители Святогробского Братства. Это братство считало царицу Елену своей основательницей, так как она восстановила христианские святыни в Иерусалиме и построила церкви в Вифлееме и на Голгофе, где, как мы помним, по обретении ею Креста Господня произошло великое чудо: когда Крест был возложен на умершего, он воскрес.

– Это католическое братство существовало в Париже?

– Да, называлось оно Королевское Братство Святого Гроба Господня: монах дом Грассар именно ему отдал мощи святой Елены. Братия осуществляли свои ежегодные собрания в церкви Сен-Лё-Сен-Жиль в Париже. И мощи святой Елены были положены в ней под алтарем. Когда эта святыня передавалась, состояние мощей было еще раз освидетельствовано: в раку вложили все документы (они передавались вместе с мощами в течение семи-восьми веков), подтверждавшие, что это те самые мощи, которые были перенесены в IX веке из Рима.

История их продолжалась. Во время Парижской Коммуны революционеры ворвались в церковь, где они хранились, и, схватив святыню, понесли ее выкидывать. Но тут, по чудесному Промышлению, один из офицеров восстал, заявив, что если кощунственники сделают еще хоть шаг, он начнет стрелять. Тот, кто нес мощи, бросил их, – благодаря этому они и сохранились, в то время как все другие святыни храма были уничтожены, витражи его – разбиты, и церковь подверглась опустошению.

– Брошенные мощи спрятал кто-то из ее прихожан?

– Нет. Коммунары ушли, а мощи остались в храме. Парижская Коммуна была, как оказалось, явлением эфемерным: существовала она два-три месяца, а потом все вернулось на круги своя. Опустошению церковь, где хранились мощи святой Елены, подверглась тогда, когда коммунары уже терпели поражение. После того как их представители, бросив мощи, ушли, священник поднял и сохранил святыню. С тех пор и поныне она хранится в этой церкви.

– Какое ей сейчас воздается почитание?

– После того как я записал удивительную историю мощей святой царицы Елены, у меня возникло сразу два вопроса. Первый – что с ними сейчас? Второй – как могло получиться, что эти мощи находятся на улице, которая превращена в вертеп разврата? На первый вопрос ответ оказался неутешительным: католики просто забыли о хранящихся в их церкви мощах царицы Елены. Это было связано со многими обстоятельствами и, прежде всего, с особенностями истории католического благочестия последних двадцати-тридцати лет. Ныне не осуществляются ни процессии, ни какие-либо службы, посвященные святой Елене, а существует только личное поклонение ее мощам.

Ответ на второй вопрос был для меня более обнадеживающим. Если Вы помните житие святой Елены, одним из ее деяний, за которые она прославлена, было то, что царица разрушила языческие храмы на Голгофе: они были построены римлянами специально для того, чтобы уничтожить саму возможность поклонения христианским святыням. Один из этих храмов был посвящен Венере, другой – Юпитеру. При жизни святая Елена таким образом одержала победу над этими языческими богами – победила их, разрушив капища. И сейчас святые останки матери Константина Великого, может быть, и лежат в таком месте, чтобы равноапостольная царица стала нашей союзницей в борьбе против современного разгула языческой богини, против тех, кто вдохновляется ею в нашем нынешнем обществе.

– Не могли бы Вы подробнее раскрыть причины того, что мощам святой Елены не воздается сейчас в Католической Церкви должного почитания?

– Можно вопрос расширить: почему католики вообще все меньше поклоняются святым? Вопрос этот во многом связан с системой ценностей современного общества, с усилением в нем прагматических интересов – это с одной стороны. С другой – проявляется тенденция секуляризации (говоря по-русски – обмирщения) общества. В обстановке обмирщения, когда религия сводится к каким-то аспектам нравственного состояния, к системе нравственных идеалов, – места чуду, сверхъестественному общению в таком понимании христианской веры не остается. В Католической Церкви не только ослабло и почти прекратилось поклонение святым, но и совершение Таинств церковных в ее современной жизни становится все более формальным. И все меньше людей приходит в католические храмы. В этой связи и нужно рассматривать отсутствие поклонения святой Елене в Париже, несмотря на то, что там находятся ее мощи.

Я повел в церковь, где они хранятся, одного своего знакомого священника. И он так потом об этом рассказывал: “Отец Николай привел меня в храм, но раки с мощами там мы не увидели. Я усомнился, хранятся ли они в этой церкви вообще”. В действительности же мощи там, но не предлагаются для поклонения. Это давний католический обычай: мощи святой скрыты в саркофаге, их даже не видно (как оказалось, он подвешен под сводами). И по документам известно, что святыня там и что последнее вскрытие было в 1922 году: в достоверности этого сомневаться нет никаких оснований.

Беседу записала Елена Алексеева

Храм Илии пророка - В дар Ильинскому храму переданы мощи святой равноапостольной царицы Елены (фото)

В дар Ильинскому храму переданы мощи святой равноапостольной царицы Елены (фото)20 Декабрь 2013

Частица мощей святой равноапостольной царицы Елены, матери святого равноапостольного царя Константина Великого передана 10 декабря 2013 года в храм Илии пророка Казанской епархии.

Это дар от представителей католического духовенства из церкви Божией Матери «Жертвенник Небесный», которая стоит на вершине Капитолийского холма в Риме. Бесценный дар в Россию привезли силами православного духовенства.

Церковь Божией Матери «Жертвенник Небесный» в Риме

Ковчежец с частицей мощей и сопутствующие документы доставлены в Санкт-Петербург и были переданы представителю Ильинского храма чтецу Сергию Забавнову для дальнейшей передачи в храм Илии пророка.

Передача мощей св. Елены и документов представителю Ильинского храма

Частица мощей святой равноапостольной Елены будет доставлена в Ильинский храм 29 декабря к началу воскресной Божественной литургии.

После литургии состоится молебен святой, после чего частица мощей будет помещена в киот с  изображением свв. равноапп. Константина и Елены на постоянное хранение и молитвенное поклонение.

Образ святой равноапостольной царицы Елены

Святая царица Елена причислена к лику равноапостольных за ее святую жизнь, за неоценимые заслуги в открытии в Иерусалиме святых мест, связанных с последними днями земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Благодаря ей и ее сыну христианство стало одной из основных религией в мире. К ней прибегают с просьбой о помощи в исцелениях. Когда царица Елена изображается вместе со своим сыном, царем Константином, к ним в молитве обращаются за помощью в делах политики, бизнесмены, руководители различного уровня, а также те, кто испытывает материальные трудности.

Святой равноапостольной царице Елене молятся о счастии в браке. Её имя поминается на отпусте в таинстве Венчания, поэтому данное приходское событие о принесении мощей на Зеленодольскую землю станет частью общественной программы по укреплению семьи и семейных ценностей.

См. также: 

Житие святых равноапостольных Константина и Елены

История мощей святой равноапостольной Елены

Святыни Ильинского храма

Как проехать до храма?

Пресс-служба храма Илии пророка

Мощи святой царицы Елены | Фома thomas-tdf. Паломничества, христианский туризм

Мощи святой царицы Елены

Свитич Луиза Григорьевна Доктор филологических наук, старший научный сотрудник кафедры периодической печати факультета журналистики МГУ

Въезжаем в Париж, едем по берегу Сены, перед глазами знаменитый лодкообразный остров Сите с Собором Парижской Богоматери. Но пока мы здесь не останавливаемся. Торопимся в храм Сен-Ле-Сен-Жиль, где покоятся мощи святой Елены. Он закрыт, потому что мы опоздали. Священнослужитель, который ждал нас к условленному времени, пошел в соседнее кафе перекусить. Бородатый нищий очень живописного вида, который стоял перед входом в собор с каким-то бумажным стаканчиком для монет, оказался очень любезным. Узнав о цели нашего прихода, сходил за священником в кафе, и через некоторое время перед нами открылись двери храма, где в крипте в золотом ларце хранятся мощи святой Елены, матери императора Константина, который в 313 году после победы, в которой ему помог Господь, принял христианство и прекратил гонения на христиан. И конечно, великая его мать немало этому способствовала.

Имя Елены известно и чтимо православными во всем мире, потому что она спасла многие святыни, связанные с Христом, Богоматерью, апостолами, евангелистами и другими святыми, возглавив экспедицию в Святую землю. При ее помощи обретен Животворящий Крест Господень, его хитон, который сейчас хранится в Трирском соборе, и многие другие святыни.

И вот мощам этой подвижницы христианства мы пришли теперь поклониться. Сначала батюшка ведет молебен. Поем акафист святой Елене. Потом прикладываемся к мощам.

Нашла в Интернете интервью с диаконом Трехсвятительского подворья Московского Патриархата в Париже Николаем Никишиным (теперь он уже священник) об истории мощей святой равноапостольной царицы Елены. Приведу его достаточно почти без купюр, потому что там излагаются очень интересные данные по поводу этой великой святыни. «Я давно уже слышал, что они хранятся в одном из парижских храмов. Побывав там, я увидел на стенах таблички с надписями: исцелившиеся от мощей царицы Елены свидетельствовали об этом и выражали ей свою благодарность. Но тогда я все же не вполне поверил, что в Париже, почти в забвении, пребывает такая великая святыня. Я тогда полагал, что в лучшем случае речь может идти о малой частице мощей…. Когда я стал углубляться в историю, сопоставляя все, что было известно о мощах святой равноапостольной Елены, то вдруг с удивлением обнаружил, что речь идет не просто о какой-то частичке мощей, переданной в дар парижской церкви. Оказалось, что в этом храме хранится, как раньше говорили, тело святой Елены, то есть останки, которые были в месте первоначального захоронения, за исключением тех частиц, что были отданы в дар в разные города христианского мира – в частности, в Константинополь. И тогда передо мной, естественно, встал вопрос: как мощи царицы Елены могли оказаться в Париже, в одном из католических храмов? И уж совсем приводило в недоумение то, что улица, на которой находится церковь, отдана сейчас на откуп разного рода увеселительным заведениям низкого сорта, притонам, – это одна из немногих улиц в центре Парижа, по которым расхаживают женщины легкого поведения, на ней, едва ли не на каждом шагу, соответствующего характера магазины – два из них находятся как раз напротив церкви… Когда я стал изучать исторические документы, используя применяющиеся в таких случаях методы исследовательского анализа, то с большим удивлением обнаружил, что все данные о мощах святой Елены согласуются между собой. Получалось, что именно эта святыня хранится в парижском храме и нет здесь никакого противоречия ни доводам разума, ни доводам веры. История перенесения мощей во Францию выглядела очень естественной. Прежде они хранились в Риме, в храме священномучеников Маркеллина и Петра, и один благочестивый французский монах (его звали Тёджис), который получил там исцеление по молитвам к святой Елене, загоревшись желанием получить ее мощи, спрятался вечером в храме, а утром вынес их и увез с собой. Не надо думать, что его поступок получил единодушное одобрение. Когда монах принес похищенные мощи в свой монастырь, в их подлинность не поверили и похитителя осмеяли, потому что не было у него ни духовного авторитета, ни власти: все думали, что он обманщик. Но чтобы его разоблачить по всем правилам, создали комиссию, в которую вошли местные ученые монахи: они, обратившись к книгам, хотели, прежде всего, разобраться, существовали ли мощи царицы Елены и могла ли в принципе такая ситуация, о которой рассказывал похитивший святыню монах, иметь место в действительности..Аббатство, в котором подвизался похитивший святыню монах, существовало до революции в местечке Овилье в Шампани, около Реймса, оно известно тем, что в нем жил в свое время монах дом Периньон, который изобрел шампанское. Именно туда и привез мощи святой Елены похититель Тёджис. Убедившись, что все рассказанное им о святыне соответствует историческим данным, члены монастырской комиссии послали в Рим делегацию, состоявшую из трех монахов и священника, чтобы те, не предавая дело огласке, навели справки и выяснили, действительно ли мощи святой Елены из римского храма пропали. В том случае, если это подтвердится, члены делегации должны были урегулировать возможный конфликт с Римским епископом, с Папой. Через некоторое время монахи вернулись и сообщили, что мощи действительно исчезли из Рима. Итоги их посольства были восприняты как знак благословения Папы на то, чтобы похищенная святыня оставалась во Франции: С IX века, после всех описанных событий, мощи царицы Елены стали центром паломничества для всего Реймсского епископства. Во время революции, когда во Франции начались гонения на Церковь и разрушались монастыри, один из монахов обители Овилье, зная, что в нее уже направлен отряд, получивший приказ конфисковать монастырское имущество, а затем разрушить и сам монастырь, взял мощи из раки и перенес их в церковь, находившуюся в соседней деревне. Потом этот монах (звали его отец Грассар) был арестован, а монастырь – разрушен революционным отрядом и впоследствии продан новой властью окрестным крестьянам, использовавшим кирпичи монастырских строений для своих бытовых нужд. В 1820 году состарившийся уже отец Грассар решил передать спасенную им от поругания святыню в одну из окрестных церквей, где почитание святой Елены существовало с IX века. Но епископ Парижский посчитал, что эта святыня должна находиться в храме, где ей будет воздаваться более широкое почитание. И тогда возникла такая удивительная оказия, что к этому монаху обратились рыцари Святого Гроба Господня – представители Святогробского Братства. Это братство считало царицу Елену своей основательницей, так как она восстановила христианские святыни в Иерусалиме и построила церкви в Вифлееме и на Голгофе, где, как мы помним, по обретении ею Креста Господня произошло великое чудо: когда Крест был возложен на умершего, он воскрес. …Братия осуществляли свои ежегодные собрания в церкви Сен-Лё-Сен-Жиль в Париже. И мощи святой Елены были положены в ней под алтарем. Когда эта святыня передавалась, состояние мощей было еще раз освидетельствовано: в раку вложили все документы (они передавались вместе с мощами в течение семи-восьми веков), подтверждавшие, что это те самые мощи, которые были перенесены в IX веке из Рима. Во время Парижской Коммуны революционеры ворвались в церковь, где они хранились, и, схватив святыню, понесли ее выкидывать. Но тут, по чудесному Промышлению, один из офицеров восстал, заявив, что если кощунственники сделают еще хоть шаг, он начнет стрелять. Тот, кто нес мощи, бросил их, – благодаря этому они и сохранились, в то время как все другие святыни храма были уничтожены, витражи его – разбиты, и церковь подверглась опустошению. …Коммунары ушли, а мощи остались в храме. Парижская Коммуна была, как оказалось, явлением эфемерным: существовала она два-три месяца, а потом все вернулось на круги своя. Опустошению церковь, где хранились мощи святой Елены, подверглась тогда, когда коммунары уже терпели поражение. После того как их представители, бросив мощи, ушли, священник поднял и сохранил святыню. С тех пор и поныне она хранится в этой церкви. После того как я записал удивительную историю мощей святой царицы Елены, у меня возникло сразу два вопроса. Первый – что с ними сейчас? Второй – как могло получиться, что эти мощи находятся на улице, которая превращена в вертеп разврата? На первый вопрос ответ оказался неутешительным: католики просто забыли о хранящихся в их церкви мощах царицы Елены. Это было связано со многими обстоятельствами и, прежде всего, с особенностями истории католического благочестия последних двадцати-тридцати лет. Ныне не осуществляются ни процессии, ни какие-либо службы, посвященные святой Елене, а существует только личное поклонение ее мощам. Ответ на второй вопрос был для меня более обнадеживающим. Если Вы помните житие святой Елены, одним из ее деяний, за которые она прославлена, было то, что царица разрушила языческие храмы на Голгофе: они были построены римлянами специально для того, чтобы уничтожить саму возможность поклонения христианским святыням. Один из этих храмов был посвящен Венере, другой – Юпитеру. При жизни святая Елена таким образом одержала победу над этими языческими богами – победила их, разрушив капища. И сейчас святые останки матери Константина Великого, может быть, и лежат в таком месте, чтобы равноапостольная царица стала нашей союзницей в борьбе против современного разгула языческой богини, против тех, кто вдохновляется ею в нашем нынешнем обществе. Почему католики вообще все меньше поклоняются святым? Вопрос этот во многом связан с системой ценностей современного общества, с усилением в нем прагматических интересов – это с одной стороны. С другой – проявляется тенденция секуляризации (говоря по-русски – обмирщения) общества. В обстановке обмирщения, когда религия сводится к каким-то аспектам нравственного состояния, к системе нравственных идеалов, – места чуду, сверхъестественному общению в таком понимании христианской веры не остается. В Католической Церкви не только ослабло и почти прекратилось поклонение святым, но и совершение Таинств церковных в ее современной жизни становится все более формальным. И все меньше людей приходит в католические храмы. В этой связи и нужно рассматривать отсутствие поклонения святой Елене в Париже, несмотря на то, что там находятся ее мощи».  Вот такая удивительная история. Господь во всех тяжелых ситуация хранит святые мощи.

Храм Илии пророка -

История мощей святой равноапостольной Елены

После смерти тело равноапостольной Елены было перенесено её сыном в Рим, о чём сообщает Евсевий Памфил:

«тело блаженной удостоено было также необыкновенных почестей. В сопровождении многочисленных дорифоров, оно было перенесено в царственный город и там положено в царской усыпальнице. Так скончалась мать василевса, достойная незабвенной памяти и за боголюбивые свои дела, и за произращенную от неё преемственную и дивную отрасль [то есть за Константина]…».

В Риме Елена, согласно историческим данным, была похоронена в мавзолее на Лабиканской дороге за пределами Аврелиановых стен. Гробница примыкала к церкви святых Маркеллина и Петра (оба здания были построены в 320-х годах императором Константином). Согласно Liber Pontificalis, эта гробница изначально строилась Константином для собственного погребения. Ради погребения своей матери Константин предоставил не только свою гробницу, но и изготовленный для него порфировый саркофаг, который сейчас хранится в музеях Ватикана.

Из церкви святых Маркеллина и Петра в IX веке мощи Елены были вывезены в аббатство в местечке Овийе (fr:Hautvillers) в Шампани в окрестностях Реймса (Франция). В нём они находились до 1871 года, а в период Парижской коммуны были перенесены в Париж, где хранятся в церкви Сен-Лё-Сен-Жиль (fr:Saint-Leu-Saint-Gilles).

Оставшиеся в мавзолее мощи Елены в период папства Иннокентия II (1130—1143 годы) были перенесены из церкви Маркеллина и Петра в церковь Санта-Мария-ин-Арачели на Капитолийском холме. Саркофаг Елены был использован для погребения папы Анастасия IV (1153—1154 годы), для чего его переместили из мавзолея в Латеранскую базилику.

В 1356 году император Карл IV подарил реликварий с главой святой Елены кафедральному собору города Трир. В соборе также хранится один из гвоздей от Креста Господня, который, по преданию, Елена обнаружила при раскопках в Иерусалиме.

Православная традиция считает, что через два года после захоронения в Риме прах Елены был перенесён в Константинополь, где Константином в храме Апостолов была устроена императорская усыпальница.

Назад к списку

Приключения Святой Елены в Москве

Всем Еленам посвящается

Лукас Кранах Старший. Святая Елена

Если вдруг кто-то из читателей не знает, зовут меня Елена. Родилась я в конце мая, соответственно, тезоименитство – по простому, именины – я отмечаю в день Святых Равноапостольных Елены и Константина. В Русской православной церкви их чествуют 3 июня (21 мая по старому стилю). Мне нравится, что из всех святых Елен (а всего их восемь в Святцах) моей покровительницей является Елена Константинопольская, что еще теснее связывает меня с одноименным градом. Прежде чем продолжить главную тему статьи, напишу от себя несколько слов именно об этой Елене. В первую очередь, праздник эта святая отмечает совместно со своим сыном, Константином I – римским императором, основателем современного Константинополя-Стамбула. Здесь смею заметить, что очень часто встречаюсь с заблуждением, что Елена – это супруга Константина. Пожалуйста, не извращайте отношения между матерью и сыном!

Если вы уже заметили, то по сравнению со многими другими святыми перед именами Елены и Константина есть еще слово «равноапостольные». Это значит, приравненные - по величине заслуг и значению – к апостолам. Ну, как звезды первой величины.

«В чинах святости христианских подвижников благочестия особо выделяют святых равноапостольных людей. Это те лица, которые подобно апостолам потрудились в деле проповеди христианской веры. Именно поэтому такое именование Церковь даровала этим людям. Стоит отметить, что жизнь этих людей была наглядным примером христианской святости и благочестия после того, как эти люди уверовали во Христа.

Многие равноапостольные были царями и императорами различных государств и империй. Например, Константин I Великий (IV век) был императором Римской империи. Именно он в 312 году издал Миланский эдикт, благодаря которому прекращались гонения на христиан. Равноапостольный Константин Великий сделал христианство главной религией Римской, а затем и Византийской империи. Равноапостольной называется и его мать - святая царица Елена. Она обрела крест, на котором был распят Христос в Иерусалиме". Источник здесь
Кстати, таких звезд первой христианской величины среди женщин совсем немного – этого высокого звания удостоились всего шесть святых женщин. Вот весьма краткий перечень прижизненных заслуг Елены Равноапостольной:

«В 326 году, уже в немолодых летах, она отправляется в Иерусалим, чтобы найти Голгофу, место, где был распят Спаситель. Очень долго она не могла его отыскать, пока не встретила одного старенького иудея. Он сообщил ей, что Крест Господень находится прямо под языческим храмом, который воздвигли на месте распятия Христа. По ее повелению стали проводиться раскопки. В результате были обнаружены три креста. В том числе и Крест Спасителя. 

     Святая Елена решила построить на месте Гроба Господня, на месте обретения Креста храм небывалой красоты и величины. Его строительство продолжалось почти 10 лет. 13 сентября по старому стилю (26 сентября по н.с.) 335 года окончилось возведение Храма в честь Воскресения Христова, на следующий же день, сюда торжественно был внесен Животворящий Крест Господень. Именно поэтому ежегодно 27 сентября по новому стилю Православная Церковь отмечает праздник Воздвижения Животворящего Креста Господня.

Равноапостольные царь Константин и мать его царица Елена чаще всего именно поэтому изображаются у Креста или с Крестом

     Равноапостольная царица Елена построила множество храмов на Святой земле. Среди них Храм Воскресения и Гроба Господня (именно в нем сходит благодатный огонь каждую пасхальную ночь), храм в Вифлееме (там , где Христос родился),  на Елеонской горе (церковь над местом Вознесения Христа). 

     Святая Елена скончалась в глубокой старости на руках своего сына Константина Великого. Сегодня ее мощи покоятся в церкви Сен-Лё-Сен-Жиль в Париже».  (Добавлю, что там хранится только часть мощей. Приключения святых мощей, в том числе, и Елены, – это отдельная тема для расследования. Путеводитель по теме – прекрасное произведение Умберто Эко «Баудолино». Если еще не читали, то это большое упущение с вашей стороны.)

Но за всё время, что я живу под именем моей великой покровительницы, ни разу не довелось мне посетить ни одного храма в честь моей Святой.

И вот, решив устранить данное упущение, я решила найти и посетить посвященный моим святым храм. Начала я поиски, конечно же, в Москве. Оказалось, что ни одной уцелевшей исторической церкви или храма на территории нашего мегаполиса нет… Обнаружился только Приход Святых равноапостольных Константина и Елены в Митино, храм которого только строится. Таким образом, это был взгляд в будущее.

Проект в Митино.

А что же в прошлом в представительстве Святой Елены на территории Москвы? Вот что удалось обнаружить – ни много ни мало, Церковь Святых Константина и Елены на территории самого Московского Кремля. Краткую справку из Википедии и других Интернет-источников привожу здесь почти полностью:

Церковь Святых Константина и Елены — церковь, существовавшая в Московском Кремле рядом с Константино-Еленинской башней. Уничтожена в 1928 году. Московская церковь во имя этих святых, по преданию, появилась в Кремле во времена великого князя Дмитрия Донского. Она была выстроена близ проездной тогда башни, которая называлась Тимофеевской - по находившемуся рядом с ней двору боярина Тимофея Воронцова-Вельяминова. Теперь его имя вновь носит одна из маленьких улочек старой Москвы - Воронцово Поле. Через ворота Тимофеевской башни войско Дмитрия Донского по принятии благословения в Кремле вышло на Куликовскую битву, и через них же великий князь с воинами вернулся обратно в Кремль с победой. Однако в старинных документах встречается и другое имя этих кремлевских башенных ворот - Константино-Еленинские, упоминаемое при построении новых белокаменных стен Кремля между 1362 и 1367 г.г. Значит, тогда церковь Константина и Елены уже стояла в Кремле, что и дало историкам возможность условно определить время ее возведения периодом княжения Дмитрия Донского. Она стояла поблизости от главного и самого крупного древнемосковского торжища, которое находилось около современного Москворецкого моста.

Константино-Еленинская башня Московского Кремля

А ныне существующую кремлевскую Константино-Еленинскую башню возвел в 1490 году итальянский архитектор Пьетро Антонио Солари, который спустя всего год построил главную Спасскую башню. А Константино-Еленинская башня в то время была не только боевая, но и проездная, с воротами, ведущими в Кремль. В XVIII столетии проезд уничтожили, так как в самой башне и в наружных пристройках рядом с ней с конца XVII столетия устроили так называемый "Константиновский застенок" и разместили временные тюрьмы Розыскного приказа. Там чинили дознания не только за разбои, но и за незаконную торговлю вином и табаком. Сама же Константино-Еленинская церковь впервые достоверно упоминается в летописи в 1470 году - при описании пожара, который начался близ нее в Кремле, "внутри города на подоле". Тогда еще она была деревянной, и потом возобновлялась лично матерью Ивана Грозного, царицей Еленой Глинской, которая обустраивала кремлевский храм, освященный по ее именинам. В 1651 году было велено возвести её каменное здание. В 1692 году патриарх Адриан освятил церковь, выстроенную иждивением царицы Натальи Кирилловны Нарышкиной и царевича Алексея Петровича. С этих пор облик церкви почти не менялся. «В 1738 г. ремонтировалась после пожара архитектором И. М. Мичуриным. В 1756 г. ремонтировалась под наблюдением кн. Д. В. Ухтомского»; был сделан новый иконостас и расписаны стены храма. С 1778 года известен придел Николая Чудотворца. Церковь хотя не пострадала во время пожара 1812 года, однако была разорена французами. В 1836 году она была отремонтирована и 26 сентября 1837 года освящена митрополитом Филаретом. Решение о разборке здания древней церкви принял в мае 1928 года секретариат ВЦИК под предлогом «расширения площади кремлёвского сада». В 1928 году церковь Святых Константина и Елены снесли. Она стала первым снесённым храмом на территории Кремля с момента прихода к власти большевиков и первой в большой череде утрат памятников архитектуры Московского Кремля в 1928—1930 годах. Таким образом, Константин и мать его Елена почитались на Руси с древнейших времен. В русских селах по традиции "на Олену и Константина" (21 мая по старому - 3 июня по новому стилю) сеяли лен и гречиху. Одна из икон Константино-Еленинского храма — «Нечаянная радость» — попала сначала в храм Воскресения Христова в Сокольниках, а в 1944 году была перенесена в  храма Ильи Обыденного, где она ныне и находится (2-ой Обыденский переулок). Кстати, по интересному совпадению, празднование этой чудотворной иконы происходит тоже 3 июня (21 мая по старому стилю). Со временем обязательно иллюстрирую эту страничку собственными фотографиями этой иконы и, конечно же, Константино-Еленинской башни Кремля.
После таких нечаянных и нерадостных новостей о судьбе храма в родном городе я решила, что будет перспективнее поискать таковые в городе самого Константина. Поэтому место действия следующей статьи – Стамбул – Константинополь.

А сейчас, пользуясь случаем, поздравляю Елен, Леночек, Ленок, Ленусек, Олён и Алён, знакомых и незнакомых, с именинами!

---

Смотрите также

• 
  Где находится итальянский квартал в спб
• 
  Ялта на карте россии где находится
• 
  Где находится фиолент в севастополе
• 
  Метро где находится курский вокзал
• 
  Боталлов проток где находится
• 
  Где находится обитель манайи
• 
  Где находится тюрьма черные холмы
• 
  Где находится идентификационный номер карты
• 
  Поселок гузерипль где находится
• 
  Где находится дурмитор в черногории
• 
  Где в санкт петербурге находятся мощи николая чудотворца