Где находятся мощи преподобный александр свирский


Преподобный Алекса́ндр Свирский, игумен

Аудио:

 

Кондак 1

Избра́нный уго́дниче Христо́в и чудотво́рче, преподо́бный о́тче Алекса́ндре, возсия́вый ми́рови, я́ко звезда́ богосве́тлая, жития́ твоего́ добро́тою и мно́жеством чудотворе́ний, восхваля́ем тя любо́вию в пе́снех духо́вных: ты же, я́ко име́яй дерзнове́ние ко Го́споду, моли́твами твои́ми от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м ти:

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Икос 1

А́нгельский нрав име́л еси́, о́тче преподо́бне, и я́ко безпло́тный, непоро́чно житие́ соверши́л еси́ на земли́, ди́вный о́браз соверше́нства духо́внаго нам оста́вив, да подража́ем доброде́телем твои́м, и зове́м ти си́це:

Ра́дуйся, благочести́вых роди́телей плод богодарова́нный; ра́дуйся, непло́дие ро́ждших тя разреши́вый.

Ра́дуйся, се́тование их на ра́дость преложи́вый; ра́дуйся, от пеле́н Бо́гом избра́нный.

Ра́дуйся, от утро́бы ма́терния на слу́жбу Ему́ предуста́вленный; ра́дуйся, от ю́ности Его́ Еди́наго всем се́рдцем возлюби́вый.

Ра́дуйся, вся кра́сная ми́ра сего́ ни во что же вмени́вый; ра́дуйся, посто́м и бде́нием моли́твенным плоть твою́ удручи́вый.

Ра́дуйся, непоро́чный сосу́де Бо́жия благода́ти; ра́дуйся, жили́ще Ду́ха Свята́го, украше́нное чистото́ю.

Ра́дуйся, му́жу жела́ний духо́вных; ра́дуйся, главо́, освяще́нная десни́цею Всевы́шняго.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 2

Ви́дя Госпо́дь ду́шу твою́, я́ко ни́ву благовозде́ланную к плодоно́сию духо́вному, от ю́ности к иска́нию еди́наго на потре́бу напра́ви твой по́мысл, преподо́бне, те́мже любве́ ра́ди Христо́вы, роди́телей твои́х и дом оте́ческий оста́вил еси́, вся́каго пристра́стия су́етнаго свободи́вся, прите́кл еси́ в пусты́нную оби́тель Валаа́мскую на по́двиги и́ноческия, зовы́й спаса́ющему тя Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 2

Ра́зумом богопросвеще́нным пости́гл еси́ суету́ ми́ра сего́ и непостоя́нство, в не́мже ра́дость сменя́ется ско́рбию, благополу́чие наве́туется неча́янными бе́дами. Те́мже ве́чных нетле́нных благ возжеле́л еси́, о́тче преподо́бне, и сия́ взыска́ти потща́лся еси́ отрече́нием мирски́х благ и во́льною нището́ю, подвига́я нас зва́ти тебе́:

Ра́дуйся, пусты́ннаго безмо́лвия люби́телю; ра́дуйся, смире́ния и нестяжа́ния рачи́телю.

Ра́дуйся, и́стиннаго самоотверже́ния соверше́нный о́бразе; ра́дуйся, и́ноческаго равноа́нгельскаго жития́ всеизря́дное явле́ние.

Ра́дуйся, пра́вило ве́ры и благоче́стия; ра́дуйся, зерца́ло терпели́ваго послуша́ния.

Ра́дуйся, безмо́лвие и́ноческое возлюби́вый; ра́дуйся, сле́зы духо́вныя стяжа́вый.

Ра́дуйся, пла́чем вре́менным блаже́нство ве́чное сниска́вый; ра́дуйся, моли́твами непреста́нными прило́ги вра́жия сокруши́вый.

Ра́дуйся, бде́нием и труды́ плоть твою́ ду́хови покори́вый; ра́дуйся, посто́м и воздержа́нием стра́сти укроти́вый.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 3

Си́лою Всевы́шняго осене́нный и укрепля́емый, в и́ночестем постриже́нии власо́в главы́ твоея́, все плотско́е мудрова́ние отложи́л еси́, преподо́бне, и я́ко во́ин благоиску́сный, схи́му и́ноческую в броню́ спасе́ния стяжа́в, и непобеди́мым ору́жием Креста́ Христо́ва вооружи́вся, кре́пко ра́товал еси́ проти́ву врага́ неви́димаго – диа́вола, смире́нием глубо́ким побежда́я его́ вознесе́нную горды́ню, и вы́ну вопия́ ко Го́споду: Аллилу́иа.

Икос 3

Име́я слез исто́чник изоби́льный, уго́дниче Бо́жий, и умиле́ния ве́лию благода́ть, хлеб твой слеза́ми ороша́л еси́ и питие́ пла́чем растворя́л, от преизбы́тка жела́ния Боже́ственнаго и любве́ ко Го́споду. Те́мже и мы убла́жаем тя зва́нии си́ми:

Ра́дуйся, кре́пости и му́жества тезоимени́тый подви́жниче; ра́дуйся, ангелоподо́бный челове́че.

Ра́дуйся, Царя́ Небе́снаго во́ине добропобе́дный; ра́дуйся, валаа́мския оби́тели пло́де до́брый.

Ра́дуйся, пустынножи́телю благоприя́тный; ра́дуйся, моли́твенниче неусыпа́ющий.

Ра́дуйся, по́стниче изря́дный; ра́дуйся, безмо́лвниче ди́вный.

Ра́дуйся, по́двигом дре́вних богоно́сных отце́в после́дователю; ра́дуйся, их терпе́нию и трудо́м подража́телю.

Ра́дуйся, благовре́менно моги́лу себе́ ископа́вый; ра́дуйся, о сме́ртнем часе́ непреста́нно помышля́вый.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 4

Бу́ря искуше́ний и устремле́ний диа́вольских не возможе́ поколеба́ти хра́мины твоея́ душе́вныя, преподо́бне о́тче, осно́вана бо бе на тве́рдем ка́мени ве́ры во Христа́, и храни́ма трезве́нием и моли́твами непреста́нными, и́миже вы́ну противобо́рствовал еси́ врагу́ спасе́ния челове́ческаго, и непреткнове́нно восходи́л еси́ по стезе́м доброде́телей к соверше́нству духо́вному в ме́ру во́зраста Христо́ва, воспева́я Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 4

Слы́шав похваля́ема себе́ от челове́к, убоя́лся еси́ превозноше́ния су́етнаго, о́тче богому́дре, и я́ко и́стинный смире́ния о́браз, умы́слил еси́ убежа́ти в пусты́ню неизве́данную, на ре́ку Свирь, на ме́сто, свы́ше тебе́ указа́нное в виде́нии чу́дном, да та́мо и невозбра́нно еди́ному Бо́гу порабо́таеши, иде́же мы сре́таем тя благохвале́нии си́ми:

Ра́дуйся, смири́вшагося до ра́бия зра́ка Христа́ Го́спода благи́й после́дователю; ра́дуйся, святы́х Его за́поведий усе́рдный исполни́телю.

Ра́дуйся, де́вственниче душе́ю и те́лом; ра́дуйся, трудолю́бче нелицеме́рный.

Ра́дуйся, презре́вый сла́ву челове́ческую су́етную; ра́дуйся, сокруши́вый се́ти тщесла́вия и горды́ни.

Ра́дуйся, попра́вый высокоу́мия душевре́дную пре́лесть; ра́дуйся, усво́ивый себе́ свято́е смире́ние Христо́во.

Ра́дуйся, испо́лнивый вся обе́ты и́ночества; ра́дуйся, украси́выйся да́рами благода́ти Бо́жия.

Ра́дуйся, по благода́ти прие́мый власть на ду́хи нечи́стыя; ра́дуйся, ни во что же вмени́вый тех устраше́ния и приви́дения.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 5

Светоза́рный луч озари́ в но́щней темноте́ ме́сто пусты́нное, на не́мже всели́тися прише́л еси́, преподо́бне, зна́менуя собо́ю све́тлость души́ твоея́, и пламене́ющее любо́вию ко Го́споду се́рдце твое́, иде́же благоприя́тно бысть Творцу́ твое́ произволе́ние рабо́тати Ему́ в преподо́бии и свя́тости, и пе́ти Ему́ та́мо хвале́бную песнь: Аллилу́иа.

Икос 5

Ви́девше а́нгельстии чи́нове равноа́нгельское житие́ твое́, о́тче богоблаже́нне, смире́ния твоего́ глубину́, моли́твы неотсту́пность, воздержа́ния тве́рдость и ве́лию ре́вность ду́ха твоего́ о чистоте́, удиви́шася и просла́виша Человеколю́бца Бо́га, укрепля́ющаго не́мощное естество́ челове́ческое. Мы же ублажа́ем тя и зове́м:

Ра́дуйся, свети́лниче пусты́нный, просвети́вый страну́ коре́льскую сия́нием твои́х доброде́телей; ра́дуйся, мона́шествующих ди́вное украше́ние.

Ра́дуйся, кри́не благоуха́нный пусты́ннаго прозябе́ния; ра́дуйся, дре́во благопло́дное небе́снаго насажде́ния.

Ра́дуйся, возлюби́вый благоле́пие до́му Бо́жия; ра́дуйся, в саме́м себе́ храм Триипоста́сному Божеству́ угото́вивый.

Ра́дуйся, преподо́бием и пра́вдою одея́нный; ра́дуйся, сою́зом доброде́телей удобре́нный.

Ра́дуйся, пома́зание прие́мый от Свята́го Духа; ра́дуйся, освяще́нный сосу́де благода́ти Бо́жия.

Ра́дуйся, ра́бе Христо́в, благи́й и ве́рный; ра́дуйся, слуго́ Госпо́день и́стинный.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 6

Пропове́дник по́двигов твои́х в пусты́ни Сви́рстей яви́лся лове́ц звере́й ди́виих, и́же гнав еле́ня в дубра́ве непроходи́мей, смотре́нием Бо́жиим обре́те хра́мину твою́, преподо́бне о́тче: ви́дев же тя во пло́ти А́нгела, зна́мение благода́тнаго озаре́ния на лице́ свое́м нося́ща, стра́ха и ра́дости испо́лнися и, припа́д к честны́м твои́м стопа́м, во умиле́нии се́рдца возопи́ Зижди́телю Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 6

Возсия́л еси́ в пусты́ни Сви́рстей богосве́тлое свети́ло, и на спасе́ния стезю́ наста́вил еси́ мно́ги ду́ши челове́ческия, яви́ бо тя Христо́с наста́вника и учи́теля и́ноком пустыннолюби́вым, и́же стека́хуся к тебе́, я́ко о́вцы к па́стырю, могу́щу упасти́ их на па́жити живоно́сней. Те́мже, я́ко сотвори́вшаго и научи́вшаго, че́ствуем тя си́ми похва́льными словесы́:

Ра́дуйся, исто́чниче богодухнове́нных уче́ний; ра́дуйся, храни́лище изоби́льнаго умиле́ния.

Ра́дуйся, одушевле́нныя скрижа́ли зако́на Госпо́дня; ра́дуйся, немо́лчный пропове́дниче Ева́нгелия Христо́ва.

Ра́дуйся, за́поведи Госпо́дни испо́лнивый, и о́ным научи́вый ученико́в твои́х; ра́дуйся, лени́вых подви́гнувый к исправле́нию твои́ми христоподража́тельными нра́вы.

Ра́дуйся, немощны́х укрепи́вый да́нною ти от Го́спода благода́тию; ра́дуйся, скорбя́щих уте́шивый сла́достию твои́х слове́с.

Ра́дуйся, гре́шных к покая́нию напра́вивый; ра́дуйся, ю́ныя уцелому́дривый.

Ра́дуйся, сострада́ния испо́лненный; ра́дуйся, в ми́лости бога́тый.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 7

Хотя́ Человеколю́бец Госпо́дь просла́вити ме́сто по́двигов твои́х, о́тче, посла́ А́нгела Своего́ благовести́ти тебе́, я́ко бу́дет на ме́сте том оби́тель и́ноком во спасе́ние, и в ней храм во и́мя Святы́я Тро́ицы. Ты же явле́нием безпло́тнаго просвеще́н, с ра́достным тре́петом внима́л еси́ благове́стию небе́сному, зовы́й в смире́нии ду́ха Владыце А́нгелов и челове́ков: Аллилу́иа.

Икос 7

Но́вое зна́мение благоволе́ния Бо́жия дарова́ся тебе́, преподо́бне, егда́ безмо́лвствующу ти в избра́нней пусты́ни, в нощи́ свет ве́лий облиста́ тя, и Три Му́жа в оде́ждах све́тлых предста́ша пред тобо́ю, мир тебе́ да́рующе и повелева́юще, да устро́иши та́мо оби́тель и́ноческую, и в ней храм во и́мя Святы́я Тро́ицы. Дивя́ся у́бо сему́ пречу́дному в три́ех а́нгельских ли́цех Тро́ическому явле́нию, зове́м ти:

Ра́дуйся, таи́нниче Пресвяты̭́я и Единосу́щныя Тро́ицы; ра́дуйся, самови́дче неизрече́ннаго Бо́жия явле́ния.

Ра́дуйся, собесе́дниче светоно́сных а́нгельских сил; ра́дуйся, созерца́телю лучеза́рнаго Боже́ственнаго виде́ния.

Ра́дуйся, прича́стниче огнезра́чнаго трисо́лнечнаго сия́ния; ра́дуйся, покло́нниче Триипоста́снаго Божества́.

Ра́дуйся, в сме́ртнем телеси́, безсме́ртия заре́ю просвеще́нный; ра́дуйся, на земли́ небе́снаго посеще́ния удосто́енный.

Ра́дуйся, смире́нием высо́кая стяжа́вый; ра́дуйся, нището́ю бога́тую ми́лость Госпо́дню улучи́вый.

Ра́дуйся, се́явый слеза́ми ра́дость присносу́щную; ра́дуйся, прие́мый исполне́ние обетова́ний непрело́жных.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 8

Странноле́пно яви́лся ти на возду́се А́нгел Госпо́день в ма́нтии и куко́ли и́ночестем, указу́яй ме́сто, на не́мже храм во и́мя Живонача́льныя Тро́ицы име́л еси́ созда́ти в пусты́ни Сви́рстей, преподо́бне о́тче, его́же Бо́жиим поспеше́нием соверши́в и освяти́в, со уче́ники твои́ми немо́лчныя хвалы́ возсыла́л еси́ в нем Го́сподеви, зовы́й: Аллилу́иа.

Икос 8

Всего́ себе́ преда́в во́ле Госпо́дней, ученика́ми твои́ми умоле́нный, свяще́нства благода́ть восприя́ти не уклони́лся еси́, о́тче, а́ще и тужа́ше дух твой, ужаса́яся высоты́ сея́, но послуша́ние яви́л еси́ духо́вным ча́дом твои́м, подвиза́я их согла́сно зва́ти тебе́:

Ра́дуйся, Безкро́вныя Же́ртвы досто́йный соверши́телю; ра́дуйся, олтаря́ Госпо́дня благогове́йный служи́телю.

Ра́дуйся, преподо́бныя ру́це твои́ со мно́гим дерзнове́нием ко Го́споду воздея́вый; ра́дуйся, моли́твы тепле́йшия от се́рдца чи́ста к престо́лу Вседержи́теля возноси́вый.

Ра́дуйся, о́браз благоче́стия бы́вый твои́м ученико́м; ра́дуйся, ма́стию свяще́нства ума́щенная главо́.

Ра́дуйся, вождю́ благоиску́сный во́инов духо́вных; ра́дуйся, о́тче благому́дрый общежи́тия и́ноческаго.

Ра́дуйся, све́ще, в моли́тве к Бо́гу возжже́нная; ра́дуйся, звездо́ ко спасе́нию путь ве́рный показу́ющая.

Ра́дуйся, масли́но, еле́й ми́лости Бо́жия источи́вшая; ра́дуйся, ча́ше, жа́ждущих уче́ния спаси́тельнаго напои́вшая.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 9

Вси и́ноцы оби́тели твоея́ в ра́достный тре́пет приидо́ша, егда́ устремле́ние пото́ка во́днаго, на святу́ю оби́тель твою́ дви́жущееся, моли́твою твое́ю укроти́л еси́, и призыва́нием всеси́льнаго и́мене Иису́с Христо́ва, бу́рному пото́ку тещи́ безвре́дно устро́ил еси́ на благу́ю потре́бу и́ночествующих, е́же ви́девше духо́вная ча́да твоя́ всеумиле́нно возгласи́ша ку́пно с тобо́ю Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 9

Вети́йство челове́ческое не довле́ет изрещи́ оби́лие ра́дости духо́вныя, е́юже преиспо́лнился еси́, о́тче богоно́сне, егда́ во вре́мя моли́твы твоея́ но́щныя, яви́ся ти Пресвята́я Богоро́дица с ли́ком чи́нов а́нгельских и обетова́нии непрело́жными ду́шу твою́ возвесели́, я́ко при́сная Засту́пница оби́тели твоея́ бу́дет, снабдева́ющи и покрыва́ющи ю по вся дни. Те́мже и мы сия́ ра́достныя тебе́ прино́сим глаго́лы:

Ра́дуйся, благоволе́нием Богома́тере осене́нный; ра́дуйся, посеще́нием Цари́цы небесе́ и земли́ уте́шенный.

Ра́дуйся, слы́шавый ми́лостивыя от уст Ея́ глаго́лы; ра́дуйся, прие́мый обетова́ние кре́пкаго Ея́ оби́тели заступле́ния.

Ра́дуйся, люби́миче Ея́ преи́скренний; ра́дуйся, избра́нниче Сы́на Ея́ и Бо́га.

Ра́дуйся, да́ром чудотворе́ния облагода́тствованный; ра́дуйся, бу́дущая, я́ко настоя́щая прови́девый.

Ра́дуйся, ры́барем лови́тву чуде́сно умно́живый; ра́дуйся, непло́дным роди́телем чадоро́дие дарова́вый.

Ра́дуйся, боля́щия здра́вы возста́вивый; ра́дуйся, та́йная согреше́ния челове́ческая обличи́вый.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 10

Спасти́ хотя́ ду́ши учени́к твои́х, оте́чески назида́л еси́ их, богому́дре, о́ваго сло́вом, о́ваго приме́ром жития́ твоего́, с кро́тостию облича́я, с любо́вию увещава́я их преуспева́ти в благоче́стии и чистоте́: наипа́че же пред кончи́ною твое́ю, вся ко спасе́нию душе́вному благопотре́бная запове́дал еси́ им, и научи́л еси́ их в моли́твах бо́дрствовати и немо́лчно пе́ти Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 10

Стена́ заступле́ния бы́ша моли́твы твоя́ чудотво́рче святы́й, всем с ве́рою к тебе́ притека́ющим во вся́кой ско́рби, и́бо чистоты́ ра́ди твоея́ серде́чныя си́ла духо́вная от Бо́га тебе́ дарова́ся боля́щих исцеля́ти, бе́дствующим помога́ти, бу́дущая прорица́ти, я́ко сла́вити бли́жним и да́льным вели́чия Бо́жия, в тебе́ явле́нная, и зва́ти тебе́ си́це:

Ра́дуйся, врачу́ немздоприе́мный неду́гов челове́ческих; ра́дуйся, не то́кмо теле́сных, но и душе́вных боле́зней изря́дный цели́телю.

Ра́дуйся, слепы́м прозре́ние дарова́вый; ра́дуйся, сляче́нных и уве́чных здра́вы сотвори́вый.

Ра́дуйся, бе́сных от диа́вольскаго удруче́ния свободи́вый; ра́дуйся, изступле́нным ум здра́вый возврати́вый.

Ра́дуйся, покры́тых стру́пами уврачева́вый; ра́дуйся, печа́льных уте́шивый.

Ра́дуйся, бе́дствующим на по́мощь ускори́вый; ра́дуйся, плене́нным и в темни́це седя́щим осла́бу и свобо́ду явле́нием твои́м дарова́вый.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 11

Пе́ние всеумиле́нное прине́сл еси́ Пресвяте́й Тро́ице во вре́мя кончи́ны твоея́, преподо́бне, и моли́тве, су́щей на усте́х твои́х, пре́дал еси́ святу́ю ду́шу твою́ в ру́це Жива́го Бо́га, Его́же от ю́ности возлюби́л еси́, и Ему́же до ста́рости масти́тыя рабо́тал еси́ нелицеме́рно; те́мже со упова́нием благи́м ра́достно преше́л еси́ к оби́телем небе́сным, со а́нгельскими ли́ки пе́ти Триипоста́сному Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 11

Ми́рную кончи́ну твою́ ви́девше твои́ ученицы́, вели́кий уго́дниче Бо́жий, скорбь разлуче́ния с тобо́ю утеше́нием благода́тным раствори́ша, в упова́нии всеси́льнаго предста́тельства твоего́ горе́ у престо́ла Бо́жия, иде́же слы́шиши с любо́вию тебе́ зовущих:

Ра́дуйся, вене́ц безсме́ртныя жи́зни прие́мый от руки́ Вседержи́теля; ра́дуйся, ликовству́яй в черто́зе Небе́снаго Домовлады́ки.

Ра́дуйся, открове́нным лице́м созерца́яй сла́ву Трисия́ннаго Божества́; ра́дуйся, со ста́рцы белори́зными покланя́яйся Творцу́.

Ра́дуйся, насле́дниче всесве́тлаго Ца́рствия Христо́ва; ра́дуйся, граждани́не Иерусали́ма Го́рняго.

Ра́дуйся, небе́снаго Сио́на жи́телю; ра́дуйся, нерукотворе́нных ски́ний ра́йских обита́телю.

Ра́дуйся, по труде́х вре́менныя жи́зни, поко́й ве́чный получи́вый; ра́дуйся, блаже́нство, от ве́ка пра́ведным уготова́нное, пра́ведно восприя́вый.

Ра́дуйся, луча́ми невече́рняго све́та свы́ше осия́нный; ра́дуйся, до́лу вели́чием чуде́с блиста́яй.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 12

Благода́ти прича́стна яви́ся свяще́нная ра́ка, содержа́щая многоцеле́бныя мо́щи твоя́, чудотво́рче святы́й, и́хже по ле́тех мно́зех яви́ Госпо́дь в не́дрех земны́х нетле́нными, изцеле́ния неоску́дно источа́ющия, и всяк неду́г врачу́ющия си́лою Бо́га, ди́внаго во святы́х Свои́х, ди́вно просла́вльшаго тя на небеси́ и на земли́, Ему́же воспева́ем: Аллилу́иа.

Икос 12

Пою́ще ра́достную песнь хвалы́ и благодаре́ния Человеколю́бцу Бо́гу, просла́вльшему тя в стране́ Росси́йстей чудотво́рца ди́внаго и ми́лостиваго, мо́лим тя, преподо́бне о́тче наш: бу́ди хода́тай к Нему́ и моли́твенник при́сный о нас зову́щих ти:

Ра́дуйся, засту́пниче ро́да христиа́нскаго; ра́дуйся, сокро́вищнице да́ров многоразли́чных.

Ра́дуйся, покро́ве, Бо́гом зда́нный; ра́дуйся, от Бо́га благода́ть изцеле́ний восприя́вый.

Ра́дуйся, цве́те нетле́ния, облагоуха́вый Святу́ю Це́рковь; ра́дуйся, заре́ безсме́ртия, от гро́ба пресла́вно возсия́вшая.

Ра́дуйся, щедро́т и ми́лования стру́е неизсяка́емая; ра́дуйся, благоутро́бия исто́чниче неоскудева́емый.

Ра́дуйся, любве́ и сострада́ния явле́ние многочуде́сное; ра́дуйся, теле́с на́ших богодарова́нное врачева́ние.

Ра́дуйся, о душа́х на́ших благоприя́тное предста́тельство.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 13

О, вели́кий и пресла́вный чудотво́рче, преподо́бне о́тче наш Алекса́ндре! Ми́лостивно приими́ сие́ ма́лое моле́ние на́ше, и моли́твами твои́ми сохрани́ нас от неду́гов душе́вных и теле́сных в жи́зни сей, и от гряду́щих муче́ний ве́чных изба́ви, и сподо́би нас вку́пе с тобо́ю во Ца́рствии Небе́снем вы́ну пе́ти Бо́гу: Аллилу́иа.

Этот кондак читается трижды.

Икос 1

А́нгельский нрав име́л еси́, о́тче преподо́бне, и я́ко безпло́тный, непоро́чно житие́ соверши́л еси́ на земли́, ди́вный о́браз соверше́нства духо́внаго нам оста́вив, да подража́ем доброде́телем твои́м, и зове́м ти си́це:

Ра́дуйся, благочести́вых роди́телей плод богодарова́нный; ра́дуйся, непло́дие ро́ждших тя разреши́вый.

Ра́дуйся, се́тование их на ра́дость преложи́вый; ра́дуйся, от пеле́н Бо́гом избра́нный.

Ра́дуйся, от утро́бы ма́терния на слу́жбу Ему́ предуста́вленный; ра́дуйся, от ю́ности Его́ Еди́наго всем се́рдцем возлюби́вый.

Ра́дуйся, вся кра́сная ми́ра сего́ ни во что же вмени́вый; ра́дуйся, посто́м и бде́нием моли́твенным плоть твою́ удручи́вый.

Ра́дуйся, непоро́чный сосу́де Бо́жия благода́ти; ра́дуйся, жили́ще Ду́ха Свята́го, украше́нное чистото́ю.

Ра́дуйся, му́жу жела́ний духо́вных; ра́дуйся, главо́, освяще́нная десни́цею Всевы́шняго.

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Кондак 1

Избра́нный уго́дниче Христо́в и чудотво́рче, преподо́бный о́тче Алекса́ндре, возсия́вый ми́рови, я́ко звезда́ богосве́тлая, жития́ твоего́ добро́тою и мно́жеством чудотворе́ний, восхваля́ем тя любо́вию в пе́снех духо́вных: ты же, я́ко име́яй дерзнове́ние ко Го́споду, моли́твами твои́ми от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м ти:

Ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, Сви́рский чудотво́рче.

Молитва

О свяще́нная главо́, А́нгеле земны́й и челове́че небе́сный, преподо́бне и богоно́сне о́тче наш Алекса́ндре, изря́дный уго́дниче Пресвяты́я и Единосу́щныя Тро́ицы, явля́яй мно́гия ми́лости живу́щим во святе́й оби́тели твое́й и всем, с ве́рою и любо́вию притека́ющим к тебе́! Испроси́ нам вся благопотре́бная к житию́ сему́ вре́менному, и ну́жная к ве́чному спасе́нию на́шему. Посо́бствуй предста́тельством твои́м, уго́дниче Бо́жий, пред Го́сподем на враги́ ви́димыя и неви́димыя. Ве́рных рабо́в Его́, в ско́рби и печа́ли день и нощь вопию́щих к Нему́, многоболе́зненный вопль да услы́шит и да изведе́т от поги́бели живо́т наш, да в ми́ре глубо́це пребу́дет Свята́я Правосла́вная Це́рковь Христо́ва, и в благострое́нии зи́ждется Оте́чество на́ше, во вся́ком благоче́стии неруши́мо. Бу́ди всем нам, чудотво́рче святы́й, помо́щник ско́рый во вся́кой ско́рби и обстоя́нии, наипа́че же в час кончи́ны на́шея яви́ся нам засту́пник благосе́рдый, да не пре́дани бу́дем на мыта́рствех возду́шных вла́сти зло́бнаго мироде́ржца, но да сподо́бимся непреткнове́ннаго восхо́да в Ца́рствие Небе́сное. Ей, о́тче, моли́твенниче наш при́сный! Не посрами́ упова́ния на́шего, не пре́зри смире́нная моле́ния на́ша и предста́тельствуй за нас пред престо́лом Живонача́льныя Тро́ицы, да сподо́бимся вку́пе с тобо́ю и со все́ми святы́ми мы, недосто́йнии, в селе́ниих ра́йских сла́вити вели́чие, благода́ть и ми́лость еди́наго в Тро́ице Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва преподобному Александру Свирскому, читаемая в обители у мощей

О преподо́бне и богоно́сне о́тче наш Алекса́ндре! Смире́нно припа́дающе к ра́це честны́х твои́х моще́й, мо́лим тя приле́жно, воздви́гни ру́це твои́ о нас гре́шных, ко Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и, я́ко да помяне́т дре́вния ми́лости Своя́, и́миже обеща́лася неотсту́пна бы́ти от оби́тели твоея́; и пода́ст нам си́лу и кре́пость на враго́в душе́вных, отводя́щих нас от пути́ спаси́тельнаго, да я́вльшеся о́ных победи́тели, в день Стра́шнаго Суда́ услы́шим от тебе́ похва́льный о́ный глас: Се аз и де́ти, я́же дал ми еси́, Бо́же! И побе́дный вене́ц от победи́теля враго́в Христа́, Сы́на Бо́жия восприи́мем, и насле́дие ве́чных благ ку́пно с тобо́ю полу́чим, воспева́юще Пресвяту́ю Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и твое́ ми́лостивое предста́тельство и заступле́ние, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Тропарь, глас 4

От ю́ности, Богому́дре, жела́нием духо́вным в пусты́ню всели́вся, еди́наго Христа́ возжела́л еси́ усе́рдно стопа́м в след ходи́ти; те́мже и а́нгельстии чи́ни зря́ще тя, удиви́шася, ка́ко с пло́тию к неви́димым ко́знем подвиза́вся, прему́дре, победи́л еси́ полки́ страсте́й воздержа́нием, и яви́лся еси́ равноа́нгелен на земли́, Алекса́ндре, преподо́бне. Моли́ Христа́ Бо́га да спасе́т ду́ши на́ша.

Кондак, глас 8

Я́ко многосве́тлая звезда́ днесь в страна́х Росси́йских возсия́л еси́, о́тче, всели́вся в пусты́ню, Христо́вым стопа́м после́довати усе́рдно возжеле́л еси́, и Того́ свято́е и́го на ра́мо твое́ взем честны́й крест, умертви́л еси́, труды́ по́двиг твои́х теле́сная взыгра́ния. Те́мже вопие́м ти: спаси́ ста́до твое́, е́же собра́л еси́, му́дре, да зове́м ти: ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, о́тче наш.

Александр Свирский, преподобный. История второго обретения Мощей - Великая Дивеевская Тайна

Александр Свирский, преподобный.
История второго обретения Мощей в 1998 году

В 2000 году с празднованием Пасхи, Светлого Христова Воскресения совпадала память преподобного Александра Свирского — день первого обретения его мощей в 1641 году.

30 июля 1998 года, мощи святого Александра Свирского были обретены повторно — после 80-летнего пленения и вывоза из древней обители представителями богоборческой власти. Дата этого важного для нашей Церкви события пока не обозначена в православном календаре. И это не случайность. Не без препятствий обретались мощи святого Божия избранника, которому Господь Сам явился в виде трех Светоносных Ангелов.

В ходе поисков честных мощей тайновидца Святой Троицы по архивным документам была восстановлена история изъятия святыни из монастыря в 1918 году. Мощи преподобного Александра были первыми из пострадавших от новоявленных богоборцев. Официально кампания по ликвидации мощей началась только через три месяца после того, как в Александро-Свирский монастырь в первый раз вошел отряд под командованием латышского стрелка Августа Вагнера.

В задачу отряда входило реквизировать монастырские ценности и изъять главную святыню — нетленные мощи Преподобного. Однако тогда только был произведен осмотр мощей — их вынимали из раки, но не увезли. Согласно архивным документам, изъятие мощей Преподобного произошло спустя два месяца - 20 декабря 1918 года. На протяжении всего 1918 года шесть раз подходили большевики к монастырю и только на шестой раз "арестовали" мощи и увезли их под конвоем ЧК "в целях беспощадной борьбы с врагами коммунистической идеи и социалистической мысли".

Поиск мощей святого преподобного Александра Свирского осуществлялся путем изучения материалов следующих архивов: ЦГАСПб., ЦГАЛИ, Архива ЛОИИ РАН, Архива АИМК, Фотоархива СПб., Фотоархива АИМКСПб., РГИА, Архива РАН, Госархива РФ, Архива ВМА, Архива СМЭС, библиотечных архивов БАН, Национальной публичной библиотеки, библиотеки Института истории РАН. Были тщательно проверены фонды музеев: Истории религии (Казанский собор), Исаакиевского собора, Музея этнографии, Музея антропологии и этнографии.

При проведении архивной работы важно было найти ответы на следующие вопросы: могли ли мощи оказаться в одном из музеев Петербурга и каков внешний вид мощей Преподобного.

В результате проведенного поиска было установлено, что мощи святого были действительно вывезены из монастыря 20 декабря 1918 года согласно распоряжению Зиновьева и за подписью местных губернских уездных властей от 19 декабря. Последний прямой документ о месте нахождения мощей свидетельствует, что мощи еще в январе 1919 года находились в больничной часовне Лодейного Поля, опечатанные чекистами.

Ясно, что по собственной инициативе Зиновьев не решился бы на такой серьезный шаг, как изъятие, а тем более уничтожение мощей. Согласно обнаруженным нами архивным документам судьбу мощей преподобного Александра отслеживали: Совнарком, наркомат юстиции, контрольно-ревизионная коллегия, Всесоюзная чрезвычайная комиссия, а также церковные власти: Всероссийский Поместный Собор и лично Святейший Патриарх Тихон, митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин, а также Олонецкое Епархиальное управление.

Из документов Совнаркома (ГАРФ) явственно следует, что о событиях, происходивших в монастырях, докладывали Председателю Совнаркома Ленину, так как уничтожение Русской Православной Церкви уже в 1918 году стало одним из важнейших направлений политики советской власти.

Кампания по ликвидации мощей ставила своей целью "разоблачение" святынь: для этого надо было показать, что мощи святых — это не нетленное тело, а просто "кучка полуистлевших костей". Каково же было разочарование Августа Вагнера, вошедшего в монастырь Александра Свирского с вооруженным отрядом и произведшего вскрытие мощей! Но поставленную ему задачу скомпрометировать мощи Преподобного Вагнер все-таки выполнил: в прессе появилось сообщение, согласно которому вместо нетленных мощей в гробу лежала "восковая кукла". Цвет кожи (желтый) и необыкновенная сохранность лица родили эту аналогию с восковой куклой. Так и пошло это кощунственное определение распространяться по всем многочисленным газетам того времени. Многих тогда это привело в смущение, но для нас теперь очевидна соотнесенность даже этого кощунственного освидетельствования с историческими свидетельствами.

При первом обретении мощей в 1641 году освидетельствование мощей по указу Государя Михаила Феодоровича производил Новгородский митрополит Аффоний в сопровождении архимандрита Хутынского монастыря Пафнутия, игумена Духова монастыря Евфимия, игумена Вяжицкого монастыря Иосифа. Освидетельствование осуществлялось путем сличения лица преподобного Александра с его изображением на "древней иконе XVI века, поставленной у мощей". Подобный метод освидетельствования мощей возможен только при хорошей сохранности черт лица. О сохранности тела Преподобного из тех же источников узнаём, что "тело цело, ничем же рушимо". Монолитность и мягкость тела подчеркиваются сообщением о переносе мощей в серебряную раку.

Архивные материалы и устный опрос работников музеев Петербурга, подведомственных в 1919-1922 годах Наркомпроссу, позволили установить, что мощи святого Александра Свирского никогда не были в распоряжении этой структуры. Дальнейший поиск осуществлялся по документам Наркомздрава.

Архивные данные позволяют заключить, что каждое конкретное действие по отношению к мощам святого строго предварялось конкретными распоряжениями, исходящими из Центра и исключающими произвол в действиях местных властей; документов на уничтожение мощей преподобного Александра Свирского в архивах не обнаружено. Политическая обстановка в крае была в 1919 году такова, что мощи уже не могли оставить в Лодейном Поле, не могли их увезти и в районный центр: положение большевиков на Севере вообще в то время было очень шатким. Один из документов свидетельствует о той растерянности, которую испытывали местные власти: "...оба председателя (губ- и уездчрезвычкомов) прочли мне дело об экспертизе мощей со всеми показаниями монахов и свидетелей, причем просили меня выяснить, не найдет ли Центр останки преподобного исторической реликвией" - так пишет в отчете от 31 января 1919 года сотрудник Отдела охраны и регистрации памятников старины и искусства А. А. Крутецкий (АИМК. Ф. 67. Д. 5). Ответ Наркомпросса также имеется в этом деле - заведующий Археологическим отделом Удаленков писал: "...признавая мощи преподобного Александра Свирского безусловно исторической реликвией, местонахождение которой должно быть в храме... просит принять меры по охранению этой народной исторической ценности". Резолюция эта датирована 21 февраля 1919 года.

В архиве ЦГА имеется документ из Комиссариата здравоохранения от 18.02.1919, свидетельствующий о том, что мощи преподобного Александра Свирского дважды проходили судмедэкспертизу в Петрограде. В архиве СМЭС СПб. (февраль 1919 года) имеются документы, которые, по свидетельству судмедэкспертов, однозначно доказывают, что параллельно с истинными мощами существовали подставные (череп и три зуба), которые были направлены 27.12.1918 в Петроград Лодейнопольским председателем ЧК Кантором (то есть тем же самым лицом, которое делало запрос в Центр через эксперта Крутецкого) для судмедэкспертизы.

Таким образом, истинные мощи (то есть мощи, соответствующие архивным описаниям при первом обретении) 18.01.1919 продолжали находиться в часовне под замком, а подложные мощи 27.12.1918 ушли в Петроград в ящике с бумагой и ватой. Эти мощи 01.08.1919 проходили экспертизу "всех судебных экспертов" (правда, подписи их в документе отсутствуют), после этого было получено предписание о возвращении их в Лодейнопольский Совет рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов и об "оказании возможного содействия" лицу, возвращающему мощи в Лодейное Поле.

В документе ЦГА от 18.03.1919 сообщается, что мощи Преподобного проходили экспертизу дважды — 1 и 2 февраля 1919 года, но в архиве СМЭС значится только один акт, и тот — на освидетельствование ложных мощей. Можно думать, что вторая экспертиза была посвящена истинным мощам. Большевиков, вероятно, удивила сохранность так называемой восковой куклы. Однако документа, подтверждающего это, нет ни в Архиве ЦГА, ни в Архиве ФСБ и, по-видимому, не должно быть, так как фальшивые мощи "вышли в свет", снабженные документами, для того чтобы прикрыть собой существование истинных мощей. В дальнейшем подставные мощи выставлялись, по рассказам очевидцев, в Лодейном Поле и других окрестных городках. Это был ящик, в нем череп и зубы - об этих "мощах" с насмешкой сообщали в открытой печати еще в 1932 году.

Обнаружение места хранения истинных мощей

Интерес большевиков к истинным мощам могли удовлетворить только исследования, проведенные в Военно-Медицинской Академии, которая к тому времени единственная располагала рентгеновским аппаратом. Известно, что Президент ВМА В. Н. Тонков, он же заведующий кафедрой нормальной анатомии, — первым из анатомов применил рентген для исследования трупов. Исследование хорошо сохранившихся древних мощей святого - одна из причин, по которой мощи святого Александра Свирского попали в ВМА (такое предположение высказал член-корреспондент РАН, генерал-майор медицинской службы, бывший заместитель начальника ВМА по науке В. О. Самойлов - автор монографии по истории медицинских учреждений в Петербурге и, в частности, по истории ВМА).

Вторая причина, не менее основательная, состояла в том, что на фоне ложных мощей, освидетельствованных Центром, истинные мощи должны были быть сокрыты, и лучшего места, чем фундаментальный музей анатомии при ВМА, со 150-летней историей и более 10 тысячами различных экспонатов, трудно было найти.

Третья причина - благонадежность заведующего кафедрой нормальной анатомии (при которой был музей) В. Н. Тонкова. Это был человек, которому доверяло НКВД, судя по рукописным отзывам его сотрудников. Пользуясь этим доверием, опять-таки по документальным свидетельствам, В.Н.Тонков не раз спасал из-под ареста петроградских ученых. Учитывая все приведенные выше аргументы, мы и пришли в ВМА. И здесь, в музее, нами была обнаружена неэтикетированная мумия неизвестного мужчины. По воспоминаниям сотрудников кафедры, "мумия" демонстрировалась в 40-е годы ХХ века на лекциях курсантам как препарат естественной мумификации, но безымянный. По оценке заведующей музеем анатомии М. В. Твардовской, мумия не представляет ценности как анатомический препарат, тем не менее в неэтикетированном виде сохранялась до сего времени.

Исследование фондов музеев Петербурга по документам архива ЦГАЛИ показало, что поступление мощей святых в Ленинград сопровождалось документами. Так, в документах, датированных 1946 годом, сообщается, что в Музей религии и атеизма передаются мощи из московского музея с одноименным названием: святых Серафима Саровского, Иоасафа Белгородского, трех Виленских святых, Соловецких преподобных, отрока Гавриила Белостокского и несколько икон с мощевиками. То есть перемещение мощей не составляло предмета строгой тайны (В музейных каталогах ХIХ века исследуемый "препарат" не значится. По свидетельству сотрудников кафедры, в XIX веке проводилась тщательная каталогизация. В то время и не могло быть тенденциозных причин скрывать какой-либо экспонат. В каталоги ХХ века "препарат" не внесен, видимо, для того, чтобы сокрыть его.) На этом фоне особую значимость приобретает отсутствие документов по поводу мощей святого Александра Свирского — этим фактом дополнительно подчеркивается намеренность сокрытия документов о мощах Преподобного.

Результаты освидетельствования мощей преподобного Александра Свирского

Внешний вид мощей соответствует историко-архивным описаниям вида мощей преподобного Александра при первом их обретении. Обнаруженные мощи имеют необычайно хорошую сохранность: тело целое, монолитное, не подверженное тлению, воскового цвета, очень легкое. Современные ученые, принимавшие участие в освидетельствовании мощей (антропологи, анатомы, специалисты по черепно-лицевой хирургии), отмечают уникальную сохранность, объемную прижизненную конфигурацию лица, кистей и стоп. Лицо - как у уснувшего человека, что дало возможность провести иконографическое исследование. При идентификации было выявлено антропо-иконографическое сходство с изображением Преподобного на напрестольном серебряном кресте, выполненном греческими чеканщиками по указу царя Иоанна Грозного, на иконе "Александр Свирский, Новгородский чудотворец, с клеймами жития и чудес", на двусторонней выносной иконе XIX века, где на одной стороне — поясное изображение преподобного Александра, а на обратной стороне — Казанская икона Божией Матери (из церкви прор. Захарии и Елисаветы в Александро-Свирском монастыре). На концевых фалангах пальцев правой руки Преподобного — следы изъятия копием частиц для мощевиков, что совпадает с данными Синодального архива об изъятии частиц с перстов для Синодальной ризницы. Экспертами было отмечено необычное положение стоп Преподобного, но и этот признак также был отмечен при первом обретении мощей и описан следующим образом: "Ноги же лежали как у новопочившего: правая плюсною кверху, левая обращена в сторону.

Современные антропологические исследования позволили выявить, что по этнической принадлежности преподобный Александр — вепс. Территория расселения вепсов в межозерье Ладоги, Онеги и Белого озера восходит к месту рождения Преподобного. К этому стоит добавить, что Православная Церковь не знает другого святого вепса, мощи которого были бы в такой удивительной сохранности.

Чинно, достойно и благоговейно проходило первое освидетельствование мощей святого Александра Свирского нашими предками в 1641 году. В житии есть указания на то, что обретение мощей сопровождалось мироточением, благоуханием и исцелениями. Теперь, при втором обретении, все названные проявления благодати Божией снова имели место у раки Преподобного. Но мы уже не те, какими были наши предки. В то время, когда мощи святого находились в храме святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, по Петербургу стали распространяться слухи о фальсификации мощей преподобного Александра. Преподобному пришлось претерпеть снова все то, что он претерпевал в 1918 году, когда в советских газетах писали о "восковой кукле". Теперь сомнения касались природы мумификации, оценки возраста и этнической принадлежности.

Для устранения сомнений приведем мнения специалистов. Специалистом, сказавшим заключительное слово по вопросу бальзамирования, является заместитель директора по науке московского Института биотехнологии (институт занимается вопросами искусственного бальзамирования): "Одним из признаков бальзамированного тела является то, что после высушивания оно становится плотным и сморщенным". Тело же Преподобного не только не сморщено, но сохранило объемность. Особого внимания заслуживает мнение консультанта, высказанное в ответ на наше сообщение о мироточении: "Искусственно бальзамированные ткани никогда ничего из себя не выделяют". Таким образом, мнение специалиста биотехнологии подтвердило заключение профессора кафедры нормальной анатомии ВМА И. В. Гайворонского о том, что обнаруженная в музее ВМА мумия — продукт естественной мумификации.

Относительно исследования возраста преподобного Александра Свирского. При оценке возраста по состоянию костного скелета специалисты отметили расхождение между костным и паспортным возрастом, только рука Преподобного выдавала в нем старика (на рентгенограмме - старческое искривление пальцев). Но подобное же расхождение — в пределах двадцати лет - было описано в 1990-е годы при оценке возраста мощей святителя Московского Филарета, святителя Московского Иннокентия, архимандрита Антония (духовника митрополита Филарета, наместника Троице-Сергиевой Лавры), паспортный возраст которых на момент преставления составлял 85 лет, возраст же, определяемый по костному скелету, был во всех трех случаях меньше 60 лет. Таким образом, состояние костного скелета преподобного Александра не является исключением.

Для выяснения этнической принадлежности было проведено скрупулезное исследование специалистом антропологом Института антропологии и этнографии РАН. В результате было сделано следующее заключение: "Исследуемый объект несет ярко выраженные антропологические особенности, которые во всем объеме свойственны только вепсам". В мировой практике антропологические методы исследования являются единственно признанными при определении этнической принадлежности. Использование других, случайных подходов может привести либо к ложным выводам, либо будет свидетельствовать о тенденциозности.

О Епархиальной комиссии по освидетельствованию мощей преп. Александра

Согласно канонам, для освидетельствования мощей святых должна быть создана комиссия, состоящая из священников. После захоронения так называемых Царских останков, признанных таковыми государственной комиссией, стало очевидно, что наша Церковь придает серьезное значение научным экспертизам, поэтому первоначально была проведена научная экспертиза. Она продолжалась более полугода, о ее результатах игумен Александро-Свирского монастыря Лукиан /Куценко/ регулярно оповещал правящего архиерея — митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира.

28 июля 1998 года был подписан акт о передаче мощей Русской Православной Церкви. Научные доказательства "идентификации" мощей были получены, подписались под ними известные ученые Петербурга во главе с членом-корреспондентом РАМИ Ю. Л. Шевченко - нынешним министром здравоохранения. 30 июля 1998 года ВМА закрывалась на период летних отпусков. Мог ли игумен монастыря оставить мироточащие мощи в стенах светского учреждения еще на один месяц? Были поданы два рапорта митрополиту Владимиру. Его Высокопреосвященство оценил этот Божий знак и поставил на рапорте резолюцию: "Слава Богу за Его великое милосердие и любовь к Святой Православной Церкви и России" и благословил проведение молебнов в благодарность Богу и святому Александру.

К мощам преподобного Александра с первого дня их появления в петербургском храме во имя святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии стали приходить и приезжать верующие: мирские люди, священники, архиереи, отечественные и зарубежные. 16 августа 1998 года на поклонение к мощам приехал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Позже нам стало известно, что Святейший Патриарх конфиденциально был предупрежден о том, что возможна фальсификация. Никто не может отрицать, что у Его Святейшества было право выбора. И Святейший Патриарх его сделал, положив земной поклон перед ракой.

По сути, получилось так, что все поклоняющиеся мощам (а мощи в храме стали мироточить еще обильнее) иерархи, священники, монахи, десятки тысяч верующих во главе со своим Патриархом и составили Комиссию по принятию мощей. Теперь если и требовалась еще официальная комиссия, то только для соблюдения церковного порядка, чтобы подписать официальный документ о принятии мощей. С этой целью по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира и была создана Епархиальная комиссия. Комиссия предоставила свои выводы на рассмотрение правящего архиерея. С самого начала поиска мощей преподобного Александра Владыка Владимир находился в курсе событий, ему представлялись фрагменты отчета о ходе поиска и освидетельствовании мощей. Таким образом, каждый шаг делался с благословения митрополита Владимира. В ноябре 1998 года, ознакомившись в выводами Епархиальной комиссии, он торжественно объявил на Епархиальном собрании, что самым важным событием в жизни Санкт-Петербургской епархии за прошедший 1998 год является обретение мощей преподобного Александра Свирского.

23 ноября 1998 года мощи преподобного Александра были благоговейно возвращены в Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь. В настоящее время мощи святого в Преображенском соборе Александро-Свирского монастрыя, где они всегда почивали. К мощам не прекращается поток паломников из городов России, Украины, Белоруссии, Финляндии. По их молитвам к Преподобному продолжают происходить чудеса исцелений у его раки, каждый раз удивляя нас, грешных и маловерных, безграничной милостью Божией к людям.

Другой рассказ

Власть большевиков установилась на севере (в Петрозаводске, Олонце, Лодейном Поле) 5 января 1918 года, до этого власть была в руках меньшевиков и эсеров. Из тех архивных материалов, что сохранились и не были уничтожены потом врагами Церкви, мы узнаем подробности развернувшейся в те дни кампании.

Неслучайно после захвата власти в стране безбожниками, первыми были поруганы и пленены именно мощи преподобного Александра. 6 января представители большевистской власти были уже у мощей преподобного Александра Свирского. Спрашивается, какая сила привела их к святыне уже в первый день их правления на Святой Руси? Для верующего человека ответ прост — злым планам «извергов рода человеческого» мешала Божья сила, являемая в нетленных мощах, они ненавидели святыни, стремились сокрушить их. Шесть раз большевики подходили к мощам святого преподобного Александра Свирского, и только на шестой вывезли из монастыря — видно, сковывал их благоговейный страх перед святыней, трудно было вершителям зла переступить через него — «и бесы веруют и трепещут» (Иак. 2:19). Убрав эту трудноодолимую преграду, большевики и объявили начало «кампании по ликвидации мощей», которая происходила с 1919 по 1922 г.

При монастыре действовал «Союз охраны церквей и часовен». Для расследования деятельности этого Союза в апреле 1918 года был послан отряд из 50 человек, в задачу которых входил арест «главарей Союза». Настоятель монастыря архимандрит Евгений был арестован 30 сентября 1918 года, в Олонецком ЧК, куда он был вызван повесткой 29 сентября 1918 г. Вместе с ним был арестован казначей монастыря иеромонах Варсонофий и иеромонах Исайя. Они вышли из монастыря, еще не зная, что больше в него не вернутся. В олонецкой тюрьме в ночь с 29 на 30 октября 1918 г., как это мы узнали из архивных документов, они были расстреляны.

В многочисленных современных публикациях по поводу кровавых событий, происшедших 23 октября 1918 года в Свирском монастыре, сообщается, что расстрел настоятеля и еще пяти монахов произошел в этот день за стенами монастыря, где они и были захоронены. Это неверно, так как, согласно документам, в это время арестованные находились в Олонецкой тюрьме. Но вполне возможно, что кровь в этот день в монастыре действительно была пролита.

Ситуация в стране и в Олонецком крае в это время для большевиков становилась все более трудной, поэтому судьбу мощей святого Александра нужно было решать скорее. Экономическое и военное положение края было угрожающим.

Зимние месяцы 1919 года: наступление белых на подступах к Петрозаводску и Олонцу, на Мурманской железной дороге перебои с перевозкой продуктов, топлива, голод, нестроения в рядах руководящей партии большевиков. В одном из документов рассекреченного недавно Партархива ВНИК ВКП(б) сообщается: «Необходима экстренная помощь в целях спасения от всеобщего вымирания крестьянской массы нашего уезда…» Дальше высказывается надежда на Центр и боязнь бунта. 14 февраля 1919 года на заседании Северного областного комитета РКП(б) Зиновьев подчеркнул, что Карельский фронт — один из участков фронта, признанный «наиболее ответственным в данный момент по угрожаемости», притом что «в ряде районов Олонецкой губернии неприятель пришел к активной почти открытой агитации за восстание против большевиков». Под пристальным наблюдением Зиновьева находилась и судьба мощей преподобного Александра. В архиве имеется телеграмма, посланная Зиновьеву: «Просим принять решительные меры к высылке комиссии по александросвирскому вопросу, согласно поданного заявления товарища Элинсона, председателя Комитета коммунистов из Лодейного Поля». 19 декабря 1918 года на Президиуме Исполкома северной области, где присутствовали Зиновьев, Равич, Копяткевич, Костина, было принято постановление «О посылке комиссии в Александро-Свирский монастырь для исследования мощей». Постановили: «Комиссариату Здравоохранения создать врачебную комиссию со специалистом химиком для исследования мощей». После того как комиссией было выяснено, что мощи — это не «восковая кукла» и не «скелет в тапочках», а подлинная нетленная святая плоть, большевики начали кампанию по сокрытию мощей.

Гроб с мощами был доставлен в Лодейное Поле, где помещен в часовне при больнице, часовня была местными властями опечатана. Местный Чрезвычком не решался определять судьбу мощей самостоятельно, в Центр был послан запрос — «не найдет ли центр останки преподобного исторической реликвией и, если найдет их таковой, то власти препроводят их во гробе в г. Петрозаводск и приобщат его в местном историческом музее, если же нет, то распорядится поступить с ними по своему усмотрению».

Нужно отдать дань памяти академику Петру Петровичу Покрышкину, который не побоялся в то лютое время гонений сделать бескомпромиссное заключение на запрос чекистов: «Признавая мощи прп. Александра Свирского безусловно исторической реликвией, местонахождение которой должно быть в Храме, просим принять меры по охранению этой народной исторической ценности». Это было написано во времена ареста ученых Петрограда, во времена голода и массового террора, нужно было особое мужество, чтобы написать такое заключение! Известно, что П.П.Покрышкин не стерпел всего ужаса воцарившейся лжи того времени и ушел в один из нижегородских монастырей, прислав оттуда письмо, в котором сообщает, что отказывается от всех научных званий и почестей. Монашеская жизнь его была короткой, он умер в 1922 году во время эпидемии брюшного тифа.

* * *

Наш поиск мощей преподобного был основан на вере в то, что мощи святого, лицезревшего Святую Троицу, не могли быть уничтожены никакими адскими силами; на вере в то, что они находятся под особым покровительством Господа.

Поиск начался с благословения митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира. Для того чтобы выяснить, где находятся мощи, пришлось потрудиться во многих архивах Санкт-Петербурга и Москвы, тщательно были проверены описи фондов петербургских музеев и их архивы. Прежде всего была рассеяна легенда о пребывании мощей в Казанском или в Исаакиевском соборах, ставших после революции музеями. При проведении архивного поиска мощей святого преподобного Александра Свирского установлено, что основная часть документов в ходе кампании по ликвидации, фальсификации и дискредитации мощей святых была утрачена или намеренно уничтожена. Сохранившаяся часть однозначно свидетельствует о том, что мощи прп. Александра были изъяты из монастыря 20 декабря 1918 года и перевезены для исследования в Лодейное Поле. Далее обнаруженные материалы косвенно подтверждают отправку мощей в Петроград в 1919 году для большей надежности сокрытия. О сокрытии мощей, в частности, свидетельствует и тот факт, что одновременно с истинными мощами представителями ЧК были пущены в ход подставные мощи, вид которых не соответствовал их историческому описанию. Документы об этих лжемощах хранятся в архиве Городской Судебно-медицинской Экспертной службы. Благодаря этим документам и стало известно о фальсификационной политике ЧК по отношению к мощам преподобного Александра Свирского.

Подлинные мощи были переданы в ведение Наркомздрава. В архиве ЦГА имеется документ из Комиссариата здравоохранения от 18.02.1919 г., свидетельствующий о том, что мощи проходили судебно-медицинскую экспертизу. Судебно-медицинский подотдел находился при Обуховской больнице, которая с 1914 года работала в режиме военного госпиталя. Известно, что 14 февраля 1919 г. во время кампании по ликвидации мощей, Наркомом Юстиции была выпушена директива о размещении мощей в музеях. Единственным фундаментальным анатомическим музеем (а мы еще раз повторяем, что мощи находились в распоряжении Наркомздрава, так как Наркомпросвет взять мощи отказался) был музей в ВМА. По сведениям сотрудников кафедры нормальной анатомии Военно-Медицинской Академии, в годы революции в их музее появился экспонат, который так и оставался незарегистрированным в скрупулезно составленных каталогах музея. Незарегистрированность «экспоната» в таком музее, каковым был анатомический музей в ВМА, было явлением исключительным, что подчеркнули работники музея. Для того чтобы сокрыть мощи, было сделано все. Вероятно, тут действовала не только злая воля Центра, но и добрая воля зав. кафедрой В. Н. Тонкова, который по своим убеждениям не был "воинствующим безбожником", и он мог постараться сделать так, чтобы про мощи просто забыли их враги.

Так или иначе, но результаты архивных поисков, которые проводили насельницы Покрово-Тервенического монастыря по благословению духовника монастыря — игумена Лукиана (Куценко), привели их участников в декабре 1997 года в стены Военно-Медицинской Академии. После этого начались долгие месяцы проведения освидетельствования, которое должно было выяснить, является ли обнаруженный "анатомический препарат" честными мощами отца нашего преподобного Александра Свирского чудотворца.

Но еще до того, как к работе приступили антрополог, стоматолог, анатомы, химики и историки, что называется "невооруженным взглядом" можно было увидеть удивительные совпадения между тем описанием, которое было составлено при первом обретении мощей прп. Александра, и тем "экспонатом", который обрели в ВМА.

Обратимся к описанию 1641 года: «Иерарх снял схиму с головы и параман, раскрыли перси и руки преподобного и удостоверились в нетленности тела и в том, что это были мощи первого игумена Свирской обители преподобного Александра. Тело оказалось неистлевшим и из-под аналафа видна была часть бороды, ноги же лежали как у новопочившего: правая плюсною кверху, а левая обращена в сторону. Лицо Преподобного казалось не мертвым, как у других людей, а как бы живым, показывая его душевную чистоту и награду, полученную им от Бога». Для освидетельствования мощей по распоряжению Государя Михаила Романова прибыл новогродский архипастырь Аффоний. Освидетельствование традиционно происходило путем сравнения хорошо сохранившегося лика Преподобного с изображением на иконах XVI века. «Декабря 5 после всенощного бдения на великом славословии Святитель прииде ко одру, на нем же лежало тело преподобного и, подъяв оное своима рукама, со освященным собором благоговейно положиша на присланный Государем серебряный ковчег».

Итак, тело преподобного Александра, — что бывает крайне редко и только с великими святыми — было полностью неистлевшим. Особенно поражало нетление лица святого. То, что у обычного человека подвергается тлению в первую очередь — мягкие ткани губ, носа и ушей — все нетронуто тлением.

Потрясающее совпадение в процитированном описании мощей преподобного Александра с летописными источниками подтверждается и необычным положением ступней: правая стопа опирается на свод левой, то есть «правая смотрит вверх, а левая – в сторону», «ноги лежат, как у недавно почившего» — отмечают наши предки. На это необычное положение ног обратили внимание монахи при первом обретении мощей, это привлекает особое внимание и сегодня.

Преподобный Александр послал уверение своим почитателям, что они не обманулись в поисках, еще до окончания работы экспертов. Когда было получено разрешение на то, чтобы отслужить молебен в здании СМЭС, где находились в то время святые мощи, и молебствие было совершено, то все присутствовавшие пережили великое потрясение. Мощи начали обильно мироточить. Преподобный как будто отвечал обратившимся к нему с молитвой: "Я вас слышу. Это - я".

Теперь обратимся к материалам освидетельствования. Первое, что сразу же опровергли ученые — это версию об искусственной мумификации.

Акт освидетельствования, однозначно говорящий о естественной мумификации, подписан ведущими специалистами ВМА: начальником кафедры нормальной анатомии — профессором И. В. Гайворонским и доцентами М. В. Твардовской и Л. П. Тихоновой.

Традиционно главным аргументом при освидетельствовании святых мощей (а таковые проводились неоднократно) является антропологическая экспертиза. Антрополого-иконографическое исследование мощей прп. Александра Свирского было проведено ведущим сотрудником Музея Антропологии и Этнографии им. Петра Великого Российской Академии наук Ю.М. Беневоленской. Объем исследования — 45 страниц машинописного текста. Приведем особенно значимые пункты из вышеназванного исследования. "Исследуемый обладает антропологическим типом, свойственным вепсам. И именно на земле этой малочисленной народности, на земле, на которой он родился, св. Александр Свирский основал свой монастырь. Выявлено сходство лица исследуемого с ранними иконографическими изображениями прп. Александра".

За этими сухими фразами из научного отчета стоит потрясение, которое пережила его автор. Когда она сличила то лицо, которое было предоставлено ее исследованию с ранней иконографией святого XVI - нач. XVIII вв., она была потрясена сходством. Напомним, что прп. Александр был канонизирован, когда прошло всего 14 лет после его кончины, живы были ученики, и они не могли не принимать участия в создании ранних изводов иконописного изображения Преподобного. В облике святого Александра ярко выразились черты его народности: небольшая высота головы (то есть череп круглый, а не вытянутый, как изображают обычно преподобных), лоб не высокий, а широкий и не выступаюшие по сторонам лица скулы, клиновидность нижней половины лица, особенна форма носа (чуть выпуклая спинка носа в средней части и приподнятый кончик). К вепсским особенностям относится также сравнительно небольшой рост и ослабленное развитие волосяного покрова. Как сказано в житии Преподобного, "бороду имел широкую и долгую, но редкую". Неоднократно антрополог подчеркивает, что "сохранилась не только прижизненная моделировка, но и кожа лица - не сморщенно-высохшая, а весьма гладкая и эластичная; цвет кожи светлый, с желтовато-янтарным оттенком".

В антропологическом исследовании мы находим и объяснение необычного положения рук, ног и головы святого. Резкий поворот головы к левому плечу, то, что правая рука вытянута вдоль тела, левая согнута в локте, кисть лежит чуть ниже грудной клетки; то, что правая стопа несколько приподнята и опирается пяткой на свод левой — все это объясняется тем, что в таком положении тело в течение нескольких часов после кончины окостеневает, если ему не придадут нужного положения. Такое окостенение, какое мы наблюдаем, произошло оттого, что кончина наступила в положении тела на животе и от долгого лежания на твердой поверхности.

В исследовании мы находим любопытнейшие наблюдения, касающиеся возраста Преподобного, которые подтверждаются подобными же фактами "смешения возрастной характеристики" при освидетельствовании мощей святителей Филарета и Иннокентия, прп. Максима Грека. В исследовании говорится: "необходимо признать, что совершенно не изучен вопрос о том, насколько снижает темпы старения костей и стертости зубов предельно аскетическое питание и жизнь в условиях абсолютно чистой экологии". Реальный возраст Преподобного — он скончался в возрасте 85 лет — не совпадает с возрастом, который определяет рентгенологическое исследование позвоночника — так же, как в случае с вышеназванными святыми, позвоночник его "моложе" на 15-20 лет. Хотя при этом эксперты отметили, что "у исследуемого руки старика", с выраженными изменениями в кистях, что является кроме того "следствием тяжелой физической работы". На пальцах правой руки были обнаружены следы изъятия частичек при помощи "копия"; как известно, частички мощей Преподобного по распоряжению Святейшего Синода отделялись для помещения в иконы.

Думается, что даже столь краткий пересказ того, что выявило освидетельствование мощей преподобного Александра, поражает изобилием доказательств их подлинности. Получили мы и доказательства "от противного" - когда вокруг святыни были намерено распространены подлые слухи, клевета, подметные письма и статьи в "желтой прессе".

К преподобному Александру Свирскому | Православие и мир

Когда отправляешься в путь по святым местам, а особенно в место, дотоле тебе неведомое, душу охватывает неизъяснимое волнение – как сложится путешествие, кто будет твоими спутниками; и радость – ведь мы едем в гости к своим святым, нам родным, к угодникам Божиим, чтобы отдохнуть от суеты мирской и хотя бы ненадолго прикоснуться к тайне святой жизни , приобщиться в малой мере их подвигу, увидеть созданные ими обители… А главное, постараться молитвенно встретиться с Богом, укрепить свою веру, научиться чему-то доброму и полезному для души.

Так случилось, что преподобный Александр Свирский был одним из первых святых угодников Божиих, с которым я познакомилась в начале своего духовного пути. Познакомилась по рассказам о нем одной знакомой старушки, Марии Васильевны, ныне почившей, к которой я ходила в гости. Она жила в одном доме с моей бабушкой, и они дружили. Мария Васильевна долгое время пела в церковном хоре нашего храма, и до последних дней своей жизни трудилась в приходе, помогая чем только могла… Но, к стыду своему, житие Батюшки Александра тогда не произвело на меня должного впечатления. Слишком тих и смиренен, почти незаметен был Батюшка, а во многие моменты его подвигов я просто тогда не вникала. Но меня поразило, с какой любовью говорила о нем эта старушка. Удивили и ее слова: «Ты знаешь, я его в духовные взяла…» Тогда, может быть, в первый раз я прикоснулась к тайне молитвенной жизни другого человека. Поразительно – для Марии Васильевны Преподобный был живым! Она обращалась к нему как к духовному отцу, просила о помощи, и он помогал ей! Рассказывая об этом, она радовалась как ребенок, и, глядя в ее добрые, чистые, сияющие глаза, невозможно было не радоваться вместе с ней…

  Прошло время. И вот, в 1998 году, значимом для всех православных, были вновь обретены мощи преподобного Александра. И нам с подругой Наташей довелось встретиться с ним. Мы приехали в храм Св. мцц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, что на проспекте Стачек, где 4 месяца, перед тем как упокоиться на своем месте, в обители, почивали св. мощи Батюшки Александра. Они были обретены в Военно-Медицинской Академии. Преподобный сам засвидетельствовал подлинность святыни обильным мироточением мощей во время первого же молебна, состоявшегося прямо в стенах академии. Мироточение усилилось при перенесении св. мощей в храм и в течение всего пребывания их в Петербурге практически не прекращалось. Благоухание было настолько сильным, что с улицы в храм залетали невесть откуда взявшиеся в промышленном районе города пчелки и кружили над ракой, а одна попала даже в Чашу со Святым Причастием, и ее пришлось вызволять… Сколько же помощи подавал преподобный Александр всем приходящим к нему с верой, сколько чудесных исцелений произошло, сколько благодарности Богу и святому его угоднику было вознесено! Люди прямо в храме, незнакомые дотоле, делились друг с другом рассказами о чудесной помощи Преподобного, и мы с Наташей были свидетелями этих рассказов. Мы приложились к святым мощам. Не знаю, как написать об этом… Здесь соединились и любовь к нам Преподобного, и молитвы всех притекающих к нему. Было такое ощущение, что весь храм наполнен пасхальной радостью, и эта радость читалась у всех на лицах…

Наш город изначально находится под молитвенным покровом Преподобного. Ведь именно в день его памяти 30 августа(12 сентября) 1702 года Государем Петром Великим была одержана победа над шведами. И первая часовня в зарождающемся Петербурге была посвящена преподобному Александру Свирскому. После перенесения св.мощей св.блгв. князя Александра Невского в тот же день, но годами позже, Преподобный Александр как бы уступает место святому князю-воину в первенстве славы, если конечно можно так сказать, но не будем забывать, что оба они – молитвенники и заступники нашего славного города. Царь Петр сам часто посещал Александро-Свирский монастырь и именно из тех мест доставляли лес для строительства будущей Александро-Невской Лавры.

Многие мои знакомые побывали там. И все как один возвращались радостные, потрясенные увиденным и говорили: «Непременно поезжай! Это вторая, Северная Палестина…» И действительно, ведь это единственное место на земле, где, после Евангельских событий, произошло явление Господа в образе Пресвятой Троицы.

Был прекрасный февральский день – достаточно морозный и снежный, когда наша паломническая группа отправилась в путь. Поездка была организована приходом храма св. вмц. Варвары, что находится в поселке Рахья, в 20 минутах езды от Всеволожска, по благословению настоятеля храма, батюшки Илии Амбарцумова. И на радость, среди людей оказались знакомые, многие из 5-ой школы, где я училась, и даже мамина коллега — учительница математики с дочерью и внучатами. А после одного значимого события в поездке, в самом начале пути, мы вообще все сплотились…

  Это событие потрясло нас до глубины души, и не написать о нем невозможно, так как здесь явлены были чудо и милость Божии к нам, грешным. Два автобуса принимали участие в поездке, — большой экскурсионный, отправлявшийся из центра Всеволожска, и микроавтобус, выехавший с опозданием, с паломниками из Рахьи. Уже в Сясьстрое, на стоянке, водитель нашего большого автобуса по рации объявил, что нужно вернуться обратно, — сломался маленький автобус, и необходимо забрать людей. Сердце захолонуло, когда, подъезжая к месту аварии, мы увидели лежащий на обочине вверх колесами наш микроавтобус. Рядом стояли продрогшие ( а мы разминулись по времени почти на час!) и сильно перепуганные, но, слава Богу! — все живые и целенькие наши паломники. Оказалось, что не справился с управлением водитель на повороте, на большой скорости машину занесло, и она перевернулась… Редчайший случай. Обычно в такой ситуации без жертв не обходится. А ведь в машине были и детки… Уберег Господь, знал, куда мы едем, помолился за нас Батюшка Александр! Забрали наших горемык, и все вместе, в тесноте, да не в обиде, продолжили свой путь.

Пришли в себя потихонечку, отогрелись люди горячим чаем, и все увидели теперь, по какой чудесной дороге мы едем. Снег перестал идти в это время, выглянуло солнце, и засияла перед нами украшенная им скромная северная природа — хвойные леса, холмы и равнины. И все это в сверкающем снегу. А реки! Какая красота! В дороге мы увидели их несколько сразу — Неву, Волхов, Сясь, Оять, Свирь… И Нева-то здесь на просторе совсем иная, не такая, как в Петербурге, закованная в гранит; здесь широкая красавица-Нева — хозяйка этих мест, величава и сильна. Да, полны скрытой силы реки, несущие сейчас свои воды под белоснежным покровом льда и снега, и как завораживает их полноводное течение, когда они освобождаются от зимнего сна и становятся судоходными… А теперь, зимой, смотришь на их беспредельную снежную гладь, и какой-то покой сходит в сердце…

Мы все ехали и ехали, на северо-восток, к Приладожским землям, освященным подвигами святых угодников Божиих, которых, хотя они и не так известны, здесь немало. Ведь у преподобного Александра было столько святых учеников…

В дороге мы слушали житие Преподобного.

  Перенесемся мысленно в глубь веков. Русь Православная. Северо-восточный край. Новгородские земли. Маленькая деревенька Мандеры, неподалеку — Введено-Островский монастырь. Печалятся и скорбят благочестивые супруги Стефан и Васса — все у них есть в доме — и мир , и любовь, и добрые сыновья и дочери, и достаток. Да вот беда — уже долгое время нет в семье утешения, не рождаются больше детки, а как бы хотелось, чтобы вновь появился маленький ангел в семье! Удивительный и поучительный пример для всех нас — как раньше относились в благочестивых семьях к появлению на свет чадушек — как к дару и благословению Божию. Каждый ребенок был желанным! Много времени провели в слезах и молитвах Стефан и Васса, и услышал их Господь, призрел на слезы и воздыхания, и родился у них сынок, будущий служитель Пресвятой Троицы, на радость и утешение не только им, но и всему народу православному. Случилось это в 1448 году. Нарекли чадо Аммосом. Не могли нарадоваться на него родители, рос он послушным, кротким, любящим ребенком, и с детских лет добрым молитвенником. Да вот беда, долгое время не давалась мальчику грамота, что сильно его удручало. Но это обстоятельство еще сильнее заставило его прилепиться к Богу с неустанной молитвой о помощи в разумении Его премудрости, и со временем учение стало даваться ему легко и стало в радость.

Да, дивный отрок был избранным с самого рождения и жаждал всего себя посвятить Господу. Узнав о благом житии иноков в Спасо-Преображенском Валаамском монастыре, юный Аммос всей душой стремился туда. Вскоре состоялась знаменательная встреча отрока с иноками этой обители, как раз остановившимися в соседней деревне. Один из иноков, прозорливый старец, увидев сердцем весь свет души отрока, рассказал ему о монастыре, указал путь и предрек, что его ожидают многие труды во славу Божию.

Вскоре, сказав родителям, что отправляется по делам в одну деревню, и, испросив их благословения, юноша покинул родительский дом, чтобы уже никогда сюда не вернуться…

К Валаамской обители лежал его путь. Когда, перебравшись через реку Свирь, и оказавшись в прекрасном лесу, на берегу озера, юноша решил немного передохнуть, неизреченный свет осиял его и был ему голос, предрекший, что после доброго жития в Валаамском монастыре вернется сюда инок, чтобы на сем прекрасном месте основать обитель. Так все и случилось. Усердно подвизался на Валааме новопостриженный инок Александр, проводя дни и ночи в трудах и молитвах, в святом уединении, на острове. До нашего времени сохранилась хижина, где пребывал святой угодник. А остров так и называется – Святой.

И вот пришло время. Однажды, стоя на молитве в своей келлии, вознося славословие Божией Матери и прося Ее наставления, сподобился услышать инок Александр повеление идти к месту своих будущих подвигов, устраивать новую обитель. Рассказав все настоятелю и испросив его благословения, отправляется блаженный Александр в дальнюю дорогу.

Прекрасны места за Свирью. Сосновый бор, озера с чистейшей водой – тихое и уединенное прибежище. Преподобный Александр устроил небольшую хижину, и потекли дни за днями – в бдениях, псалмопении, молитвах и трудах. Но не укрывается светильник под спудом, а светит всем нуждающимся в Божественном просвещении. Так произошло и с преподобным Александром.

Как-то раз охотился в тех местах местный дворянин Андрей Завалишин. Отделившись от своих приятелей, он погнался за оленем, и в погоне достиг того места, где подвизался преподобный Александр. Андрей увидел хижину и, испуганного неожиданным появлением здесь человека, неведомого инока. Испросив благословения, Андрей попросил его рассказать о своей жизни. Он был потрясен строгостью жизни инока, пребывающего в безмолвии, вдали от людей, питающегося только травой, проводящего все время в молитвах…

И хотя Преподобный молил Андрея не рассказывать о нем, тот не смог удержаться, поведал людям о подвигах Преподобного, и к нему стали приходить желающие оставить мир и подражать его житию. Первым среди них стал его старший брат Иоанн. И сам Андрей, погнавшись за земной добычей, был уловлен в сети Божии, впоследствии приняв постриг с именем Адриан и много угодив своими трудами Господу…

Преподобный Александр был добрым наставником братии, помогал и наставлениями, и трудом, но жили они пока отдельно друг от друга, в маленьких хижинах. Но скоро и прекрасная обитель появится здесь. И создана она была после предивного явления Господа преподобному Александру в образе Пресвятой Троицы.

Свет осиял келлию Преподобного, когда он стоял на молитве, и вошли к нему Три Странника в белоснежных одеждах, прекрасные и благообразные видом. Как передать нам нашим скудным языком это чудо? Господь разговаривает со своим творением, и человек, склонившись к ногам Непостижимого, дерзает отвечать Ему… Преподобный Александр, в благоговении, трепете и страхе, и вместе с тем с любовию непостижимой для нас, как бы совершенно исчезает в своем смирении и послушании своему Творцу. Воистину, «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать»… Склонимся и мы в молчании перед этой тайной зрения человеком Господа своего…

Господь повелел своему чаду создать церковь во имя Пресвятой Троицы, а вскоре было указано и место для постройки в явлении Ангела Господня, который указал рукой крестообразно, где будет поставлен храм. Это был 1506 год.

И расцвела в северо-восточных землях Руси обитель в честь Пресвятой Троицы. Как ни отказывался по смирению своему Преподобный, а все же был он возведен в сан игумена монастыря, став после этого как бы еще более тихим, кротким и смиренным. Все делал сам, трудился наравне со всеми, — носил воду, рубил дрова, готовил в пекарне, ходил в ветхой одежде, и часто приходившие в обитель паломники не сразу узнавали в этом незаметном и кротком иноке настоятеля обители. Трудами Батюшки Александра была также создана водяная мельница. Создание ее сопровождалось чудом Божиим. При прорытии канала из верхнего озера в нижнее произошел стремительный прорыв воды, грозящий разрушить обитель, но по молитвам Преподобного, вода остановилась, утихла…

«Ангелом во плоти» называли преподобного Александра. Он подавал исцеление болящим, утешение в скорбях, исправление грешникам, провидел тайное в людях и всех призывал к покаянию…

В конце своей земной жизни Преподобный удостоился явления Божией Матери, которая обещала не оставлять Своим заступничеством обитель.

Святой угодник Божий мирно почил на 86-м году жизни 30 августа (12 сентября) 1533 года, и лик его после кончины светился, как при жизни… Погребен он был в своей Отходной Пустыньке, рядом с Преображенской церковью.

17(30) апреля 1641 года тело преподобного Александра было обретено нетленным, земля над гробом была поднята в виде свода. Братия монастыря была поражена увиденным – святой угодник как будто почивал в гробу, таким живым он предстал перед ними, все так же светился его лик!

Святые мощи торжественно перенесли в Преображенский собор, где они и пребывали на протяжении веков, пока не пришли времена богоборческой власти… Обитель, ставшая образцом русского общежительного монашества, была разграблена и разорена. Мощи святого подверглись глумлению, потом были вывезены в Лодейное поле и после этого, казалось, бесследно исчезли.

И вот уже во времена духовного возрождения, чудом и милостью Божией стали возвращаться к нам святыни Православные, снова гостеприимный и любящий хозяин обители не только духовно, но и телесно пребывает с нами, и каждый православный теперь имеет возможность прикоснуться к святыне… И появился новый праздник в обители – 30 июля – день второго обретения св. мощей преподобного Александра.

И вот мы уже у стен монастыря. Даже воздух здесь совсем иной – легкий, ароматный, напоенный хвоей соснового бора. Мы вошли во святые врата обители и ахнули, и замерли, потрясенные увиденным – из сияющего под солнцем снега вырастают как будто из того же снега созданные собор, колокольня, часовенка и монастырские корпуса. Зеленые купола храма и колокольни увенчаны позолоченными крестами, кругом чистота и тишина…

Сам монастырь состоит из двух частей, двух отдельных, но находящихся неподалеку друг от друга – метрах в трехстах – обителей. Одна обитель – Троицкая, другая – Преображенская. Рядом река Свирь, два озера – Рощинское и Святое, вокруг сосновый бор. Преображенская часть монастыря – место молитв и трудов братии сегодня. Именно с нее началось наше знакомство с местом подвигов Преподобного. Здесь как раз и была Отходная Пустынь, куда Батюшка Александр уходил для уединенной молитвы. Мы направились в Преображенский собор. Св. мощи преподобного Александра почивают в красивой раке справа от алтаря, над ракой на стене – изображение чудесного события из жития святого – Явление Господа в образе Пресвятой Троицы: Три Странника неземной красоты в белых одеждах беседуют с коленопреклоненным иноком – святым Александром. Читали акафист, мы присоединились к молитве, подошли к помазанию маслицем, в котором растворено миро от святых мощей. А когда настоятель о. Лукиан узнал о случившемся в дороге, то благословил открыть крышку раки, и мы прикладывались непосредственно к святым мощам. Радостно поблагодарили мы Господа , Матерь Божию, поклонились Преподобному, не хотелось уходить…

В часовне, возведенной на месте явления Пресвятой Троицы, тихо-тихо… Эта тишина – наполненная, святая, здесь особенно ощущается присутствие Божие. Очень легко дышится. Чувствуется легкое веяние ветерка. И вспоминаешь слова Священного Писания: «Глас хлада тонка – и тамо Господь»… Внутри – деревянная оградка с насыпанным чистым песочком – непосредственное место, где стояли Три Святых Странника – этот песочек берут с собой паломники, в болезнях прикладывают к больным местам, получают исцеления.

В ограде Преображенской обители – каменная колокольня, настоятельский и братские корпуса. С 17 века стоит Преображенский собор. А вот остальные постройки более поздние. Многие здания были возведены во время настоятельства приснопамятного архимандрита Агафангела, в конце 19, начале 20 веков. Именно при нем, за 13 лет, с 1892 года, расцвела эта обитель ( а ведь у нее были и печальные периоды оскудения и запустения), стала поистине северной жемчужиной Руси. Каждое здание тогда было существенно обновлено, построены колокольня, мельницы, держали большое хозяйство. И как радостно, что теперь все это усилиями братии с Божией помощью потихонечку возрождается.

Мы прошли снежной дорогой к Троицкой обители, мимо сохранившегося русла канала, ископанного самим преподобным Александром. К сожалению, пока эта часть оставлена за Ленинградской областной психиатрической клиникой, и поэтому здесь не так благолепно все обустроено, как в обители Преображенской. Но храмы здесь также прекрасны. Мы посетили Троицкий собор, с приделом св. апп. Петра и Павла, построенный в 1695 году. Он летний, поэтому внутри достаточно холодно, но нам так интересно о нем рассказывали, что холод почти не чувствовался. Собор внутри украшен великолепными стенными росписями с картинами из Евангельской истории. Рядышком стоит церковь Покрова Божией Матери с трапезной. Здесь сохранились следы монастырской братской кухни, действующей еще во времена Преподобного, — две огромные печки. Между храмами возведена колокольня, а по периметру расположены братские и паломнические корпуса.

Согретые лаской Преподобного, мы тронулись в обратный путь, к реке Оять, чтобы навестить родителей Батюшки Александра, посетить Введено-Оятский монастырь. Эту обитель , называвшуюся во времена земной жизни Преподобного Введено-Островской, часто посещали его родители Стефан и Васса, и сам отрок Аммос любил бывать здесь, именно в этой обители он молился, испрашивая помощи Божией в учении.

Совсем немного известно об истории монастыря, до наших дней почти никаких сведений не сохранилось. Расположен он у впадении реки Оять в реку Свирь. Рядышком находится источник с целебной водой. Обитель очень трогательна в своей бедности и простоте. Восстанавливается монастырь силами сестер с настоятельницей матушкой Михаилой. Прекрасен Введенский храм, мы вошли, помолились, поставили свечи. Какие там приветливые сестрицы, пожилые матушки!

В стенах монастыря обрели место вечного упокоения преподобные Сергий и Варвара… Обратимся к житию преподобного Александра…

Когда юный отрок бесследно исчез из родительского дома, как же горевали родители, они искали сына где только могли, у всех о нем расспрашивали, и только через три года удалось им узнать, что юноша уже пострижен и подвизается на Валааме. Отец сразу же поехал туда повидаться с ним, втайне лелея мысль забрать домой сына. Но инок поначалу даже не показался отцу на глаза. Стефан был вне себя от отчаяния и гнева и даже грозил настоятелю покончить с собой у врат обители, если не увидит сына. Тогда преподобный Александр принял отца в своей келье, состоялся долгий разговор, в ходе которого святой инок старался успокоить, вразумить с любовью отца, уговорить его вернуться домой и подумать о спасении души своей. Когда он увидел, что по-человеческому разумению ничего сделать не удается, он расставшись с отцом до утра, встает на молитву и всю ночь молится за своего родителя. И вот чудо Божие! – разгневанный Стефан утихает, смиряется , становится покорным воле Божией, со вниманием выслушивает советы сына своего, радостно отправляется в путь, в свою родную деревню. И вскоре удаляется в монастырь, принимает постриг с именем Сергия. За ним последовала и его благочестивая супруга Васса, также принявшая постриг с именем Варвары.

Во время безбожных гонений могилы преподобных были разорены. Теперь же они обретены вновь, возводится часовня – там уже приготовлены для них места упокоения.

Рядом находится небольшое монастырское кладбище. Мы посетили могилку матушки Феклы ( + 1997) – первой настоятельницы обители в наше время. Очень много сделала матушка для возрождения обители. Именно по молитвам ее вновь забил святой источник у врат монастыря. А так трудно было с водой! Источник был здесь и раньше, но во время гонений скрылся под землю. Теперь снова приходят к источнику паломники, купаются и берут с собой целебную воду.

Мы ехали домой умиротворенные и радостные, вспоминая нашу благодатную встречу со Святынями Севера. День завершался. И мы начали читать Акафист «Слава Богу за все!»

Господи, прими благодарения наши за все благодеяния Твои нам грешным и посещай и впредь нас благодатию Твоею, храни нас десницею Твоею во всех путях жизни нашей, вразумляй и выводи нас из мрака духовного, укрепи нас Любовию Твоею. Помоги нам преобразиться, стать истинными детьми Твоими, научи возлюбить всех ненавидящих нас и проливать слезы за заблудших и погибающих братьев и сестер наших, да полюбили бы мы весь мир Твой. Аминь

 

Краткое житие преподобного Александра Свирского чудотворца - монах Афанасий

Составил монах Афанасий. 1905 г. Июля 12 дня. Александро-Свирский монастырь Олонецкой губернии.

Преп. Александр Свирский чудотворец Родился прп. Александр 15 июня 1448 года в селе Мандера на реке Ояти на земле Новгородской, против Островского Введенского монастыря. Назвали его Амосом. Родители его Стефан и Васса были небогатые благочестивые крестьяне, детям своим они дали христианское воспитание. Когда Амос пришел в возраст, родители захотели его женить, он же помышлял только о том, чтобы оставить мир ради спасения своей души. Рано узнал он о Валаамском монастыре и часто вспоминал о нем и, наконец, по воле Божией, встретил валаамских иноков. Долго длилась беседа их о святом монастыре, об уставе их, о трех родах жизни монашествующих. И вот, воодушевленный этой беседой, задумал он идти на «северный Афон». Перейдя реку Свирь, на берегу Рощинского озера, Преподобный услышал таинственный голос, возвестивший ему, что на сем месте он создаст обитель. И свет велий осенил его. Когда он пришел на Валаам, игумен принял его и постриг с именем Александр в 1474 году. Было ему тогда 26 лет. Ревностно новоначальный инок начал подвизаться в трудах, послушании, посте и молитве. Тут пришел на Валаам разыскивавший его отец; Преподобному удалось не только успокоить раздраженного отца, но и убедить его постричься в монахи вместе с матерью. И родители послушались сына. Стефан постригся с именем Сергий, а мать – с именем Варвара. Могилы их и доныне почитают в действующем Введено-Оятском монастыре.

Александр же продолжал подвизаться на Валааме, изумляя суровостью своего жития самых строгих Валаамских иноков. Сначала он подвизался в общежитии, потом в безмолвии на острове, ныне именуемом Святым, и провел там 10 лет. На Святом острове доселе сохраняется узкая и сырая пещера, в которой с трудом может поместиться только один человек. Сохранилась и ископанная преподобным Александром для самого себя могила. Однажды, стоя на молитве, святой Александр услышал божественный голос: «Александр, изыди отсюда и иди на прежде показанное ти место, на нем же возможеши спастися». Великий свет указал ему место на юго-востоке, на берегу реки Свирь. Это было в 1485 году. Там он нашел «бор красен зело, место сие было леса и озеро исполнено и красно отовсюду и никтоже там от человек прежде живяше». Хижину свою Преподобный поставил на берегу Рощинского озера. На полверсты от него находится озеро Святое, отделенное от него Стремниной горой. Здесь он провел в полном уединении несколько лет, питаясь не хлебом, «а зелием зде растущим». Бог открыл свой светильник боярину Андрею Завалишину, а через него потом и многим людям. Обитель стала возрастать, а слава о даре прозорливости и врачевания недугов телесных и духовных, данном ее настоятелю, облетела вскоре все окрестные земли. Народ православный еще при жизни ублажил Александра Свирского как святого.

На 23 году поселения Преподобного в пустыни большой свет явился в его храмине и он увидел трех мужей, вошедших к нему. Они были одеты в светлые одежды и освещены славою небесною «паче солнца». Из уст их святой услышал повеление: «Возлюбленный, якоже видиши в Триех Лицах Глаголющего с тобою, созижди церковь во имя Отца и Сына и Святого Духа, Единосущной Троицы... Аз же ти мир Мой оставляю и мир Мой подам ти».

На месте явления Бога-Троицы впоследствии была построена часовня, и до наших дней на этом месте содрогается душа человеческая, помышляя о близости Божией к людям Своим. В Житии преподобного Александра поражает то, что при великом изобилии поданных ему божественных посещений, он всегда оставался смиренным иноком, желающим во всем послужить братии и приходящим в обитель простым поселянам.

За несколько лет до кончины Преподобного Бог вложил ему в сердце благую мысль создать каменную церковь в честь Покрова Пресвятыя Богородицы с трапезою. И вот однажды ночью, когда уже закладка была совершена, по окончании обычного молитвенного правила Преподобный увидел необыкновенный свет, озаривший весь монастырь, а в основании Покровской церкви, на алтарном месте в царственной славе сидела на престоле Пречистая Богородица с Предвечным Младенцем, окруженная сонмом бесплотных сил небесных. Преподобный пал лицем на землю пред величеством Славы Ея, так как не мог созерцать сияния этого невыразимого света. Тогда Пречистая Владычица повелела ему встать и утешила обещанием быть неотступною от Обители и помогать во всех нуждах живущим в ней как при жизни Преподобного, так и по смерти его.

«За год до кончины своей Преподобный, призвав к себе всю братию и объявив им, что скоро наступит время преставления его от временной сей прискорбной и многопечальной жизни в другую вечную, безболезненную и всегда радостную жизнь, назначил после себя четырех священноиноков: Исайю, Никодима, Леонтия и Иродиона для избрания кого-либо из них во игумена. Затем до самой кончины не переставал поучать свою братию богоугодному житию. Скончался же преподобный Александр 30 августа 1533 года 85-ти лет от рождения и, согласно предсмертному завещанию его, погребен был в отходной пустыни, близ церкви Преображения Господня, по правую сторону алтаря. В 1547 году он был причислен к лику святых.

Все, имевшие различные недуги, приходя к честному гробу его и с верою припадая к нему, получали обильно исцеления: слепые прозревали, расслабленные укреплялись в членах, страдавшие другими болезнями получали совершенное выздоровление, из бесноватых прогонялись демоны, бездетным подавалось чадородие.

Дивный во Святых Своих Всеблагий Бог наш, прославляющий Угодника Своего во временной жизни сей, творя рукою его знамения и чудеса, благоволил и по смерти нетленное, честное и святое тело его, как великое светило, положить в Церкви Своей, чтобы оно осиявало там своими преславными чудесами».

См. сайт: Свято-Троицкого Александра Свирского мужского монастыря

Преподобный Александр Свирский | Благоздравница

Жизнь

Преподобный Александр Свирский (в миру — Амос) родился 15 июня 1448 года в селе Мандеры (Сермакса), что недалеко от Ладожского озера. Семья простых крестьян была верующей, а потому с детства в мальчике воспитывались христианские ценности.

В 19 лет юноша в тайне от родителей уехал на Валаам, где прожил следующие семь лет в качестве послушника. В 1474 году Амос был пострижен в монахи с именем Александр. Взяв на себя монашеский подвиг уединения, он ушел жить в пещеру на остров, впоследствии названный Святым. Там он пробыл в неустанных молитвах и тяжком труде примерно семь лет.

В 1485 году преподобный был благословлен игуменом обители на жизнь у Святого озера, расположенного в районе небольшого города Олонец. Позже именно на этом месте был возведен монастырь, названный в честь святого. В 1504 году с благословления Новгородского архиепископа Серапиона Александр Свирский был поставлен игуменом Троицкого монастыря (впоследствии — Александро-Свирский монастырь).

Жизнь преподобного Александра была полна праведных чудес. Однако важнейшим событием стало явление ему Святой Троицы, дарованное ему за долгие годы неустанного служения Богу. Из разговора с Господом, представшим перед Своим угодником в Трех Лицах, он узнал, как возвести монастырь и собрать братию. А дальше лишь действовал по указаниям Божиим. 

Умер преподобный Александр 30 августа (по новому стилю) 1533 года.

Преподобный Александр Свирский. Икона
Фото с сайта hram-troicy.prihod.ru

История обретения мощей и канонизация святого

Александр Свирский стал одним из немногих святых, канонизация которого была проведена через достаточно быстрое время после кончины. А именно — спустя 14 лет, в 1547 году на Макарьевском соборе. Историки склонны полагать, что во многом тому поспособствовала важная для русского войска победа над казанским царевичем Епанчой, которая чудесным образом пришлась как раз на день почитания святого.

Обретены мощи были в апреле 1641 года, нетленными. Что стало еще одним величайшим чудом преподобного Святого Свирского. После открытия столь ценной православной святыни, к священной раке поспешили люди из разных уголков России, жаждущие прикоснуться к любимому святому, помолиться ему.

Однако с 1918 года этой христианской святыне было суждено пройти немало испытаний. Будучи вывезенными из храма большевиками-комиссарами, останки Александра Свирского сначала были подвергнуты тщательнейшей экспертизе. Какого же было удивление ученых, обнаруживших, что святые мощи являются действительно настоящими, а не, как они предполагали, «восковой куклой». Узнав об этом, политическое руководство приказало спрятать тело святого так, чтобы его никто и никогда не нашел. С этой целью его передачи в качестве биологического экспоната в музей Военно-медицинской академии им. Кирова.

Неизвестно, как бы сложилась судьба мощей, однако, по Божией помощи, святыню взял под свое покровительство заведующий кафедрой нормальной анатомии академик Тонков вместе со своими учениками. Выходец из интеллигентной верующей семьи, он сумел узнать, что за редкий «экспонат» хранится при академии и сделал все возможное, чтобы сберечь его от уничтожения.

В 1997 году инокиня Леонида стала организатором поисков святых мощей преподобного Александра Свирского. Проделав огромную работу, она, к счастью, смогла найти его мощи. Последовали новые медицинские и исторические экспертизы. И, наконец, в 1998 году нетленные останки были возвращены Церкви и вновь открыты для всех верующих.

Местонахождение мощей прп. Александра Свирского

Мощи святого хранятся в Свято-Троицком Александро-Свирском мужском монастыре в Ленинградской области. Основанная некогда праведным Александром обитель в годы правления безбожной советской власти пребывала в запустении и разрухе, много лет использовалась не по назначению (то в качестве инвалидного дома, то как техникум, то в качестве больницы для душевнобольных).

В 1997 году обитель начали восстанавливать. И сегодня монастырь с радостью принимает всех желающих.

Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь
Фото с сайта svirskoe.ru

О чем молиться Александру Свирскому?

Зная о житии святого, люди сегодня обращаются к нему за помощью в принятии сложных ответственных решений, последствия которых могут сказаться на всей оставшейся жизни. Ведь когда-то сам преподобный, вопреки всем внутренним страхам, сумел последовать велению сердца и принял монашеский постриг.

Также часто молитвы Александру возносят с просьбами о том, чтобы родители прониклись стремлениями и надеждами своих детей, оказав им духовную поддержку. Так было и в жизни святого — мать с отцом поначалу очень горевали о покинувшем домашний очаге юном сыне, однако после приняли его решение как Богоугодное. А в преклонном возрасте сами ушли в монашество.

Кроме этого, Александру Свирскому, по молитвам и на мощах которого произошло множество чудес исцеления, молятся об обретении здоровья и жизненных сил. Приходят к нему люди с самыми разными хворями, как более легкими, так и с сильнейшими. И каждый получает помощь по вере его. Особенно славится преподобный своим даром исцеления от паралича.

Александр Свирский: чудеса наших времен

Спасение маленькой Юли

Юля родилась с тяжелой асфиксией, потребовавшей несколько недель реанимации для малышки. Такое состояние не могло пройти бесследно. Частые бронхиты и пневмонии стали страшными спутниками ребенка. Спустя несколько лет девочка после перенесенной пневмонии с плевритом попадает в ОКБ Санкт-Петербурга на обследование. А чуть позже, в ноябре — на дополнительное обследование с неутешительными результатами. Хронический бронхит, гнойная гиперсекреция в бронхах, инфекции. Юля лежит с температурой под 40°.

Бабушка ребенка, женщина воцерквленная, зная про открытие чудом найденных мощей преподобного Александра Свирского, молится Господу, чтобы появилась возможность отвезти внучку на поклон к святыне. Молитвы были услышаны, в тот же вечер температура снизилась до 37°, и семья поехала к святому.

По возвращении было сделана компьютерная томография. Врачи сказали, что по результатам обследования можно предположить у крохи либо туберкулез, либо патологические изменения в легких. Поставили диагноз: первичный туберкулезный комплекс.

Семья была в отчаянии, однако бабушка не переставала молиться Александру Свирскому и верила, что приложение внучки к святым мощам обязательно поможет. В ноябре, после очередного обследования в Республиканской туберкулезной клинической больнице, врачи были изумлены. Повторные исследования показали отсутствие патологических изменений, хотя за время пребывания дома ребенок не получал никакого особенного лечения, которое бы могло так повлиять на болезнь. Не веря своим глазам, медики дважды созывали консилиум, обсуждая случай Юли. В итоге вынесли вердикт — снять диагноз первичного туберкулезного комплекса.

С тех пор преподобного Александра считают покровителем семьи и лично Юли.

Мощи прп. Александра Свирского
Фото с сайта profi-rus.narod.ru

Ребеночек для любимой невестки

Галина очень переживала за своего сына и его супругу. Счастье их любви омрачало отсутствие ребенка. В течение пяти долгих лет они обивали пороги частных и государственных медучреждений, проходили многочисленные дорогостоящие обследования, сдавали анализы. Все безрезультатно. 

Записавшись на паломническую поездку, Галина вместе с другими верующими отправилась из Череповца в Свирскую обитель, чтобы помолиться у мощей преподобного Александра. Приложившись к святыне, женщина от всего сердца горячо просила, чтобы дал ее детям здоровье и подарил долгожданного малыша. Уезжала Галина полная надежд.

Буквально через 1,5 месяца позвонил сын и с нескрываемой радостью сообщил матери благую весть: «Мы ждем ребенка! Скоро будешь бабушкой!». Галина очень обрадовалась, но совсем не удивилась, ведь она знала, что за веру ее святой непременно воздаст благодатью.

Родившегося малыша супруги решили назвать Степаном. Спустя год Галина вновь поехала в монастырь, чтобы заказать там благодарственный молебен. В обители рассказала о случившемся чуде матушке, на что та спросила, почему не назвали ребеночка Александром. Женщина не знала, что ответить… Вернувшись из поездки решила перечитать житие святого и обнаружила, что его отца как раз и звали Степаном. Более того, Галина узнала, что внук, также как и святой, родился 15 июня. Поняв, что ни дата рождения, ни выбранное для малыша имя не случайны, она обрадовалась. Значит, преподобный Александр Свирский взял ее семью, детей и внука под свое покровительство, и все теперь у них будет хорошо.

Избавление от рака

Однажды в Свирский монастырь приехали две пожилые жительницы Ростова-на-Дону. В их семье случилось горе – любимый брат и муж умирал от рака поджелудочной железы. Три проведенных тяжелых операции не дали желанных результатов, и врачи посоветовали готовиться к худшему. Мужчину отправили домой «умирать».

Однако, несмотря на тягостное настроение, пожилой возраст и проблемы со здоровьем, сестра и супруга решили не сдаваться и отправиться с молитвами к любимому святому. Подойдя к святыне, женщины приклонили колени и вознесли горячие молитвы Господу и святому угоднику его, преподобному Александру Свирскому. Они просили помочь любимому человеку, избавить его от страшного недуга.

По возвращении домой женщины обнаружили, что за время их отсутствия мужчина не только встал с кровати, но и впервые за долгое время сел за руль. Дочка, оставшаяся помогать больному, с удивлением и слезами на глазах рассказала, что в какой-то момент папе чудесным образом стало легче. А после он и вовсе почувствовал себя здоровым и сильным. И уже через несколько дней попросился за руль любимого авто.

Спустя пару недель женщины вернулись в монастырь, чтобы поблагодарить святого за столь великую помощь. А спустя год они приехали в обитель уже вместе с некогда больным мужем и братом. До этого мужчина был не слишком воцерквленный и не знал ничего о том святом, которому с такой верой молились его любимые женщины. Прикоснувшись же к раке, он впервые сам помолился своему спасителю.

Как доехать к прп. Александру Свирскому?

Свято-Троицкий Александро-Свирский мужской монастырь находится в поселке Свирское, примерно в 25 км от города Лодейное Поле Ленинградской области.

Из Санкт-Петербурга до Лодейного поля порядка 260 км. Добраться из Северной столицы можно не только на машине, но и на автобусе, поезде. Причем есть маршруты, конечной точкой которых является Лодейное поле, а есть те, которые ведут прямо к Свирскому. Из Лодейного поля до монастыря можно доехать автобусом — он отправляется трижды в день. Если вдруг вы не успели на общественный транспорт, то на помощь всегда придут такси, располагающиеся недалеко от вокзала.

На сайте монастыря можно оставить заявку на проведение экскурсии и трапезу.

Преподобный Александр Свирский

12 сентября (30 августа ст. ст.) Церковь чтит память преподобного отца нашего Александра Свирского, чудотворца. Александру Свирскому молятся об укреплении христианской веры и исцелении от болезней.

Содержание

 

Житие преподобного Александра Свирского

Преподобный Александр Свирский родился в деревне Мандера Сермакского (Введенского) погоста Обонежской пятины, на берегу реки Ояти, напротив Введено-Оятского монастыря (XIV-XV вв.), в семье крестьян Стефана и Вассы. Будущий подвижник был предположительно вепсом по происхождению. Согласно житию, Васса долго молила Бога о рождении ребенка и родила сына после долгих лет бесплодия. Младенец был наречен Амосом. Будучи подростком, Амос был отдан для обучения грамоте, но житие сообщает, что учился он «косно и не скоро». В 19 лет Амос тайно ушел на Валаам, где 7 лет жил в качестве послушника, а в 1474 году принял иноческий постриг с именем Александр. Затем он удалился на уединенный остров, где подвизался около семи лет в пещере. На этом острове ныне находится Александро-Свирский скит Спасо-Преображенского Валаамского монастыря.

В 1485 году по благословению игумена монастыря Александр отправился на Святое озеро, расположенное неподалеку от Олонца и реки Свирь. Со временем здесь образовалась обитель. Согласно агиографической литературе, инок Александр прославился многими чудесами и праведным житием. Он воспитал много учеников в монастыре и привел к вере многих мирян. После 25 лет затворничества, согласно житию, Александр был удостоен явления Святой Троицы. Как-то раз он удостоился увидеть Самого Бога, который явился ему в трех Лицах, и инок Александр беседовал с Ним о том, как создать церковь, построить монастырь и собрать братию. Потом инок молился о том, где поставить церковь, и тогда ангел Господень указал ему место для нее. На месте подвижничества Александра через некоторое время возникла обитель. В 1506 году Александр был поставлен игуменом Троицкого монастыря (впоследствии Александро-Свирский монастырь) Новгородским архиепископом Серапионом (ум. 1516 г.). Скончался 12 сентября (30 августа ст. ст.) 1533 года.

 

Почитание преподобного Александра Свирского

В 1545 году ученик Александра Свирского — Иродион (Кочнев) по указанию архиепископа Новгородского Феодосия составил житие преподобного Александра. Почитание преподобного Александра началось вскоре после его смерти, в 1547 году, в правление Ивана Грозного (1530 — 1584 гг.), скорее всего, по инициативе митрополита Макария (ок. 1482 — 1563 гг.). По указанию царя памяти святого был посвящен один из приделов храма Покрова-на-Рву. Объясняют это тем, что в день памяти преподобного Александра Свирского русские войска одержали в 1552 году победу над казанским царевичем Епанчой. Макарьевский собор 1547 года установил общецерковное почитание Александра Свирского, ему была составлена церковная служба. Нетленные мощи святого были обретены 30 апреля (17 апреля ст. ст.) 1641 года.

 

Тропарь, кондак и канон преподобному Александру Свирскому

Тропарь, глас 4

Иже от юности Богомудре, желанием духовным в пустыню вселися, и Единаго Христа вожделел еси усердно стопам ходити, тем и Ангельстии чини зряще тя удивишася: како с плотию к невидимым кознем подвизася премудре, и победил еси полки страстей воздержанием, и явися раноангелен на земли Александре преподобне, моли Христа Бога, да спасет душа наша.

Кондак, глас 8

Яко многосветлая звезда, днесь во странах Руських восиял еси отче, вселився в пустыню, и Христовым стопам последовати усердно вожделел еси, и Того святое иго на рамо взем, Честныи Крест, и умертвил еси труды подвиг твоих телесная взыграния; тем вопием ти: спаси стадо свое, еже собра мудре, да зовем ти: радуися, преподобне Александре отче наш!


Библиотека Русской веры
Канон преподобному Александру Свирскому →

Читать онлайн


Вопрос о мощах преподобного Александра Свирского

Как известно, толчком для начала кампании по вскрытию в России мощей святых стал отчет VIII отдела Народного комиссариата юстиции РСФСР Съезду Советов, опубликованный в журнале «Революция и церковь». 22 октября 1918 года при приеме на учет богослужебного имущества Александро-Свирского монастыря «в литой раке, весящей более 20 пудов серебра, вместо нетленных мощей Александра Свирского была обнаружена восковая кукла». По мнению председателя православного общества писателей Санкт-Петербурга Н. М. Коняева, cохранность тела преподобного настолько изумила чекиста Августа Вагнера, отряд под командованием которого был направлен в Александро-Свирский монастырь, что он не придумал ничего лучшего, чем назвать мощи «восковой куклой». Мощи вынимали из раки, но не увезли. Незадолго до вскрытия мощей властями 19 декабря 1918 года, монастырская братия 5 октября или 18 ноября 1918 года, при освидетельствовании останков Александра Свирского, пришла к выводу о том, что за прошедшие 300 лет тело имело серьёзные разрушения: рёбра грудной клетки упали, а кости стоп и пальцы ног рассыпались.

19 декабря 1918 года Президиум Исполнительного комитета Северной области поручил народному комиссариату здравоохранения создать врачебную комиссию со специалистом химиком для исследования мощей. Комиссия была создана и установила, что мощи преподобного Александра Свирского — нетленная человеческая плоть. Из архивных документов известно, что 20 декабря 1918 года мощи преподобного Александра Свирского увезли из Александро-Свирского монастыря под конвоем ЧК «в целях беспощадной борьбы с врагами коммунистической идеи и социалистической мысли». Мощи были доставлены в Лодейное Поле и помещены в часовне, которая была опечатана властями.

По сведениям сотрудников кафедры нормальной анатомии Военно-медицинской Академии, «мумифицированное тело неизвестного мужчины» в их музее появилось не позднее 1940-х годов. Попытки установить историю его происхождения и поступления на кафедру по существующим каталогам и журналам оказались безуспешными. Незарегистрированный «экспонат» в таком музее, каковым был анатомический музей в ВМА, — это явление исключительное, что подчеркнули работники музея. Главным организатором поисков мощей преподобного стала инокиня Леонида (Сафонова). Поиск в различных архивах привел инокиню Леониду в Военно-медицинскую академию, в музей при кафедре нормальной анатомии. На протяжении шести месяцев шли основательные исследования антропологов, рентгенологов, судебных экспертов и анатомов. Прибегали к консультативной и практической помощи сотрудников и специалистов различных музеев, архивов и институтов, в частности Государственного Русского музея, Эрмитажа, Кунсткамеры РАН, Музея истории религии, Академии истории материальной культуры, Института палеонтологии РАН, Государственной Публичной библиотеки, центральных исторических архивов, а также архивов Новгорода и Петрозаводска. Согласно «Акта освидетельствования мумифицированного тела», «нельзя исключить его принадлежность святому Александру Свирскому». Распоряжение о передаче мумифицированного тела Церкви подписал начальник Военно-медицинской академии Ю. Л. Шевченко. Однако есть исследователи, которые считают, что найденные в музее останки не являются мощами преподобного Александра Свирского. Историк А. Е. Мусин считает, что «сохранившееся мумифицированное тело» из Военно-медицинской академии отличается от состояния мощей Александра Свирского, записанного в монастырском акте 1918 года, а также на документе, свидетельствующем об уничтожении мощей в 1919 году по распоряжению председателя Олонецкой губернской чрезвычайной комиссии Оскара Кантера. В этом вопросе на два лагеря разделились и старообрядцы: часть из них не признает мощами Александра Свирского останки, обнаруженные в музее.

 

Преподобный Александр Свирский. Иконы

Сообщение о преставлении Александра Свирского в Новгородской летописи под 1539 годом сопровождается миниатюрой с изображением преподобного, лежащего на ложе, на фоне деревянных построек. Одна из первых икон Александра Свирского была написана к прославлению преподобного и находилась у его раки. Наиболее ранняя из сохранившихся икон Преподобный Александр Свирский с клеймами жития и чудес,1547-1554 гг.

Преподобный Александр Свирский с житием. Икона. Москва, 1547-1555 гг. Успенский собор Московского Кремля

В небольшом среднике — поясное изображение святого, облаченного в хитон, мантию и схиму; лик обрамляют короткие пряди волос и широкая округлая борода, лоб высокий, с морщинами; правой рукой Александр Свирский благословляет, в левой — развернутый свиток. Вокруг средника — 129 клейм (по 4 ряда с каждой стороны), подробно иллюстрирующих текст жития.

Иконография Александра Свирского складывалась на протяжении второй половины XVI века в соответствии с уже существовавшей традицией изображения преподобных: средовек, в монашеской одежде, с благословляющей десницей и свитком в левой руке.

Преподобный Александр Свирский. Середина XVI в. Москва, Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева

Преподобный Александр Свирский. Икона. Русь. Конец XVI века

Преподобный Александр Свирский. Икона. Русь. Конец XVI — начало XVII века

Преподобный Александр Свирский. Строгановский иконописный лицевой подлинник. 30 августа (фрагмент). Конец XVI — начало XVII в. (издан в Москве в 1869 году). В 1868 году принадлежал графу Сергею Григорьевичу Строганову

В 1644 году была создана серебряная рака. Одновременно развивались 2 типа изображения Александра Сирского: поясное и ростовое. Существуют отдельные иконографические изводы, возникшие на основе жития святого: «Явление Богоматери преподобному Александру», «Явление Святой Троицы преподобному Александру», Образ Александра Свирского встречается в ряду избранных святых, как, например, икона Преподобные Зосима и Савватий Соловецкие, Сергий Радонежский и Александр Свирский, с видом Соловецкого монастыря, XVII век.

Преподобные Зосима и Савватий Соловецкие и Александр Свирский. Двусторонняя икона-таблетка, оборот — Преполовение. Вторая половина XVI в. Владимир, Владимиро-Суздальский историко-художественный и архитектурный музей-заповедник

Изображения святого получили в XVI-XVII вв. широкое распространение в различных видах искусства: иконописи, книжной миниатюре, шитье, памятниках декоративно-прикладного искусства.

Преподобный Александр Свирский. Мастерская Ирины Годуновой. Шитый покров. Москва. 1582 г. Из Александро-Свирского монастыря. СПб, ГРМ

Преподобный Александр Свирский. Шитье, пелена. Русь, 1580-е гг. Из Александро-Свирского монастыря. СПб, ГРМ

Преподобный Александр Свирский. Надгробный шитый покров. Москва, 1581 г. Москва, Дом-музей П. Д. Корина

Преподобный Александр Свирский. Москва (мастерская царицы Евдокии Лукьяновны, жены царя Михаила Федоровича), 1644 г. СПб, ГРМ

Изображение преподобного Александра Свирского написано на крышке раки преподобного, которая была выполнена в 1644 году мастерами Оружейной палаты под руководством Гаврилы Овдокимова. На крышке представлен Александр Свирский в рост с развернутым свитком в руке. Надпись на свитке повествует о конце жизни преподобного и является его обращением к братии. Нимб украшен двумя изумрудами и горным хрусталем, жемчужная обнизь утрачена. По сторонам нимба — две фигурные накладки с надписью чернью: преподобный Александр//Свирский чудотворец. Фон покрыт чеканным орнаментом. На полях крышки, окантованных валиками, по орнаментированному полю размещены фигурное клеймо с изображением Троицы, а также шесть медальонов со святыми, соименными членам семьи царя Михаила Федоровича: Михаил Малеин, Алексий человек Божий, преподобная Евдокия, мученица Ирина, мученица Анна, мученица Татиана.

Преподобный Александр Свирский. Крышка раки. Овдокимов Гаврила (XVII в., Москва) и другие мастера Оружейной палаты под его руководством, 1644 г. СПб, РГМ

Храмы во имя преподобного Александра Свирского

В Ленинградской области располагается Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь, основанный преподобным Александром Свирским. С середины XVII века к монастырю был приписан Введено-Оятский монастырь.

Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь. Вид на монастырь с берега Рощинского озера

В 1764-1786 годах Троицкое отделение монастыря служило резиденцией епископов Олонецких и Каргопольских, викариев Новгородской епархии. С 1873 года настоятельство Свирского монастыря предоставлено епископам Олонецким и Петрозаводским, а в монастыре учреждено наместничество. С 1890 года монастырь снова сделан самостоятельным и общежительным с особым настоятелем-архимандритом. Осенью 1918 года монастырь был разграблен чекистами, а его настоятель архимандрит Евгений (Трофимов) расстрелян в г. Олонец. В годы советской власти обитель использовали под исправительно-трудовой лагерь Свирьлаг, детский и инвалидный дома. Некоторое время в монастыре располагался техникум, а в Троицком комплексе с 1953 по 2009 года находилась Свирская психиатрическая больница. Восстановление обители началось в 1997 году.

Троицкий собор Александро-Свирского монастыря

Во имя преподобного Александра Свирского освящен придел собора Покрова Пресвятой Богородицы на Рву, более известного как собор Василия Блаженного (между 1555 и 1561 гг.), придел церкви Всемилостивого Спаса (1595 г.) в селе Нуча и церкви Спаса Преображения (между 1622 и 1625 гг.) в селе Пурех Нижегородской области.

Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву

Церковь Всемилостивого Спаса в селе Нуча Нижегородской области

Церковь Спаса Преображения в селе Пурех Нижегородской области

Во имя преподобного Александра Свирского освящен «пещерный» храм при Христорождественском подворье Александро-Свирского монастыря в Санкт-Петербурге, где находится Людмиловский единоверческий приход г. Санкт-Петербурга.

Пещерный храм Александра Свирского на петербургском подворье Александро-Свирского монастыря (РПЦ)

Икона Александр Свирский фото значение, в чем помогает

Великомученик Александр считается единственным представителем из Нового Завета, созерцавший Всевышнего в трех ипостасях. Он всю свою жизнь прожил в глухих местах Свирии. Со святыми останками Свирского связано огромное количество чудесных явлений. Ученые не в силах дать объяснение тому, что останки оказались не тронуты временем. В народе они носят имя «белые одежды перерождения». В конце девятнадцатого столетия с мощей был написан образ Александра Свирского.

После того как Святой умер, его облик на протяжении долгого времени излучал свет как было еще при здравии преподобного. В начале семнадцатого столетия его останки стали нетленными, на глазах монахов произошло чудо - земля над местом захоронения приобрела вид купола. Иноки монастыря были шокированные, когда достали тело, потому что мощи святого остались нетленными. Тогда Братия приняла решения о переносе мощей в Преображенскую церковь, и в данном месте останки старца хранились на протяжении долгих лет, до самого начала советской эпохи.


Роль иконы Александра Свирского

На данной иконе запечатлен старик с умными глазами и поднявшими в верх руками к Всевышнему в мольбе о всем человечество. В начале девятнадцатого века останки старца вывезли сторонники богоборческой войны, но как говорится церковных в летописях, одна служащая музея спасла мощи. Лишь в конце святые мощи Александра Свирского стали вновь доступны для преклонения.

Очень много исследователей на протяжении длительного времени изымали частицу останков мудрого старца на изучения, но так никто из них не смог дать научное объяснение этому чуду. Останки Чудотворца сбереглись в нетронутом времени состоянии и моменты особой важности они начинают испускать благоухания. В такое время в храме всегда много пчел.

Известны случаи исцеления, которые случались с верующими, страдающими парализованностью рук или ног, а также тех, у кого диагностировали онкологию, слепоту или одержимость нечистым.

К святому образу преподобного старца обращаются с молитвой об усилении веры и избавлении от телесных недугов. Кроме того, молятся и те, кто принял решения посвятить свою жизнь Господу и те, кто отчаялся заиметь ребенка.

День памяти образа Святого

Почитания Чудотворца происходит два раза:
1.    Тридцатого апреля по новому стилю (семнадцатого апреля по-старому) – в этот день отмечается обретение останков.
2.    Двенадцатого сентября по новому стилю (тридцатого августа по-старому) – день памяти успения Чудотворца.

В каких храмах хранится лик преподобного Старца?

•    Останки старца хранятся в Свято-Троицкой мужской обители (Ленинградский регион). В этом монастыре вы можете преклониться и перед чудотворной иконой.
•    Остальные божественные лики хранятся в соборе Единочальной Троицы, находящийся в российской столице, а также в соборе Святого Александра (в городе Москве).

В каких случаях молятся образу Александра Свирского?

Согласно историческим свидетельствам, преподобный Александр Свирский при жизни был яростным представителем православия и поэтому одной из главных молитвенных обращений к его иконе является молитва об усилении чистой приверженности к Господу и духовности людей. Молодые священники молят мудрого старца о помощи и поддержке на избранном ими пути жизни.

Отец и мать святого долго не могли зачать ребенка и почти потеряли надежду, и лишь после непрерывных горячих молитв к Всевышнему, Господь услышал и даровал им дитя - сына. Благодаря этому мольбы к Святому старцу о появлении наследника летят со всех стран мира. Удивительно, но факт у верующих в семьях, которых появлялись только дочери, молились Святому о рождении сына и были вознаграждены. Помимо этого, семейные пары, которым поставили диагноз бесплодие, также могут помолиться возле иконы о послании им ребенка. Известны и такие случаи, когда преподобный Александр сберегал в тайне наступления беременности от будущей матери, для того чтобы ребенок родился живой и здоровенький.

Родные детей, принявших решения уйти в монастырь, тоже обращаются со своими просьбами к Старцу, так, как и родители самого Святого сперва не одобряли такое решение своего ребенка, то теперь Чудотворец поддерживает и утешает всех, кто решил посвятить себя благому делу.

Молитвенные прошения, обращенные к лику Александра Свирского, также как и к остальным Божьим Угодникам должны звучать от всей души. Только в этом случае они быстрее дойдут до Всевышнего. Верующие, которые от чистого сердца молятся о помощи и поддержке, чаще всего получают Божьи дары.


Молитва перед иконой Александра Свирского о здоровье

«О, священный ум, ангел земной и святой человек, преподобный и богоносный отец наш Александр, ревностный угодник Пресвятой и Единосущной Троицы, многие блага живущим в святом жилище твоем и всем, с верою и любовью обращающихся к тебе, посылай. Попроси нам все к жизни этой временной, божьей благодати, которая вечному покою нашему необходима. Поспособствуй покровительством твоим, угодник Божий, руководителем страны нашей России. И пусть в целом мире верховодит святая христианская обитель Господня. Будь нам всем, чудотворец святой, в различных печалях и обстоятельств быстрый помощник. И особенно в смертный час наш явись перед нами, заступник благоверный, и не преданные будем на страдания небесными силами злобного духа, и пусть мы увидим святой восход в Царствие Господнее. О, отец, молитвенник наш вечный! Не опорочь надежду нашу, услышь смиренную мольбу нашу, и вечно о нас возле Алтаря Живоначальной Троицы молись, и достойными будем вместе с тобою и со всеми Чудотворцами, и еще недостойными нами в селениях небесных славить святость, чистоту и милосердие Единого в Троице Всевышнего Отца и Сына, и Святого Духа навеки веков. Аминь».

Обретение останков преподобного Александра Свирского

Спустя более десяти лет после кончины Чудотворца Православная Церковь причислила его к лику святых. Образа с изображением этого Святого еще не существовало, и христианских богослужителей ждало невероятное количество чудес при открытии гроба старца. Тело Александра сбереглось невредимым, а останки сразу ж начали испускать благоухание и масло. При чем аромат был настолько сильный, что в храм, куда мощи Чудотворца перенесли, много раз залетали пчелы. Примечательно, что источание благоухания было обусловлено от числа присутствующих христиан в храме и   от проведения службы. Христианские люди в один голос говорили о том, что если прикоснуться к благоуханному миру, то можно было исцелиться от душевной печали и различных болезней. Помимо всего прочего сохранились свидетельства, в которых описывается помощь Чудотворца людям еще при его жизни. Обычные верующие чаще всего просили его о поддержке в преодолении жизненных преград, а своими молитвами Александр Свирский много раз исцелял больных от тяжёлых болезней.


Описание Иконы

В наше время святой образ Александра Свирского хранится практически во всех церквях. Но не всякому христианскому верующему известно, что возник этот лик лишь в конце 19 века. Уникальность иконы Святого заключается в том, что ее написали с останков Чудотворца.


Смотрите также

Описание: