Где находятся мощи православных святых


что это, почитание, обретение и перенесение, омовение, как прикладываться, выражение по мощам и елей, где находятся, значение слова, как выглядят

«Бог для того и даровал нам останки святых, дабы руководить нас к подобной ревности, дать нам надёжное прибежище и защиту противу зол, отовсюду нас окружающих». Иоанн Златоуст.

Содержание страницы

Традиция почитания в православии 

Апостол Павел говорил:

 «Разве не знаете, что тела ваши суть храм Святого Духа?» (1 Кор. 3:16). 

Православное вероучение утверждает, что человек должен быть свят не только помыслами и делами, но и телом. Святые отцы называют главной причиной почитания   мощей   — Боговоплощение. Сын Божий, приняв человеческую природу, показал тем самым ее важность и достоинство. 

Ревнители христианства ещё с первых веков чтили останки подвижников. Рискуя   жизнью, они  благоговейно подбирали, прятали и хранили мощи. Церковные Богослужения уже в древнем   христианстве проводились на могилах мучеников. Над мощами возводились храмы, часовни и монастыри. Их называли в честь того святого, на чьих мощах они воздвигнуты. На Седьмом Вселенском   Соборе в 787 г. постановили, что без мощей освящать храм запрещено. 

Значение слова 

Мощи в переводе с греческого – «оставляю», с латинского — «реликвия», это останки человека, а святые   мощи – это любые останки праведников, которых Бог прославил либо при жизни, либо после смерти. Слово «мощь» означает могущество, крепость, физическую силу. В старину о силе человека судили по его костям, скелету, а не по плоти. Святые же приобрели исключительную Божественную Силу – Благодать, благодаря праведной жизни. 

Как выглядят останки угодников Божиих и где хранятся 

Останки угодников Божиих после кончины могут выглядеть по-разному. Иногда тело сохраняется полностью, вместе с кожными покровами, но чаще — это скелет без плоти. Но набожные люди   также  трепетно чтят сохранившиеся кости святых или пепел – ведь многие мученики были преданы огню, распилены или отданы на съедение хищникам. От Игнатия Богоносца остались только самые прочные кости, остальное досталось диким зверям, священномученик Поликарп был казнен мечом и сожжен. Их  немногочисленные останки были для верующих ценнее золота. 

С благоговейным почитанием относятся не только к телу святого, но и ко всему, что соприкасалось с ним при жизни или после смерти. Ещё в первые века христиане использовали для лечения и изгнания бесов пояса и платки апостола Павла. Пояс Пресвятой Богородицы вызывает у всех верующих особое благоговение и трепет. 

В зависимости от размерачестные останки святых хранятся в ларцах, раках, мощевиках. Тело или его части помещают в специальный металлический или деревянный гроб, называемый ракой. Его часто   отделывают резьбой, декорируют драгоценными камнями. В памятные дни раку могут выносить в храм, чтобы верующие смогли приложиться к святыне. 

Рака с мощами преподобного Иова Почаевского в пещерной церкви Иова Почаевского Свято-Успенской Почаевской ла́вры

Самым распространенным вместилищем мощей является изготовленный из драгоценных металлов   ковчежец. В него могут вмещаться частицы мощей сразу нескольких святых. Кроме мощей в него часто кладут другие святыни — частицы облачения или гробницы, орудия смерти. По особым праздникам с ним совершается крестный ход. 

Также мощи помещают в мощевики, они бывают разной формы. Часто их можно увидеть в иконах святых, в наперсных крестах. Одним из самых известных мощевиков является Кийский Крест, в котором помещено более 100 частиц мощей святых. Поклониться ему можно в храме Сергия Радонежского в Москве. 

Мощи, которые никогда не открывались, хранятся в запечатанных раках, т.е. «под спудом». Среди них мощи Антония Печерского, Никона Радонежского, Иосифа Волоколамского и многих других. 

Как правильно прикладываться к святыне

Прикладываться к мощам святого нужно, как и к любой святыне, в первую очередь, осознанно и благоговейно, с молитвой и верой. Если о поклонении известно заранее, можно особенно подготовиться — прочитать житие, акафист, выучить молитву, чтобы получить большую благодать от мощей и в очереди не согрешить осуждением и нетерпением.

Подходя к святыне, нужно перекреститься и поклониться два раза, поцеловав мощевик, ещё раз перекреститься и поклониться. Девушкам следует помнить, что помады на губах быть не должно. Отойдя от святыни, стараться как можно дольше не растерять полученную благодать. Не требовать чуда сию же минуту, а заслужить его своими подвигами. Нам дается по вере нашей, именно поэтому прикладываются многие, а получают просимое единицы. 

Омовение

Ранее в России бытовал обряд омовения мощей. Чин омовения мог совершаться в любое время. Мощи выставляли в центр храма и поливали освященной водой. После чего, водой, как важной святыней, окропляли всех присутствующих на омовении, а остатки разбирали верующие. 

В 1681 г. царь Фёдор Алексеевич предложил омывать мощи в Великую пятницу. Делалось это 

«ради почести их, ради благолепия, для содержания святыни в чистоте, а также для получения священной воды, стекшей со святых нетленных останков».

 На Руси этот чин существовал до 17 века, и в синодальный период потерял свою значимость. 

Нетление

Нередко останки святых пребывают нетленными, т.е. полностью или частично   сохранившимися   после  смерти. К таким святым относятся Александр Свирский, Спиридон Тримифунтский, Сергий Радонежский, многие иноки Киево-Печерской лавры. Пятка Матроны Московской остается нетленной: «Держитесь за мою пяточку, и я приведу вас в царствие небесное», говорила она. Сохранившимися были обретены мощи святителей Тихона Задонского и Тихона, Патриарха Московского. 

Мощи прп. Александра Свирского

Однако нетление или вообще наличие мощей не говорит о святости умершего, важным условием для канонизации являются праведная жизнь и чудотворения, которые происходили от святого во время жизни   или   от  его мощей. В православной церкви много подвижников, которые при жизни являли верующим свою благодатную помощь, но мощи которых до сих пор не открыты и об их нетлении ничего не известно. В то же время, церкви известны случаи нетления мощей, но их не признали святыми, т.к. никаких чудес от них засвидетельствовано не было. 

Мироточение

Часто на мощах святых освещают масло, которое в домашних условиях православные используют для исцеления. Но иногда Господь являет нам ещё одно своё чудо — от самих мощей происходит благоухание и мироточение. 

Мироточение — особое сверхъестественное явление в христианстве, связанное с появлением на иконах и мощах святых влаги – мира. Она может быть прозрачной, густой или жидкой, иногда удивительно благоухает. Существует специальная комиссия для процедуры освидетельствования этого явления, т.к. были случаи естественного (рукотворного) происхождения мира. 

Мироточение известно ещё с первых веков христианства. Ежегодно из раки Иоанна Богослова   исходило   тонкое благовонное миро в день его почитания. Особенно известен этим чудом мученик    Димитрий   Солунский, которого так и называют — Мироточивый. Мироточение было столь обильным, что народ набирал миро в стеклянные сосуды. Мусульмане также считали его лекарством от всех болезней. 

Гроб Николая Чудотворца был заполнен миром, когда его переносили в Итальянский г. Бари в 1087 г. И сейчас священнослужители ежегодно извлекают миро из небольшого отверстия в гробнице. Его добавляют в святую воду и разливают в специальные бутылки. 

Нетленные мощи Александра Свирского мироточили и при первом и при втором их обретении. После перенесения мощей в храм, наблюдалась разная интенсивность мироточения. Однажды на это благоухание слетелись пчелы, которые роились вокруг раки святого. Это необычное явление зафиксировали операторы телеканала НТВ. 

В пещерах Киево-Печерской лавры находятся мироточивые главы. Периодически из них выделяется жидкость, которая обладает стойким приятным ароматом. Эти главы принадлежат неизвестным мученикам, кроме одной — священномученика Климента, Папы Римского. 

Как пользоваться миром и освященным маслом

Миро, это такая же святыня, как просфора или освященная вода, поэтому и относиться к нему нужно с особым благоговением. Конечно, его употребляют для врачевания физических и душевных травм. Миро можно капать на просфору или хлеб и принимать внутрь, прочитав перед этим молитву на принятие «дара святого». Или наружно, помазывая больные места.

Наносить масло нужно крестообразно, рисуя крест справа налево, непосредственно на больное место или на любой другой участок тела. Но всегда нужно помнить, что без веры никакого исцеления не будет, это напрасный расход Божией благодати. 

Пустые емкости и всё, что соприкасалось со святыней, выбрасывать нельзя, нужно либо самим сжечь в безопасном месте, либо отнести в храм и попросить кого-то из служащих сделать это. 

Обретение и перенесение: что это и как происходит 

Обретение мощей — это обнаружение останков праведника. 

Мощи могли быть обнаружены по-разному: 

  • случайно, при раскопках или строительстве; 
  • по указанию самих святых, которые являлись людям в видениях; 
  • могли быть обретены повторно, как например Глава Иоанна Предтечи и мощи евангелиста Марка. 

Особо важным для почитания мощей было развитие обычая их перенесения. Когда христианство было признано государственной религией, мощи святых угодников начали открывать и переносить с местных кладбищ или захоронений в храмы. Усиление этого обычая было очень осторожным, т.к. выкапывание   останков могло восприниматься неоднозначно. Однако со второй половины V века оно утверждается и разрешается с согласия епископа. 

Перенесение или открытие всегда было торжественным — в честь этих событий устанавливались церковные празднества. Эта церемония приравнивалась к таким значимым событиям, как освящение церкви или приезд высоких государственных персон. Эпизоды этого обряда изображались на иконах или храмовых росписях. 

Частицы в храмах 

Для того, чтобы как можно больше христиан могли прикоснуться к святыне, и для возможности проводить Литургии, святые мощи делят на частицы. Любая, даже самая маленькая частица, является источником благодатной силы. По словам Иоанна Златоуста, мощи святых бесценное богатство, и при разделении, они, наоборот, приумножаются и дают больше благодати, в отличие от богатств земных. 

Ещё в V в. начали отделять частицы от мощей. Это было необходимо для совершения на них литургии в новых храмах. Сейчас в любой церкви есть частицы нескольких святых. Их помещают в иконы или специальные ларцы. Выставляют на видное место, чтобы каждый верующий смог приложиться. 

Части святых мощей являются необходимым атрибутом антиминсов («вместо престола»), без которых сейчас не служится  Божественная Литургия.  Традиционно  частицы вынимаются из  ветхих   антиминсов и помещаются в новые. 

Вскрытие в советский период 

В 1918 — 1919 гг. советская власть начала свою антирелигиозную политику. Была развернута кампания по «разоблачению православных чудес» и изобличению священников. Ведущую роль в подобных мероприятиях занимали вскрытия мощей в церквах и монастырях. Желая продемонстрировать верующим, что их обманывают и вызвать в народе недоверие к церкви, устраивались показательные вскрытия гробниц со святыми мощами.

Ленин интересовался: «Снимают ли киноленты, когда вскрывают мощи различных святых?». Снимали и выходили на экраны, например, «Вскрытие мощей Сергия Радонежского» или «Вскрытие мощей Тихона Задонского». 

Мощи представлялись в XVIII-XIX вв. как нетленные тела святых и этим воспользовались представители безбожной власти. Люди, вместо нетленных тел, видели только кости, и это могло способствовать   отвращению их от веры. Иногда, введенные в заблуждение тем, что мощи – это нетленное целое тело, сами священнослужители для реалистичности приделывали недостающие части тела из ваты или воска. 

Первое надругательство над мощами случилось уже в январе 1918 г. Это была рака преподобного Александра Свирского. Также были осквернены мощи Иоасафа Белгородского, Иоанна Кронштадтского, благоверного князя Александра Невского. Всего за этот период было вскрыто 63-65 рак с мощами, останки святых передавались в местные музеи. Около 10 из них смогли восстановить и вернуть в храмы. 

История выражения «По мощам и елей» 

Когда деревянный мавзолей Ленина, возведённый сразу после его смерти — в январе 1924 года, залило канализационными водами, Патриарх Тихон выразился по этому поводу: «По мощам и елей», что означало – каков праведник, таково и «благоухание». 

Особо почитаемые мощи  

Николай Чудотворец самый любимый и почитаемый, после Пресвятой Богородицы, на Руси святой. 

Впервые за 930 лет его мощи покинули г. Бари, где они находятся с 1087 г. и были принесены в Россию. Им смогли поклониться около 2,5 млн человек. 

Наряду с Николаем Угодником, на Руси особо прославляют Спиридона Тримифунтского. Каждый год ему надевают новые башмачки, а старые, «изношенные» отдают в православные церкви. В Свято-Даниловом храме Покровского монастыря имеется один такой башмачок, ещё один есть в Саввино-Сторожевском монастыре в Московской обл. в Звенигороде. Икона святителя с частицей   мощей   пребывает   в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке. 

Башмачок свт. Спиридона Тримифунтского

Покровитель всех воинов также широко почитается на Руси. Георгий Победоносец, убивающий змея, изображен на гербе Москвы. В 2015 г. его мощам, которые были привезены из афонского монастыря к 70-летнему юбилею Великой Победы, поклонились миллионы Россиян. Иконы с его мощами есть во многих Российских храмах. 

Перечень святынь в России 

На нашей земле много мест, где можно приложиться к мощам святых. 

  • Самая известная Московская святыня — мощи Матушки Матроны. Припасть к ним можно в Покровском монастыре. 
  • В Богоявленском патриаршем соборе в Москве упокоились нетленные мощи святителя Алексия Митрополита Московского. 
  • Мощи Патриарха Тихона почивают в Московском Донском ставропигиальном мужском монастыре. 
  • В Московской обл. в Сергиевом Посаде нашли вечный покой нетленные благоухающие мощи основателя Троице-Сергиевой лавры Сергия Радонежского. 
  • Мощи любимого последователя Сергия Радонежского — Саввы Сторожевского, покоятся также в Московской обл. в Звенигороде в Саввино-Сторожевском монастыре. 
  • В Муроме в единой гробнице похоронены супруги — святые благоверные Петр и Феврония. Помолиться и попросить помощи в супружестве можно в соборном храме Свято-Троицкого женского монастыря. 
  • В Четвертом Уделе Божией Матери в Дивеево Нижегородской обл. почивают мощи преподобного Серафима Саровского. 
  • Санкт-Петербург и Ленинградская область славятся своими святынями. 
  • Самая почитаемая не только петербуржцами, но и всеми россиянами является Ксения Петербургская. На Смоленском кладбище в часовне находится могила блаженной. 
  • В Александро-Невской Лавре хранятся мощи великого князя Святого Александра Невского. 
  • В Александро-Свирском монастыре можно приложиться к нетленным и мироточащим мощам Александра Свирского. 
  • Мощи праведного Иоанна Кронштадтского также пребывают в Санкт-Петербурге, в женском Иоанновском монастыре. 
  • В Верхотурском Николаевском монастыре в Крестовоздвиженском соборе покоятся мощи Покровителя Урала — чудотворца Симеона Верхотурского. 
  • К нетленным мощам Святителя Тихона Воронежского (Задонского) можно приложиться в Богородицком монастыре Задонска Липецкой обл., а в Ахтырском соборе г. Орла хранится десница (правая рука) чудотворца. 
  • В Симферопольском Свято-Троицком женском монастыре упокоились нетленные мощи Архиепископа Симферопольского и Крымского Луки. 
  • В Таганроге Ростовской обл. можно поклониться чудотворным мощам Павла Таганрогского. 

Они достигли совершенства в служении Богу 

Святые мощи имеют особенное благотворное воздействие на душу человека, напоминая, что все святые были простыми людьми, как мы, и они достигли совершенства в служении Богу. К чему и всем нам нужно стремиться, и верить, что и у нас получится, с Божией помощью и помощью предстателей. 

Автор: Ольга Тимашова

Кто и зачем разделяет мощи святых на «частицы»?

В любом храме вы можете найти частички мощей разных святых. Они символизируют собой особое молитвенное присутствие почившего праведника, к которому обращаются с просьбой или благодарностью пришедший в церковь человек.

Кто и когда занимался разделением мощей? Можно ли подтвердить их подлинность, узнать об происхождении?

На эти вопросы и не только отвечает Тимофей Китнис, историк и руководитель Паломнического центра апостола Фомы в Европе.

 

Зачем нужны мощи?  

Мощи – это останки святых, то есть тех, кого Бог прославил после их кончины и чье присутствие в мире верующие постоянно ощущают. Святость Земной Церкви проявляется в человеческом почитании этих людей, в их явлениях живым, в чудесных событиях сопряженных с их участием, в исцелениях и помощи, которые приходят после молитвы им.  Останки святого становятся источником божественной силы или, говоря церковным языком, – благодати. Точную формулу почитания мощей, которой придерживается Церковь до сих пор, мы находим в решениях Седьмого Вселенского Собора (787 год): «Спаситель наш Христос даровал нам спасительные источники, останки святых, многообразно изливающие благодеяния на достойных. И это чрез Христа, Который в них обитает». Свидетельства почитания мощей можно найти уже в Ветхом Завете (4 Цар.13:21). Письменные документы II века подтверждают наличие этой традиции в Церкви еще с древнейших времен.

Церковь непреклонно утверждает – Христос воскрес не только духовно, но и телесно, поэтому христианское богословие всегда говорило о том, что человек должен быть свят во всей полноте своего существа. Освящается не только душа, но и тело. Отсюда вытекает обоснование почитание мощей – человеческая плоть праведника так же освящена благодатью, как и его душа.   

Со времен раннего христианства таинство Евхаристии и Причастие Святых Христовых Таин совершалось в катакомбах, на гробницах мучеников, то есть на их мощах. В современной Церкви это Таинство также совершается на святых останках. Так называемый Антиминс, – четырехугольный плат, в который зашивается частица мощей, – всегда в обязательном порядке присутствует на престоле в алтаре любого православного храма. Без него не может совершаться главное христианское богослужение – литургия. Таким образом Церковь указывает на то, что каждая литургия проходит как при видимом участии живых, то есть верующих, присутствующих в это время в храме (Церковь Земная), так и при участии усопших, то есть святых (Церковь Небесная), которые присутствуют не только невидимым образом, но и зримо и ощутимо – в мощах в алтаре на святом престоле

Нетленность мощей не обязательное условие. О святости человека в первую очередь свидетельствует его жизнь и чудеса, которые происходят по его молитвам. На Афоне, например, мощи – это кости почившего. При этом если тело монаха после его кончины не истлевает это считается плохим знамением – за такого человека начинают усиленно молиться.

 

Для чего мощи разделяют на частицы?

Феномен разделения мощей состоит в том, что не само по себе тело святого является источником исцеления и чудес, а именно сила Божия, которая в нем живет, на что и указывает Седьмой Вселенский Собор «...И это чрез Христа, Который в них обитает..». Эта сила неделима.

Любая даже самая маленькая частица позволяет прикоснуться к самому святому и ко всей полноте той божественной благодати, которая пребывает в самом праведнике. Поэтому для того, чтобы как можно больше людей получили возможность прикоснуться к этой Силе, христиане мощи разделяют. Многие из тех, кто удивляется этой традиции, не задумываются о том, что происходит на Литургии. Когда священник раздробляет Тело Христово перед Причастием на частички и опускает их в Чашу, то верующие вкушают не часть Христа, но принимают Его в свою жизнь целиком, и сами, во всей полноте, становятся частью единого, неделимого Тела Христова.

 

Когда началась традиция разделения мощей?

Это происходило издревле. Документально мы можем проследить такую традицию уже в IV веке, читая дошедшие до нас письменные  источники. Вот, например, что говорит на проповеди святитель Иоанн Златоуст (ок. 347 – 407 года): «Святые мощи — неисчерпаемые сокровища и несравненно выше земных сокровищ именно потому, что сии (они – Т.С.) разделяются на многие части и чрез разделение уменьшаются; а те от разделения на части не только не уменьшаются, но еще более являют своё богатство: таково свойство вещей духовных, что чрез раздаяние они возрастают и чрез разделение умножаются».

Святыни прятали, переносили, теряли, обретали. Есть мощи, которые до сих пор остаются нетленными (святитель Спиридон Тримифунтский, преподобный Александр Свирский), а есть и те, которые со временем истлели. Чем более велика слава почившего святого, тем больше будет храмов и монастырей, которые захотят себе частичку его мощей. Однако не у всех святых оставались мощи. Иногда случалось так, что после кончины мучеников, язычники уничтожали их тела, сжигая их или выбрасывая в воду.

 

Существует ли порядок перенесения мощей?

Существует. Этот порядок менялся со временем. И в Византии, и на Руси, и в наше время, как правило, это делалось по запросу епископа. Он отправлял официальную письмо в храм или монастырь другой епархии (церковная административно-территориальная единица) с просьбой отделить часть мощей. Эта просьба рассматривалась и, если была такая возможность, частицу отделяли, после чего через доверенного священника, или торжественным крестным ходом, привозили ее туда, откуда поступил запрос. Затем мощи вставляли в икону, либо для них изготовляли так называемый мощевик или реликварий (вместилище для хранения ценных реликвий, которые имеют религиозное сакральное значение) и с благоговением хранили в храме.

 

Бывали ли случаи, когда мощи выкрадывали?

Саркофаг, в котором находились мощи святителя Николая

Да, такие примеры есть. Самый хрестоматийный из них – перенесение мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бари. На деле – это было самое настоящее похищение. При этом похитители руководствовались вполне благочестивыми целями. В ту эпоху Византия находилась под постоянной угрозой оккупации турок, и итальянские христиане боялись, что мощи святого в конце концов могут быть подвержены поруганию. Кроме того все мореплаватели средиземноморского бассейна почитали Николая Чудотворца, как своего особого покровителем. Отсюда и возникло желание получить мощи святого в свой родной город. В 1087 году торговый корабль с барийцами причалил к порту Мир Ликийских. Моряки пробрались в храм, в котором покоились мощи святого, и, схватив тамошних монахов, стали допрашивать их, где находится гробница святителя. Один из моряков, – Маттео, – увидев на полу храма мозаику, стал пробивать ее ломом и вскоре обнаружил под ней пустое пространство, где и лежали мощи Николая Чудотворца. Быстро погрузив свое сокровище на корабль, моряки отправились обратно – домой. Уже в Бари частички мощей святителя были направлены в разные места. Одна находится теперь в соборе святителя Николая в Риме, другая во Франции – в Сен-Николя де Порт, третья в Венеции. Похожая история случилась и с «перенесением» мощей апостола Марка из Александрии в Венецию (829 год) и с телом Спиридона Тримифунтского, которое выкрали из Константинополя и привезли на остров Корфу (1456 год).

 

Существуют ли научные методы проверки исторической подлинности мощей?

 

Существуют. Один из них – радиоуглеродный метод, с помощью которого можно датировать возраст мощей. Любая органика содержит в себе углероды, которые с момента смерти биологического существа, начинают распадаться с известной скоростью – так называемый период полураспада. Ученые измеряют количество углерода, которое остались у изучаемого объекта и затем сравнивают его с тем, сколько его должно было быть изначально. Таким образом удается определить примерную дату смерти, по количеству распавшегося углерода. Этот метод успешно применили во время исследования главы Иоанна Предтечи в городе Амьен. Он показал, что возраст черепа – около 2000 лет. Существует и антропологический (Антропология – совокупность дисциплин, изучающая человека, его происхождение, существование и развитие в природных и культурных средах. - Прим. ред.)  анализ, который также применялся во время этих исследований. Он определил, что это голова человека между 35-45 годами, а тип черепа – семитский, что дополнительно указывало на подлинность Главы Иоанна Предтечи.

Кроме того может использоваться индивидуальный историко-канонический анализ. Он осуществляется на основе комплекса различных исторических документов и археологических артефактов. В частности такой анализ требуется для того, чтобы подтвердить, что именно этот город, место или епархия имеет особые права на хранение мощей того или иного святого. Например, через такой историко-канонический анализ было подтверждено, что мощи апостолов Петра и Павла действительно были обретены в Риме, а значит этот город является «родиной» этих святых мощей. Но подобный анализ не всегда представляется возможным. За 2000-летнюю историю существования Церкви, со всеми потрясениями, падениями империй, крестовыми походами и прочими событиями, определить путь той или иной святыни подчас крайне затруднительно. Иной раз исследователи обладают только лоскутками косвенной информации, с помощью которой можно хоть как-то восстановить историю мощей.

Однако важно отметить, что церковное сознание всегда полагалось на свидетельства своего Предания, и такое доверие было оправданным. Все данные научных исследований всегда рассматривались как вспомогательные аргументы, никак не определяющие вопроса о подлинности мощей. В научных кругах долгое время подвергались сомнению многие персонажи и места из Священного Писания. Археологические открытия же XX века большую часть этих сомнений рассеяли. А что будет открыто завтра неизвестно, но Церковь знает своих святых лучше, чем кто либо другой, пусть он и будет держать в руках лупу или измерительный прибор. Для Церкви принципиальным остается только одно свидетельство - признание подлинности мощей самой Церковью через решения церковных соборов и народное почитание.

 

Проводят ли сами христиане исследования мощей?

Фото Романа Яровицына

Да. Католики, после Второго Ватиканского Собора (1962 – 1965 года), создали целую комиссию, которая должна была определить подлинность всех мощей и реликвий, хранящиеся в монастырях и храмах. За 10 лет были перепроверены все документы, по возможности восстановлена история каждой святыни. В результате проведенная работа отделила те мощи и святыни, чье происхождение и подлинность документально подтверждена, от тех, которые мы можем почитать только верой.

Такие исследования знает и Православная Церковь. Например, в этом году празднуется 25-летие второго обретения мощей преподобного Серафима Саровского, которые были похищены властями в Советский период. Тогда надежды найти его святые останки почти не осталось. Когда в 1990 году поступила информации о том, что возможно в Музее атеизма и религии эти мощи все таки найдены, то была создана комиссия которая провела антропологический и историко-канонический анализы. В результате было достоверно установлено, что найденные останки – мощи преподобного Серафима Саровского. Постоянно появляются противоречивые свидетельства об исследованиях останков Царской семьи.

Важно отметить, что ни в случае с известной католической комиссией, ни в случае научных исследований мощей по запросу Русской Православной Церкви их результаты не были и не могут быть основанием для решения вопроса о подлинности мощей. Последнее, определяющее слово всегда остается за самой Церковью, только Она сама хранит в себе святость и может распознавать ее.

 

На заставке фрагмент фото Владимира Ештокина.

Христианский сайт - Самые знаменитые мощи праведников России

Самые знаменитые мощи праведников России

С древних времён христиане почитают мощи великих праведников. Останки святых людей частично или полностью нетленны, либо сохраняются в виде костей. Напоминая о личности святых, мощи являются носителями благодатных сил. Прикасаясь к святыне, человек получает помощь в своих Молитвах от святого праведника, стоящего у Престола Божьего. Буквально в каждом российском храме есть святые мощи (или их частицы), они служат залогом присутствия небесных угодников при богослужении и их участия в наших молитвах. Вкратце расскажем о некоторых наиболее знаменитых, особо уважаемых и любимых народом.

 

Москва

Жители и гости столицы мо­гут посетить мощи нескольких десятков православных святых. Например, благоверного князя Даниила Московского.

Сын Александра Невского был миролюбив. Даниил не вел войн, но сумел благодаря умелой политике расширить Московское княжество, превратив его в центр русских земель. Построив за Москвой-рекой монастырь, ве­ликий князь стал монахом и мир­но почил в нем 4 марта 1303 года. Три с половиной века спустя его мощи были найдены нетленны­ми. Они поныне пребывают в его именном монастыре. Россий­ские космонавты и летчики счи­тают его своим небесным покро­вителем. У космонавтов давно установилась традиция - посе­щать Свято-Данилов монастырь перед полетом, прикладываться к мощам Даниила Московского и просить его помощи.

Простые люди обращаются к святому с более земными просьбами - например, помочь обрести собственное жилье. По­скольку именно квартирный во­прос испортил москвичей, Дани­ила в столице почитают особо.

В Богоявленском кафед­ральном Елоховском соборе пре­бывают мощи другого покрови­теля Москвы - святителя Алек­сия. Живший в XIV веке митропо­лит Московский и всея России чудотворец строил монастыри, налаживал отношения с ордын­скими ханами. В 1357 году, при­быв в Золотую Орду, он молитва­ми исцелил от слепоты любимую супругу хана Джанибека - Тайдулу. После этого Русь стали ува­жать и уже не облагали непосиль­ной данью. Алексий был настав­ником и опекуном будущего вои­на и святого Димитрия Донского. У мощей великого святителя про­исходит исцеление от болезней.

А самая любимая и самая знаменитая московская святая Матрона покоится в Покровском монастыре. В нее верят даже не­верующие, потому что она помо­гает всем! После этого многие из них становятся христианами. К ее мощам ежедневно приходят тысячи человек.

Все большую любовь у на­рода приобретает современник святой Матроны старец Алексий Мечев, упокоенный в своем лю­бимом храме Святителя Николая в Клённиках. В августе 2000 года старец был канонизирован в лике святых. Вынутое из могилы и по­мещенное в храме тело о. Алек­сия оказалось нетленным и исто­чающим благоухание.

Сергиев Посад

Вот уже шесть веков главной святыней Троице-Сергиевой лав­ры являются мощи ее основателя - величайшего православного святого Сергия Радонежского. При жизни благодаря его молит­вам получали помощь многие лю­ди. Вопреки его желанию, слава о нем распространилась по Руси, и к нему в лесную обитель стали приходить все новые иноки. На этом месте возник монастырь, а святой Сергий стал его настояте­лем. Еще при жизни преподоб­ный Сергий совершал чудеса. А сейчас его мощи для многих ста­ли «последней инстанцией».

Санкт-Петербург

В Иоанновском монастыре пребывают мощи Иоанна Крон­штадтского, почитать которого как святого народ начал задолго до его официальной канонизации. Такой же народной любовью окру­жено имя другой великой святой - блаженной Ксении Петербург­ской. В часовню над ее могилой на Смоленском кладбище с ран­него утра до глубокой ночи прихо­дят люди, и по молитвам святой Ксеньюшки все устраивается.

Небесный покровитель рус­ского воинства великий князь Александр Невский умер в рас­цвете сил, приняв перед смертью монашеский постриг. Во время похорон, когда митрополит Ки­рилл хотел вложить в руку усоп­шего охранную грамоту, случи­лось чудо - Александр Невский разжал руку и взял у него листок, после чего снова сложил руки на груди. Его мощи находятся в Александро-Невской лавре.

Ленинградская область

Преподобный Александр Свирский слыл чудотворцем при жизни и был канонизирован спустя всего 14 лет после смер­ти. И даже спустя 500 лет тело великого праведника остается нетленным. Вскрыв в 1918 году раку с мощами преподобного, богоборцы сгоряча приняли его за «восковую куклу». Но экспер­ты убедились, что это прекрас­но сохранившееся человечес­кое тело с удивительно элас­тичной кожей. Раздосадован­ные большевики увезли святы­ню в Петроград. Несколько де­сятилетий тело святого тайно хранилось в Военно-медицин­ской академии. Ныне мощи преподобного находятся на своем историческом месте - в Преображенском соборе Свя­то-Троицкого Александро-Свирского мужского монастыря близ города Лодейное Поле. У гроба Александра Чудотворца прозревают слепые и восста­навливают здоровье инвалиды, исцеляются бесноватые. Здесь происходит столько чудес, что в это трудно поверить, не увидев собственными глазами.

Святой нашего времени Се­рафим Вырицкий пережил рево­люцию, красный террор и гитле­ровскую оккупацию. Он был ду­ховным отцом многих известных ученых - академиков Владимира Фока и Сергея Глазенапа, биоло­га Леона Орбели, профессоров медицины Михаила Граменицкого и Сергея Фаворского. В 1939 году преподобный предсказал Великую Отечественную войну и победу в ней России. Когда фа­шисты заняли Вырицу, к старцу пришел немецкий капитан и спросил: «Скоро ли наши войска пройдут победным маршем по Дворцовой площади?» Опередив переводчика, Серафим ответил по-немецки: «Этого не будет ни­когда!» То, что происходило в Вырице в годы войны, иначе как чу­дом не назовешь. Ни один из жи­телей поселка не был убит, во всем селении был разрушен только один дом, и даже была от­крыта церковь - единственный действующий храм по ту сторону фронта! Несмотря на тяжкую бо­лезнь и слабость, три года в лю­бую погоду старец молился за Россию, стоя на коленях на камне во дворе своего дома. В послед­ние годы от лица старца исходил ослепительный свет. Перед смертью, 3 апреля 1949 года, схимонаху Серафиму во время молитвы явилась Богородица. Следующей ночью святой, осе­нив себя крестным знамением, умер со словами: «Спаси, Госпо­ди, и помилуй весь мир!»

Мощи о. Серафима пребы­вают под спудом в часовне во дворе Казанского храма поселка Вырица,

Печоры

Настоящее чудо света - Псково-Печерские святые пеще­ры, состоящие из семи подзем­ных галерей. Здесь покоится бо­лее десяти тысяч человек - мона­хи, благочестивые миряне, за­щитники Псково-Печерского мо­настыря. Круглый год в пещерах сохраняется постоянная темпе­ратура +5°. Несмотря на обилие усопших, здесь абсолютно нет запаха тления, а тела не разлага­ются. В пещерах невозможно ос­таться равнодушным. У большин­ства посетителей жизнь преоб­ражается в лучшую сторону, ис­целяются больные и бесноватые, обретают веру сомневающиеся.

В пещерах упокоено множе­ство святых - преподобные Печерские Марк, Иона, Лазарь про­зорливый и Корнилий, новомученик епископ Георгий (Садковский), схиархимандрит Агапий (Агапов), архимандрит Иероним (Тихомиров), схиигумен Савва (Остапенко)... Недавно почивший старец Иоанн Крестьянкин тоже похоронен в святых пещерах.

Козельск

Известный на всю страну монастырь в 2 километрах от го­рода Козельска (Калужская об­ласть) прославился благодаря своим великим духовникам - Оптинским старцам, К ним приезжа­ли и простые крестьяне, и высо­кие чиновники, и великие русские писатели. Старцы были целителя­ми людских душ и тел, обличите­лями неправды. На много лет впе­ред они предвидели грядущие бе­ды России, предсказывали крова­вую революцию и последующее духовное возрождение страны. Святые мощи преподобных иеросхимонахов Анатолия (Зерцалова), Льва (Наголкина), Макария (Иванова), Илариона (Пономаре­ва), Нектария (Тихонова), Иосифа (Литовкина), Анатолия (Потапо­ва), Амвросия (Гренкова), схиар-химандритов Моисея (Путилова), Исаакия (Антимонова), Варсонофия (Плиханкова), схиигумена Ан­тония (Путилова), иеромонаха Ни­кона (Беляева) и преподомученика архимандрита Исаакия (Бобрикова) - главная святыня обители.

Пасхальной апрельской но­чью 1993 года в возродившейся из руин Оптиной Пустыни бесно­ватый сатанист Николай Аверин зверски убил ритуальным ножом иеромонаха Василия (Росляко­ва), иноков Трофима (Татарникова) и Ферапонта (Пушкарева). Как выяснилось позже, все трое погибших монахов были лучши­ми из лучших. С тех пор на моги­лах Оптинских Новомучеников происходят исцеления неизлечи­мо больных, а молящиеся получают помощь в сложных жизненных ситуациях.

Муром

Покровителями православ­ных семей издавна считаются жившие в XIII веке святые Петр и Феврония - великолепнейшая супружеская пара, служащая об­разцом любви. В конце земной жизни святые супруги одновре­менно приняли монашество и да­ли обет умереть в один день и час, завещая положить их тела в единой каменной гробнице. Все так и случилось.

После революции гробница Петра и Февронии оказалась в Муромском музее, а в 1989 году святыня была возвращена Церк­ви. Ныне мощи покровителей су­пружества пребывают в Свято-Троицком соборе женского мо­настыря. Благодаря Петру и Фев­ронии многим людям удалось со­хранить семьи, известны сотни случаев, когда безплодные су­пруги зачинали ребенка.

Дивеево

Любимое святое место большинства паломников - Ди­веево. На намоленной, богатой святыми источниками монастыр­ской земле ощущается неземная благодать. Главный святой оби­тели - преподобный Серафим Саровский, мощи которого нахо­дятся в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре.

На внутреннем монастыр­ском кладбище многие паломни­ки стараются посетить могилу иеромонаха Владимира (Шикина). Умерший в марте 2000 года батюшка до этого семь лет слу­жил в монастыре. Его очень лю­бил народ, он умел исцелять ду­ши и тела. Батюшка еще не кано­низирован, но многие уже почи­тают его как святого.

Белгород

Для православного человека немыслимо побывать в Белгоро­де - и не поклониться чудотвор­ным мощам епископа Иоасафа Белгородского. Тело жившего в XVIII веке праведника было обре­тено совершенно нетленным в 1911 году. На открытие святых мо­щей со всех концов России съеха­лись тысячи больных и калек. Большинство приехавших исце­лились на глазах у всех - прозре­вали слепые, обретали слух и речь глухонемые, выпрямлялись скрю­ченные конечности у калек...

В годы безбожия тело святи­теля Иоасафа было увезено в Моск­ву, в анатомический музей. Сейчас его святые мощи возвращены веру­ющим и почивают в Преображен­ском кафедральном соборе.

Минеральные Воды

Иеросхимонах Феодосии Кавказский - безспорный долгожитель среди святых. Он умер 8 августа 1948 года в возрасте 107 лет. Когда его хоронили, от гроба исходило такое сияние, что за­свечивалась пленка в фотоаппа­ратах.

Совсем еще маленьким ре­бенком он присоединился к па­ломникам и ушел на Святой Афон. Уже в старости, в 1908 го­ду, вернулся в Россию. Живя в пу­стыни в 27 километрах от Крымска, построил небольшую цер­ковь. В 1925 году его арестовали и отправили в ссылку на Соловки. Вернувшись 6 лет спустя, он под видом юродивого продолжал ис­целять людей. Во время Отечест­венной войны, которую он зара­нее предсказал, отец Феодосии служил панихиды по погибшим воинам. Однажды Феодосии прибежал на станцию, где стояли три вагона со снарядами, и на глазах изумленных людей в оди­ночку столкнул вагоны с места и откатил в сторону. Тотчас же на место, где они только что были, упала бомба. Если бы не старец - произошел бы страшный взрыв и погибло много людей. А когда немцы подступили к Минводам, батюшка забежал в детский сад и вывел оттуда всех детей и воспи­тателей. Сразу после этого в зда­ние попал снаряд.

После смерти старец часто являлся людям в видениях. В 1995 году он был канонизирован в лике святых. Из могилки на Минводском кладбище достали почти нетленные мощи старца. Ныне они почивают в городском соборе Покрова Божьей Матери.

Верхотурье

В конце XVI века к России стали присоединяться Зауралье и сибирские земли. Священники и монахи проповедовали веру Хри­стову полудиким аборигенам. Одним из миссионеров был пра­ведный Симеон Верхотурский.

Спустя полвека после смер­ти праведника, в 1692 году, из могилы на поверхность земли поднялся гроб с прекрасно со­хранившимся телом святого. По­сле молитв у мощей Симеона и прикладывания земли с его мо­гилы к больным местам обретали здоровье тяжело больные и ожи­вали умирающие. Мощи святого были перенесены в город Верхо­турье, а над могилой в Меркушине, из которой истекает святой источник, построили часовню. Его мощи поныне пребывают в Верхотурском Николаевском мо­настыре.

Омск

Праведный Стефан Омский был педагогом и просветителем, он открывал школы и препода­вал. Великий пастырь XIX века приводил к православию даже закоренелых раскольников и язычников. Будучи очень требовательным и строгим к себе самому, батюшка прощал окружающим их ошибки и всегда был готов прийти на помощь. Его духовными детьми были раскаявшиеся ссыльные декабристы, а писа­тель Федор Достоевский был его другом и умер, держа в руках Евангелие, подаренное протоие­реем Стефаном. Именно его вы­вел писатель в образе Тихона в романе «Бесы». Могила старца на местном кладбище - любимое святое место для верующих го­рожан и паломников.

Томск

Весьма загадочной личнос­тью был святой Федор Томский. В народе ходили слухи, что он был никто иной, как ставший по­сле фиктивной смерти монахом и ушедший странником в Сибирь государь Александр I. Старец не­редко вспоминал о походах и сражениях войн с Турцией и Францией, называя такие по­дробности, знать которые мог только военачальник.

В любом случае, это был че­ловек, порвавший с миром, на­чавший новую жизнь с нуля и вставший на путь кающегося грешника и молитвенника. Неко­торое время он странствовал без документов по Руси, был бит пле­тями и выслан в Томск. Федора Кузьмича очень почитали в наро­де. Старец читал людские мысли и исцелял страждущих, никогда не беря денег. В момент смерти Федора многие увидели, как из дома, где он умирал, трижды по­лыхнули громадные языки пла­мени. Увидевшие зарево пожар­ные прибыли на место, но ника­кого пожара не нашли. Похоро­нили старца в томском Свято-Алексеевском монастыре, где он находится и поныне.

В том же городе просияли и другие святые, например, пра­ведный Петр Томский и блажен­ная Домна, старица Томская, жизнь которой во многом напо­минала житие блаженной Ксении Петербургской,

Иркутск

Апостолом восточной Сиби­ри по праву считается святитель Иннокентий Иркутский.

Иннокентий возглавлял Ир­кутскую епархию, трудился над ее устройством. Современники его очень уважали, почитая как чудотворца. Спустя многие деся­тилетия после смерти тело свя­тителя оставалось совершенно нетронутым тлением. Святейший Синод принял решение просла­вить первого епископа Иркутско­го в лике святых. На поклон к свя­тителю в Знаменский женский монастырь и в наши дни прихо­дит множество людей.

Чита

Чудотворные мощи Варлаама Чикойского почивают в Казан­ском кафедральном соборе.

В возрасте 37 лет жажду­щий стать монахом Василий Надежин ушел пешим странником в Киево-Печерскую лавру, но из-за отсутствия документов был за­держан, признан бродягой и со­слан в Сибирь. Из места ссылки он удалился в Чикойские горы, поставил келью и срубил дере­вянный крест, положив основа­ние будущему монастырю.

Весть о пустынножителе распространилась по Забайка­лью, и спустя несколько лет в ле­су возникла община молитвенни­ков. В обитель стали приезжать паломники, в том числе богатые именитые граждане. В 1828 году по благословению епископа Ир­кутского Михаила Василий при­нял монашеский постриг с име­нем Варлаам. Он стал игуменом монастыря и миссионером, об­ращающим в православие тыся­чи язычников и возвращающим старообрядцев в лоно Русской православной церкви. После кончины старца в 1846 году по его молитвам стали совершаться чудеса и он был признан святым чудотворцем. Варлаам Чикойский и ныне ходатайствует пред Богом за весь Забайкальский край, являясь его небесным по­кровителем.

 

Алексей Худяков.

Из газеты «Моя Семья»

№7, февраль 2007 г.


О почитании Святых мощей

Журнал Московской Патриархии

^ Предисловие

В значительные моменты своей жизни каждый православный человек стремится приложиться к святым мощам угодников Божиих, веря и уповая, что через них и от них он получит Божественную благодать, немощная врачующая и оскудевающая восполняющая. Святые мощи угодников Божьих с самого основания Церкви Христовой являются бесценным даром нам, грешным, для укрепления в вере, для того чтобы и наша жизнь стала светильником перед Богом и окружающими нас людьми.
Две публикуемые ниже статьи раскрывают перед нами богословскую основу почитания святых мощей и рассказывают о древности этого благочестивого обычая и о его широком распространении уже в первые века христианства.
Первая из публикуемых статей, написанная Павлом Островым, впервые опубликована в Москве в 1848 году в виде отдельной книжечки (разумеется, с разрешения духовной цензуры). В ней особенно глубоко раскрывается святоотеческое предание о почитании святых мощей. С большим интересом ее прочтут люди, уже давно воцерковленные.
Вторая статья принадлежит перу знаменитого богослова, профессора Московской Духовной академии Ивана Васильевича Попова, узника Соловецкого и других советских лагерей, одного из авторов известного Соловецкого послания, который мученически окончил свою жизнь. Эта работа написана в страшные для Церкви 20-е года, вероятнее всего в начале их, когда после декрета 1918 года началось осквернение и поругание православных святынь, и в первую очередь святых мощей. Именно на святые мощи обрушилась в те страшные годы сатанинская злоба: они выбрасывались из рак, осквернялись, передавались в музеи, где около них вывешивались оскорбительные для всякого верующего христианина надписи.
В печати того времени развернулась сильнейшая пропагандистская кампания против святых мощей, целью которой было изжить у верующих православное церковное отношение к святым мощам и привить так называемый «научный взгляд». И вот как ответ на такое неистовство в печати и появляется работа И. В. Попова. Вполне естественно, что хотя в основе его статьи тоже лежит святоотеческое предание о почитании святых мощей, но изложено оно с учетом насущных забот того времени и другим языком. Обе работы в совокупности достаточно полно и всесторонне раскрывают учение Православной Церкви о почитании святых мощей и могут быть очень полезны в наше время.
Насколько нам известно, работа И. В. Попова не была опубликована ни в одном из журналов, а только в виде листовки на плохой бумаге. Чудом сохранился один экземпляр, с которого мы и печатаем этот текст. Никаких выходных данных на листовке нет, но имеется следующее примечание: «Настоящее изложение учения Православной Церкви о святых мощах представляет собой сокращение статьи профессора Московской Духовной академии И. В. Попова, которая появится со временем в печати в полном своем объеме, как только представится к тому возможность». Редакция в настоящее время не располагает данными о том, где мог бы храниться полный текст этой работы. Если кому-нибудь из читателей нашего журнала известно об этом, просим сообщить в редакцию.
В наши дни, когда Русская Православная Церковь обрела возможность вернуться к древней традиции почитания святых мощей и поклонения им, публикуемый материал, мы надеемся, будет особенно полезен.

С. Беляев

 

^ О почитании святых мощей. Павел Остров

Издревле благоговейное почитание святых мощей стояло в числе важных обязанностей христианина. С первых времен христианства святые останки угодников Божиих христиане ставили выше и драгоценнее всех земных благ и сокровищ. Церковь Смирнская в Окружном послании о мученичестве святого Поликарпа свидетельствует, что кости его «драгоценнее золота и дорогих камней». Останки святого Игнатия, епископа Антиохийского, были «неоцененным сокровищем, оставленным Церкви по благодати мученика» [1]. Святой Иоанн Златоустый говорит: «…как императорская корона, украшенная со всех сторон драгоценными каменьями, издает разнообразный блеск, так и тела святых мучеников, испещренные как бы драгоценными камнями, язвами, подъятыми за Господа, драгоценнее и досточтимее всякой императорской короны» [2] . По словам его в другом месте, язвы и кровь мучеников светлее звездного неба и блистательнее солнечных лучей. «Не так светло небо, украшенное сонмом звезд, – говорит он в Слове всем святым мученикам, – как светлы тела мучеников, украшенные багряными ранами. Вы часто видите солнце восходящим на востоке и бросающим багряновидные лучи: таковы тела святых, проливающие из себя, как багряные лучи, потоки крови, которыми мученики сияли гораздо более, нежели как небо сияет светом солнца».
Драгоценны для христиан святые мощи святых. Это суть останки великих людей, которые просияли чистотою и высотою добродетелей, по своей вере и благочестию явились «многочестнейше злата гибнуща, огнем же искушена», как говорит святой апостол Петр (1Пет. 1:7). И в настоящей жизни свет Божественной благодати сиял в них в изобилии и озарял их ум и сердце; и там, на небесах, их бессмертные богоподобные души у престола Отца светов наслаждаются созерцанием света славы Божественной. Драгоценны святые мощи святых. Как в соединении с душою они были жилищем Божиим, храмом Духа Святого, так и по разлучении с нею они остаются богатым вместилищем небесной благодати, обильно изливаемой верующим. «Есть некая животворная и спасительная сила в телах праведников, – рассуждает святой Кирилл Иерусалимский, – когда мертвец, брошенный на гроб пророка Елисея, возвратился к жизни чрез одно прикосновение к его костям» [3]. Святой Василий Великий говорит: «Кто касается костям мученика, тот приемлет некоторое сообщение освящения по благодати, обитающей в теле мученика» [4]. В деяниях седьмого Вселенского Собора читаем: «Спаситель наш Христос даровал нам спасительные источники, останки святых, многообразно изливающие благодеяния на достойных. И это чрез Христа, Который в них обитает». Итак, мы благоговейно почитаем святые мощи 1) как останки высокодобродетельных людей, благочестно скончавших свое житие, и 2) как жилища Духа Святого.
1. Как останки людей, славных высокими подвигами и добродетелями, святые мощи достойны почитания. И останки героев земли, знаменитых своими талантами и заслугами для Отечества, сподобляются от людей особенной чести и торжества; тем более достойны благоговейного почитания останки святых мужей, которые столько же превосходят всех высоких и знаменитых людей по суду мира, сколько истинная добродетель, совершаемая для славы Божией, превосходит высокие подвиги, составляющие славу и величие мира.
Как останки героев земли при одном взгляде на них живо напоминают славные деяния и труды и весь образ жизни почивших, так и святые мощи естественно воспроизводят в душе те добродетели и совершенства, которыми сиял, и те болезни и труды, ими же трудился святой муж, почивающий о Господе. Вместе с сим воспоминанием естественно рождается чувство благоговения, почтения и любви к святому; мы поражаемся его добродетелям и совершенствам, удивляемся высоте и святости его жизни и в благоговении и умилении преклоняемся пред гробом, заключающим в себе святые останки!..
Живое благоговейное воспоминание жизни святого производит то, что при взгляде на его добродетели мы невольно обращаемся к самим себе, ищем в себе нравственное добро, измеряем своим сознанием достоинство нравственной нашей жизни по сравнению с жизнью святого. При этом открывается, с одной стороны, чувство нашего нравственного убожества и окаянства, с другой – воспламеняется ревность подражать высоким добродетелям.
Святой Иоанн Златоустый говорит, что святые мощи сильнее поучений и увещаний побуждают людей к добродетельной жизни – так, что один взгляд на них сильнее могучего слова проникает в душу, приводит ее в сознание своего нравственного ничтожества и исторгает из очей горькие слезы раскаяния. «Если бы Бог из среды нас исхитил святых, то лишил бы многого наставления и утешения, какое чувствуют все люди на гробницах святых. Это вы сами доказываете собственным свидетельством. Часто, при всем том, что мы вам угрожаем, умоляем, устрашаем, увещеваем, вы не возбуждаетесь и не обращаетесь к молитве со всей готовностью; но когда вы собираетесь в церковь мучеников, без увещания, при одном взгляде на гробницы святых изливаете обильные источники слез и среди молитвы воспламеняетесь сильной ревностью. Но мученик лежит нем, в великом безмолвии? Отчего же трогается совесть и льются, как из источника, потоки слез? Именно оттого, что вы размышляете о мучениках и воспоминаете их деяния. Ибо как бедные, когда видят богатых, облеченных достоинством, сделанных царскими телохранителями, осыпанных от императора всеми почестями, скорбят тем более, чем более по счастью других узнают свою бедность, – так и мы, когда вспоминаем, какое достоинство имеют мученики у Царя всех Бога, каким блеском, какой сияют они славой, приводим на память наши грехи, скорбим и сокрушаемся тем более, чем более ощущаем нашу бедность по их богатству и узнаем, как далеко отстоим от них. Вот отчего исторгаются слезы!» [5]
Вместе с сознанием нравственного недостоинства воспламеняется ревность успевать на пути спасения, подражая добродетельной жизни святых, которых созерцаем мощи. Как один благоговейный взгляд на сии мощи силен возбудить в нас сознание греховности и произвести чувство раскаяния – и сокрушенный взор силен подвигнуть нас к добродетели, произвести решимость так же подвизаться в добродетели и благочестии, как подвизались святые Божии человецы. Полное сознание своего недостоинства и окаянства наполняет душу скорбию о грехах, производя печаль, яже по Бозе, и соделывает покаяние во спасение нераскаянно; а представление высоких совершенств святого, его веры и любви, его торжества над врагами нашего спасения, естественно, устремляет душу к соревнованию, одушевляет ее, ободряет, укрепляет и побуждает жить и действовать свято и богоугодно. Святой Иоанн Златоустый в Слове на память мученика Варлаама говорит: «Потому мы вас и привели на самое место святых мучеников, что один взор некоторым образом возбуждает вас к добродетели, и вы воспламеняетесь к такой же ревности. Воина одушевляет одна слава превосходного завоевателя, тем более одушевляет его самый вид завоевателя, особенно если воин, взошедши в самую палатку храбрейшего завоевателя, увидит окровавленный меч, поверженную голову врага, богатую добычу, свежую кровь, каплющую с рук того, кто воздвиг знамя победы, повсюду разбросанные копья, и щиты, и луки, и всякое другое оружие. Подобным образом и здесь военная палатка, и ежели ты будешь смотреть очами веры, то здесь увидишь броню правды, щит веры, шлем спасения, обувь во уготование благовествования, меч духовный и самую главу дьявола, поверженную на землю».
Взирая на святые мощи и живо представляя совершенство, подвиги и труды святых, почивающих о Господе, и вместе с сим сознавая свои грехолюбивые пожелания, наклонности и действия, мы доходим до такого состояния, так сильно поражаемся, как будто видим живым самого святого, слышим, как он нас обличает, увещевает, умоляет начать исправление духовной жизни, оставить грехи и, подобно ему, преуспевать в подвигах добродетели. Случалось, что сии невидимые увещания святого были так сильны, так действовали на некоторых, что они утверждали постоянное жилище при гробах святых, чтобы, оплакивая свои грехи, находить духовное утешение и тем удобнее вести жизнь чистую, добродетельную. Тот же святой Отец и Учитель говорит: «Вид раки Святого, объемля душу, поражает и возбуждает ее и так сильно потрясает, как если бы казалось, что сам лежащий находится вместе с нами и умоляет нас. Пораженный таким образом удаляется, исполнившись силы и изменившись в другого человека. Замечательно, что от самого места возбуждается в живых живое представление об умерших; так, известно, что приходящие для плача, лишь только приступают к гробам, тотчас как будто на месте могилы видят стоящими тех, которые лежат в могиле, тотчас обращаются к ним с речью. Многие, пораженные сильною скорбью, близ гробов мертвых основали себе постоянное жилище, а сего они никак бы не сделали, если бы не ощущали какого-нибудь утешения при виде самого места. Но что я говорю о месте и гробницах, когда вид одной одежды умерших или одно слово, воспроизведенное в мысли, часто ободряет душу и оживляет слабеющую память. Вот для чего Бог даровал нам останки святых!» [6]
Подлинно «Бог для того и даровал нам останки святых, дабы руководить нас к подобной ревности, дать нам надежное прибежище и защиту противу зол, отовсюду нас окружающих». Так говорит святой Иоанн Златоустый в Слове святому Игнатию Богоносцу. Он же, в другом месте: «Милосердный Бог, дарующий нам бесчисленные случаи ко спасению, вместе с другими путями открыл и тот путь, который может привлекать нас к добродетели, – оставляя нам между прочим мощи святых; ибо гробницы святых возбуждают к подражанию тех, которые на них взирают» [7]. Итак, деятельное соревнование и подражание святым составляют ту высокую цель, для которой всеблагий Бог благоволил пред нашими взорами оставлять святые мощи; и, следовательно, истинным подражанием мы оказываем истинную честь святым и их останкам. Святой Иоанн Златоустый, Василий Великий, Амвросий Медиоланский часто повторяют, что подражание и соревнование мученикам суть истинное почитание их.
Впрочем, истинное соревнование и подражание как рождаются вследствие живого представления совершенств святого, так и поддерживаются, укрепляются и плодотворятся вследствие постоянного представления сих совершенств, всегдашнего памятования и размышления о них. Потому живое созерцание высоких добродетелей святого необходимо не только тогда, когда мы взираем на мощи святых, но и во всякое другое время, – необходимо, чтобы не ослабла святая ревность, не погасло благочестивое стремление подражания. Ум наш легко может омрачиться делами тьмы и сердце увлечься на распутье порока. Святой Иоанн Златоустый, увещевая верных к подражанию мученикам, говорит: «Мы должны прославлять мученика не в сей только час, в который здесь находимся, но пусть каждый, отходя домой, возьмет святого с собою и введет его в свой дом или лучше в свое сердце, через воспоминание того, что о нем сказано. Возьми его и поставь в твоем сердце с поднятою рукой, возьми вечного победителя и не выпускай его из твоей мысли» [8] . В другом месте святой Учитель советует и увещевает приходить в церковь мучеников, чтобы свергнуть тяжкое иго житейских забот и попечений, чтобы опять изобразить в своем уме подвиги и добродетели святого. «И если суетные дела и множество продолжительных забот помрачат ум и много явится на пути добродетели препятствий, по обстоятельствам домашним или общественным; оставивши дом, вышедши из города, простившись со всею суетою, пусть придем в церковь мучеников, насладимся сим духовным благоуханием, забудем многопопечения, усладимся покоем, ибо будем общаться со святыми; и свергнувши бремя с совести, возвратимся домой в веселии духа» [9] .
Действительно, чтобы рассеять греховный мрак, восчувствовать свое гибельное состояние, приять силу и крепость подвизаться на поприще добродетели, как подвизались святые Божии, которых телеса процветают нетлением, не было лучшего средства, как, оставивши дом и град, идти в церковь мучеников как в царство благодатного мира, света и жизни, где можно безмятежно скрыться от преследований злого мира, убивающего в человеке духовную жизнь. Там, в церкви мучеников, христиане созерцали гробы и мощи святых, живо представляли их подвиги и добродетели, – не потому только, что при виде сих гробов и мощей приводили на память славные деяния почивающих, но и потому, что там, раскрывая высокие богоподобные совершенства мучеников, ублажали достославную страдальческую кончину, трогательно изображали вечное блаженство со Христом, за которое они подвизались до крови. Там читали повествования о страданиях и добродетелях великих подвижников; предстоятели церквей со всей силой красноречия изображали в похвальных Словах высокое достоинство мучеников, чтобы одушевить верующих божественною ревностью. Вся Церковь единодушно ублажала и прославляла их подвиги в псалмах и песнях; объятая божественным восторгом, единодушно торжествовала святую память боговенчанных победителей. И при этом благочестивом торжестве кто мог быть бесчувственным, холодным созерцателем славы и добродетелей великих подвижников? Кто не ощущал в себе сильного стремления к подвигам святой и богоугодной жизни, какую проводили святые мученики? Христиане естественно одушевлялись пламенной любовью к добродетели, ободрялись, укреплялись и принимали решимость, оставив пагубный путь пороков, твердо идти по стезям добродетели и преуспевать в ней постоянно. Вот как древние христиане вспоминали подвиги святых, вот как чествовали святые их мощи!
Будем же и мы как можно чаще приходить в храмы, где покоятся святые останки, а еще чаще приводить себе на память их добродетели и совершенства, чтобы ревновать и подражать им, или, лучше, образ их добродетелей да будет для нас постоянным и неизменным правилом жизни и благочестия. Это будет честь, вполне достойная святых подвижников и их святых останков, которые предложены нам в назидание как незабвенный памятник славных добродетелей. «Бог, – говорит святой Иоанн Златоустый, – разделил с нами святых: Сам взял души, а нам даровал тела, чтобы святые их кости мы имели постоянным побуждением к добродетели».
2. Святые мощи великих подвижников, почивающих о Господе, достойны благоговейного нашего чествования не потому только, что они суть останки людей, славных своей высокодобродетельной жизнью, но и потому, что они суть богатые вместилища благодати Святого Духа, обильно подаваемой приходящим с верою. «Не смотри, – говорит Иоанн Златоустый в Слове на память священномученика Вавилы, – на то, что лежит пред тобою нагое и лишенное душевной деятельности тело мученика, но на то, что в нем присутствует иная, большая самой души сила – благодать Святого Духа чудодействующая». В Слове святому Игнатию мощи его он именует «неоскудеваемым сокровищем духовных даров, которое, обогащая всех каждодневно взимающих из него, само нимало не умаляется».
Божественная благодать святых мощей открывалась и открывается во многих сверхъестественных действиях на верующих, действиях столько же разнообразных, сколь разнообразны нужды и потребности человека. Она осеняла своею животворною силою и душу, и тело человека, врачевала болезни телесные, прогоняла демонов, исцеляла язвы душевные, утешала, ограждала и защищала от внешних бедствий не только частных людей, но и целые Церкви и общества христианские. Все это доселе подтверждалось и подтверждается опытами. Чудодейственная сила святых мощ

1700 лет свободы Церкви / Православие.Ru

Где установил крест апостол Варнава, где находятся мощи мученицы Наталии и как выглядел святитель Амвросий. Продолжаем рассказ о православии в Милане, приуроченный к 1700-летию Миланского эдикта, легализовавшего христианство

Молебен на мощах св. мученицы Наталии совершает батюшка Гермоген -- игумен Гермоген (Ананьев), насельник московского Данилова монастыря
«Еду паломничать в Милан», – а в ответ ирония. Знаем мы ваше паломничество – пойдут пилигримы по виа Спига и Монтенаполеоне (улицы в Милане, на которых расположены магазины модной одежды – ред.). Такая реакция достаточно распространена. К сожалению, для многих Милан пока по преимуществу покупки, театр Ла Скала, ажурный Дуомо (кафедральный собор) и «Тайная вечеря» Леонардо да Винчи.

Между тем, этот город полон святынями неразделенной Церкви, в нем действует несколько активных православных приходов. И в наши дни, когда на улицах этого очень элегантного, культурного, открытого и приветливого города, постоянно слышишь русскую речь, особенно хочется об этих святынях рассказать.

Гвоздь от Креста Христова, мощи апостолов и первомученицы Феклы

Миланский кафедральный собор, или на итальянский манер просто "Дуомо", посвящен Рождеству Пресвятой Богородицы. Хотя четвертый по величине христианский храм Европы возведен в XIV в., в нем находится несколько святынь неразделенной Церкви.

Кроме гвоздя от Креста Христова, о котором рассказывалось в предыдущем материале, в соборе находятся мощи святой равноапостольной Феклы, ученицы апостола Павла и первой женщины, принявшей мучение за Христа.

В сокровищнице собора хранится так называемое древо апостолов -- серебрянный ковчег в виде дерева. Каждая ветка заканчивается мощевиком. В них находятся частицы мощей апостолов Петра и Павла, Иакова Заведеева и Иоанна Богослова (честно говоря, вероятно это прах с места его погребения в Эфесе, ведь, как известно, земля покрыла тело любимого ученика Христова, и оно потом не было найдено), Андрея Первозванного, Матея и Варнавы, Симона Зилота и Иуды, Филиппа и Иакова, Варфоломея и Фомы.

Место: Кафедральный собор (piazza del Duomo)

Кафедральный собор (piazza del Duomo)
Православный молебен на мощах св. равноапостольной Феклы
У мощей ученицы апостола Павла молятся прихожане русского храма в честь святителя Амвросия Медиоланского.
Интерьер Дуомо. Мощи св. Феклы находятся в капелле слева от главного алтаря, капелла отгорожена, но если сказать охраннику, что идешь помолиться "Санта Текла", то он пропустит.
Статуя апостола Варфоломея со снятой кожей.
Хозяин города в Базилике мучеников

Свидетельства почитания свт. Амвросия в Милане можно увидеть везде. Ему посвящены университет, пинакотека, даже католический банк, периодически выходящий на первые полосы сообщений СМИ. Мощи святого заступника миланцев находятся в базилике, построенной им на месте бывшего языческого храма.

О святом Амвросии, последнем настоящем римском аристократе и несгибаемом защитнике Православия, решившимся не пустить в собор проявившего жестокость императора и настаивавшего на выносе из Сената статуи богини победы, мы уже писали.

Место: Базилика Сан Амброджо, Piazza Sant'Ambrogio, 15

Базилика Сан-Амброждо вечером, вид с апсиды. Первоначально она носила имя Базилика мучеников в честь святых Протасия, Гервасия, Назария и Цельсия, чьи мощи были обретены святителем, но после канонизации свт. Амвросия получила его имя. Свой нынешний вид она приобрела в 1099 г. после нескольких перестроек.
Базилика Сан Амброджо
Главный престол базилики Сан-Амброджо выполнен из золота в IX в. Спереди он покрыт евангельскими сценами , а сзади сценами из жития свт. Амвросия. Милан сохранил особый чин литургии, восходящий к редакции более ранних служб, препринятой святым. Святитель Амвросий также является родоначальником особого амвросианского распева.
Базилика Сан Амброджо
Блаженный Августин в "Исповеди" вспоминает, какое сильное впечатление на него произвели службы святителя Амвросия: "Незадолго до этого в Медиоланской церкви вошло в обычай утешать и наставлять с помощью пения: братья пели ревностно и согласно, устами и сердцем. Уже год или немного больше Юстина, мать малолетнего императора Валентиниана, преследовала Твоего Амвросия по причине ереси, которой соблазнили ее ариане. Благочестивая толпа бодрствовала в церкви, готовая умереть, вместе со своим епископом, рабом Твоим. И там же мать моя, слуга Твоя, первая в тревоге и бдении, жила молитвой. Мы, тогда еще не согретые жаром Твоего Духа, всё же волновались: город был в смятении и беспокойстве. Тогда и постановлено было петь гимны и псалмы по обычаю Восточной Церкви, чтобы народ совсем не извелся в тоске и печали; с тех пор и поныне обычай этот соблюдается, и его усвоили многие, да почти все стада Твои и в остальном мире".

Мощи святых Гервасия, Протасия и свт. Амвросия
Текст блаженного Августина требует пояснения. В 385 г. императрица Юстина потребовала от святого Амвросия передать арианскому епископу одну из городских церквей. Святитель Амвросий решительно отказался, и власти решили привлечь войска и захватить базилику силой. На Пасху 386 г. православные во главе со своим архипастырем затворились в базилике и отказались покинуть ее даже под угрозами расправы. Императрице пришлось отступить, но св. Амвросий был обвинен в подстрекательстве к бунту. Обвинение временно повислов воздухе, но на Пасху следующего года сын Юстины император Валентиниан IIрешил отправить непокорного епископа в изгнание. В этот момент св. Амвросий удостоился божественного откровения: в видении ему было указано место погребения мучеников I в. Гервасия и Протасия. Мощи были обретены и перенесены в одну из миланских базилик.

Мощи святых мучеников и самого святителя Амвросия хранились в базилике со времени ее основания, в отдельных закрытых гробницах. В 823 г. они были перемещены в единый саркофаг, нынешнюю открытую раку для них сделали только в 1897 г. Сегодня мощи святых лежат в одной богато украшенной раке в крипте под престолом. Мощи лежат открыто. Св. Амвросий в центре в епископском облачении, а мученики по сторонам с пальмовыми ветвями.

Мощи святых.
Свв. Протасий и Гервасий были близнецы. Исследование мощей показало, что они были очень сильными молодыми людьми высокого роста и претерпели жестокие пытки. Отцом мучеников был св. Виталий Миланский, которому посвящена известная своими мозаиками церковь Сан-Витале в Равенне.
На русских иконах святитель Амвросий обычно изображается с длинной седой бородой, как маститый епископ, но на самом деле он выглядел иначе. Портрет святого сохранился в базилике. Это мозаика V в. в боковой капелле Сан-Викторе. По воспоминаниям блаженного Августина и других современников, святитель Амвросий имел благородную аристократическую внешность. Это действительно так, но у него была одна особенность – легкая асимметрия лица. На мозаике видно, что у святого один глаз выше другого. Исследование мощей показало, что так и было в действительности. Это дает основание считать мозаику портретным изображением, сделанным на основе описаний людей, лично святого знавших. Ростом святой был невысок -- 163 см. Другие древние изображения свт. Амвросия можно найти на Золотом алтаре и в мозаике апсиды.
Группы русских паломников базилику посещают регулярно. Уже возникла благочестивая традиция после молебна в крипте петь "Тебе Бога хвалим" (Te Deum). Этот гимн составил свт. Амвросий. Акафист святому покровителю Милана можно скачать в Живом журнале священника Феодора Людоговского
Мраморный список миланских архиепископов на южной стене Дуомо. Святитель Амвросий Медиоланский под 11 номером, под 8 -- свт. Евсторгий, который привез в Милан мощи Волхвов, поклонившихся Богомладенцу Христу, 12 -- св. Симплициан, учитель свт. Амвросия в богословии и его преемник на миланской кафедре
В музее Замка Сфорца (piazza Castello) находится миланский городской штандарт 1565 г. с изображением святителя и сцен из его жития.
Лик на штандарте.
На построенном в 1561 г. Дворце юристконсультов возле старого городского рынка (piazza Mercanti), святитель Амвросий, сам бывший юрист и "мэр" Милана, изображен не в святительских одеждах, а в римской тоге. Но с благословляющей десницей.
Медный змий и мощи св. Сатира

В базилике Сан-Амброджо находится много других святынь и реликвий. Прежде всего это мощи любимых брата и сестры свт. Амвросия – праведных Сатира и Марцеллины, местночтимых миланских святых, в боковых капеллах .

Также в базилике находится змеиная колонна, которую миланцы почитают как моисеева Мед

Медный змий. Известно, что изображение было перенесено в Милан с Востока – это дар византийского императора Василия II Болгаробойцы епископу Арнольфу, посещавшему Константинополь в начале XI в.
Престол с мощами св. Марцеллины. Сестра свт. Амвросия была христианкой и в молодости дала обет девства. Она вела до смерти домашнее хозяйство вечно занятого брата и состояла с ним в переписке.
Мощи св. Сатира. Праведный Сатир был по профессии адвокат и помогал своему великому младшему брату в управлении имениями, а потом стал префектом. При его погребении и семь день спустя свт. Амвросий произнес два своих проникновенных надгробных слова.
Рядом с Медным змием, под кафедрой, находится гробница Стилихона – римского военачальника и государственного деятеля IV в. Когда Стилихону сообщили, что свт. Амвросий смертельно болен, он в сердцах воскликнул: "Италия погибнет, если он умрет!" Он послал к епископу делегацию знатных горожан с просьбой, чтобы иерарх умолил Господа продлить себе жизнь. Святитель Амвросий ответил: "Не так я жил, чтобы стыдиться жить далее; но не боюсь я и смерти". Он умер 4 апреля 397 года, в Великую Субботу. Однако при жизни святого его отношения со Стилихоном были далеки от идеальных.
Базилика была богато украшена романскими фресками. Сегодня от них остались лишь фрагменты.
Фрески в соборе
Древние изображения в интерьере.
Тайна базилики Сан-Лоренцо - мощи святой Наталии

Сокровище древней базилики Сан-Лоренцо, которое особенно дорого сердцу русских женщин, скрыто в одной из капелл за алтарем, самой скромной и незаметной. Если не знать заранее, то никогда не подумаешь, что в новом престоле находятся мощи святой мученицы Наталии.

Место: Базилика Сан-Лоренцо, Corso di Porta Ticinese, 39

Месса в базилике Сан-Лоренцо. Капелла с мощами св. Наталии находится за правой аркой.
Персонал в базилике доброжелательный. Капеллу открывают не только во время молебнов, но и по индивидуальной просьбе.
Обойдите престол кругом, и вам станут видны мощи святой в белом одеянии и в серебряной маске.
Просветитель римских интеллигентов

Бывший префект Медиолана Амвросий был избран епископом настолько неожиданно, что к тому моменту даже не был крещен. И уж, конечно, практически не разбирался в богословии. Его крестил и прочел ему интенсивный теологический курс пресвитер Симплициан. Он был известен как человек, хорошо умевший объяснять истины веры интеллектуалам.

В свое время именно Симплициан привел ко Христу известного ритора Гая Мария Викторина. Когда Викторин стеснялся принять крещение, боясь обвинения в мракобесии со стороны своих друзей римских скептиков и преследования со стороны властей, Симплициан укрепил его в вере и убедил приступить к таинству. Симплициан готовил ко крещению и блаженного Августина, помогая будущему епископу Гиппона подбирать богословские и философские книги.

Святитель Амвросий умер рано, в 57 лет, и назвал своим преемником на кафедре своего же учителя. "Он стар, но хорош", -- таковы были слова миланского святителя. Симплициан тоже был причислен к лику святых еще в древней церкви.

Место: Базилика Сан-Симпличиано (Piazza San Simpliciano, 7)

Базилика свт. Симплициана находится в сердце модного района Брера.
Мощи святого хранятся в ротонде за главным престолом.
Тело святого Симплициана сохранилось полностью. Под его ракой находится ковчег с мощами мучеников Мартирия, Сисиния и Александра. Часть их мощей была после их смерти отослана в Константинополь святителю Иоанну Златоусту, а часть осталась в Милане.
Выходцы из Каппадокии, мученики Сизиний, Мартирий и Александр были посланы на проповедь свт. Амвросием в помощь Вигилию, епископу Тренто и казнены язычниками, которые не хотели принимать Слово Божие.
Мозаика с изображением святых мучеников на фасаде Сан-Симпличиано.
Покровитель сирот

Святых Протасия и Гервасия в тюрьме утешал проповедник Назарий. Дело было во время нероновского гонения на христиан Сын еврея и римлянки, Назарий был крещен вторым римским епископом Лином и отправился возвещать людям о Христе. За помощь мученикам его жестоко избили и сослали в Галию. Поэтому святой Назарий стал одним из просветителей Швейцарии и Германии. В своих путешествиях он даже достигал Трира.

В Галии он взял на воспитание мальчика-сироту, святого Цельсия, которого и крестил. Цельсий стал его помощником в проповеди. Святые вернулись в Милан, где и приняли мученическую кончину. Кстати, свв. Протасий и Гервасий тоже были сиротами. Их родители были казнены как христиане, когда близнецы еще были детьми.

Мощи святых обрел свт. Амвросий Медиоланский в саду за пределами тогдашнего Милана и перенес их в городской собор. Сегодня мощи святого Назария хранятся в основанной Амвросием базилике Апостолов, а мощи св. Цельсия в базилике его имени

Базилика апостолов.
У храма необычная архитектура. С боков к нему были пристроены дополнительные пределы с апсидами, ориентированными на восток и на запад. Поэтому в плане храм напоминает крест.
Базилика апостолов.
Эта черта была заимствована у храма Святых Апостолов в Константинополе, и заимствована не случайно. Главной святыней базилики считались мощи апостолов. На фото: реконструкция облика базилики в Средние века
Базилика апостолов. Реконструкция
По замыслу свт. Амвросия базилика Апостолов должна была стать храмом-символом победы над язычеством и ересями. Она была построена за городскими стенами возле дороги, ведущей на Рим. На фото: реконструкция места вокруг базилики в конце IV в.
Мощи св. Назария находятся в главном престоле.
Когда служат молебны русские паломнические группы, переднюю сторону престола снимают, и к нетленным мощам можно приложиться.
А в новый престол, обращенный к народу, помещен ковчег с мощами апостолов. Из-за этой святыни базилику называли апостольской. В базилике находится копия ковчега IV в., а подлинник в епархиальном музее.

Надпись свт. Амвросия в базилике. Мрамор для украшения апсиды базилики пожертвовала Серена, жена Стилихона и племянница императора Феодосия Великого. Она считалась ревностной христианкой, и в языческой среде возникла сплетня, якобы Серена сняла украшения со статуи языческой богини Реи Сильвии в ее римском храме и стала их носить сама. В отличие от жены Стилихон выступал за веротерпимость и повлиял на императора Гонория в издании указа о сохранении языческих храмов как памятников архитектуры

С чего началось христианство в Милане

Миланцы считают, что первым их предкам возвестил о Христе апостол Варнава. Хотя ряд историков считает, что друг и спутник апостола Павла не бывал с проповедью в Италии, здесь это благочестивое предание сохраняется свято. По легенде, проповедь в Милане апостол Варнава начал 13 марта 51 г.: у юго-восточных ворот города он установил крест.

Место: церковь Санта Мария дель Парадизо (CorsodiPortaVigentina, 10)

Камень, ставший подножием креста, сохранился. При свт. Амвросии он находился в базилике св. Дионисия. В XVIII в. она была разрушена, а камень перемещен в церковь Санта Мария дель Парадизо.
«Сын утешения» в Милане всегда почитался среди апостолов особо, и в старые времена имя Бернабо было в городе распространено. Так звали, к примеру, основателя правившей в городе династии Висконти. Конная статуя Бернабо Висконти в музее Замка Сфорца

Плита невинных

В церкви святого первомученика Стефано находится камень, на котором были казнены миланские христиане при императоре Валентиниане I. Он почитается как «плита невинных», место мученичества.

Место: базилика Санто Стефано Маджоре (piazza San Stefano)

Плита невинных находится у входа в храм в центральном нефе. Церковь Сан-Стефано интересна также тем, что здесь в результате заговора был убит герцог Галеаццо Мария Сфорца и здесь же через 150 лет крестили художника Караваджо.

Русский приход у границы "квартала моды"

Неподалеку от Корсо Европа, т.е. на самой границе квартала модных магазинов в небольшой древней церкви Сан Вито аль Пасквироло действует православный приход свт. Амвросия Медиоланского.

Приход активный -- его настоятель архимандрит Амвросий (Макар) до назначения в Милан был проректором Киевской Духовной академии, специалистом по каноническому праву (до пострига -- протоиерей Николай Макар). Его постригали в мантию вместе с постригом в схиму архимандрита Гавриила Бунге, известного католического богослова, присоединившегося к Православной Церкви. Отец Гавриил сейчас подвизается в основанном им Воздвиженском скиту под Лугано. Это на швейцарской территории, но от Милана не далеко.

Отец Амвросий -- полиглот, он владеет 14 языками. Очень деятельному по характеру священнику удалось установить хорошие отношения с Миланской католической архиепископией, и сегодня православные каждую неделю служат на мощах миланских святых: святителя Амвросия, святой Феклы, миланских мучеников. Прихожане часто ездят в паломничество. На приходе (как и вообще в итальянских православных храмах) много украинцев и молдован, здесь есть священники, владеющие украинским и молдавским языками.

Место: Largo Corsia dei Servi, 4

Сайт прихода свт. Амвросия Медиоланского: ortodossa-ambrogio.org

Первые упоминания о храме на этом месте относятся к XII веку, но современная церковь более поздняя, барочная. Она долгое время была в запустении, и была отреставрирована в начале 2000-х.
Однако католического прихода создать не удалось, и в 2007 году храм передали православным.
Прямо в церкви и место репетиции хора с пианино, и кухня.
Русский храм находится возле метро Сан-Бабила, эпицентра миланской жизни
Также советуем посетить:

Базилика св. Викентия ин Прато (Via San Calocero). Здесь можно поклониться мощам св. Викентия Августопольского. Августополь - это нынешняя Сарагоса в Испании. Святой Викентий был диаконом-проповедником. Его епископ был стар и косноязычен, а св. Викентий имел дар слова и многих приводил ко Христу. Самую прекрасную проповедь он произнес перед судьей и народом, собравшимся поглазеть на пытки христиан... Здесь же находятся и мощи мучеников Виктора, Зотика, Акиндина Зинона, Севериана и Кесария, которые исповедовали себя христианами, видя, как мужественно переносит пытки св. Георгий Победоносец

Базилика св. Виктора аль Корпо (Piazza San Vittore). Церковь IV в. известна мощами св. Виктора (Фотина), сына мученицы Фотинии Самаряныни, той самой самарянки, с которой беседовал у колодца Христос. Св. Виктор дослужился до начальственных должностей в римских войсках, размещенных в Малой Азии. Был казнен за проповедь христианства.

Церковь св. Келсия (Corso Italia, 37). Изящная романская церковь. Здесь мощи мученика-сироты, которого воспитал св. Назарий.

Благодарим Паломнический центр апостола Фомы в Европе за помощь в проведении съемки

Фото Екатерины Степановой

Мощи святых. Шокирующая правда ⋆ Саморазвитие, самосовершенствование, самопознание.


Кто прикоснется к мертвому телу какого-либо человека, нечист будет семь дней:
он должен очистить себя сею водою в третий день и в седьмой день, и будет чист; если же он не очистит себя в третий и седьмой день, то не будет чист;
всякий, прикоснувшийся к мертвому телу какого-либо человека умершего и не очистивший себя, осквернит жилище Господа: истребится человек тот из среды Израиля, ибо он не окроплен очистительною водою, он нечист, еще нечистота его на нем. (Числа 19:11-13).

Сегодня я в очередной раз предлагаю вам открыть глаза и проникнуть в суть вещей. Речь пойдет на тему крайне острую, а именно религиозному поклонению трупам или, как их еще называют в народе, мощам святых в Христианстве. В данной статье я покажу изображения и видео шокирующие здравомыслящего человека, поэтому слабонервных просьба покинуть данную страницу!

Очень прибыльный бизнес

Ежедневно мы можем наблюдать тысячи людей, устремленных в православные храмы, дабы облабызать чью то подгнившую руку, ногу, пальчик или еще бог знает что и кого, лежащее под видом святыни. Руки, ноги и головы "гастролируют" по разным приходам и данный театр никого не удивляет, напротив, люди сломя голову мчатся припасть к чудотворным мощам. И удивительно, что ни у кого при этом не возникает сомнения в адекватности данных явлений. Как стадо баранов послушно идет народ туда, куда ему укажут попы.

Мощи Мотроны

Такое массовое помешательство можно наблюдать в Храме Матроны Московской, где хранятся Мощи Матроны. Ежедневно туда выстраивается очередь материалистов-попрошаек, желающих поклянчить здоровье, ребеночка, денег, славы, богатства и т.п

Даже лютый мороз не может остановить наш доверчивый люд в очереди, достигающей нескольких часов, чтобы добраться до заветного гробика. Какой кошмарный обман наших доверчивых граждан. Вот вам и идеальный бизнес! Непрерывный поток благ мирских, добровольно приносимые доверчивыми людьми лжецерквям. А как иначе! По другому вас как еще заставить отдать свои кровные денежки? По праву одна из лучших бизнес идей нашего тысячелетия. Такой вот гнилой бизнес

Очередь к Храму Матроны Московской - в ожидание чудес. Да, по истине поле чудес в стране дураков!Мощи Матроны Московской. Снаружи красивый ларец, а внутри.... полный трындец!

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты 
Евангелие от Матфея 23:27 – Мф 23:27: https://bible.by/verse/40/23/27/


И это не стеб какой то над верующими, мне искренне больно наблюдать за всем этим дурдомом, который охватил весь мир, но когда не помогает шепот любви, не слышен голос разума, тогда Всеблагой использует рупор страданий. Возможно именно в такой форме выражения мысли, я смогу хоть как-нибудь разбудить Божественных людей, готовых проснуться, отрезвиться и начать мыслить самостоятельно, остальные пусть закидают меня камнями.

Мощи Святых


1 И сказал Господь Моисею: объяви священникам, сынам Аароновым, и скажи им: да не оскверняют себя прикосновением к умершему из народа своего; 
10 Великий же священник из братьев своих, на голову которого возлит елей помазания, и который освящен, чтобы облачаться в священные одежды, не должен обнажать головы своей и раздирать одежд своих;
11 и ни к какому умершему не должен он приступать: даже прикосновением к умершему отцу своему и матери своей он не должен осквернять себя.

Левит 21 глава – Библия: https://bible.by/syn/3/21/

Если соблюсти определенные условия, можно добиться мумифицирования человеческих останков. Это хорошо было известно в древнем Египте.
Их любовь, их ненависть и их ревность уже исчезли, и никогда более они не будут участвовать во всем, что происходит под солнцем. 
Екклесиаст 9:6 – Еккл 9:6: https://bible.by/verse/21/9/6/
Они променяли правду о Боге на обман и поклонялись рукотворным вещам и служили им, а не Творцу, вовеки благословенному. Аминь. 
Послание к Римлянам 1:25 – Рим 1:25: https://bible.by/verse/52/1/25/Поцеловаться не желаете?Были люди, которые были нечисты от прикосновения к мёртвым телам человеческим, и не могли совершить Пасхи в тот день; и пришли они к Моисею и Аарону в тот день 
Числа 9:6 – Чис 9:6: https://bible.by/verse/4/9/6/

"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; " (Евангелие от Матфея).
Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его. 
Псалтирь 145 псалом – Сравнение переводов: https://bible.by/parallel/syn/mcdonald/19/145/ ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?
(Псалтирь 6:6)

Вот такие вот дела, мои дорогие, вот такие.... У кого-нибудь проснулось желание припасть и облабызать сии части тел? А сами Святые давали свое согласие на расчленение своих тел? Думаете им понравилось бы такое поклонение их трупу? Да и вообще, откуда вы знаете чьим конкретно останкам вы поклоняетесь? Может это кости с соседнего кладбища, вы же не проводили экспертизу самостоятельно, просто доверились чьим то убеждениям, вам просто сказали что вот это - мощи святого человека, они творят чудеса, к ним стоит очередь и вы слепо поверили и пошли, как ослики за морковкой. Стадное чувство.

Думаю не у многих вдруг возникло страстное желание припасть к мертвечине. Хотя у некоторых, не спорю, вполне могло быть. Эта болезнь называется некрофилия. Но кто и зачем приучает к этому весь Христианский люд?

Wikipedia
Некрофили́я (от др.-греч. νεκρός — «мёртвый» и φιλία — «любовь») — любовь ко всему мёртвому, в многочисленной литературе выраженная как сексуальная девиация, являющейся половым влечением к трупам, что является только частным случаем. Может рассматриваться в том числе как разновидность фетишизма или как самостоятельное расстройство полового предпочтения. Является противоположностью биофилии.

Признаки некрофилии:

  • Совершение сексуальных действий с трупами.
  • Возникновение полового возбуждения при виде трупа.
  • Влечение к похоронной атрибутике и обрядам.
  • Расчленение трупов и иное надругательство над мёртвыми телами.
  • Стремление видеть или обонять разлагающуюся плоть.

Откуда у мощей "ноги растут"

Начало было положено еще в древнем Египте, но сейчас мы не будем разбирать до атомов всю линию зарождения и трансформации рабской религии. Возьмем за точку отсчета дату 33г от Р.Х. когда появился первый христианский мученик Стефан, происходивший из диаспоры евреев. После его смерти, начались страшные гонения христианской церкви. В христианских общинах того времени имена мучеников заносились в списки местных церквей. В некоторых общинах эти списки оглашались при совершении Вечери Господней, как примеры непоколебимой верности учению Христа.

В дни годовщин, верующие собирались у могил мучеников, чтобы послушать сказания очевидцев об их мученической кончине. В ту пору никому ещё не приходила мысль обращаться в молитве к умерщвлённым членам общины и просить их ходатайства пред Богом. В представлении тогдашних христиан подобная молитва могла бы исходить только из уст язычника, не знающего истины, а воздавание Божеских почестей «останкам мучеников» (мощам) показалось бы кощунственным.

Второй Никейский собор (787 г.) утвердил поклонение останкам мучеников, наперекор Священному Писанию и отцам церкви.

И что мы видим теперь в результате?

Как всегда, нам следует здесь задать один очень важный вопрос! Кому и зачем все это было выгодно? Вообще этот вопрос следует всегда задавать себе при рассмотрении различных тем и мифов, потому что ответы на такие вопросы могут привести нас к шокирующим выводам.

Мы также можем услышать из разных источников о чудесных исцелениях, изменении жизни людей и т.д и т.п после соприкосновения с мощами, а также многочисленные чудеса, сопровождающиеся различными историями, но неужели вы думаете,что это кости делают? Только вы сами создаете с собой эти чудеса, это вообще человеческая природа такая, творить. Захотел - заболел, захотел-выздоровел. Но я продолжу абсолютно все ставить под сомнение!


Смотрите же ныне, что только Я Бог, и нет Бога, кроме Меня. Я умерщвляю и оживляю, Я ранил и Я исцелю, и никто не может избавить от Моей руки. 
Второзаконие 32:39 – Втор 32:39: https://bible.by/verse/5/32/39/

Откуда, от кого именно вы узнали, услышали, увидели о чудесных исцелениях? Лично вы видели? испытали? у вас на глазах что-то произошло?Представляете, сколько сил необходимо вкладывать ежесекундно в прибыльный церковный бизнес, чтобы поддерживать иллюзию чудес?! Что если бы это был ваш бизнес?


того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными 
2-е послание Фессалоникийцам 2:9 – 2Фес 2:9: https://bible.by/verse/60/2/9/

Представляете, сколько сил необходимо вкладывать ежесекундно в прибыльный церковный бизнес, чтобы поддерживать иллюзию чудес?! Что если бы это был ваш бизнес?

Представьте, что к вам домой, например, зашла очень набожная соседка в гости и вдруг увидела, что у вас икона "мироточит", а если вы еще и легенду к этому придумаете красивую и расскажете ей, то будьте уверены, то на следующий день к вам организуется целое паломничество. Кто будет проверять чем вы ее там смазываете, пока на ночь паломничество прекращается?

Вот так и здесь!А если от этого зависит финансирование прихода, представляете? Чудеса есть - люди идут, чудес нет - не идут и деньги не несут. Что остается? Творить чудеса, а что еще делать!

Обретение мощей

Разрытие, осквернение мест захоронения, путем вскрытия людских могил, расчленение человеческих останков в христианстве завуалировано называется "Обретение Мощей" Спрашивается, а сам человек вас об этом просил? На каком основании вы вообще лезете в чужую могилу, роетесь там, достаете останки, несете их куда-то и демонстрируете окружающим? Аж блевать хочется.

Вот, сами посмотрите! Лежал себе, лежал архиепископ Андрей, никого не трогал, но нет же! Вскрыли!

Этот акт вандализма сопровождается молитвами и все люди смотрят на это как будто так и надо! Скажите дорогие христиане, где в Библии указано вскрывать могилы умерших, доставать оттуда останки. Хоть одно слово об этом мне покажите?


УК РФ Статья 244. Надругательство над телами умерших и местами их захоронения

Вот и тело Ленина до сих пор держат в склепе, не отдают земле. Вот такое всеобщее помрачение рассудка.

Так и "гастролирует" расчлененка по свету и удивляемся мы потом почему столько маньяков, убийц, насильников развелось на земле......

Причем невозможно изъять и захоронить эти останки. В христианских храмах они числятся как музейные экспонаты, за них идет настоящая борьба. А гастролирующие части тел приносят такую баснословную прибыль, что тебя скорее самого убьют, чем позволят что то предать земле. Что поделаешь, пока существует спрос на мертвечину, будет и предложение.

Христианская церковь, полностью собранная из костей.

Черная магия

Все обряды, существующие в христианстве - это обряды черной магии, вуду если хотите. От начала и до конца- все сплошная ложь. Главная цель - это одурачивание людей. Начиная от крещения и заканчивая погребением. Только человек, который не хочет по настоящему разобраться что есть что, попадается в эту всеобщую ловушку. Понимаете, очень сложно усомниться в адекватности происходящего, если ложь льется просто тотально отовсюду, она окружает человека прямо с детства и нужно действительно иметь очень упорный ищущий ум, чтобы разобраться а что происходит на самом деле.

В момент крещения человеку обрубают возможность развития, хуже это выглядит у евреев, им обрезают крайнюю плоть. Хороший вопрос зачем и кому это выгодно?

В момент обрезания на живую крайней плоти, ребенок испытывает такую сильную боль, что у него сразу закрываются все каналы, после этого получается зомби, существо неспособное к различению, боевая машина. Обряд крещения чуть помягче, но суть та же. Это подключение божьего человека к христианскому эгрегору, чтобы сосать с него энергию. В момент крещения, младенцу обрывают связь с родом, родственниками а кто об этом знает? Все ведут своих детишек на заклание, мол обряд такой, так принято, все так делают, так надо, положено, мы же христиане. Никто не разбирается откуда это все взялось? Откуда и зачем пришло, с какой целью? Нужно ли это делать на самом деле? Слепая вера!

Обряд каннибализма-причастие. Только врагам человеческим могло прийти в голову так переписать Бибилию


"Если не будете есть плоти сына человеческого и пить его крови, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий плоть мою и пиющий кровь мою имеет жизнь вечную" (Ин., 6:53-54 или Мк., 14:22-24).

Христианство учит людей мысленно есть тело Иисуса и пить его кровь. Каково? Это уже действительно не мракобесие, а гораздо хуже. Этот обряд у христиан называется евхаристией - преображение хлеба и вина во время литургии (основного богослужения христианской церкви) в тело и кровь Христа. Богоедство у христиан - наиглавнейшее "сокровенное таинство"

А как вы хотели? Пришел к ним духовный учитель Иисус Христос с посланием мира и любви, мало того, что они его беспощадно убили, так им показалось мало, решили еще и съесть! Вот это поистине мракобесие, даже африканские племена до такого не додумались жрать сынов Божьих!

И это все происходит прямо сейчас, люди, на наших глазах! Зри в корень.

Картина Репина -"ПРИПЛЫЛИ"

Странно, что христианские попы не додумались предложить истинно верующим есть христовы фекалии и пить христову мочу (мысленно конечно). Не волнуйтесь, еще предложат. И истолкуют высшую "святость" такого обряда. Кушайте на здоровье, дорогие христиане. Приятного вам аппетита от чистого сердца!

Люди, включайте голову, хоть иногда. Старайтесь мыслить здраво! Если мы сами не очухаемся, не начнем думать своей головой, анализировать, задавать вопросы, если не прекратим соглашаться и принимать как данность всю ту мерзостью, которая вокруг нас творится, никто не сможет нам помочь, понимаете, никто.

Удачи Вам и Успехов!

Святые мощи: как отличить подделку?

Какие частицы мощей святителя Николая, находящиеся в российских храмах, подлинные? Кто и в каких странах подделывает святыни? Как отличить подделку? Рассказывает Михаил Артеев, координатор деятельности центров изучения православных святынь при Российском православном университете и при Санкт-Петербургской митрополии, директор Благотворительного фонда «Священное наследие».

Михаил Артеев

– «Правмир» опубликовал с вами интервью по вопросу подлинных реликвий и подделок, которое вызвало много откликов. Мы хотели бы продолжить тему, пользуясь случаем принесения в Россию части мощей святого Николая. Скажите, что произошло за последние годы?

– Вряд ли мы в интервью можем коснуться всех аспектов этой темы. Реликвии, мощи – это священное наследие Церкви, постулирующее связь времен, материальные предметы, являющие торжество Духа, молчаливые свидетели Воскресения Христова. Это вечная и обширная тема.

Говоря же о прикладных аспектах, о деятельности Центра изучения православных святынь в Российском православном университете в Москве, Центра изучения христианских реликвий при Санкт-Петербургской митрополии, можно сказать, что это – реакция Церкви на изменение духовного баланса мира. В средние века за обладание священными реликвиями велись войны, проводились спецоперации, как, собственно, перенесение мощей святого Николая в Бари, тогда считалось, что святыни повышают статус и практически оправдывают существование городов и графств. Сегодня же постхристианская Европа отказывается от своих корней, закрываются церкви, монастыри, ликвидируются поместья старой аристократии. Из храмов освобождаются реликвии, многие из которых восходят ко временам даже грабежа Константинополя. Наряду с подлинными святынями в Россию хлынул поток фальшивых реликвий.

– Недавно «Правмир» опубликовал интервью с протоиереем Андреем Бойцовым, который высказал предположение, что многие реликвии святого Николая – фальшивые. Как вы думаете, какой процент подлинных реликвий приходит в Россию?

– Насколько я помню, речь шла о реликвиях, именно приходящих в Россию в последние годы. Большинство древних православных святынь в результате агрессивной политики Запада оказались в Католической Церкви. Храмы в Германии и Испании ныне владеют сокровищами Константинополя и Византии. Но, несмотря на трагедию, случившуюся с Католической Церковью в XX веке, бережное отношение к реликвиям сохранилось. Подлинные реликвии, которые прошли сквозь века, достаточно хорошо документированы. Никаких реликвий в зип-пакетиках быть не может просто по определению. Если отделяются любые частицы мощей, то обязательно это подтверждается документом, опечатывается епископом. Без нарушения печати вскрыть мощевик невозможно.

Сотни владык, священников и мирян приносили в наши центры реликвии, полученные разными путями, когда же мы исследовали их происхождение, оказалось, что подавляющее большинство – это реликвии фальшивые с вполне явными признаками подделок. Человек в Амстердаме фабрикует фальшивые реликвии, делает фальшивые печати, фальшивые документы. Человек в Бари делает фальшивые реликвии с фальшивыми документами. Конкретные люди в Бельгии, во Франции, в Италии подделывают документы и реликварии. Так что с отцом Андреем я соглашусь на основе фактического материала.

«Реликварий», опечатанный с двух сторон имитацией печатей высокопоставленных иерархов Церкви с якобы частицей мощей святого Георгия Победоносца. Современная подделка.

С другой стороны, в Католической Церкви сохранилось много святынь, которые имеют гарантированно древнее происхождение. Переданные святой Еленой части Креста, мощи древних святых, такие артефакты, как титло, на котором римским воином было написано «Сей есть Иисус Назорей, Царь Иудейский» – все они сохранились. Последнюю, к слову, изучали специалисты-палеографы из Израиля и пришли к заключению, что она относится к I веку и Палестине, так как написание букв характерно именно для данного времени и места. В средние века эти реликвии очень хорошо соблюдались, конечно же никто ими не разбрасывался. Приходят ли они, их части в Россию? Редко, но да.

– Что мы можем сказать о подлинности древних реликвий, хранящихся на Афоне или в Католической Церкви?

– По большому счету, в подлинности многих святынь, таких как мощи древних святых, части Святого Креста на Афоне или в римском храме Санта-Кроче и так далее, никто не сомневается. Что касается частиц святынь, по документации можно проследить их пути. Допустим, есть документ, в котором утверждается, что в таком-то году викарий Римского Папы передал архиепископу Флоренции такую-то часть мощей святого Андрея Первозванного. Архиепископ Флоренции благословил, чтобы часть мощей была помещена в определенной церкви, и об этом также есть документ. Переданная часть опечатана печатью, она не вскрывалась.

В Риме, в Венеции действительно есть исторические реликвии христианства, и никто в этом не сомневается, кроме насмешников и врагов Церкви. На Афоне, да и во многих иных местах есть подлинные исторические святыни христианства. Какой смысл сомневаться в передаче реликвий, которые сопровождались документами высокопоставленных епископов, например, епископа Порфиренского в Ватикане? Он без сомнения имел доступ к подлинным святыням, а также определенный контроль над своими действиями.

Подлинный западный опечатанный реликварий с частицей мощей святого мученика Валентина, сопровожденный документом хранителя святынь Ватикана

Маркус, который производит реликвии в Штутгарте

– А приобрести реликвии православным можно? Выкупить?

– Каноническое право однозначно запрещает продажу реликвий под страхом отлучения от Католической Церкви. Однако храмы, где хранились реликвии, закрываются, а аристократы – хранители святынь умирают. Остаются маленькие лазейки. Как правило, это – переговоры. Рынка подлинных реликвий нет и быть не может. Допустим, есть одна организация в Европе, которая занимается ликвидацией храмов, и у них в продаже, бывает, появляются подлинные реликвии. Это факт. Но большинство реликвий, которые можно купить на барахолках в Берлине или Неаполе, в Париже или Милане, – в значительной степени это фальшивки.

Самодельный «реликварий» с фальшивым документом. Современная подделка

– Кто же их изготавливает? Что это за люди?

– Например, один человек по имени Маркус живет в Штутгарте. На современных пробирках он имитирует оттиски печатей, которые выдавали епископы в XVII–XIX веках, подписывая содержимое именами многоразличных святых и святынь. Иногда он использует даже струйный принтер для того, чтобы сделать подтверждающий «документ». Что он кладет внутрь – коровьи кости, свиные, человеческие, – не знаю. Но сделал он сотни таких «реликвий». И вот он продает их по 20-100-500 долларов.

Фальшивые печати якобы высокопоставленного иерарха. Современная подделка

Наш сотрудник разговаривал с ним. Тот сказал, что выкупил имущество католического монастыря. Мы проверили с разных сторон, информация не подтвердилась. Антикварам он знаком по псевдониму All-about-tea и «rheinischekunst».

О другом подобном мастере известно, что это – профессор из Бари. Он подделывает и продает реликвии антикварам, и его подчерк мы уже знаем. Он делает и фальшивые документы. В интернете он торгует под псевдонимом Marystar2012. Некоторые из его фальшивок есть в нашем собрании фальшивых реликвий в РПУ. Сделано бывает иногда на хорошем уровне. В Россию он продал достаточно много.

Иной человек – Ральф Напирский – является епископом-самозванцем. Он продает сотни реликвий, сопровождая их своими документами. Вот только такого епископа в Католической Церкви нет.

Еще один человек написал нашим друзьям-священникам, представился помощником архимандрита из Греции и предложил мощи святых из этой страны. Вроде бы за бесплатно. Но когда дошло до дела, он сказал: заплатите за привоз, хотя бы 500 евро. В графе получателя денег оказался гражданин Израиля, живущий в Греции. Никак с Церковью Греции не связанный.

Фальшивый документ, сопровождающий реликвию. Современная подделка

Про случай продажи греческим дьяконом выкопанных на кладбище костей я уже рассказывал «Правмиру».

Находятся и действующие священники-аферисты в Католической Церкви. В Санкт-Петербургской духовной академии немецкий исследователь реликвий рассказал об истории, когда не так давно римский католический священник стал продавать реликвии разных святых. Какую человек хочет реликвию, такую он был готов продать. Но как только попытались проверить добросовестность человека – оказалось, что предоставленная священником – торговцем мощами информация ложная. Недавно стало известно, что Ватикан сослал священника в провинцию, узнав о его художествах. Другой человек, иподьякон на севере Италии также недорого продавал любые мощи. В ответ на запрос епископ той провинции прислал ответ – «простите, это все недоразумение».

Таких случаев, увы, много. Часта ситуация, когда приходит батюшка из Саратова и говорит: «Я в Риме был, купил мощи святого Петра. Посмотрите, пожалуйста». Но мы уже сталкивались с таким и спрашиваем сразу: «Куплено за 200 долларов у такого-то человека, в таком-то магазине?» Это фальшивка.

Фальшивые святыни привозят и «от греков», и «от латин». Приезжают люди, привозят «мощи с Корфу», «мощи из Бари». А на Корфу сообщают, что мощи святого Спиридона никому вообще не передавали, и в Бари никому не давали мощи святого Николая.

У меня иногда создается впечатление, что за некоторыми торговцами фальшивыми реликвиями стоят западные спецслужбы для того, чтобы скомпрометировать церковное возрождение в России, и я полагаю, что это уже становится вопросом национальной безопасности.

– Разве нельзя привлечь мошенников к ответственности?

– Один знакомый бизнесмен, который купил для храма несколько «реликвий» на приличную сумму, пытался возбудить дело против продавца фальшивок на Западе, но чем все кончилось, я не знаю.

– Настоятель или прихожане могут сами понять, подделка у них в храме или нет?

– Человек, знающий о происхождении реликвии, знает много, иногда всё. Думаю, что нам не стоит решать эти вопросы за других. Понятно, что когда священники получают реликвии, имеющие непонятное или сомнительное происхождение, и в силу каких-то второстепенных обстоятельств, может быть выгоды или нежелания обидеть спонсора, потратившего деньги на приобретение «святыни», допускают поклонение возможным фальшивкам – это, конечно, глубоко неправильно. Пресекать подобные случаи – ответственность священноначалия.

Исследовать подробно?

Михаил Артеев перед копией Туринской плащаницы. Фото Марии Темновой

– В православных храмах находятся мощи древних святых, в том числе святителя Николая, насколько они подлинные?

– Я не знаю. Мы фокусируемся на реликвиях, приходящих в последние годы. Отделялись ли частицы от мощей святого Николая? Да, отделялись. В основном брались от той части, что находится в Венеции. Ведь там сохраняется множество маленьких костных фрагментов. В свое время и в Бари отделялись мощи – для Ватикана. Если принесенные святыни исторически достоверны – они подлинны.

Нам довелось сопровождать принесение нескольких небольших частиц мощей святого Николая. В этих случаях мы знаем историю, откуда эти частицы. Одна частица из закрытого храма в пригороде Рима, сопровожденная документом викария Папы, другая из внутренней часовни монашеского ордена с документами епископа Порфиренского, хранителя святынь Ватикана. Иная реликвия святого Николая происходит из Бельгии, из закрытого храма. Еще одна реликвия – из закрытого храма в Генуе, с документами архиепископа Генуэзского. Это все реликвии из закрытых храмов, их происхождение ясно и прозрачно.

Или реликвия, которую привозили в храм на Новой площади трудами игумена Петра (Еремеева) – в древнем реликварии, из часовни римского монсеньора из известной фамилии. Речь идет о частичках в три-десять миллиметров, в силу ясности происхождения в перечисленных случаях нет никакой необходимости сомневаться в их исторической подлинности.

В Сретенском монастыре находится частица мощей святого Николая, которую мы сопровождали. Я лично присутствовал, когда вскрывался опечатанный реликварий с древней пергаментной надписью. Но таких вот опечатанных частиц, у которых есть достоверная история, на общем фоне буквально единицы. Я видел сотни якобы «реликвий» святого Николая, которые продаются на барахолках. Получить какие-то мощи проблем нет, 100-300 долларов, и ты – обладатель. Одна проблема – они фальшивые. А насчет исторически подлинных – другая история, их мало, отдавать их не торопятся, а получить их много желающих, нужно вести переговоры.

Ковчег с частицами мощей шести святителей Церкви, переданный Санкт-Петербургской Духовной Академии фондом «Священное наследие»

– Проводятся ли при подтверждении подлинности мощей анализы ДНК, углеводородный анализ и прочие исследования такого плана?

– Подлинные реликвии сохранены, опечатаны. Подлинные реликвии передаются под документы. Они не появляются ниоткуда. Мы все знаем, что мощи святого Николая хранятся в Бари, мы все знаем, что мощи святого Вонифатия хранятся в базилике на Авентинском холме, мы знаем, что Святой Крест сохраняется в базилике Санта-Кроче, или в церкви Санта-Мария-Маджоре. В XVIII веке частица мощей святого Вонифатия была передана в Турне или иная в Брюгге. Сейчас храм в Бельгии закрывается, и скоро мы получаем с документами часть мощей святого Вонифатия – для храма в Петербурге. При условиях исчерпывающей документации есть ли смысл сомневаться в подлинности мощей?

Некоторые говорят: «А вы вообще уверены, что в Бари покоятся подлинные мощи святого Николая?» Конечно же, можно сомневаться во всей церковной истории, в обретении святой Еленой Животворящего Креста, в обретении церковью мощей Иоанна Предтечи. Но это не наш, это нецерковный путь.

У анализов есть и деструктивная сторона. Многие методы исследований предполагают уничтожение части материала. В случае святынь это неприемлемо.

Особенные анализы имеют смысл в редких случаях. Болгары в развалинах монастыря нашли глиняный сосуд, на котором было написано: «Мощи святого Иоанна Предтечи». В результате исследований оказалось, что это действительно древний мощевик, спрятанный во время пертурбаций истории. Об этом писали мировые СМИ.

В большинстве случаев за святынями присматривали достаточно хорошо. Система хранения и учета реликвий на Западе была весьма четкой, да и в ХХ веке Католическая Церковь сделала огромную работу для того, чтобы убрать сомнительные реликвии из церковного оборота.

Но к ученым священники все же обращались. В начале «нулевых» на конференции в Падуе анатомы изучили два черепа и пришли к выводу, что мощам святого Луки, которые находятся в этом городе, соответствует череп из Праги. В результате сомнительная глава из Рима, которая по ошибке приписывалась святому Луке, была убрана в музей.

Исследовались и мощи святого Николая, и было подтверждено, что в Венеции действительно находится недостающая в Бари часть мощей святого. Это совпадает с церковным преданием. В истории случались мутные периоды, темные времена. И какие-то неприятности, и нестыковки могли быть. Но это не правило, это исключения. Недавно в Европе я наблюдал одну древнюю святыню, о привозе которой в Россию мы сейчас ведем переговоры. Так там сохраняется пачка документов в пять сантиметров толщиной обо всем историческом пути ее.

Еще пример. Один белорусский благотворитель в Неаполе сделал пожертвование епископу на содержание храма. В ответ на вопрос: «Как мне вас отблагодарить?» он попросил по возможности подарить в белорусский храм часть мощей святого Иануария. По прошествии времени епископ отделил часть мощей, положил их в ковчег, опечатал, выписал соответствующий документ. Все, история понятна. Здесь нет вопросов.

Лекция Михаила Артеева в Санкт-Петербургской Духовной Академии о фальсификации христианских святынь

– Вы говорите, что подлинных, вновь привезенных частиц мощей не так много. Как быть с антиминсами в только что построенных храмах?

– Совсем не вижу здесь проблемы. В антиминс кладется крохотный кусочек мощей из достоверных реликвий Православной Церкви.

– Вы сопровождали привоз подлинных реликвий в Православную Церковь? Куда? Откуда они?

– Мы следуем принципам, о которых я сказал. Это должны быть документированные и исторически достоверные святыни. За каждой из них стояли месяцы переговоров и иногда дополнительные исследования. Политика предельной документированности и прозрачности сопутствует всем нашим проектам. Если мы дарим храму святыню – вместе с копиями древних документов передается документ православного епископа, опечатавшего святыню после переложения. Источники, как я сказал, простые – закрытые храмы, монастыри, часовни.

Недавно мы подарили небольшую часть мощей святого Николая в Белоруссию. В ковчеге и мощевике, сделанном мастерами фонда «Священное наследие», передали владыке Павлу (митрополит Минский и Заславский, Патриарший экзарх всея Беларуси. – Ред.). Он же распорядился передать мощевик в церковь Духовной академии. Некоторое время назад после месяцев переговоров часть мощей святого Николая была привезена и передана в Сретенский монастырь владыке Тихону (Шевкунову).

Архимандрит (ныне епископ) Тихон (Шевкунов) выносит переданный ему ларец с частицей мощей святителя Николая Чудотворца для поклонения верующим

В храм Патриаршего подворья в Бари было препровождено семь частиц мощей древних святых. Святейший Патриарх Кирилл передал Высоко-Петровскому монастырю привезенную нами часть Святого Креста. Владыке Амвросию был передан для храма Санкт-Петербургской духовной академии ковчег с частицами мощей шести святых отцов Церкви, почитаемых как богословов: святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Амвросия Медиоланского, блаженных Августина, епископа Гиппонского, и Иеронима Стридонского. Но все это только часть нашей работы.

Архиепископ Амвросий (Ермаков) первый раз выносит ковчег с мощами шести святителей Церкви для поклонения

Вы столько видели, как святынь, так и подделок, не возникло «профессионального выгорания», когда святыня воспринимается как что-то заурядное?

– Нет. Подлинные святыни – это спутники воскресения. Им сопутствует вечная весна. Да и чудеса. Когда мне рассказывают о чуде, обычно я сразу начинаю говорить: «Давайте подумаем, как это объясняется естественными причинами». Но есть, например, десятки свидетелей, которые видели, как у меня за два дня зажил палец после приложения к мощам святого Григория Чудотворца. И таких историй вокруг – множество. То, что происходит с людьми у подлинных реликвий – вопрос отдельный. Люди, совсем не склонные к эмоциям, часто – скептики по жизни, уходят от святынь со слезами на глазах, или священники, которые уже давно в Церкви, для которых вроде бы многое могло стать привычным, говорят: «А можно еще остаться? Уходить не хочется». Подлинные святыни вокруг себя распространяют благодать Святого Духа. И это чувствуется всеми. Хочется сказать, как на горе Фавор: «Господи! хорошо нам здесь быть» (Мф. 17:4).

Понятно, что человек, допустим, находится в каком-то тяжелом грехе или отрекся от веры, у него будет другое отношение. Иногда и озлобление. Но когда человек хоть как-то к Богу устремлен, он воспринимает святыню как радость. А от радости и любви не устаешь.

Молебен перед подлинной частицец Животворящего Креста, переданной фондом «Священное насление» Патриаршему подворью святителя Николая Чудотворца в г. Бари, Италия

Агентурная работа

– Фонд «Священное наследие» – какие у него задачи?

– Поддержка всего спектра просветительских и исследовательских инициатив в сфере христианских святынь. Поддержка поиска в закрывающихся храмах и монастырях Запада, в часовнях аристократических семейств православных святынь, чья подлинность документирована и сомнения по исследовании не возникают. Миссия – препровождать их, дарить верующим в православные храмы. Мы укрепляем свои силы, чтобы вывезенные в свое время в Европу с Востока подлинные христианские святыни, ставшие невостребованными на современном Западе, направлялись в Россию, а не в другие страны, как происходит сейчас.

Ректор СПбДА, архиепископ Амвросий (Ермаков) благословляет верующих распятием 18 века с частицей Животворящего Креста

Фонд имеет особое попечение над санкт-петербургским храмом святого Серафима Петроградского, для которого уже собрано и собирается много документированных древних православных святынь. Насколько я понимаю, это единственный храм в России, где каждая святыня исчерпывающе документирована. По словам председателя попечительского совета фонда Владислава Жуковича, «без святынь, без духовной основы – нация духовно умирает. Почитание святынь – это вопрос выживания и крепости России, будущего наших детей».

Символ фонда «Священное наследие» – под животворящим осенением Святого Креста, окруженная омофором Покрова Богоматери в листьях дуба и лавра – в силе и славе, историческая Держава Российской империи как образ нашей великой страны, и сегодня остающейся островком мира и света в стремительно деградирующем духовно и культурно мире.

Многократно Церковь празднует события, связанные со священными реликвиями: Воздвижение Креста Господня, обретение мощей Иоанна Предтечи, Положение ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне и так далее. Люди привычно празднуют, но многие не знают, что святыни эти вполне историчны и сохранились до нашего времени, как следы Бога и святых на земле. Здесь нужно просвещение.

Ковчег с частицами Покрова И Ризы Пресвятой Богородицы был принесен в Покровский храм РПУ. Фото Марии Темновой

– Ваши планы? Какие реликвии вы исследуете, какие собираетесь привезти?

– Одновременно мы ведем много переговоров. Как правило, это древние православные святыни. Не хотелось бы говорить заранее, но в ряде случаев это беспрецедентные за всю историю Русской Церкви, уникальные святыни. За последнее столетие многие святыни Русской Православной Церкви пропали. Даже почитаемые в общецерковном масштабе гатчинские реликвии, полученные императором Павлом I от Мальтийского ордена – десница святого Иоанна Предтечи и частица Святого Креста, – находятся в Черногории и назад не вернутся. Но если нельзя вернуть гатчинские святыни, то привезти в Россию частицы Святого Креста и мощей святого Иоанна, хранящиеся в семье потомков бывшего высокопоставленного офицера Мальтийского ордена и имеющие то же происхождение – можно. Переговоры об этом и подобные тому сейчас ведутся.

– А как вы узнаете, откуда можно получить реликвии?

– Это кропотливая «агентурная» и дипломатическая работа. В ней нам помогают как наши соотечественники и православные священники за рубежом, так и друзья из Католической Церкви.

– Чтобы подытожить: для чего все-таки нужна работа центров изучения православных святынь?

– Все просто. Мы любим нашу Родину. Мы любим нашу Церковь. Подлинные христианские реликвии, которые в предыдущие века в Россию попасть не могли, должны оказаться в России. А фальшивые реликвии не должны оказаться в России.

В Европе мы постоянно сталкиваемся с эмиссарами богатых греков из США, они «охотятся» за подлинными реликвиями. Повторяю, представители Католической Церкви не имеют права продавать святыни. Обычно разговор строится так: «Знаете, мы бы хотели получить от вас подарок, такую-то реликвию, а сами хотели вам помочь – ремонт, или печатную линию новую купить». То есть переговоры и еще раз переговоры. Греки в этом смысле – для нас пример стремлений привезти в свой храм святыни. Святыни должны быть там, где их почитают.

Пример нам показывает прежде всего Святейший Патриарх Кирилл, который договорился о принесении части мощей святого Николая Чудотворца в Россию. Пример нам показывают и другие замечательные люди, как Константин Малофеев, которые поддерживали проекты по принесению святынь в Россию.

Святейший Патриарх Кирилл торжественно передает Высоко-Петровскому монастырю распятие с частицей Животворящего Креста

Ведь святыни приходят, и с ними Москва и Петербург, Ростов и Воронеж обращаются в рай, святыни уходят и города превращаются в ад, который уже сегодня мы видим на улицах Роттердама и в предместьях Парижа.

Сто великих святынь православия — Сост. Ванькин Е.В. |

  • Проза
    • Абрамов Федор Александрович
    • Авдюгин Александр, протоиерей
    • Абрамцева Наталья Корнельевна
    • Аверченко Аркадий Тимофеевич
    • Агафонов Николай, протоиерей
    • Агриков Тихон, архимандрит
    • Аксаков Сергей Тимофеевич
    • Александра Феодоровна, страстотерпица
    • Александрова Татьяна Ивановна
    • Алексиевич Светлана Александровна
    • Алешина Марина
    • Альшиц Даниил Натанович
    • Андерсен Ганс Христиан
    • Анненская Александра Никитична
    • Арджилли Марчелло
    • Арцыбушев Алексей Петрович
    • Астафьев Виктор Петрович
    • Афанасьев Лазарь, монах
    • Ахиллеос Савва, архимандрит
    • Бажов Павел Петрович
    • Балашов Виктор Сергеевич
    • Балинт Агнеш
    • Барри Джеймс Мэтью
    • Барсуков Тихон, иеромонах
    • Баруздин Сергей Алексеевич
    • Бахревский Владислав Анатольевич
    • Белов Василий Иванович
    • Бернанос Жорж
    • Бернетт Фрэнсис Элиза
    • Бианки Виталий Валентинович
    • Бирюков Валентин, протоиерей
    • Блохин Николай Владимирович
    • Бонд Майкл
    • Борзенко Алексей
    • Бородин Леонид Иванович
    • Брэдбери Рэй Дуглас
    • Булгаков Михаил Афанасьевич
    • Булгаков Сергей, протоиерей
    • Булгаковский Дмитрий, протоиерей
    • Бунин Иван Алексеевич
    • Буслаев Федор Иванович
    • Бьюкенен Патрик Дж.
    • Варламов Алексей Николаевич
    • Веселовская Надежда Владимировна
    • Вехова Марианна Базильевна
    • Вильгерт Владимир, священник
    • Водолазкин Евгений
    • Вознесенская Юлия Николаевна
    • Волков Олег Васильевич
    • Волкова Наталия
    • Волос Андрей Германович
    • Воробьёв Владимир, протоиерей
    • Вурмбрандт Рихард
    • Гальего Рубен
    • Ганаго Борис Александрович
    • Гауф Вильгельм
    • Геворков Валерий
    • Гиляров-Платонов Никита Петрович
    • Гинзбург Евгения Соломоновна
    • Гоголь Николай Васильевич
    • Головкина Ирина
    • Гончаров Иван Александрович
    • Горбунов Алексей Александрович
    • Горшков Александр Касьянович
    • Горький Алексей Максимович
    • Гофман Эрнст
    • Грибоедов Александр Сергеевич
    • Грин Александр Степанович
    • Грин Грэм
    • Громов Александр Витальевич
    • Груздев Павел, архимандрит
    • Губанов Владимир Алексеевич
    • Гумеров Иов, иеромонах
    • Гэллико Пол
    • Даль Владимир
    • Данилов Александр
    • Дворкин Александр Леонидович
    • Дворцов Василий Владимирович
    • Девятова Светлана
    • Дёмышев Александр Васильевич
    • Десницкий Андрей Сергеевич
    • Дефо Даниэль
    • ДиКамилло Кейт
    • Диккенс Чарльз
    • Домбровский Юрий Осипович
    • Донских Александр Сергеевич
    • Достоевский Федор Михайлович
    • Дохторова Мария, схиигумения
    • Драгунский Виктор Юзефович
    • Дунаев Михаил Михайлович
    • Дьяченко Александр, священник
    • Екимов Борис Петрович
    • Ермолай-Еразм
    • Ершов Петр Павлович
    • Жизнеописания
    • Жильяр Пьер
    • Зайцев Борис Константинович
    • Зелинская Елена Константиновна
    • Зенкова Еликонида Федоровна
    • Знаменский Георгий Александрович
    • Зоберн Владимир Михайлович
    • Игумен N
    • Ильин Иван Александрович
    • Ильюнина Людмила Александровна
    • Имшенецкая Маргарита Викторовна
    • Ирзабеков Василий (Фазиль)
    • Казаков Юрий Павлович
    • Каледа Глеб, протоиерей
    • Каткова Вера
    • Катышев Геннадий
    • Кервуд Джеймс Оливер
    • Керсновская Евфросиния Антоновна
    • Киселева Татьяна Васильевна
    • Кисляков Спиридон, архимандрит
    • Козлов Сергей Сергеевич
    • Кокухин Николай Петрович
    • Колупаев Вадим
    • Константинов Димитрий, протоиерей
    • Королева Вера Викторовна
    • Короленко Владимир Галактионович
    • Корхова Виктория
    • Корчак Януш
    • Кочергин Эдуард Степанович
    • Краснов Петр Николаевич
    • Краснов-Левитин Анатолий Эммануилович
    • Краснова Татьяна Викторовна
    • Кривошеина Ксения Игоревна
    • Кристус Петрус
    • Крифт Питер
    • Кронин Арчибальд Джозеф
    • Кропотов Роман, иеромонах
    • Круглов Александр Васильевич
    • Крупин Владимир Николаевич
    • Куприн Александр Иванович
    • Кучмаева Изольда Константиновна
    • Лагерлёф Сельма
    • Ларионов Виктор Александрович
    • Лебедев Владимир Петрович
    • Леонтьев Дмитрий Борисович
    • Леонтьев Константин Николаевич
    • Лепешинская Феофила, игумения
    • Лесков Николай Семенович
    • Либенсон Христина
    • Линдгрен Астрид
    • Литвак Илья
    • Лихачёв Виктор Васильевич
    • Лукашевич Клавдия Владимировна
    • Льюис Клайв Стейплз
    • Люкимсон Петр Ефимович
    • Лялин Валерий Николаевич
    • Макаров Михаил
    • Макдональд Джордж
    • Макрис Дионисиос
    • Максимов Владимир Емельянович
    • Максимов Юрий Валерьевич
    • Малахова Лилия
    • Мамин-Сибиряк Дмитрий Наркисович
    • Мельников Николай Алексеевич
    • Мельников Федор Ефимович
    • Мельников-Печерский Павел Иванович
    • Милн Алан Александр
    • Мицов Георгий, священник
    • Монах святогорец
    • Муртазов Никон, иеродиакон
    • Назаренко Павел
    • Недоспасова Татьяна Андреевна
    • Немирович-Данченко Василий И.
    • Никитин Августин, архимандрит
    • Никифоров–Волгин Василий А.
    • Николаев Виктор Николаевич
    • Николаева Олеся Александровна
    • Нилус Сергей
    • Носов Евгений Иванович
    • Нотин Александр Иванович
    • Оберучева Амвросия, монахиня
    • Павлов Олег Олегович
    • Павлова Нина
    • Пантелеев Л.
    • Панцерева Елена
    • Парамонов Николай, игумен
    • Паустовский Константин Георгиевич
    • Пестов Николай Евграфович
    • Попов Меркурий, монах
    • Поповский Марк Александрович
    • Портер Элионор
    • Поселянин Евгений Николаевич
    • Потапенко Игнатий Николаевич
    • Прочие авторы
    • Пушкин Александр Сергеевич
    • Пыльнева Галина Александровна
    • Рак Павле
    • Раковалис Афанасий
    • Распутин Валентин Григорьевич
    • Ремизов Алексей Михайлович
    • Робсман Виктор
    • Рогалева Ирина
    • Рожков Владимир, протоиерей
    • Рожнева Ольга Леонидовна
    • Россиев Павел Амплиевич
    • Рыбакова Светлана Николаевна
    • Савельев Дмитрий Сергеевич
    • Савечко Максим Богданович
    • Салтыков-Щедрин Михаил Евграфович
    • Санин Варнава, монах
    • Сараджишвили Мария
    • Свенцицкий Валентин, протоиерей
    • Сегень Александр Юрьевич
    • Сегюр Софья Фёдоровна
    • Секретарев Тихон, архимандрит
    • Сент-Джон Патриция
    • Сент-Экзюпери Антуан
    • Сергейчук Алина Борисовна
    • Скоробогатько Наталия Владимировна
    • Смоленский Николай Иванович
    • Снегирев Иван Михайлович
    • Соколова Александра
    • Соколова Наталия Николаевна
    • Соколова Ольга
    • Солженицын Александр Исаевич
    • Соловьев Владимир Сергеевич
    • Солоухин Владимир Алексеевич
    • Степун Федор Августович
    • Стрельцов Артем
    • Сухинина Наталия Евгеньевна
    • Сюсаку Эндо
    • Творогов Питирим, епископ
    • Тихомиров Лев Александрович
    • Ткачев Андрей, протоиерей
    • Толгский Сергий, протоиерей
    • Толкин Джон Рональд Руэл
    • Толстиков Николай, священник
    • Толстой Алексей Николаевич
    • Торик Александр‚ протоиерей
    • Трауберг Наталья Леонидовна
    • Тростников Виктор Николаевич
    • Труханов Михаил, протоиерей
    • Тургенев Иван Сергеевич
    • Тучкова Наталья
    • Уайзмэн Николас Патрик
    • Уайлдер Торнтон
    • Уингфолд Томас
    • Ульянова Валентина
    • Урусова Наталия Владимировна
    • Устюжанин Андрей, протоиерей
    • Филипьев Всеволод, инок
    • Хэрриот Джеймс
    • Цветкова Валентина Ивановна
    • Цебриков Георгий, диакон
    • Чепмен Гэри
    • Чарская Лидия Алексеевна
    • Черных Наталия Борисовна
    • Честертон Гилберт Кийт
    • Честерфилд Филип Стенхоп
    • Чехов Антон Павлович
    • Чинякова Галина Павловна
    • Чудинова Елена Петровна
    • Шварц Евгений Львович
    • Шевкунов Тихон, архимандрит
    • Шекспир Уильям

что это такое, значение в православии и почитание, как их делают и зачем разделяют, история и традиции, особенности и места хранения

О мощах истинно праведных христиан каждый православный слышал с детства, но что это такое, для чего и нужно ли для верующих знает далеко не каждый. Далее возникают вопросы, как к ним обращаться за помощью, и где хранятся мощи святых.

Мощи святых, в чем их уникальность

Тело после смерти праведного человека превращается в останки, их называют мощами. Мощь — сила, так называли кости в древности, подчеркивая крепость основной части некогда живого тела.

Святые мощи — это останки глубоко верующих людей, причисленных к лику небожителей, которые еще при жизни совершали дела, богоугодные Творцу. Они наделены огромной силой благодати.

Многие прихожане, особенно лично знавшие истинно верующих посланников Божьих, творивших чудеса, в том числе исцеления, отмечаю, что после смерти их мощи помогают приходящим к ним с просьбами.

Поклонение мощам

Православная Церковь почитание мощей святых приняла в 787 году Вторым Никейским собором. С этого времени в Церковных уставах появилось учение, по которому мощи причисляются к носителям благодати и их следует хранить и почитать.

Причин установления, казалось бы, такого странного обычая почитания мощей несколько.

  1. Православные верующие могут наглядно увидеть, что жившие праведной жизнью люди, причислены к лику святых и их мощи не тлеют.
  2. В мирской жизни люди поклоняются бюстам, памятникам великим людям в истории человечества, православные верующие имеют наглядный пример для подражания в виде жизни верных Господу христиан.
  3. Церковь утверждает, что во время молитв незримо присутствует и святой, чьи мощи хранятся в храме.

Если в храме нет хотя бы части святых останков, в нем не проводится Таинство Евхаристии.

Мощи — носители сил благодати, это является одним из оснований глубоких догматов православной церкви, стоящими на Воплощении и Искуплении.

Как выглядят святые останки

По человеческим понятиям к останкам относится либо скелет умершего человека, либо его нетлеющее тело. Это глубокое заблуждение. Многие святые умерли мученической смертью, кого-то сожгли, и остался только пепел, а некоторых растерзали львы, не тронув только определенную часть тела.

Святые мощи — это разные части тела, кости или пепел.

Святые мощи

К святым останкам относятся и нетленные тела, самые узнаваемые из них:

Важно! По нововведению седьмого века богослужение в храме можно проводить только там, где хранятся мощи святого, который незримо покровительствует храму и его прихожанам.

Почему не хоронят мощи святых и как их сохраняют

Останки, обладающие чудодействующей силой, не хоронят, а сохраняют в храмовых раках, специальных ящиках, сделанных из дорогого дерева и искусно отделанных резьбой, золотом и камнями. Перенесение останков из места захоронения по церковному обычаю называется обретение мощей.

На престольные и большие церковные праздники рака выставляется напоказ, чтобы каждый человек мог почтить почившего святого и получить от него силу благодати.

Открытая рака с мощами

Порой святые останки разделяют на несколько частей, чтобы в каждом храме была своя часть мощей.

Церковь подчеркивает, что святость не в самих мощах или их части, а в благодати, исходящей от них.

Нетленные тела — миф или действительность

Нетленные тела святых, испускающие благовоние, ставят и поныне в тупик науку и многих ученых. Ведь по законам Церкви бальзамирование людей запрещено, а тела святых после смерти издают благоприятные запахи, при этом каждое тело пахнет по-особенному.

Египетских фараонов бальзамируют специальными составами, а они все равно издают зловонные запахи. Проведенные исследование показали, что у святых меняется структура тела, так что без Божьего вмешательства такое невозможно.

Церковь в этом явлении видит будущее воскресение людей, как обещано в Библии. Не все святые остались нетленными, но особая благодать дарована останкам святителя Спиридона Тримифунтского и преподобного Александра Свирского.

Мощи преподобного Александра Свирского.

Святая Матрона — одни из почитаемых в России останков

При жизни Матронушка, как ее ласково называют почитатели, была простой слепой крестьянкой, но очень любящей Бога. Жители окрестных мест заметили, что по молитвам Матроны происходят чудеса. Как говорится в поговорке, не зарастала к ней народная тропа. Не могла народная прорицательница отказать людям в молитве даже тогда, когда заболела, и помогала просящим до самой смерти.

Хранителем мощей св. Матроны стал Московский православный монастырь, куда по-прежнему съезжаются люди, чтобы попросить Матрону:

  • стать заступницей перед Богом в решении спорных вопросов;
  • даровать исцеление;
  • устроить бизнес;
  • освободить от проклятия бесплодия.

Часто приезжаю паломники с просьбами помочь найти что-то или кого-то, пропавших без вести людей.

Молитвы святой Матроне Московской:

Перед тем, как подойти к раке святой Матроны, люди должны пройти небольшое обучение. Нельзя подходить к святым мощам в верхней одежде, ее оставляют извне, вместе с другими вещами и сумками. Можно нести к святой покровительнице только цветы, ними укрыта вся рака.

Святая Матрона

Прочитав специальную молитву, нужно два раза перекреститься и столько же поклониться глубоким поклоном, руками касаясь земли, только после этого можно целовать священный ящик. После чего повторить обряд наложения креста и поклоны.

Молитва Матроне Московской

О блаженная мати Матроно, душею на небеси пред Престолом Божиим предстоящи, телом же на земли почивающи, и данною ти свыше благодатию различныя чудеса источающи.

Призри ныне милостивным твоим оком на нас, грешных, в скорбех, болезнех и греховных искушениих дни своя иждивающия, утеши нас, отчаянныя, исцели недуги наши лютыя, от Бога нам по грехом нашим попущаемыя, избави нас от многих бед и обстояний, умоли Господа нашего Иисуса Христа простити нам вся наша согрешения, беззакония и грехопадения, имиже мы от юности нашея даже до настоящаго дне и часа согрешихом, да твоими молитвами получивше благодать и велию милость, прославим в Троице Единаго Бога, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

По свидетельству людей, побывавших у святой Матроны, ответ чувствуется сразу, если просящий уходит с миром, все будет хорошо. В случае тревоги на сердце, просьба отклонена по причине ненужности или не несущей добра.

Истории похищения мощей

Веруя в великую силу благодати святых останков, ими старались завладеть все. История Церкви хранит несколько свидетельств о похищении мощей. Ярким свидетельством такого действия является история Николая Угодника, который первоначально был похоронен в Мир Ликии.

Могила Николая Чудотворца

Моряки всех стран почитают святого Николая своим покровителем, как в прошлые времена, так и сейчас. Барийские мореплаватели в один из заходов в Мир Ликийский порт зашли в храм, где хранились мощи Угодника, связали монахов и выкрали часть мощей, которые были разделены на части и перевезены в разные страны:

  • Францию;
  • Италию;
  • Византию.

Подверглись похищению и мощи апостола Марка, их доставили в Венецию, похитив в Александрии. Из Константинополя на остров Корфу была перевезено тело Спиридона Тримифунтского.

Еще о святых мощах:

Как православной, католической церковью на уровне научных исследований, так самими христианами проводятся исследования подлинности останков. Ярким примером тому служит случай с обретением Церковью останков Серафима Саровского, которые были выкрадены атеистами и хранились в музее атеизма.

Для исследования достоверности была создана специальная комиссия из историков, историков, биологов, подтвердившей, что найдена действительно христианская ценность — мощи преподобного Серафима Саровского.

Важно! Почитание святых мощей Православной Церковью не является случайным, оно основывается на коренных истинах веры и силе благодати, исходящей из останков верных до смерти Иисусу Христу людей.

Люди, верующие в то, что святость души переносится на тело, должны относиться к святым мощам, как примеру подражания. Только верность спасителю, жизнь по Его канонам с благоговением и почитаем Троицы, Богоматери и всех святых дарует вечную жизнь не только душе, но и останкам.

Творец помогает тем, кто ищет встречи с Ним через посты и молитвы. Поклонение мощам без благоговения перед Спасителем является идолопоклонством, что есть большой грех.

Протоиерей Владимир Головин - В чем сила святых мощей?

«Антимощи»: чем они отличаются от мощей — Рамблер/новости

Фото: Кириллица

Даже атеисты знают, что такое мощи православных святых — это нетленные останки христианских подвижников, которые после смерти обрели вечную жизнь в раю. Эти останки стали святыней — они благоухают миром, от них не пахнет тленом, им поклоняются, но что самое важное — от них по милости Божьей исходит множество чудес, среди которых исцеления, изгнание из одержимых злых духов и много другой духовной и материальной помощи людям.

Мощи — тела святых и праведников

Чудеса происходят даже с самими мощами Божьих угодников. Например, мощи великого русского Святого Александра Свирского, увезенные в неизвестном направлении большевиками в 1918 году, были чудесным образом найдены в 1997 году в анатомическом музее Военно-Медицинской Академии в Санкт-Петербурге. Об этом в своей статье сообщает православный автор Людмила Александровна Ильюнина. Тело было опознано по описаниям игумена Авраамия 1859 года, по портретному сходству с иконами и по приметам — из пальцев святого специальным «копием» для крестов-мощевиков были изъяты частицы. Но опознать святого можно было и без примет: его тело осталось целым, объемным, без намека на тление, но самое главное — мощи мироточили. Это мироточение началось в кабинете рентгена Судебно-Медицинской Экспертной службы Санкт-Петербурга и продолжались в течение четырех месяцев, пока шло решение судьбы святыни. Паломники, среди которых были актеры Антон и Виктория Макарские, отмечают, что от мощей исходит благоухание, а само тело святого имеет температуру живого человеческого тела. Еще одни «теплые мощи», которые имеют постоянную температуру 36,6 °C, находятся в городе Керкира на греческом острове Корфу. Это мощи Святого Спиридона Тимифунтского. Монахи дважды в день открывают раку с мощами для поклонения, а когда рака не открывается, тогда считается, что Святой «ушел» помогать людям. Рассказывают, что обувь, в которую обуты ноги Святого, приходится менять, так как она изнашивается.

«Антимощи» — тела нераскаявшихся

Мощи — это то, во что превращаются тела праведников и святых. Но бывают другие случаи — случаи появления «антимощей», которые Бог являет людям как урок и как пример того, как православному человеку поступать нельзя.

Случай явления «антимощей» описывает в своей книге «Янтарная глава» русский православный писатель Юрий Воробьевский. Много раз посещавший Святую гору Афон писатель рассказывает в книге о тайнах афонских костниц — хранилищах монашеских останков.

На Афоне не хоронят в землю, как это можно сделать в любом другом месте. Здесь под ногами — камень, скала, поэтому усопших монахов кладут в выдолбленные в камне могилы, а затем через три года могилы вскрывают и белые кости подвижников аккуратно переносят в костницы, где останки молитвенников ждут воскресения. Есть верная примета — если глава почившего монаха медово-янтарного цвета — значит, монах стал Святым. Известно, что ни останки святых, ни останки простых монахов не пахнут тлением. Подобное есть и в России — в Псково-Печерской Лавре, где тела монахов погребают в пещерах, и где все они ждут Второго пришествия Мессии и воскресения. Запаха тления в пещерах нет. Но иногда монахам бывают явлены «антимощи» — как урок и назидание.

Такой случай произошел в XIII веке при византийском императоре Михаиле Палеологе, когда произошла очередная попытка унии — объединения православной церкви и католицизма, которая затронула и Афон. Писатель указывает, что приход на Святую гору католиков всегда был сопряжен с насилием — там есть гора Виселичная, на которой католики вешали православных монахов, не соглашавшихся переходить к еретикам, а в болгарском монастыре Зограф есть икона, на которой католики сжигают башню с 26 болгарскими православными монахами. Есть и оставшаяся от старого монастыря Ксиропотам башня.

Согласно преданию, сохранившемуся на Афоне, в тот момент, когда в монастыре совместную службу вели католики и согласившиеся на это православные монахи, произошло великое землетрясение, и монастырь сполз в море. Присутствовавший при этом император Михаил едва не погиб.

Подобный случай совместно служения произошел и в Великой афонской Лавре Святого Афанасия, где три православных иеромонаха согласились на совместную молитву с католиками. Закончилось это плачевно: они умерли, не раскаявшись в своем грехе, были похоронены, а когда спустя три года могилы вскрыли, то оказалось, что тела сослуживших католикам иеромонахов представляют собой неразложившиеся смрадные, черные мумии. Монахов пытались перезахоронить еще на три года, «отмолить», но оказалось, что это невозможно — через несколько лет монахи сдались и отнесли «антимощи» в отдаленную пещерку, где они и стоят до сих пор.

В XXI веке один из любопытствовавших монахов решил посетить пещеру, но вышел оттуда наполовину седым. Как оказалось, у мумий сохранились даже выпученные глаза, волосы и ногти продолжали расти 700 лет, а в пещере до сих пор стоит смрад разложения. Но поседел монах не от этого, а от ощущения присутствия страшного зла, из-за чего бежал прочь из пещеры. Он рассказывал, что слышал рядом с «антимощами» голоса демонов, терзавших души вероотступников, и ощущал, что там течет «какая-то своя мертвая жизнь».

Рисунок с натуры ужасающих «антимощей» был впервые опубликован в греческой газете «Вестник Православия» монахом Северианом из заново отстроенного монастыря Ксиропотама. Это изображение появлялось в издании «Обоюдоострый меч» и в книге Коринфского епископа Каллиста.

В 1964 году видел антимощи иеромонах Гавриил, духовник Иверской келии Рождества Честного Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Ему их специально показал его духовный наставник старец Лавры Мелетий. Они находились в пещере в труднодоступном месте на отвесной скале и стояли, прислоненные к стене. Лица были угольно-черные, а волосы — совершенно седые. Иеромонах Гавриил не испытывал страха и осмотрел их « с тщанием», но после осмотра не мог есть несколько дней и надолго потерял сон. Богословы считают, что явление православным подобных «антимощей» должно стать наглядным уроком для тех, кто склоняется к еретическим учениям сам или склоняет к ним других людей.

Видео дня. Максима Леонидова задержали за нарушение самоизоляции

Читайте также

Мощи святого Лазаря Четверодневного - теперь и в России (+ ФОТО)

Россия обрела мощи праведного Лазаря. Ковчег со святыней был передан Первоиерарху Русской Церкви в храме святого Лазаря Четверодневного в городе Ларнаке. Торжественная передача ковчега с мощами завершила «мирный» визит Патриарха Кирилла в Республику Кипр, который состоялся с 8 по 11 июня.

«Я с особой благодарностью воспринимаю этот драгоценный дар. Не может быть большего дара, чем этот. Мы отвезем эти мощи в престольный град Москву и поместим в том месте, где множество людей смогут прикасаться к ним. И все, кто будет поклоняться святым мощам, будут знать о вашем даре. И через это поклонение святыне в сердцах нашего народа будет укрепляться любовь к Кипру и Кипрской церкви», – отметил Предстоятель Русской церкви, принимая ларец с останками Святого из рук настоятеля храма святого Лазаря в Ларнаке.

Передача ковчега с мощами. Фото Милены Фаустовой

Праведный Лазарь, которого сам Иисус Христос называл своим другом, был воскрешен Богочеловеком на четвертый день после своей смерти. Поскольку сам факт воскрешения возмутил иудейскую знать, то Лазарь вынужден был бежать из Иудеи. Он был посажен в утлую лодочку без весел и через несколько дней ветер прибил беглеца к берегам Кипра. На острове Лазарь встретил апостолов Павла и Варнаву, был ими возведен в сан епископа города Китии и до конца своей жизни прожил на острове. За свою доброту и истинную веру святой при жизни был очень любим жителями острова. После своей кончины праведный Лазарь был погребен в окрестностях древнего города Китион. Это место позже получило название «Ларнакс» – что в переводе означает «гроб, саркофаг», и впоследствии дало название современному городу Ларнака.

Мощи праведного Лазаря обретены в 898 году, при Византийском императоре Льве IV Мудром и перенесены в город Константинополь (ныне Стамбул), где для них устроена серебряная рака. Останки обладают чудотворной силой и исцеляют от множества заболеваний. Именно поэтому в храм святого Лазаря Четверодневного, где также хранятся мощи праведника, приезжают тысячи богомольцев со всего мира.

Передача христианской святыни Патриарху Кириллу — знак особого уважения Кипрской Православной Церкви к Русскому православию и ее Первоиерарху. «Наше сердце переполняют сегодня святые чувства и искреннее ликование, потому что ваше присутствие здесь дает возможность нашему благочестивому и многострадальному народу получить благословение от знаменитого Предстоятеля Русской Церкви, украшенного смирением, трезвенностью, благолепием и любовью. Мы с изумлением наблюдаем за вашей огромной по масштабам и важной деятельностью. Деятельностью, которая являет величие Православия и надежду на лучшее общество во всем мире, опирающемся на принципы любви, равенства, приятия и признания за нашим ближним основных прав человека». —  подчеркнул  митрополит  Китийский  Хризостом.

Ковчег с мощами прибыл в Москву. Фото Милены Фаустовой

По прибытии в Москву Патриарх Кирилл вынес христианскую святыню из самолета и совершил у ковчега с мощами молебен. Отныне останки праведного Лазаря будут храниться в столичном Зачатьевском женском монастыре. Со стороны Русской церкви в дар кипрским храмам и монастырям были переданы саркофаг с мощами русских святых, а также 19 икон, написанные русскими иконописцами за последние несколько лет.

Встречал мощи и Владимир Ходаков

Ко встрече мощей готовились

В Зачатьевском монастыре мощи встречают крестным ходом

Специально к прибытию драгоценного дара — выстлана цветочная дорожка

В ожидании друга Христова — Лазаря

Архиепископ Истринский Арсений с ковчегом

Молебен перед мощами св. Лазаря

Яко велико сокровище и богатство некрадомо / к нам прииде из Кипра, Лазаре, / Промыслом всех Бога, повелением царя благочестива, / подая чтущим тя исцеления даром, / избавляя от бед и от всякаго вреда, / верою взывающих ти: / спаси всех молитвами своими, Лазаре отче наш.

 


Смотрите также

Описание: