Где находятся мощи михаила тверского


Возможно, когда мы восстановим Спас, мы сможем обрести и мощи Михаила Тверского

5 декабря - день памяти покровителя Твери, святого благоверного великого князя Михаила Тверского.

Незадолго до этого в Твери состоялась неформальная встреча журналистов с митрополитом Тверским и Кашинским Виктором.

Главной темой разговора, конечно, стал Спасо-Преображенский собор.

- Следующий год для Спасо-Преображенского собора будет особенным, юбилейным годом, когда началось основное строительство храма. Знаете, как при нынешней ситуации я называю восстановление собора? Чудом. Конечно есть определенные сложности, есть и те, кто не совсем доброжелательно относится к собору, утверждая, что он будет закрывать Императорский дворец. Но, с моей точки зрения, Дворец без Собора - в некоторой степени сирота. Потому что это комплекс и они должны быть вместе.

Впервые рассказал митрополит и о надеждах, связанных с обретением мощей благоверного князя.

Митрополит Тверской и Кашинский Виктор. Фото: Тверская епархия

- Да, после разрушения собора многое почти сразу исчезло. Вместе с ним и главная святыня собора - мощи князя Михаила Тверского.

При покойном владыке митрополите Алексее мы неоднократно поднимали этот вопрос, чтобы найти их, потому что по нашим данным до начала оккупации нашего города немцами, мощи находились в подвале нашего Путевого Дворца. Причем они были открыты полностью.

Когда мы стали вновь заниматься этим вопросом, нам сказали, что в связи с пожаром в Путевом дворце они исчезли. Но как известно, пожар не коснулся подвального помещения. Значит где-то они все-таки есть. Они есть! Где? Не знаю!

Было много слухов, что они перенесли в подвалы церкви Белая Троица или в церкви Всех Скорбящих и Радость. Мы все проверили. Пока ничего. Но я думаю, что они не уничтожены.

Поэтому мы сегодня обращаемся ко всем жителям Твери: "Если кто-то знает или что-то помнит об этом, откликнитесь пожалуйста", - обратился владыка Виктор.

Уверенность митрополита в том, что святыню можно найти подтверждал и почетный краевед Твери Николай Забелин, который также был твердо в этом уверен.

- Но я на эти вещи смотрю с такой позиции: может быть мы еще недостойны, чтобы обрести их? Может быть нам надо много трудиться, чтобы изменить нашу духовную жизнь, наш образ жизни? Может именно поэтому Михаил Тверской не раскрывает пока себя? Все-таки я надеюсь, не ради нас, не ради нашего достоинства, а ради славы и величия нашего города, что нам удастся их отыскать. Может быть это получится именно после восстановления собора. Возможно, Михаил Тверской ждет именно этого, - заметил митрополит.

Чин закладки Спасо–Преображенского кафедрального собора был совершен в мае 2015 года, но 2016 год станет решающим в строительствеФото: Ирина ТАРАСОВА

А В ЭТО ВРЕМЯ

В память о князе сразятся на кулаках и устроят фестиваль искусств 5 и 6 декабря в Твери в рамках даты пройдет ряд мероприятий.

5 декабря

В 9.00. - митрополит Тверской и Кашинский Виктор совершит Божественную литургию в Воскресенском кафедральном соборе Твери.

В 11.00 в спорткомплексе имени Султана Ахмерова (ул. Левитана 87) состоится торжественное открытие первого Фестиваля соревнований полноконтактных боевых искусств на кубок святого благоверного князя Михаила Тверского. Участниками встречи станут православные патриотические клубы и другие патриотические организации. Вход свободный.

В 12.00 пройдет торжественная церемония возложения цветов к памятному Кресту святому благоверному князю Михаилу Ярославичу Тверскому в Городском саду. 6 декабря

В 14.00 в ДК «Литвинки» Твери состоится ежегодный «Свято-княжеский фестиваль искусств», посвященный небесным покровителям тверского края святым князю Михаилу Тверскому и княгине Анне Кашинской. В этом году он будет посвящен оркестровой музыке. На концерте выступят ведущие коллективы Твери: Тверской муниципальный духовой оркестр и Оркестр русских народных инструментов им. В.Андреева. Вход свободный.

Патриарх Кирилл передал Верхневолжью частицу мощей князя Михаила Тверского

Во вторник, 4 декабря, в Успенском соборе Московского кремля Патриарх Московский и всея Руси Кирилл провёл Божественную литургию в честь праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. На торжественном мероприятии присутствовали полномочный представитель Президента РФ в ЦФО Игорь Щёголев, губернатор Тверской области Игорь Руденя с семьёй, а также большая делегация из Верхневолжья.

Праздничная литургия выпала на дни празднования 700-летия духовного подвига святого благоверного князя Михаила Тверского, поэтому вместе с главой региона в столицу приехал митрополит Тверской и Кашинский Савва с духовенством, губернаторский камерный хор «Русский партес», а также большая делегация, состоящая из общественных деятелей и чиновников различных уровней. Общее число приглашенных гостей достигло отметки в 300 человек.

Богослужение проходило в Москве, поэтому тверская делегация выдвинулась в сторону столицы еще затемно. Спустя примерно два с половиной часа после начала путешествия гости уже прогуливались по главной крепости страны, где в это время уже во всю «маршировали» китайские туристы.

До начала литургии оставалось порядка полутора часов, которыми, однако, практически никто не воспользовался. Холодный ветер буквально за 20 минут сумел собрать всех в Успенском соборе. В настоящее время внутри здания идут реставрационные работы, поэтому оказавшиеся внутри прихожане подобно ожившим деталям «тетриса» начали заполнять свободные пространства. Чем меньше оставалось времени до начала службы, тем больше становилось людей внутри собора. Несмотря на ограниченное место, церковь никто покидать не собирался. Около 11 часов утра Патриарх Московский и всея Руси Кирилл начал торжественную литургию, которая завершилась примерно через два часа.

- У нас сложилась замечательная традиция, когда вместе с патриархом в Успенском соборе молится та или иная митрополия, епархия. Сегодня мы молились о тверской земле, которая всегда имела очень большое значение в истории нашего Отечества как важный политический и духовный центр, - сказал патриарх Кирилл.

На праздничной литургии состоялось историческое для православных верующих событие. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл передал митрополиту Тверскому и Кашинскому Савве ковчег с частицей мощей святого благоверного князя Михаила Тверского.

Патриарх Кирилл передал митрополиту Тверскому и Кашинскому Савве ковчег с частицей князя Михаила Тверского Фото: ПТО

- Сегодня свершилось важное событие - в отчий дом возвращаются мощи Михаила Тверского, небесного покровителя Верхневолжья. Это награда для всех жителей тверской земли, - отметил губернатор Игорь Руденя.

Напомним, что торжества в честь 700-летия подвига святого благоверного князя Михаила Тверского и 650-летия преставления его супруги княгини Анны Кашинской проходят с 3 по 5 декабря и в Москве, и в Твери.

В среду помимо Божественной литургии в Спасо-Преображенском соборе, в Тверском императорском дворце откроется выставка «Дом Святого Спаса». Экспозиция будет посвящена истории храма. На выставке можно будет увидеть артефакты, найденные в ходе раскопок на месте древнего собора. Кроме того, запланирована торжественная церемония переименования Советской площади Твери в площадь Михаила Тверского, а также церемония гашения почтовой марки «Святой благоверный князь Михаил Тверской».

А на историческом факультете ТвГУ откроется международная научная конференция «Великий князь Михаил Тверской: эпоха, личность, наследие». Среди приглашенных участников мероприятия известный российский историк, автор многочисленных исследований по истории средневековой Руси, древнерусской литературы Владимир Кучкин.

День памяти Михаила Тверского завершится торжественным мероприятием в театре драмы с участием Академического хора им. Пятницкого, мужского хора Новоспасского ставропигиального монастыря, ансамбля «Колокола России», заслуженной артистки РФ Ольги Кормухиной и других исполнителей.

Как сообщает пресс-служба правительства, всего в этот день в библиотеках, школах и учреждениях культуры региона пройдут более 80 различных мероприятий.

Патриарх Кирилл передал в Тверь частицу мощей князя Михаила Тверского

Ковчег с частицей мощей святого благоверного князя Михаила Тверского передал жителям Тверской земли патриарх Кирилл. 5 декабря будет отмечаться 700-летие мученической кончины святого князя в Золотой Орде.

Передача тверичанам частицы мощей небесного покровителя Верхневолжья состоялась во вторник 4 декабря в Успенском соборе Московского Кремля, сообщает сайт Правительства Тверской области.

Читайте также

Михаил Тверской- У нас сложилась замечательная традиция, когда вместе с Патриархом в Успенском соборе молится та или иная митрополия, епархия. Сегодня мы молились о Тверской земле, которая всегда имела очень большое значение в истории нашего Отечества как важный политический и духовный центр, - сказал после Литургии патриарх Кирилл.

Ковчег со святыней Первосвятитель передал митрополиту Тверскому и Кашинскому Савве. Значимость события для жителей всего региона отметил губернатор Тверской области Игорь Руденя, посетивший службу вместе с семьей.

- Сегодня свершилось важное событие - в отчий дом возвращаются мощи Михаила Тверского, небесного покровителя Верхневолжья. Это награда для всех жителей Тверской земли, - сказал глава региона.

Ковчег с частицей мощей святого благоверного князя Михаила Тверского будет принесен в восстанавливаемый Спасо-Преображенский собор в Твери на время богослужения, которое пройдет в храме 5 декабря. В столице Верхневолжья ковчег будет храниться в Воскресенском кафедральном соборе, а после завершения строительства и освящения Спасо-Преображенского собора ее возвратят на свое историческое место.

Спасо-Преображенский собор был заложен в 1285 году князем Михаилом Ярославичем и первым тверским епископом Симеоном. Мощи небесного покровителя Тверской земли покоились в соборе до 1934 года. После разрушения храма в 1935 году они были утрачены. В 2018 году стало известно, что часть мощей Михаила Тверского находится в Москве, в храме Петра и Павла в Лефортове.

Читайте также:
Святая простота. В день памяти Тверских святых
Тверская область: 8 фактов о регионе
Просвещение, история, карьера

 

Фото с сайта тверскаяобласть.рф

Откуда мы знаем, как выглядел святой Михаил Тверской

Тверская область празднует 700-летие подвига Михаила Тверского. Семь веков назад, 5 декабря, великий князь был убит в Орде, куда отправился по собственной воле. Житие и подвиг святого князя - это история известная, но мало кому известно, как формировался образ князя на иконах.

Итак, самое первое изображение Михаила Тверского и его матери, княгини Ксении, относится аж к 14 веку. Это выходная миниатюра из хроники Георгия Амартола, которая хранится в Российской Государственной Библиотеке в Москве. Именно там можно увидеть самое раннее на сегодняшний день изображение князя, который стоит рядом со Спасителем.

Миниатюра из хроники Георгия Амартола. 14 век.

Интересная деталь: на изображении видна яркая черта внешности князя - залысина. Причем достоверно неизвестно, действительно ли это залысина, или на изображении за века стёрлась шапочка. 

До середины 17 века именно это изображение было основным при написании икон Михаила Тверского. Например, вот этой известной иконы, где изображён Михаил Тверской опять же со своей матерью - святой княгиней Ксенией.

Князь Михаил Ярославич и Ксения Тверские. Конец XVII века. Фонд ТОКГ

Вот уже состоявшийся к 17 веку образ святого князя.

Лик Михаила Ярославича. Фрагмент иконы «Святой князь Михаил Ярославич Тверской и княгиня Ксения Тверская», 17 век. Фото: tripguide.ru

Вообще, до обретения мощей Михаила Тверского, его на иконах изображали абстрактно. И чем дальше от Твери писали мастера, тем заметнее мог отличатся образ.

После обретения мощей в 1630-х годах, произошло изменение в подходе к написанию лика князя. Кто знает, было ли это связано именно с мощами, и что они явили - какие подробности физиологии Михаила Тверского - но с середины 17 века образ князя резко меняется. Конечно, это связано с возросшим почитанием, поэтому именно в это время и сложилась уникальная иконография Михаила Тверского, которая дошла и до нашего времени.

Благоверный князь Михаил Тверской. Икона XVII в. Фото: Русская вера

Яркий пример - икона середины 18 века с изображением святых Михаила и Арсения Тверских.

фото: http://icons.pstgu.ru

Михаила Тверского писали часто: и на иконах, и на стенах храмов. Он сразу узнаётся - у него вовсе не унифицированное лицо, а вполне конкретное. При этом часто встречаются ставшие хрестоматийными сюжеты-цитаты на картины художника Пимера Орлова "Напутствие Михаила Тверского" и "Гибель Михаила Тверского". Такие сюжеты во множестве сохранились в сельских церквях.

Пимен Орлов «Напутствие великого князя Михаила Тверского». 1847 год

Убийство Михаила Тверского. Пимен Орлов 1847

В монументальном искусстве Михаил Тверской представлен в трёх самых ярких примерах. Его фигура в цепях и на коленях присутствует на памятнике "Тысячелетие Руси" в Новгороде.

Его барельеф изображён на памятном кресте, который сегодня стоит в Городском саду Твери.

И, конечно, самый спорный образ - это конная статуя на Советской площади в Твери (ныне площадь Михаила Тверского). Последний пример - самый яркий, так как именно этот образ вызвал массу нареканий в связи с использованием унифицированного образа "русского князя" столичным скульптором Андреем Ковальчуком.

К празднику был снят ролик, который коротко и образно повествует о подвиге Михаила Тверского.

Празднования 700-летия подвига святого князя в тверской области пройдут с 3 по 5 декабря.

Смотрите фоторепортаж по теме: Патриарх передал Тверской области ковчег с мощами Михаила Тверского

В Тверскую область вернулась частица мощей Михаила Тверского

4 декабря в Успенском соборе Московского Кремля Патриарх Московский и всея Руси Кирилл провёл Божественную литургию в честь праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы.

На богослужении присутствовали полномочный представитель Президента РФ в ЦФО Игорь Щёголев, губернатор Тверской области Игорь Руденя с семьёй, а также делегация Верхневолжья: представители муниципальных образований, общественных организаций, регионального Правительства – всего около 300 человек. В дни празднования 700-летия духовного подвига святого благоверного князя Михаила Тверского участие в литургии приняли митрополит Тверской и Кашинский Савва, духовенство Тверской епархии, Губернаторский камерный хор «Русские партес».

«У нас сложилась замечательная традиция, когда вместе с Патриархом в Успенском соборе молится та или иная митрополия, епархия. Сегодня мы молились о тверской земле, которая всегда имела очень большое значение в истории нашего Отечества как важный политический и духовный центр», — сказал Патриарх Кирилл.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл передал Митрополиту Тверскому и Кашинскому Савве ковчег с частицей мощей святого благоверного князя Михаила Тверского.

«Сегодня свершилось важное событие – в отчий дом возвращаются мощи Михаила Тверского, небесного покровителя Верхневолжья. Это награда для всех жителей тверской земли», – отметил губернатор Игорь Руденя.

За внимание к вопросам помощи Русской Православной Церкви Патриарх Кирилл наградил Игоря Руденю Орденом преподобного Сергия Радонежского 3 степени.

Ковчег с частицей мощей святого благоверного князя Михаила Тверского будет принесён в восстанавливаемый Спасо-Преображенский собор в Твери на время богослужения, которое пройдёт в храме 5 декабря, в День памяти Михаила Тверского.

Спасо-Преображенский собор был заложен в 1285 году Михаилом Ярославичем и первым тверским епископом Симеоном. Мощи небесного покровителя тверской земли покоились в соборе до 1934 года. После разрушения храма в 1935 году святые мощи были утрачены.

В 2018 году стало известно, что часть мощей Михаила Тверского находится в Москве, в храме Петра и Павла в Лефортово. В столице Верхневолжья ковчег с частицей мощей Михаила Тверского будет храниться в Воскресенском кафедральном соборе. После завершения строительства и освящения Спасо-Преображенского собора святыня будет возвращена на своё историческое место.

Торжества в честь 700-летия подвига святого благоверного князя Михаила Тверского и 650-летия преставления его супруги княгини Анны Кашинской проходят с 3 по 5 декабря 2018 года в Москве и Твери.

Кроме Божественной литургии в Спасо-Преображенском соборе, 5 декабря откроется выставка «Дом Святого Спаса» в Тверском императорском дворце, посвященная истории храма. В экспозицию войдут артефакты, найденные в ходе раскопок на месте древнего собора. Также запланирована торжественная церемония переименования Советской площади Твери в площадь Михаила Тверского, церемония гашения почтовой марки «Святой благоверный князь Михаил Тверской».

На историческом факультете Тверского государственного университета состоится открытие международной научной конференции «Великий князь Михаил Тверской: эпоха, личность, наследие». Одним из почетных участников станет известный российский историк, автор многочисленных исследований по истории средневековой Руси, древнерусской литературы Владимир Кучкин.

Завершится День памяти Михаила Тверского торжественным мероприятием в театре драмы с участием академического хора им. Пятницкого, мужского хора Новоспасского ставропигиального монастыря, ансамбля «Колокола России», заслуженной артистки РФ Ольги Кормухиной и других исполнителей.

В учреждениях культуры, библиотеках, школах региона в этот день пройдут уроки мужества и истории, выставки детского рисунка, кинопоказы, концерты – всего более 80 мероприятий.

3 декабря в Российском историческом обществе в столице открылась выставка заслуженного художника России Людмилы Юга, также состоялся показ моноспектакля «Михаил Тверской» с участием заслуженного артиста России Георгия Пономарева.

С.М. Прокудин-Горский. Тверь (2)

С.М. Прокудин-Горский. Тверь (2)

 

Цветные фотографии С.М.Прокудина-Горского

(1902 - 1916)

 

Для фотографий С.М.Прокудина-Горского представлены изображения среднего разрешения (файлы *.jpg), указаны номера репродукций по каталогу на сайте библиотеки Конгресса США http://www.loc.gov/pictures/collection/prok/. На этом же сайте имеются несжатые изображения высокого разрешения (файлы *.tif).

 

 

Тверская губерния

 

ТВЕРЬ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Страница  1  2  3

 

 

На следующих трех фотографиях изображены различные фрагменты главного храма Твери - Спасо-Преображенского собора, стоявшего в центре города, напротив Путевого дворца. Собор был построен (на месте храма XIII века) в 1689-1696 гг. В 1748-1755 гг. рядом с собором была воздвигнута прекрасная колокольня в стиле барокко по проекту И.Я.Шумахера и Д.В.Ухтомского. Собор и колокольня были преступно уничтожены коммунистическими властями в 1934 - 1935 гг. Остается только пожалеть, что нет цветной фотографии, на которой был бы запечатлен общий вид уничтоженного храма. Но и фотографии фрагментов представляют значительный интерес.

 

 

 

Врата с южной стороны Преображенского собора в г. Твери. 1910

Репродукция №21189. Оригинал

Портал выполнен в характерных формах архитектуры XVII века. Обрамления икон (и, вероятно, и сами иконы) - более поздние. Справа от входа - большая икона св. Михаила Тверского (надпись на иконе: "Св. Благоверный Великий Князь Михаил Тверской"). Мощи святого находились в соборе (см. далее).

Есть еще одна аналогичная фотография (репродукция №21190), представляющая собой повторный снимок, отличающийся от представленного здесь практически только оттенками цветов.

 

 

 

Доска с надписью на наружной стороне Преображенского собора в Твери, где покоились мощи Св. к. Михаила Тверского. 1910

Репродукция №21188. Оригинал

Св. князь Михаил Тверской, погибший в 1318 г. в Золотой орде, был похоронен здесь в 1320 г.

К сожалению, мне не удается ясно прочитать эту надпись: для этого нужно хорошо знать церковно-славянский язык. Если не ошибаюсь, надпись сделана в память о перенесении мощей внутрь собора.

 

 

 

 

Рака с мощами св. Князя Михаила Тверского (новая). В Преображенском соборе в г. Твери. 1910

Репродукция №21187. Оригинал

Новая рака была установлена в соборе в 1902 г.

 

 

 

 

Иконостас дворцовой церкви в Твери. 1910

Репродукция №02384

К сожалению, сохранилась только черно-белая копия.

Снимок сделан, вероятно, в домовой церкви Путевого дворца. К сожалению, нет фотографии внешнего вида этого прекрасного дворца в стиле барокко, построенного П.Р.Никитиным и М.Ф.Казаковым. Изображенный на фотографии иконостас - это, видимо, работа К.И.Росси, реконструировавшего дворец в начале XIX века.

С 1895 года в здании располагался Тверской музей.

 

 

 

[Тверь. Церковь Николы в Капустниках]. 1910

Репродукция №21427. Оригинал

Фотография помещена под ошибочным названием "Никольская церковь, село Сучки (60 верст от Твери)". Идентификация фотографии проведена К.Литвицким и А.Семеновым.

Церковь находилась в центре Твери, недалеко от Спасо-Преображенского собора и Путевого дворца - на западном краю огромной Дворцовой площади, на правом берегу Тьмаки, недалеко от её устья. В народе ее называли "Никола на Капусте" и "Никола на Плацу", потому что Дворцовая площадь использовалась как плац.

Церковь была построена на рубеже 1660-х и 1670-х гг. и была пятиглавой, а в 1764 г. [12] перестроена.

Этот красивый храм в стиле барокко погиб в советское время. В 1920-х годах почти всю площадь занял стадион "Динамо" (с 1960 г. - "Химик"), и церковь оказалась на его задворках. В 1930-х гг. были уничтожены колокольня и главка над куполом (см. фотографию), а в 1954 г. здание было снесено. На месте церкви построено служебное здание стадиона.

Данные о церкви, содержавшиеся в предыдущей версии данной страницы, дополнены К.Литвицким.

 

 

 

Каулинская фабрика на р. Тьмаке. 1910

Репродукция №21184. Оригинал

Московский купец Н.И.Каулин в 1853г. основал бумагопрядильную (хлопчатобумажную) фабрику на арендованной у крестьян Рождественской слободы земле. Официально она называлась Рождественской мануфактурой, так как находилась недалеко от Христорождественского монастыря. Но мануфактура была известна под неофициальным названием Каулинской (в том числе и позже, когда новым хозяином стал Берг). Рождественская слобода, находившаяся между монастырем и мануфактурой, вошла в черту Твери под названием Каулинские горки (теперь улица Спартака). В советское время предприятие называлось фабрикой им. А.П.Вагжанова, а теперь опять называется Рождественской мануфактурой.

Три кирпичных здания справа - рабочие казармы (теперь жилые дома вне территории фабрики, выходящие торцами на ул. Спартака).

Данные о Каулинской фабрике сообщены А.Семеновым и дополнены К.Литвицким.

 

 

 

 

[Жёлтиков монастырь в Твери]. 1910

Репродукция №21206. Оригинал

Фотография помещена под ошибочным названием "Церковь Пресвятой Богородицы. Село Городня (35 верст от Твери)". Идентификация фотографии выполнена К.Литвицким, а также на сайте [10].

Далее привожу описание фотографии, данное К.Литвицким, и сообщенные им сведения об истории монастыря (увы, погибшего в советское время):

"Снято с юго-запада, с тыла. Слева западная и северная угловые башни. Почти в центре церковь Алексия Человека Божьего (1709 г.). Рядом справа соборная колокольня (1833 г.). Справа из-за зелени выглядывает центральный купол Успенского собора (1713 - 1722 гг.). Если приглядеться, можно рядом с ним увидеть кресты соседних куполов этого же собора. Здания церкви Антония и Феодосия Печерских (1709 г.) с пристроенными к ней настоятельским и братским корпусами (1837 г.) находятся справа за пределами снимка; они стояли на берегу Тьмаки, их юго-восточная стена являлась частью ограды монастыря.

Монастырь основан в 1394 г. Тверским епископом Арсением. Одно время выполнял роль Императорского Путевого дворца (до постройки всем известного дворца, в котором сейчас картинная галерея). Неоднократно приезжал Пётр I, в монастыре имелись палаты для царевича Алексея. Монастырь закрыт в 1928 г. В 1931 г. разобрали на кирпич Алексеевскую церковь. В монастыре разместили военный склад. Немцы его во время войны, конечно, бомбили, но после войны здания были в более или менее сносном состоянии (во всяком случае, не препятствовавшем восстановлению). Тем не менее, свалив на немцев, почти всё подчистую снесли, заодно сровняв с землёй монастырское кладбище. В настоящее время сохранились только братский корпус и нижний ярус надвратной колокольни, построенной в 1912 - 1914 гг. на месте ворот. По-прежнему там находится военный склад (ГСМ). Место располагается в черте Твери."

 


 

ЛИТЕРАТУРА ПО СТР. 1 И 2

 

1. Герчук Ю.Я., Домшлак М.И. Художественные памятники Верхней Волги. М., "Искусство", 1976

 

2. Русская архитектура первой половины XVIII века. Исследования и материалы. Под ред. акад. И.Э.Грабаря. М., Гос. изд-во литературы по строительству и архитектуре, 1954, с. 249

 

3. Тарановская М.З. Карл Росси. Архитектор, градостроитель, художник. Л., Стройиздат, 1980

 

4. Пунин А.Л. Архитектура отечественных мостов. Л., Стройиздат ЛО, 1982

 

5. Тверь. Комментарии А.С.Наумова и В.Н.Холиной. http://geo.1september.ru/1997/no1.htm

 

6. Охлобыстин Ю.А. Город Тверь, а в городе церковь соборная каменная во имя Боголепнаго Преображения. http://grigor.org.ru/histor.htm

 

7 Народный каталог православной архитектуры. http://www.sobory.ru

 

8. Святой благоверный князь Михаил Тверской. http://days.pravoslavie.ru/Life/life2579.htm

 

9. http://lori.ru/38421

 

10. Сайт "Храмы России", страница http://www.temples.ru/pg_mistakes.php

 

11. Прогулки по старой Твери. http://tverbook.narod.ru/

 

12. Тверской епархиальный статистический сборник. Составитель И.Добровольский. Тверь, 1901г

 

 

ТВЕРЬ: страница  1  2  3

 

Предыдущая страница        Следующая страница

Оглавление

Главная страница

 

© Прохоров С.О.

Вскрываем мощи Михаила Благоверного (Тверского)

Циркулярное письмо всем губисполкомам и горисполкомам за подписью наркома внутренних дел Г. Петровского от 28 февраля 1919 года разъясняло, что "такое разоблачение векового обмана отнюдь не является поруганием свободы совести и не противоречит ни одному из законов Советской республики... Однако подобные обследования ни в коем случае нельзя производить так, как они кое-где производились: тайком, без свидетелей, без точной записи найденного и с расхищением разных ценных вещей". Инструкция "Как производить вскрытие мощей" от 20 марта 1919 года рекомендовала приглашать на вскрытие операторов с кинематографическим аппаратом.

Это было вчера.
 

А это говорят сегодня:
 

17.05.2011
По благословению архиепископа Тверского и Кашинского Виктора 28 мая начнется Большой Волжский крестный ход – 2011. В этом году крестный ход пройдет под девизом: «За жизнь и защиту семейных ценностей». Святыни крестного хода: частицы мощей св. блг. князя Михаила Тверского и св. блг. княгини-инокини Анны Кашинской.

 


Тело Михаила еще долго лежало выброшенное на съедение собакам, но бессловесные животные не тронули праведника. Тогда, словно убоявшись Божиего гнева, Юрий повелел отвезти тело в Москву. Уже по дороге, от мощей Михаила Тверского начали произходить многочисленные исцелния. Москва встречала уже не поверженного врага, а св. мощи князя мученника. Михаил был погребен в Спасском монастыре в Москве, став первым из правителей Руси похороненным в будующей столице. Через год вдова и дети князя выкупили у Юрия честное тело Михаила и с великими почестями перенесли в Тверь, где мощи святого покоились в Спасо-Преображенском соборе до XX века. Сегодня, нет ни собора, некогда заложенного Михаилом Ярославичем, ни мощей. Есть поверие, что когда собор Святого Спаса вновь засияет золотом куполов над Тверью, тогда Господь явит нам честные останки своего угодника - святого благоверного князя-мученника - Михаила Ярославича Тверского.


А вот Геннадий Климов и Мария Орлова из Тверского областного еженедельника "Караван+Я" пишут:


Владимир Путин - потомок князя Михаила Тверского и княгини Анны Кашинской и родственник всех королевских фамилий Европы. Президент России Владимир Путин в момент своего избрания был загадкой практически для всех. Он казался человеком без прошлого, одушевленным символом новой эпохи, лишенным исторических корней. Не удивительно, что настоящую сенсацию произвели изыскания тверских журналистов, нашедших тверские истоки рода Путиных. Выяснилось, что родители президента - из деревни Поминово Калининского района Тверской области.
Как-то, по случайному совпадению, на одной странице газеты "Караван" оказались фотография Владимира Путина и фотография иконы святого благоверного князя Михаила Тверского. Удивительно, но в обоих портретах просматривалось фамильное сходство: оба небольшие, лысоватые, с долгим породистым носом. Путин - потомок Михаила Тверского? Казалось бы, парадоксальное предположение, но почему предчувствие сенсации мирового масштаба все сильнее захватывало нашу редакцию?
Самое удивительное, что чем дальше мы разрабатывали эту гипотезу, тем более реальной она выглядела.

И тут же сравнивают фото

 


 

Церковь планирует найти мощи Святого князя Михаила Тверского

5 декабря - день памяти покровителя Твери, святого благоверного великого князя Михаила Тверского.

Незадолго до этого в Твери состоялась неформальная встреча журналистов с митрополитом Тверским и Кашинским Виктором.

Главной темой разговора, конечно, стал Спасо-Преображенский собор.

- Следующий год для Спасо-Преображенского собора будет особенным, юбилейным годом, когда началось основное строительство храма.
Знаете, как при нынешней ситуации я называю восстановление собора? Чудом. Конечно есть определенные сложности, есть и те, кто не совсем доброжелательно относится к собору, утверждая, что он будет закрывать Императорский дворец. Но, с моей точки зрения, Дворец без Собора - в некоторой степени сирота. Потому что это комплекс и они должны быть вместе.

Впервые рассказал митрополит и о надеждах, связанных с обретением мощей благоверного князя.

Митрополит Тверской и Кашинский Виктор. Фото: Тверская епархия

- Да, после разрушения собора многое почти сразу исчезло. Вместе с ним и главная святыня собора - мощи князя Михаила Тверского.

При покойном владыке митрополите Алексее мы неоднократно поднимали этот вопрос, чтобы найти их, потому что по нашим данным до начала оккупации нашего города немцами, мощи находились в подвале нашего Путевого Дворца. Причем они были открыты полностью.

Когда мы стали вновь заниматься этим вопросом, нам сказали, что в связи с пожаром в Путевом дворце они исчезли. Но как известно, пожар не коснулся подвального помещения. Значит где-то они все-таки есть. Они есть! Где? Не знаю!

Было много слухов, что они перенесли в подвалы церкви Белая Троица или в церкви Всех Скорбящих и Радость. Мы все проверили. Пока ничего. Но я думаю, что они не уничтожены.

Поэтому мы сегодня обращаемся ко всем жителям Твери: "Если кто-то знает или что-то помнит об этом, откликнитесь пожалуйста", - обратился владыка Виктор.

Уверенность митрополита в том, что святыню можно найти подтверждал и почетный краевед Твери Николай Забелин, который также был твердо в этом уверен.

- Но я на эти вещи смотрю с такой позиции: может быть мы еще недостойны, чтобы обрести их? Может быть нам надо много трудиться, чтобы изменить нашу духовную жизнь, наш образ жизни? Может именно поэтому Михаил Тверской не раскрывает пока себя? Все-таки я надеюсь, не ради нас, не ради нашего достоинства, а ради славы и величия нашего города, что нам удастся их отыскать.
Может быть это получится именно после восстановления собора. Возможно, Михаил Тверской ждет именно этого, - заметил митрополит.

"Комсомольская правда"

Благоверный князь Михаил Ярославич Тверской

Краткое житие благоверного князя Михаила Ярославича Тверского

Ми­ха­ил, свя­той ве­ли­кий князь Твер­ской, сын Яро­сла­ва III, внук Яро­сла­ва II Все­во­ло­до­ви­ча, ро­дил­ся в 1272 го­ду, вско­ре по смер­ти от­ца, от вто­рой су­пру­ги его Ксе­нии; про­зван Твер­ским, ибо кня­жил в Тве­ри, не быв еще ве­ли­ким кня­зем, и пер­вый утвер­дил неза­ви­си­мость Твер­ско­го кня­же­ния. По кон­чине ве­ли­ко­го кня­зя Ан­дрея Алек­сан­дро­ви­ча Твер­ско­го (1304 г.) Ми­ха­ил дол­жен был всту­пить на ве­ли­ко­кня­же­ский пре­стол, но пле­мян­ник его, Ге­ор­гий Да­ни­ло­вич Мос­ков­ский, оспа­ри­вал у него это пра­во. Эта тяж­ба за­тя­ну­лась на дол­гие го­ды, усу­губ­ля­ясь непри­ми­ри­мо­стью и вла­сто­лю­би­ем Ге­ор­гия и его род­ствен­ны­ми от­но­ше­ни­я­ми с та­та­ра­ми, – он был же­нат на Кон­ча­ке, сест­ре ха­на Уз­бе­ка. В оче­ред­ной раз объ­явив се­бя ве­ли­ким кня­зем, Ге­ор­гий вы­сту­пил про­тив Ми­ха­и­ла, тот же раз­бил его вой­ско и взял в плен Ге­ор­гия и Кон­ча­ку, но по ми­ло­сер­дию сво­е­му да­ро­вал им сво­бо­ду. К несча­стью, Кон­ча­ка ско­ро­по­стиж­но умер­ла, и Ге­ор­гий с та­тар­ским пол­ко­вод­цем Кав­га­ды­ем окле­ве­та­ли Ми­ха­и­ла пе­ред Уз­бе­ком. На бе­ре­гу ре­ки Нер­ли Ми­ха­ил рас­стал­ся с ма­те­рью и ис­по­ве­дал­ся ду­хов­ни­ку в гре­хах, сам же на­пра­вил­ся в ор­ду, идя по­чти на вер­ную ги­бель. Он по­ни­мал, что та­ким об­ра­зом по­ла­га­ет ду­шу свою за близ­ких и за весь свой на­род.

В на­ча­ле хан при­нял Ми­ха­и­ла доб­ро­же­ла­тель­но, но спу­стя неко­то­рое вре­мя ве­лел его су­дить, предъ­яв­ляя об­ви­не­ние на ос­но­ва­нии сви­де­тельств кле­вет­ни­ков. Не слу­шая оправ­да­ний кня­зя, его от­да­ли под стра­жу, ве­ле­ли око­вать це­пя­ми, на­ло­жи­ли на шею тя­же­лую ко­лод­ку. Ми­ха­ил с уди­ви­тель­ной твер­до­стью тер­пел уни­чи­же­ние и му­ку. Еще на пу­ти из Вла­ди­ми­ра он несколь­ко раз при­об­щал­ся Свя­тых Тайн, как бы го­то­вясь к смер­ти; те­перь, ви­дя неми­ну­е­мую ги­бель, он про­во­дил но­чи в мо­лит­ве и чте­нии псал­мов. От­рок кня­же­ский дер­жал пе­ред ним кни­гу и пе­ре­вер­ты­вал ли­сты, ибо ру­ки Ми­ха­и­ла бы­ли свя­за­ны. Вер­ные слу­ги пред­ла­га­ли кня­зю уй­ти тай­но, но он от­ве­чал: «Спа­сая се­бя, не спа­су оте­че­ство. Да бу­дет во­ля Бо­жия!» Пе­ред са­мым при­хо­дом зло­де­ев он рас­крыл на­уда­чу Псал­тирь и про­чи­тал: «Серд­це мое смя­те­ся во мне, и бо­язнь смер­ти на­па­де на мя». Ду­ша его неволь­но со­дрог­ну­лась. Ко­гда он за­крыл кни­гу, к нему вбе­жал один из от­ро­ков и ска­зал, что князь Ге­ор­гий, Кав­га­дый и тол­па лю­дей при­бли­жа­ют­ся к шат­ру. Они разо­гна­ли всех лю­дей Ми­ха­и­ла, а он сто­ял один и мо­лил­ся. Зло­деи по­верг­ли его на зем­лю, му­чи­ли, би­ли пя­та­ми. Один из них, име­нем Ро­ма­нец, вон­зил ему нож в реб­ра и вы­ре­зал серд­це (22 но­яб­ря 1319 г.). Те­ло Ми­ха­и­ла ле­жа­ло на­гое, по­ка тол­па гра­би­ла иму­ще­ство кня­зя. Ге­ор­гий по­слал те­ло ве­ли­ко­го кня­зя в Ма­д­жа­ры. Там мно­гие усерд­ству­ю­щие же­ла­ли вне­сти те­ло в цер­ковь, но бо­яре не до­пу­сти­ли это­го, по­ста­вив его в хле­ву, и поз­же из­бе­га­ли оста­нав­ли­вать­ся у церк­вей.

Су­пру­га Ми­ха­и­ла, Ан­на, умо­ли­ла Ге­ор­гия доз­во­лить пе­ре­вез­ти остан­ки кня­зя в Тверь. Тве­ри­тяне встре­ти­ли гроб лю­би­мо­го кня­зя на бе­ре­гу Вол­ги. Сняв крыш­ку гро­ба, на­род с неска­зан­ной ра­до­стью уви­дел це­лость мо­щей, не по­вре­жден­ных даль­ним пу­тем. По­гре­бе­ние бы­ло со­вер­ше­но 6 сен­тяб­ря 1320 г. в Пре­об­ра­жен­ском мо­на­сты­ре. Свя­тые мо­щи бла­го­вер­но­го кня­зя об­ре­те­ны нетлен­ны­ми в 1655 г.

Ле­то­пи­сец на­зы­ва­ет Ми­ха­и­ла та­ким же оте­че­ство­люб­цем, ка­ков был св. Ди­мит­рий Со­лун­ский. Сверх до­сто­инств го­судар­ствен­ных, Ми­ха­ил от­ли­чал­ся и се­мей­ствен­ны­ми, вос­пи­тан­ный в пра­ви­лах бла­го­че­стия доб­ро­де­тель­ной ма­те­рью сво­ей Ксе­ни­ей, скон­чав­шей дни свои мо­на­хи­ней.

Полное житие благоверного князя Михаила Ярославича Тверского

В пер­вой по­ло­вине ХIII ве­ка Рус­скую зем­лю по­стиг­ло ве­ли­кое бед­ствие. По Бо­жи­е­му по­пуще­нию на нее на­па­ли та­та­ры, раз­би­ли рус­ских кня­зей, по­пле­ни­ли всю зем­лю Рус­скую, по­жгли мно­го го­ро­дов и сел, бес­по­щад­но из­би­ли ты­ся­чи лю­дей. Мно­гих уве­ли в плен в горь­кое раб­ство, об­ло­жи­ли на­род тя­же­лой да­нью. По­сле та­тар­ско­го по­гро­ма Русь дол­го не мог­ла опра­вить­ся. К ве­ли­ким внеш­ним бед­стви­ям при­со­еди­ни­лись не мень­шие внут­рен­ние нестро­е­ния. Кня­зья оспа­ри­ва­ли друг у дру­га пра­во на ве­ли­ко­кня­же­ский пре­стол; от­прав­ля­ясь в Ор­ду на по­клон ха­нам, они ча­сто кле­ве­та­ли один на дру­го­го и стро­и­ли коз­ни друг дру­гу.

В это без­от­рад­но тя­же­лое вре­мя бо­го­угод­но жил свя­той князь Ми­ха­ил Яро­сла­вич Твер­ской. Ро­ди­те­ли его ве­ли жизнь бла­го­че­сти­вую и хо­ди­ли по за­по­ве­дям Бо­жи­им. Отец его, князь Яро­слав Яро­сла­вич, по­сле кон­чи­ны бра­та сво­е­го, ве­ли­ко­го кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го, за­ни­мал семь лет ве­ли­ко­кня­же­ский пре­стол во Вла­ди­ми­ре на Клязь­ме. От­пра­вив­шись по де­лам в Ор­ду, на об­рат­ном пу­ти князь Яро­слав силь­но за­хво­рал и, чув­ствуя при­бли­же­ние смерт­но­го ча­са, при­нял мо­на­ше­ское по­стри­же­ние с име­нем Афа­на­сия, по­сле че­го скон­чал­ся в 1271 го­ду. Ве­ли­ко­кня­же­ская власть пе­ре­шла к его бра­ту Ва­си­лию Яро­сла­ви­чу.

Свя­той князь Ми­ха­ил Яро­сла­вич ро­дил­ся уже по­сле смер­ти сво­е­го от­ца, в 1272 го­ду. Мать его, бла­го­че­сти­вая кня­ги­ня Ксе­ния, вос­пи­та­ла сы­на в ду­хе свя­той ве­ры и за­бот­ли­во на­учи­ла гра­мо­те. Мо­ло­дой кня­жич был бла­го­че­сти­во на­стро­ен: он лю­бил чи­тать бо­же­ствен­ные кни­ги, из­бе­гал дет­ских игр и ве­се­лых со­бра­ний и усерд­но по­се­щал храм Бо­жий. Ча­сто тай­ком от всех в ти­шине ноч­ной он воз­но­сил свои го­ря­чие мо­лит­вы ко Гос­по­ду. Не лю­бил он рос­кош­ных яств, но уто­лял свой го­лод про­стой пи­щей, вел жизнь воз­держ­ную и бла­го­че­сти­вую, по­сто­ян­но бо­рол­ся с пло­тью и был злей­шим вра­гом сво­е­му те­лу, укра­шая ду­шу свою цве­та­ми доб­ро­де­те­лей. Так свя­той Ми­ха­ил стя­жал страх Бо­жий – на­ча­ло вся­кой пре­муд­ро­сти. С осо­бен­ной лю­бо­вью он от­но­сил­ся к ни­щим и убо­гим и по­да­вал им ще­д­рую ми­ло­сты­ню. Кто тер­пел бе­ды, тот сме­ло шел к сво­е­му кня­зю, зная, что у него най­дет по­мощь и за­ступ­ле­ние; ко­го по­сти­га­ли несча­стия и скор­би, тот по­лу­чал от него сло­во уте­ше­ния и обод­ре­ния. Свя­тая жизнь кня­зя бы­ла по­учи­тель­на для всех, и все по­чи­та­ли его не столь­ко за сан, сколь­ко за бла­го­че­стие и уча­стие к лю­дям.

На Твер­ской стол бла­го­вер­ный князь всту­пил по­сле бра­та сво­е­го Свя­то­сла­ва меж­ду 1282 и 1285 го­да­ми. Свое кня­же­ние свя­той Ми­ха­ил на­чал бо­го­угод­ным де­лом – по­стро­е­ни­ем со­бор­но­го хра­ма в Тве­ри. Ве­ро­ят­но, по со­ве­ту бла­го­че­сти­вой ма­те­ри от­рок-князь в 1285 го­ду за­ло­жил ка­мен­ный храм в честь слав­но­го Пре­об­ра­же­ния Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста на ме­сте преж­ней де­ре­вян­ной церк­ви во имя свя­тых бес­среб­ен­ни­ков Кос­мы и Да­ми­а­на. Вме­сте с кня­ги­ней Ксе­ни­ей бла­го­вер­ный князь бо­га­то и щед­ро укра­сил но­вый храм, снаб­дил его свя­ты­ми ико­на­ми и свя­щен­ной утва­рью, необ­хо­ди­мой для бо­го­слу­же­ния.

Тя­же­лое вре­мя пе­ре­жи­ва­ла то­гда Русь: кня­зья ча­сто под­ни­ма­лись один на дру­го­го и неред­ко пра­во­му при­хо­ди­лось ору­жи­ем от­ста­и­вать пра­ва свои. Ве­ли­ко­кня­же­ский пре­стол за­ни­ма­ли то­гда сы­но­вья Алек­сандра Нев­ско­го Ан­дрей и Ди­мит­рий.

Всту­пив на Твер­ской пре­стол, свя­той Ми­ха­ил, по обы­чаю то­го вре­ме­ни, от­пра­вил­ся в Ор­ду на по­клон ха­ну. В то вре­мя меж­ду бра­тья­ми – кня­зья­ми Ан­дре­ем и Ди­мит­ри­ем Алек­сан­дро­ви­ча­ми – про­ис­хо­ди­ла усо­би­ца. В 1293 го­ду Ан­дрей при­вел та­тар, ко­то­рые взя­ли 14 го­ро­дов, в том чис­ле Вла­ди­мир и Моск­ву, силь­но опу­сто­ши­ли стра­ну и со­би­ра­лись ид­ти к Тве­ри.

Силь­но опе­ча­ли­лись тве­ри­чи тем, что кня­зя с ни­ми не бы­ло. Но они це­ло­ва­ли крест, что ста­нут бить­ся с непри­я­те­лем из-за стен го­ро­да до по­след­ней край­но­сти и ни за что не сда­дут­ся. Из дру­гих кня­жеств в Тверь сбе­жа­лось мно­го лю­дей, ко­то­рые так­же го­то­вы бы­ли сра­зить­ся с вра­га­ми. И в это са­мое вре­мя свя­той Ми­ха­ил воз­вра­щал­ся из Ор­ды. Князь ед­ва не по­пал­ся в ру­ки вра­гов, но все­силь­ная дес­ни­ца Бо­жия хра­ни­ла его: о гро­зя­щей опас­но­сти его пре­ду­пре­дил один свя­щен­ник, и князь счаст­ли­во про­ехал к род­но­му го­ро­ду. С ве­ли­чай­шей ра­до­стью услы­ша­ли тве­ри­чи весть о воз­вра­ще­нии сво­е­го кня­зя; они вы­шли на­встре­чу ему с крест­ным хо­дом. Но та­та­ры, узнав о при­хо­де свя­то­го Ми­ха­и­ла, не по­шли на Тверь.

Два­дца­ти двух лет (8 но­яб­ря 1294 го­да) свя­той Ми­ха­ил всту­пил в брак с княж­ной Ан­ной, до­че­рью Ро­стов­ско­го кня­зя Ди­мит­рия Бо­ри­со­ви­ча. Вско­ре его по­стиг­ли ис­пы­та­ния. В 1298 го­ду глу­бо­кой но­чью, ко­гда все во дво­ре кня­зя спа­ли, за­го­ре­лись се­ни кня­же­ско­го двор­ца. Ни­кто не слы­хал на­чав­ше­го­ся по­жа­ра. Его услы­шал, про­бу­див­шись, сам князь. Вто­ро­пях он ед­ва успел с кня­ги­ней вый­ти из го­ря­ще­го двор­ца. Вся каз­на его сго­ре­ла. По­сле то­го князь силь­но за­бо­лел.

Ле­то­пи­сец по­вест­ву­ет, что свя­той князь Ми­ха­ил был вы­сок ро­стом, си­лен и от­ва­жен. Бо­яре и на­род его лю­би­ли. Усерд­но чи­тал Бо­же­ствен­ные кни­ги, усерд­но жерт­во­вал на хра­мы, по­чи­тал ино­че­ский и свя­щен­ни­че­ский чин. Пьян­ства не тер­пел и все­гда от­ли­чал­ся воз­держ­но­стью. Он же­лал ино­че­ско­го или му­че­ни­че­ско­го по­дви­га, и Гос­подь су­дил ему скон­чать­ся му­че­ни­ком.

В 1304 го­ду умер ве­ли­кий князь Ан­дрей Алек­сан­дро­вич. Стар­шим в ро­де стал те­перь князь Твер­ской Ми­ха­ил Яро­сла­вич; к нему на служ­бу пе­ре­шли и бо­яре умер­ше­го ве­ли­ко­го кня­зя. Но пра­ва ста­рей­шин­ства на­чал оспа­ри­вать у него дво­ю­род­ный пле­мян­ник, Мос­ков­ский князь Ге­ор­гий Да­ни­и­ло­вич, хо­тя он и не был стар­шим в кня­же­ском ро­де. По обы­чаю то­го вре­ме­ни, но­вый ве­ли­кий князь Ми­ха­ил дол­жен был от­пра­вить­ся в Ор­ду, чтобы там по­лу­чить яр­лык на ве­ли­ко­кня­же­ский пре­стол Вла­ди­мир­ский. Ту­да же от­пра­вил­ся и князь Мос­ков­ский. Ко­гда он про­ез­жал через Вла­ди­мир, свя­той мит­ро­по­лит Мак­сим, пред­ви­дя на­чи­на­ю­щу­ю­ся усо­би­цу, с моль­бою воз­бра­нял Мос­ков­ско­му кня­зю ид­ти в Ор­ду и до­би­вать­ся ве­ли­ко­кня­же­ской вла­сти. «Я ру­ча­юсь те­бе, – го­во­рил свя­той Мак­сим, – кня­ги­ней Ксе­ни­ей, ма­те­рью кня­зя Ми­ха­и­ла, что ты по­лу­чишь от ве­ли­ко­го кня­зя Ми­ха­и­ла лю­бой го­род, ка­кой ты по­же­ла­ешь». Ге­ор­гий от­ве­чал свя­ти­те­лю: «Хо­тя я и еду в Ор­ду, но не ста­ну до­би­вать­ся ве­ли­ко­кня­же­ско­го сто­ла: еду я ту­да по сво­им де­лам».

Он от­пра­вил­ся в Ор­ду и встре­тил­ся там с Твер­ским кня­зем. Та­тар­ские мур­зы бы­ли очень ко­ры­сто­лю­би­вы. Же­лая по­лу­чить боль­ше да­ров, они го­во­ри­ли кня­зю Ге­ор­гию: «Ес­ли ты дашь вы­ход (так на­зы­ва­лась дань, ко­то­рую рус­ские пла­ти­ли та­та­рам) боль­ше кня­зя Ми­ха­и­ла Твер­ско­го, мы да­дим те­бе ве­ли­кое кня­же­ние».

Та­кие ре­чи силь­но сму­ти­ли Мос­ков­ско­го кня­зя, и он стал до­би­вать­ся ве­ли­ко­кня­же­ской вла­сти. Ве­ли­кий раз­дор на­чал­ся меж­ду кня­зья­ми. Ге­ор­гий, как толь­ко мог, ста­рал­ся скло­нить ха­на на свою сто­ро­ну; он да­вал в Ор­де боль­шие да­ры. Свя­той Ми­ха­ил при­нуж­ден был так­же мно­го тра­тить де­нег, ко­то­рые со­би­ра­лись с бед­но­го на­ро­да, и бы­ла ве­ли­кая тя­го­та в Рус­ской зем­ле. Рас­пря меж­ду кня­зья­ми уси­ли­лась. Од­на­ко ве­ли­ко­кня­же­ская власть оста­лась за Ми­ха­и­лом Твер­ским. В 1305 го­ду свя­той Ми­ха­ил всту­пил на пре­стол ве­ли­ко­кня­же­ский. С Мос­ков­ским кня­зем свя­той Ми­ха­ил за­клю­чил мир, но со­гла­сия меж­ду ни­ми все-та­ки не бы­ло: борь­ба Моск­вы с Тве­рью про­дол­жа­лась. Кня­зья спо­ри­ли те­перь из-за кня­же­ния в Ве­ли­ком Нов­го­ро­де, и не раз они во­ди­ли свои пол­ки один на дру­го­го. В 1313 го­ду в Ор­де за­нял пре­стол мо­ло­дой хан Уз­бек. Но­вый хан при­нял ма­го­ме­тан­ство и рев­ност­но ста­рал­ся рас­про­стра­нять и утвер­ждать его меж­ду та­та­ра­ми. При хане Уз­бе­ке Рус­ская зем­ля силь­но стра­да­ла.

Свя­той Ми­ха­ил дол­жен был от­пра­вить­ся на по­клон к но­во­му ха­ну, чтобы по­лу­чить от него но­вый яр­лык (хан­ская гра­мо­та) на ве­ли­кое кня­же­ние. И на этот раз ве­ли­ко­кня­же­ский пре­стол остал­ся за ним. По­сле то­го бла­го­вер­ный князь воз­вра­тил­ся на Русь. Князь Мос­ков­ский, на оби­ды ко­то­ро­го жа­ло­вал­ся ха­ну свя­той Ми­ха­ил, был вы­зван в Ор­ду и про­был там око­ло трех лет. Ге­ор­гий да­вал по­дар­ки хан­ским вель­мо­жам и упо­тре­бил все сред­ства, чтобы скло­нить ха­на на свою сто­ро­ну, на­ко­нец оправ­дал­ся в об­ви­не­ни­ях ве­ли­ко­го кня­зя, успел сбли­зить­ся с хан­ским се­мей­ством, да­же по­род­нил­ся с ха­ном, всту­пив в брак с сест­рой его Кон­ча­кой (во Свя­той Кре­ще­нии Ага­фи­ей). Яр­лык на ве­ли­ко­кня­же­ский пре­стол хан Уз­бек дал те­перь сво­е­му зятю, кня­зю Ге­ор­гию. Вме­сте с ним хан от­пу­стил на Русь по­слов сво­их, а во гла­ве их – Кав­га­дыя, од­но­го из при­бли­жен­ных вель­мож сво­их. Свя­той Ми­ха­ил с кро­то­стью от­ка­зал­ся от ве­ли­ко­кня­же­ско­го до­сто­ин­ства; он по­слал ска­зать Ге­ор­гию: «Брат, ес­ли хан дал те­бе ве­ли­кое кня­же­ние, то я усту­паю те­бе. Кня­жи на нем, толь­ко будь до­во­лен сво­им и не всту­пай­ся в мой удел».

Но ве­ли­кий князь Ге­ор­гий не хо­тел при­ми­рить­ся со свя­тым кня­зем Ми­ха­и­лом. Со­брав боль­шое вой­ско, вме­сте с кро­во­жад­ным Кав­га­ды­ем и со мно­же­ством та­тар и морд­вы он на­пал на Твер­скую об­ласть, жег го­ро­да и се­ла. Вра­ги за­би­ра­ли му­жей и жен и пре­да­ва­ли их раз­лич­ным му­че­ни­ям и смер­ти; та­та­ры под­вер­га­ли жен­щин на­си­лию. Опу­сто­шив Твер­ское кня­же­ство по од­ну сто­ро­ну Вол­ги, они го­то­ви­лись на­пасть и на дру­гую его часть, за­волж­скую. Скор­бя о бед­стви­ях Рус­ской зем­ли, бла­го­че­сти­вый князь Ми­ха­ил при­звал Твер­ско­го епи­ско­па и бо­яр и ска­зал им: «Раз­ве не усту­пил я ве­ли­ко­го кня­же­ния сво­е­му срод­ни­ку, раз­ве не дал ему я да­ни? Сколь­ко зла те­перь при­чи­ня­ет мо­ей от­чине князь Ге­ор­гий! Я пре­тер­пел все, ду­мая, что бе­да эта ско­ро кон­чит­ся. Ныне же ви­жу, что они ищут мо­ей го­ло­вы. Ни в чем не ви­но­вен я пе­ред ним; ес­ли же ви­но­вен, ска­жи­те, в чем?»

Епи­скоп и бо­яре, про­ли­вая сле­зы, в один го­лос от­ве­ча­ли кня­зю: «Ты прав, князь наш, во всем. Пе­ред пле­мян­ни­ком тво­им ты об­на­ру­жил та­кое сми­ре­ние, а они – князь Ге­ор­гий с Кав­га­ды­ем – за это взя­ли твою во­лость. Те­перь хо­тят опу­сто­шить и дру­гую по­ло­ви­ну тво­е­го кня­же­ства. Иди же про­тив них, го­су­дарь, а мы го­то­вы за те­бя сло­жить свои го­ло­вы».

Свя­тый Ми­ха­ил от­ве­тил: «Бра­тия! Вам из­вест­но, что ска­зал Гос­подь во свя­том Еван­ге­лии: Боль­ши сея люб­ве ник­то­же имать, да кто ду­шу свою по­ло­жит за дру­ги своя (Ин.15,13). Ныне нам пред­сто­ит от­дать свою жизнь не за од­но­го или двух из на­ших ближ­них, но за мно­же­ство на­ро­да, пле­нен­но­го и из­би­то­го вра­га­ми, за жен и до­че­рей, осквер­нен­ных по­га­ны­ми. Ес­ли по­ло­жим ду­шу свою за столь­ких лю­дей, сло­во Гос­подне нам вме­нит­ся во спа­се­ние».

Свя­той князь Ми­ха­ил со­брал пол­ки свои и му­же­ствен­но вы­шел на­встре­чу непри­я­те­лю. 22 де­каб­ря 1317 го­да вра­ги встре­ти­лись в со­ро­ка вер­стах от Тве­ри, при се­ле Бор­те­не­ве. Про­изо­шла ве­ли­кая бит­ва. Вой­ско мос­ков­ско­го кня­зя не вы­дер­жа­ло и по­спеш­но по­бе­жа­ло. Князь Ми­ха­ил пре­сле­до­вал вра­гов, и бес­чис­лен­ное мно­же­ство во­и­нов, по­би­тых и смя­тых ко­ня­ми, усе­я­ли рат­ное по­ле; они ле­жа­ли, как сно­пы на по­ле во вре­мя жат­вы. Ве­ли­кий князь Ге­ор­гий с остат­ком вой­ска бе­жал в Тор­жок, а от­ту­да – в Ве­ли­кий Нов­го­род. Его же­на Кон­ча­ка-Ага­фия, брат Бо­рис и мно­го кня­зей и бо­яр, а так­же и та­тар, взя­то бы­ло по­бе­ди­те­ля­ми в плен. До­спе­хи са­мо­го свя­то­го Ми­ха­и­ла бы­ли все ис­се­че­ны, но на те­ле не ока­за­лось ни од­ной ра­ны. Князь от­пу­стил на во­лю мно­гих рус­ских плен­ни­ков, за­хва­чен­ных та­та­ра­ми Кав­га­дыя. С ве­ли­кой ра­до­стью воз­вра­тил­ся свя­той Ми­ха­ил в Тверь и го­ря­чо бла­го­да­рил за да­ро­ван­ную по­бе­ду Гос­по­да, Пре­чи­стую Его Ма­терь и свя­то­го Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла.

Ви­дя по­ра­же­ние Ге­ор­гия, Кав­га­дый ве­лел сво­ей дру­жине бе­жать в стан, а на дру­гой день по­сле бит­вы явил­ся в Тверь и про­сил ми­ра. Свя­той Ми­ха­ил при­нял его с че­стью, а та­та­ры об­ма­ном го­во­ри­ли кня­зю: «От­ныне мы твои. Без по­ве­ле­ния ха­на при­хо­ди­ли мы на те­бя с Ге­ор­ги­ем; мы ви­но­ва­ты и бо­им­ся гне­ва ца­ря за то, что мно­го про­ли­ли кро­ви».

Свя­той Ми­ха­ил, по­ве­рив их льсти­вым ре­чам, щед­ро ода­рил Кав­га­дыя и его сви­ту и от­пу­стил с че­стью.

Меж­ду тем ве­ли­кий князь со­брал из нов­го­род­цев и пско­ви­чей но­вое вой­ско и с ним сно­ва дви­нул­ся к Тве­ри. Вой­ско встре­ти­лось на Вол­ге, око­ло Си­не­ев­ско­го бро­да. Свя­той Ми­ха­ил не хо­тел еще раз на­прас­но про­ли­вать хри­сти­ан­скую кровь; кня­зья за­клю­чи­ли мир. Свя­той Ми­ха­ил да­же пред­ла­гал кня­зю Ге­ор­гию вме­сте от­пра­вить­ся в Ор­ду и там пе­ред ха­ном хо­да­тай­ство­вать за Рус­скую зем­лю.

Меж­ду тем в Тве­ри скон­ча­лась су­пру­га ве­ли­ко­го кня­зя, сест­ра ха­на. Про­нес­ся слух, что ве­ли­кую кня­ги­ню в Тве­ри отра­ви­ли. Мос­ков­ский князь и Кав­га­дый сго­во­ри­лись дей­ство­вать за­од­но. Ге­ор­гий от­пра­вил­ся в Ор­ду со мно­же­ством кня­зей и бо­яр. По­спе­шил в Ор­ду и Кав­га­дый. Они на­пи­са­ли на свя­то­го Ми­ха­и­ла мно­гие лже­сви­де­тель­ства и вы­зва­ли гнев ха­на. На него кле­ве­та­ли ха­ну, буд­то, со­брав мно­го да­ни по го­ро­дам, князь хо­тел бе­жать к нем­цам, а к ха­ну ид­ти не хо­тел, что во­об­ще он не по­ви­ну­ет­ся хан­ской вла­сти. То­гда свя­той князь от­пра­вил в Ор­ду сво­е­го 12-лет­не­го сы­на Кон­стан­ти­на, ве­ро­ят­но, в ка­че­стве за­лож­ни­ка. Раз­гне­ван­ный Уз­бек ве­лел по­са­дить кня­зя Кон­стан­ти­на Ми­хай­ло­ви­ча под стра­жу и умо­рить его го­ло­дом, но ха­ну со­вет­ни­ки его ска­за­ли, что ес­ли он умо­рит так сы­на, то отец его ни­ко­гда не при­е­дет в Ор­ду. Кон­стан­ти­на от­пу­сти­ли. Кав­га­дыю не хо­те­лось, чтобы Твер­ской князь при­е­хал в Ор­ду и успел оправ­дать­ся. По­это­му он по­слал та­тар пе­ре­хва­тить его и убить. Од­на­ко это не уда­лось. То­гда он стал го­во­рить ха­ну, что Ми­ха­ил в Ор­ду не при­е­дет и что на­до ско­рее по­сы­лать на него вой­ско. Но 6-го ав­гу­ста 1318 го­да бла­го­вер­ный князь Ми­ха­ил от­пра­вил­ся к ха­ну, взяв бла­го­сло­ве­ние у епи­ско­па Вар­со­но­фия и у сво­е­го ду­хов­но­го от­ца игу­ме­на Иоан­на. Про­стил­ся свя­той князь с близ­ки­ми сво­и­ми на бе­ре­гу ре­ки Нер­ли. Он ис­по­ве­дал­ся пе­ред от­цом ду­хов­ным и рас­крыл ему ду­шу свою. «От­че, – го­во­рил свя­той князь, – мно­го за­бо­тил­ся я о том, чтобы по­мочь хри­сти­а­нам, но за гре­хи мои им при­хо­дит­ся тер­петь мно­го тя­го­стей из-за на­ших раз­до­ров. Те­перь бла­го­сло­ви ме­ня, от­че: мо­жет быть, мне при­дет­ся про­лить кровь мою за на­род пра­во­слав­ный. Гос­подь да по­даст мне от­пу­ще­ние пре­гре­ше­ний, да нис­по­шлет хри­сти­а­нам по­кой».

До р

Небесный заступник Твери - cвятой благоверный князь Михаил Тверской

Подробности
Категория: Monographic
Опубликовано: 24 апреля 2019
Просмотров: 2864

О том, как в Твери чтут память святого благоверного князя Михаила Ярославича Тверского, рассказывает Георгий Николаевич Пономарёв, актёр и режиссёр Тверского академического театра драмы, заслуженный артист Российской Федерации, почётный гражданин Твери, создатель моноспектакля «Михаил Тверской», автор многочисленных научных и художественных работ о великом князе, бессменный председатель Общества Михаила Ярославича Тверского.

Для Твери Михаил Тверской – не просто выдающийся исторический персонаж, канонизированный Русской православной церковью. Это очень «свой», родной тверитянам герой, имя и подвиг которого увековечены во многих культурных знаках и символах города.

Михаил Ярославич считается небесным покровителем нашего города, а Спасо-Преображенский собор, разрушенный при советской власти и восстанавливаемый в наши дни, является символом Твери. Каждый год 5 декабря в городской сад, где прежде стояли стены кремля, к поклонному кресту Михаилу Тверскому на торжественные мероприятия приходят люди, чтобы почтить память великого князя, отдавшего жизнь «за други своя», за родную Тверь.

Спасо-Преображенский собор был заложен в 1285 году святым благоверным великим князем Михаилом Ярославичем Тверским и первым тверским епископом Симеоном. Доставленные в Тверь останки князя были погребены в соборе. Местное почитание святого благоверного князя началось вскоре после перенесения его мощей в Тверь, а на Московском соборе 1549 года состоялось общецерковное прославление святого. На протяжении шести с половиной веков собор был главным кафедральным храмом города, духовным символом тверской земли. В советские годы собор был взорван. В 2014 году с благословения митрополита Тверского и Кашинского Виктора усилиями благотворительного фонда «Собор» и при поддержке неравнодушных земляков ведутся работы по воссозданию святыни на прежнем месте.


Михаил Тверской. Икона XIX века

По инициативе нашего Общества в Твери на острове Памяти возведён храм Михаила Тверского, создан «Бортеневский мемориал», посвящённый первому разгрому ордынской конницы русскими ратями – за шестьдесят три года до Куликовской битвы, а в Степуринском сельском музее создана экспозиция, посвящённая Бортеневской битве.

Важным делом стало сооружение в 2008 году светского памятника Михаилу Ярославичу работы председателя Союза художников России А. Ковальчука – мы были среди инициаторов сооружения этого памятника. Много сделало наше Общество и для публикации ряда изданий, посвящённых жизни и подвигу Михаила Тверского, увековечению его памяти. Также по нашей инициативе Законодательное Собрание Тверской области установило 5 декабря как День поминовения небесного заступника Твери.


Памятник князю Михаилу Тверскому в Твери

Кстати, в ходе нашей деятельности мы выяснили, что в 1884 году было создано и успешно действовало «Православное Братство Святого Благоверного Великого князя Михаила Ярославича». Уже в отчёте за второй год существования «Братства» сказано, что «самым отрадным» стало «выражение монаршего благоволения к его деятельности». «Братству» покровительствовали и высшее духовное начальство, и губернские власти. По большинству стоящих и реализуемых задач нынешнее Общество Михаила Ярославича Тверского ощущает себя продолжателем дела своих предшественников.

Одним из главных направлений нашей деятельности стала исследовательская работа по определению места гибели великого князя. Много лет учёные, почитатели князя пытаются установить место, где он принял мученическую смерть. Известно, что Михаил Ярославич погиб на Северном Кавказе. Но ведь Северный Кавказ большой – это от Каспийского моря до Чёрного...

Мне довелось анализировать разные источники. В этой исследовательской работе мне очень помогли сотрудники Тверской областной научной библиотеки имени А.М. Горького. Большую помощь оказали работы доктора исторических наук Владимира Андреевича Кучкина, ингушского историка, поэта и художника Нурдина Кодзоева, который поделился своими изысканиями. Неоценимую помощь оказала ингушский филолог Лилия Тариева. В деле поиска помогала работа профессора Виталия Виноградова.

...В летописях сказано, что после казни Михаила Тверского его тело было перевезено через речку Адеж, что на территории современной Ингушетии, и там оставлено на ночь. Такого названия реки сейчас нет, но Лилия Тариева подтвердила предположение Виталия Виноградова, что современное название реки Ачалуки – это вариант прежнего названия реки Адеж. В переводе «адеж» – горечь. В 2014 году там по решению правительства Ингушетии был установлен камень с мемориальной доской.

Сейчас к этому памятному месту водят экскурсии, а республиканским телевидением Ингушетии был снят документальный фильм «Сказание о князе Тверском на Ингушской земле». Премьера фильма состоялась у нас в Твери в 2015 году.

На сегодняшний день главное – вернуть россиянам имя князя Тверского и великого князя всея Руси Михаила Ярославича, прославить его во всей России.

Святой благоверный князь Михаил Тверской

22 ноября/5 декабря Русская Православная Церковь чтит день мученической кончины святого благоверного князя Михаила Тверского, великого князя Владимирского, супруга святой благоверной княгини Анны Кашинской.  Летописец назвал святого князя "отечестволюбцем" за совершенный им подвиг - князь поехал в Орду на верную гибель ради спасения Тверского княжества и всей Русской земли.


Святой благоверный князь Михаил Тверской родился в 1272 году вскоре после кончины своего отца великого князя Ярослава Ярославича (родного брата святого князя Александра Невского).

Оставшись на попечении матери, благочестивой и мудрой княгини Ксении (прославлена в лике местночтимых святых), Михаил рос боголюбивым и добрым отроком, исполненным страха Божия. Он воспитывался под руководством Новгородского архиепископа (вероятно, Климента), с детства полюбил чтение духовной литературы и Священного Писания.

Около 1285 года, после смерти своего старшего брата Святослава, святой князь Михаил вступил на Тверской княжеский престол. Свое княжение он начал построением в Твери каменного храма в честь Преображения Господня.

Ле­то­пи­сец по­вест­ву­ет, что свя­той князь Ми­ха­ил был вы­сок ро­стом, си­лен и от­ва­жен. Бо­яре и на­род его лю­би­ли. Усерд­но чи­тал Бо­же­ствен­ные кни­ги, усерд­но жерт­во­вал на хра­мы, по­чи­тал ино­че­ский и свя­щен­ни­че­ский чин. Пьян­ства не тер­пел и все­гда от­ли­чал­ся воз­держ­но­стью. С особенной любовью он покровительствовал обиженным и несчастным, щедро подавал милостыню нищим. Это вызывало ответную любовь народа.

Два­дца­ти двух лет (8 но­яб­ря 1294 го­да) свя­той Ми­ха­ил всту­пил в брак с княж­ной Ан­ной, до­че­рью Ро­стов­ско­го кня­зя Ди­мит­рия Бо­ри­со­ви­ча. Вско­ре его по­стиг­ли ис­пы­та­ния. В 1298 го­ду глу­бо­кой но­чью, ко­гда все во дво­ре кня­зя спа­ли, за­го­ре­лись се­ни кня­же­ско­го двор­ца. Ни­кто не слы­хал на­чав­ше­го­ся по­жа­ра. Его услы­шал, про­бу­див­шись, сам князь. Вто­ро­пях он ед­ва успел с кня­ги­ней вый­ти из го­ря­ще­го двор­ца. Вся каз­на его сго­ре­ла. По­сле то­го князь силь­но за­бо­лел.

В 1299 г. у великой княгини родилась дочь Феодора, которая  скончалась во младенчестве; в 1300 г. – сын Димитрий, в 1301 г. – Александр, в 1306 г. – Константин, а в 1309 г. – Василий. Княгиня сама занималась воспитанием и образованием детей.

В междоусобной борьбе сыновей святого Александра Невского Димитрия и Андрея за великокняжеский Владимирский престол святой Михаил проявил себя миротворцем, стараясь примирить братьев друг с другом.

В 1304 году, после смерти великого князя Андрея Александровича, права на великое княжение по лествичному праву должны были перейти к святому князю Михаилу, но их стал оспаривать его двоюродный племянник, Московский князь Юрий Данилович.

По обычаю того времени оба князя - Михаил и Юрий поехали в Орду, где, несмотря на происки Юрия, ярлык на великое княжение получил Михаил. Он заключил мир со своим соперником, но согласия между ними не было, распря продолжалась и порой переходила в вооруженное противоборство.

В 1313 году святой князь Михаил вновь был утвержден на велококняжеском престоле новым ханом Орды Узбеком. Выехавший после этого в Орду князь Юрий пробыл там около трех лет, употребив все средства, чтобы склонить хана Узбека на свою сторону. С этой целью он вступил в брак с сестрой хана Кончакой, и получили от Узбека грамоту на великое княжение.

Святой Михаил, желая избежать кровопролития, без боя уступил Юрию великокняжеский престол во Владимире. Когда же Московский князь вместе с татарским вельможей Кавдагыем вторгся в Тверское княжество, опустошая его и насильничая над мирными жителями, князь Михаил, по благословению Тверского епископа, вынужден был собрать ополчение. Он разбил войско князя Юрия и отряд Кавгадыя 22 декабря 1317 года в 40 верстах от Твери, при селе Бортеневе. 

Бортеневская битва вошла в историю как первая значительная русская победа над ордынскими воинами.

Доспехи святого князя Михаила во время битвы были все иссечены, но на теле его не оказалось ни одной раны. Он простил своих обидчиков и отпустил на волю пленников, в том числе татарского вельможу Кавгадыя.

Князь Юрий бежал с остатком войска, а его жена Кончака (в крещении Агафья), к несчастью, скоропостижно скончалась в Твери, что вызвало слухи об ее отравлении.

Московский князь, распаляя гнев хана Узбека, обвинил святого Михаила в неповиновении ханской власти.

Чтобы предотвратить опустошение Тверского княжества татарами, князь Михаил решил сам ехать в Орду. На уговоры народа и бояр не делать этого, он отвечал: "Аще бо аз где уклонюся, то вотчина моя вся в полону будет и множество христиан избиени будут... лучше ми есть ныне положити душу свою за многия души". В этих словах выражена глубокая готовность следовать во всем Промыслу Божию, любовь к своему народу и Отечеству. Недаром святой князь Михаил Тверской получил славное имя "отечестволюбца".

Взяв благословение у Тверского епископа Варсонофия и своего духовника игумена Иоанна, князь Михаил простился с женой Анной, сыном Василием и близкими на берегу реки Большой Нерли 6 августа 1318 года.

6 сентября он прибыл к устью Дона, где кочевала тогда Орда. Хан Узбек, пораженный его прибытием, принял его внешне благосклонно, но поручил судебное разбирательство Кавгадыю и другим противникам святого Михаила, желавшим его погубить.

После вынесения смертного приговора князь был подвергнут мучениям: ему надели на шею тяжелую колоду и, связанного, с насмешками и издевательствами, повлекли за ханом и его свитой, двинувшимися на охоту к берегам Терека (Северный Кавказ).

По милости Божией, святой князь Михаил не был лишен духовного утешения: его сопровождали игумен, два иеромонаха и диакон, а также сын Константин. Около месяца святой страстотерпец, находясь на положении уничижаемого и мучимого пленника, провел в посте и молитве, каждое воскресенье исповедываясь и причащаясь Святых Таин. Ему предлагали бежать, но святой отверг эту возможность: "Во всю жизнь мою не бегал от врагов, и если я один спасусь, а люди мои останутся в беде, какая мне слава? Нет, воля Господня да будет".

Готовясь к смерти, святой мученик утешал себя пением псалмов; так как руки его были заключены в деревянную колоду, листы Псалтири перевертывал отрок.

В ночь на 22 ноября 1318 года святой князь Михаил видел сон, известивший его о кончине. По просьбе страстотерпца была отслужена Божественная литургия, за которой он исповедовался и причастился Святых Таин. Простившись с духовенством и преподав благословение своему сыну Константину, Святой Михаил встал на молитву, читая Псалтирь. 

Ко­гда он разо­гнул кни­гу, ему от­кры­лись сле­ду­ю­щие сло­ва: «Серд­це мое смя­те­ся во мне, и бо­язнь смер­ти на­па­де на мя (Пс.54,5). Свя­той Ми­ха­ил ска­зал иере­ям, быв­шим с ним: «Ска­жи­те мне, что озна­ча­ют сло­ва сии?» Они от­ве­ча­ли ему: «Го­су­дарь, да не сму­ща­ет­ся серд­це твое сло­ва­ми си­ми, ибо в том же псал­ме ска­за­но: Воз­вер­зи на Гос­по­да пе­чаль твою, и Той тя пре­пи­та­ет (Пс.54,23)».

Сло­ва эти уте­ши­ли стра­даль­ца, и он про­дол­жал чте­ние псал­мов Да­ви­до­вых. Вдруг в ша­тер вбе­га­ет кня­же­ский от­рок; он был бле­ден и ис­пу­ган­ным го­ло­сом ска­зал: «Го­су­дарь, идут Кав­га­дый и Ге­ор­гий со мно­же­ством на­ро­да и пря­мо к тво­е­му шат­ру». То­гда бла­жен­ный стра­да­лец крот­ко за­ме­тил: «Знаю, за­чем они идут, – убить ме­ня». За­тем он ото­слал сы­на сво­е­го Кон­стан­ти­на под по­кро­ви­тель­ство же­ны ха­на.

Меж­ду тем без­бож­ные убий­цы бы­ли уже неда­ле­ко от ве­жи свя­то­го Ми­ха­и­ла. Кав­га­дый и Ге­ор­гий оста­но­ви­лись на тор­гу, неда­ле­ко от шат­ра свя­то­го Ми­ха­и­ла, и со­шли с ко­ней. От­сю­да они по­сла­ли убийц к свя­то­му кня­зю. Как ди­кие зве­ри, убий­цы вско­чи­ли в ша­тер, разо­гна­ли всех кня­же­ских слуг. Свя­той в то вре­мя сто­ял на мо­лит­ве и по­след­ний раз на зем­ле про­слав­лял сво­е­го Со­зда­те­ля. Схва­тив свя­то­го за ко­ло­ду, убий­цы уда­ри­ли его о сте­ну, так что сте­на шат­ра про­ло­ми­лась. Князь под­нял­ся бы­ло на но­ги. То­гда лю­тые убий­цы всей тол­пой на­бро­си­лись на него, топ­та­ли но­га­ми, неми­ло­серд­но би­ли; по­том один из них, Ро­ман­цев, вы­хва­тив нож, по­ра­зил им свя­то­го кня­зя в бок и по­вер­нул несколь­ко раз нож в ране, на­ко­нец, вы­ре­зал серд­це. Так пре­дал в ру­ки Гос­по­да свя­тую ду­шу свою стра­да­лец Хри­стов. 

Тол­па та­тар и рус­ских, быв­ших в Ор­де, на­бро­си­лась на па­лат­ку уби­то­го кня­зя и раз­гра­би­ла ее. Свя­тое и чест­ное те­ло му­че­ни­ка бы­ло бро­ше­но и ле­жа­ло без вся­ко­го по­кро­ва, ибо убий­цы со­рва­ли со свя­то­го кня­зя оде­я­ние. Один из зло­де­ев при­шел на торг к Кав­га­дыю и Ге­ор­гию и ска­зал им: «При­ка­за­ние ва­ше ис­пол­не­но».

То­гда Кав­га­дый с кня­зем быст­ро подъ­е­ха­ли к па­лат­ке. Уви­дев об­на­жен­ное те­ло кня­зя, Кав­га­дый с уко­ром ска­зал Ге­ор­гию: «Раз­ве он не стар­ший те­бе брат, все рав­но как отец? Что же те­ло его ле­жит без по­кро­ва, бро­шен­ное на по­ру­га­ние всем? Возь­ми его и ве­зи в свою зем­лю, по­гре­би в от­чине его по ва­ше­му обы­чаю».

Князь Ге­ор­гий по­слу­шал это­го со­ве­та. Он ве­лел сво­им слу­гам при­крыть об­на­жен­ное те­ло свя­то­го, и один из них по­крыл его сво­ей верх­ней одеж­дой. По­том князь при­ка­зал по­ло­жить те­ло на боль­шую дос­ку, а дос­ку под­нять на по­воз­ку и креп­ко при­вя­зать.

Сын кня­зя-му­че­ни­ка Кон­стан­тин, неко­то­рые бо­яре и слу­ги ед­ва успе­ли убе­жать к жене ха­на и, поль­зу­ясь по­кро­ви­тель­ством та­тар­ской ца­ри­цы, из­бег­ли злой смерти. Дру­гие бо­яре и слу­ги Твер­ско­го кня­зя бы­ли раз­де­ты, под­вер­ну­ты по­бо­ям и за­ко­ва­ны в же­ле­за. Пре­дав смер­ти свя­то­го Ми­ха­и­ла, сто­рон­ни­ки кня­зя Ге­ор­гия – кня­зья и бо­яре – со­бра­лись в од­ну ве­жу, пи­ли ви­но, и каж­дый хва­лил­ся тем, ка­кую ви­ну он вы­ду­мал на стра­даль­ца.

Свя­тое те­ло кня­зя Ми­ха­и­ла, по при­ка­за­нию Ге­ор­гия, по­вез­ли в ре­ку Адежь (что зна­чит – го­ресть). Но­чью два сто­ро­жа бы­ли при­став­ле­ны охра­нять его. Но силь­ный страх на­пал на них; сто­ро­жа бро­си­лись бе­жать от по­воз­ки, где ле­жа­ло те­ло свя­то­го му­че­ни­ка. Ра­но утром они воз­вра­ти­лись на свое ме­сто, и ви­дят див­ное чу­до: к по­воз­ке при­вя­за­на од­на толь­ко дос­ка, те­ло же ле­жа­ло осо­бо, ра­ной к зем­ле, при­чем из яз­вы вы­шло мно­го кро­ви. Пра­вая ру­ка свя­то­го бы­ла под­ло­же­на под ли­це его, а ле­вая на­хо­ди­лась у ра­ны. Уди­ви­тель­но то, что в сте­пи рыс­ка­ло мно­го хищ­ных зве­рей, и ни один из них не смел при­кос­нуть­ся к свя­тым остан­кам му­че­ни­ка. Так по­ис­ти­не смерть пра­вед­ни­ков чест­на; смерть же греш­ни­ков лю­та. Злоб­ный че­ло­ве­ко­убий­ца Кав­га­дый не из­бег пра­вед­но­го су­да Бо­жия: вско­ре он был каз­нен по при­ка­за­нию ха­на Уз­бе­ка.

В ту же ночь мно­гие из хри­сти­ан и ино­вер­ных ви­де­ли, как два об­ла­ка осе­ня­ли то ме­сто, где на­хо­ди­лось чест­ное те­ло уби­ен­но­го кня­зя. Они то схо­ди­лись, то рас­хо­ди­лись и си­я­ли, точ­но солн­це. Утром го­во­ри­ли: «Князь Ми­ха­ил – свя­той. Он убит непо­вин­но».

От ре­ки Аде­жи те­ло свя­то­го по­вез­ли в Ма­д­жа­ры. Здесь куп­цы, знав­шие свя­то­го Ми­ха­и­ла, хо­те­ли при­крыть те­ло его до­ро­ги­ми тка­ня­ми и по­ста­вить в свя­том хра­ме. Од­на­ко бо­яре князя Ге­ор­гия не поз­во­ля­ли им сде­лать это­го; они по­ме­сти­ли его в хле­ву и при­ста­ви­ли стра­жу. Но Бог про­сла­вил див­ным об­ра­зом мо­щи Сво­е­го угод­ни­ка: мно­гие из жи­те­лей по но­чам ви­да­ли, что над тем ме­стом под­ни­мал­ся ог­нен­ный столб в виде креста от зем­ли до небес. Дру­гие же ви­де­ли ра­ду­гу, ко­то­рая скло­ня­лась над тем хле­вом.

От­сю­да мо­щи свя­то­го Ми­ха­и­ла по­вез­ли да­лее; по­воз­ка со свя­ты­ми остан­ка­ми бла­го­вер­но­го кня­зя подъ­ез­жа­ла к Без­де­жу, и неко­то­рые из жи­те­лей то­го го­ро­да ви­де­ли, что мно­же­ство на­ро­да со све­ча­ми и ка­ди­ла­ми окру­жа­ло те­ло му­че­ни­ка, свет­лые всад­ни­ки но­си­лись в воз­ду­хе над ко­лес­ни­цей. Ко­гда те­ло свя­то­го при­вез­ли в сей го­род, про­во­жа­тые не поз­во­ли­ли по­ста­вить его в церк­ви, но по­ме­сти­ли на дво­ре и сте­рег­ли це­лую ночь. Один сто­рож осме­лил­ся лечь на по­воз­ку, где ле­жа­ло те­ло стра­даль­ца. Вдруг неви­ди­мая си­ла от­бро­си­ла его да­ле­ко в сто­ро­ну. Сто­рож по­чув­ство­вал се­бя боль­ным и с ве­ли­ким тру­дом мог под­нять­ся на но­ги, но, рас­ка­яв­шись в сво­ем со­гре­ше­нии, он по­лу­чил ис­це­ле­ние.

На­ко­нец, те­ло кня­зя-му­че­ни­ка при­вез­ли в Моск­ву и по­греб­ли в кремлев­ском Спас­ском мо­на­сты­ре, в церк­ви Пре­об­ра­же­ния. Бла­го­вер­ная кня­ги­ня Ан­на не зна­ла о му­че­ни­че­ской кон­чине сво­е­го су­пру­га. Через год воз­вра­тил­ся от ха­на князь Ге­ор­гий с ве­ли­ко­кня­же­ским яр­лы­ком. Он при­вез с со­бою из Ор­ды твер­ских бо­яр и кня­зя Кон­стан­ти­на Ми­хай­ло­ви­ча. То­гда в Тве­ри узна­ли о смер­ти свя­то­го Ми­ха­и­ла и о по­гре­бе­нии его в Москве.

Кня­ги­ня Ан­на и де­ти свя­то­го кня­зя про­си­ли кня­зя Мос­ков­ско­го пе­ре­вез­ти свя­тые мо­щи му­че­ни­ка в Тверь. Ге­ор­гий ед­ва дал свое со­гла­сие. То­гда из Тве­ри от­пра­ви­ли в Моск­ву бо­яр, чтобы они с тор­же­ством пе­ре­вез­ли мо­щи свя­то­го Ми­ха­и­ла. При­быв­шие в Моск­ву спо­до­би­лись узреть див­ное чу­до, ко­то­рым Гос­подь бла­го­во­лил про­сла­вить Сво­е­го угод­ни­ка. Тле­ние со­вер­шен­но не кос­ну­лось его свя­то­го те­ла. По­слан­ные взя­ли гроб с мо­ща­ми свя­то­го и с ве­ли­кой че­стью по­нес­ли его в Тверь.

Ко­гда ше­ствие при­бли­жа­лось к го­ро­ду, кня­ги­ня Ан­на со сво­и­ми сы­но­вья­ми Ди­мит­ри­ем, Алек­сан­дром и Ва­си­ли­ем по­еха­ли на­встре­чу Вол­гой в на­са­дах, а епи­скоп Вар­со­но­фий со всем свя­щен­ным со­бо­ром и бес­чис­лен­ное мно­же­ство на­ро­да встре­ти­ли свя­тые мо­щи на бе­ре­гу. Ве­ли­ко бы­ло ры­да­ние; за пла­чем на­ро­да не бы­ло слыш­но цер­ков­но­го пе­ния. Осо­бен­но же горь­ко пла­ка­ла кня­ги­ня Ан­на.

6 сен­тяб­ря 1320 го­да свя­тые мо­щи бла­го­вер­но­го кня­зя Ми­ха­и­ла бы­ли по­гре­бе­ны в по­стро­ен­ном им со­бор­ном хра­ме Пре­об­ра­же­ния Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, где бы­ли по­гре­бе­ны и ро­ди­те­ли его, ве­ли­кий князь Яро­слав Яро­сла­вич и ве­ли­кая кня­ги­ня Ксе­ния.

Гос­по­ду бы­ло угод­но про­сла­вить Сво­е­го угод­ни­ка мно­ги­ми чу­де­са­ми. Еще до от­кры­тия его чест­ных мо­щей бла­го­че­сти­вые лю­ди мо­ли­лись у его гроб­ни­цы о раз­ре­ше­нии сво­их неду­гов и по­лу­ча­ли ис­це­ле­ние. Мест­ное празд­но­ва­ние бла­го­вер­но­му кня­зю Ми­ха­и­лу в Тве­ри на­ча­лось, ве­ро­ят­но, вско­ре по­сле пе­ре­не­се­ния его мо­щей из Моск­вы; все­рос­сий­ское празд­но­ва­ние ему уста­нов­ле­но на Со­бо­ре 1549 го­да.

В 1606 го­ду на Рус­скую зем­лю на­па­ли по­ля­ки и ли­тов­цы; вра­ги до­стиг­ли Твер­ских пре­де­лов и силь­но опу­сто­ши­ли стра­ну. Но Гос­подь по­слал Рус­ской зем­ле слав­но­го за­щит­ни­ка. Непри­я­те­ли ча­сто ви­де­ли, как из го­ро­да вы­ез­жал див­ный всад­ник на бе­лом коне с об­на­жен­ным ме­чом в ру­ках. Страх то­гда на­па­дал на вра­гов, и они об­ра­ща­лись в бег­ство.

Ко­гда пред­во­ди­те­ли непри­я­тель­ско­го вой­ска уви­де­ли ико­ну свя­то­го Ми­ха­и­ла, то они с клят­вой по­ве­да­ли свя­ти­те­лю Твер­ско­му Фео­к­ти­сту (управ­лял Твер­ской епар­хи­ей с 1603 по 1609 гг.), что див­ный всад­ник, ко­то­ро­го они ви­де­ли, и был свя­той Ми­ха­ил.

Нетлен­ные мо­щи му­че­ни­ка-кня­зя бы­ли об­ре­те­ны в 1632 го­ду, 24 но­яб­ря. При этом про­изо­шло мно­го чу­дес у гро­ба свя­то­го. Неко­то­рые ви­де­ли ог­нен­ный столп над со­бор­ным хра­мом, где по­чи­ва­ли чест­ные мо­щи.

В 1655 го­ду Тверь по­стиг­ло бед­ствие – на­ча­лось силь­ное мо­ро­вое по­вет­рие, и мно­го лю­дей по­гиб­ло от сей бо­лез­ни. То­гдаш­ний ар­хи­епи­скоп Твер­ской Лав­рен­тий (управ­лял Твер­ской епар­хи­ей с 1654 по 1657 гг.) по бла­го­сло­ве­нию пат­ри­ар­ха пе­ре­ло­жил мо­щи свя­то­го в но­вую ра­ку. При этом гроб­ни­цу свя­то­го но­си­ли во­круг го­ро­да. И с то­го же дня бо­лезнь пре­кра­ти­лась. В вос­по­ми­на­ние о та­ком чу­дес­ном за­ступ­ле­нии свя­то­го Ми­ха­и­ла в Тве­ри был уста­нов­лен крест­ный ход.

В 1935 году Спасо-Преображенский кафедральный собор г. Твери, где хранились мощи святого покровителя города, был взорван. 

В настоящее время часть мощей святого князя сохранилась и доступна для поклонения в храме Христа Спасителя в Москве.

В 2002 году в центре Твери на острове Памяти (при впадении в Волгу реки Тьмака) был освящен храм во имя святого благоверного князя Михаила Тверского.

К 700-летию мученической кончины святого в Твери началось воссоздание Спасо-Преображенского собора на его историческом месте.

С именем великого князя Михаила Александровича Романова (1878-1918) – брата последнего русского императора-страстотерпца Николая II, связано распространение имени святого князя Михаила Тверского в дальних пределах Российской империи.

Михаил Александрович, родившийся 22 ноября (5 декабря по н.ст.), в день памяти св.кн. Михаила Тверского, носил имя покровителя Тверской земли.

К 300-летию Дома Романовых в 1913 г. наместником на Кавказе графом Илларионом Ивановичем Воронцовым-Дашковым и его супругой в Тбилиси был построен русский православный храм в честь небесного покровителя Михаила Александровича святого князя Михаила Тверского. Храм, в котором с тех пор хранится частица мощей святого князя, уцелел во всех перипетиях советской истории и каждый приезжающий в Тбилиси может посетить этот маленький островок России на грузинской земле. 

Несколько лет назад в городе Перми, в память о брате последнего российского императора, на приблизительном месте расстрела в 1918 г. великого князя Михаила Александровича был построен храм-часовня во имя святого Михаила Тверского. 

Ордынский город Маджары, где над телом князя-мученика было явлено небесное знамение Креста, получил впоследствии название Святой Крест. После революции город переименовали в Буденновск. Именно здесь произошли памятные события 14-19 июня 1995 года - захват бандой Басаева около двух тысяч заложников в местной больнице.

18 июня, на пятый день заточения заложников, напряжение внутри здания роддома, откуда по округе разносился стон двух тысяч женщин, детей, стариков, достигло апогея. Для страдальцев наступил момент, когда надеяться, кроме как на Бога, больше не на кого. Люди молились, даже те, кто никогда раньше этого не делал. И чудо случилось — в небе над больницей многие увидели Крест и молящуюся перед ним Богородицу.

Спустя сутки заложники поймут, что явление Богородицы предвещало им свободу. Накануне, ради спасения заложников, своей жизнью рисковали бойцы группы «Альфа». Трое из них погибли, более двадцати получили ранения. Однако, по признанию самих офицеров, погибнуть должно было гораздо больше людей. И то, что этого не произошло, — Божие чудо.

Участник тех событий, вице-президент Международной ассоциации ветеранов подразделения антитеррора «Альфа», полковник Сергей Поляков рассказал впоследствии:

«„Альфа“ пошла на штурм больницы только со стрелковым оружием. Мы не могли пользоваться даже гранатами. Мы также не могли стрелять по окнам, потому что боевики выставили в них женщин с детьми. Наши снайперы работали в те моменты, когда боевики высовывались в окне между заложниками, чтобы вести по нам огонь, в том числе из пулемётов.

Во время штурма мы были у бандитов как на ладони. На нас обрушился такой шквал огня, что остаться в живых было немыслимо. Это чудо Божие, что наши потери в данной ситуации составили три человека, а большинство остались с живых. Огонь был такой плотности, что все деревья в округе стояли голые, как осенью, потому что все листья снёс ливень из пуль.

До этого я участвовал в десятках операций, в том числе и в Афганистане, но ни одна из них не сравнится по сложности с Будённовском. При штурме нам была поставлена задача за пределами человеческих возможностей. И то, что мы справились, объясняется исключительно помощью Божией».

«После операции в Будённовске у группы «Альфа» появился свой небесный покровитель, — рассказывает полковник Поляков. — Мы узнали, что город Будённовск до революции имел другое название — Святой Крест. А на месте больницы, где содержались заложники, до революции стоял монастырь, который разрушили большевики. Корпус больницы, который мы штурмовали, был полностью построен из кирпичей разрушенного монастыря. А когда мы начали дальше углубляться в историю, то узнали, что конкретно на этом месте в XIV веке останавливалась траурная процессия с телом замученного в Орде Тверского князя Михаила.

После операции в Будённовске, когда мы настолько явственно ощутили помощь Божию, мы стали почитать святого благоверного князя Михаила Тверского небесным покровителем «Альфы». День памяти этого святого, который празднуется 5 декабря, — для «альфовцев» особый день».

Святый благоверный княже Михаиле, моли Бога о нас!



По материалам из открытых источников

 

 

 


Смотрите также

Описание: