Где находятся мощи димитрия ростовского


Спасо-Яковлевский монастырь: история, описание, фото

Адрес: Россия, Ярославская область, г. Ростов Великий, ул. Энгельса, д. 44
Дата основания: 1389 год
Основные достопримечательности: собор Димитрия Ростовского, церковь Зачатия Анны, церковь Иакова Ростовского, часовня Иакова Ростовского, колокольня
Святыни: мощи святого Иакова Ростовского, мощи святого Димитрия Ростовского, келейный образ святителя Димитрия – чудотворная Ватопедская икона Богородицы «Отрада» или «Утешение», частицы мощей преподобного Авраамия Ростовского, частицы мощей преподобных Киево-Печерских угодников и других святых, изображение праведных Богоотец Иоакима и Анны, иконы Божией Матери «Умиление-Ростовская» и Шестоковская
Координаты: 57°10'28.4"N 39°23'31.7"E

Содержание:  

Жизнь святителя Дмитрия

История монастыря

Архитектурные памятники на территории монастыря

Современное состояние и режим посещения

Как добраться

Монастыри Ростова Великого

Спасо-Яковлевский монастырь на карте

 

Древняя история Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря насчитывает свыше шести сотен веков. После его возвращения верующим в начале 90-х годов прошлого века были проведены большие реставрационные работы на территории и отремонтированы храмы. Монастырь стал первым среди восстановленных в городе. И сегодня он - место паломничества и примечательный туристический объект для многочисленных гостей Ростова Великого.

Общий вид Спасо-Яковлевского Димитриевского монастыря

Жизнь святителя Дмитрия

Дмитрий родился в 1651 году, в 16 лет постригся в монахи и до 23 лет жил в киевском Кирилловом монастыре. Позже он стал священнослужителем и обрел славу духовного проповедника, посвятив несколько десятков лет составлению жизнеописания святых православной церкви – четырех книг Четьи-Минеи, написанию духовного алфавита, множества драм и стихов.

Последние 7 лет своей жизни (до 1709 года) Дмитрий провел в Ростове. Он очень почитаем верующими России за вклад, внесенный в развитие образования, борьбу с невежеством и пьянством, а также за полемику с приверженцами старообрядческой веры и католицизма. Спустя 48 лет после погребения Дмитрий был причислен к лику святых. Сегодня рака с мощами святителя Дмитрия находится в монастырском Зачатьевском храме.

Вид на Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь с озера Неро

История Спасо-Яковлевского Димитриевского монастыря

На берегу озера, где возвышается комплекс современного монастыря, с середины XIII века стояли храмы женской обители. Ее основательницей считается Мария, приходившаяся дочерью князю Михаилу. Она была замужем за ростовским князем Васильком Константиновичем. В 1238 году страшная трагедия вошла в жизнь Марии. Княгиня потеряла супруга, который погиб во время битвы с татарами на реке Сить. Став вдовой, Мария жила в новой Спасо-Песоцкой обители до своей кончины, а незадолго до смерти постриглась в монахини. В честь нее монастырь долгое время называли Княгининым. Сегодня напоминанием о древней женской обители служит сохранившаяся церковь Спаса на Песках.

История мужского монастыря начинается на 150 лет позже женского – в 1389 году. Его стали строить рядом с Княгининой обителью, благодаря решению епископа Ростовской епархии святителя Иакова. Первоначально новый монастырь именовали Зачатьевским, а после кончины Иакова обитель стали называть его именем.

Вид на Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь с озера Неро зимой

Со временем храмы на обеих монастырских территориях ветшали. В 60-х годах XVIII века более богатый женский монастырь был упразднен указом императрицы Екатерины II, а его земли и здания отданы мужской обители. Свежее дыхание монастырской жизни пришло вместе с митрополитом Ионой, который прославился возведением каменного Ростовского кремля. В конце 80-х – начале 90-х годов XVII века митрополит вложил средства в строительство кирпичной церкви над местом погребения святителя Иакова и построил в камне старый Зачатьевский храм. Саму обитель в это время стали числить за Архирейским домом в Ростове, и это спасло мужской монастырь от разорения.

В начале 1700-х годов в монастырских стенах поселился святитель Димитрий, выполнявший в Ростовской епархии обязанности митрополита. Он прожил здесь семь последних лет своей жизни и был похоронен в Зачатьевском храме. Для хранения его мощей императрица Елизавета Петровна заказала красивую сделанную из колывановского серебра раку. Но смерть государыни помешала передать дары в обитель. Поэтому в 1763 году на торжествах, посвященных возложению мощей святителя Димитрия в раку, присутствовала уже новая царица – Екатерина II.

Слева направо: Димитриевский собор, Яковлевская церковь, Зачатиевский собор

Во второй половине XVIII века на монастырской территории выросло много каменных строений, которые заменили обветшавшие деревянные постройки, – ограда с угловыми и надвратными башнями, новые храм и колокольня, а также различные здания для братии и хозяйственных нужд. Чуть позже в монастыре построили огромный храм, освященный в честь Дмитрия Ростовского.

После того, как в 30-е годы XIX века на территории обители возвели заново каменную церковь Иакова, монастырь принял облик, известный нам сегодня. Он вырос в законченный архитектурный ансамбль, восхищавший всех, кто бывал в старинном русском городе, своей массивностью и величием.

Слева направо: Северные ворота, Димитриевский собор

С наступлением нового советского периода в истории России в 1923 году обитель закрыли. А спустя 5 лет запретили проводить богослужения во всех ее храмах. Помещения братских келий передали детскому саду, под квартиры, военную базу и склады. В эти годы монастырь лишился практически всей своей ценной утвари. Лишь в 1991 году обитель вернули верующим, и несколько лет понадобилось для ее восстановления и реставрации.

Архитектурные памятники на территории Спасо-Яковлевского Димитриевского монастыря

Самые первые монастырские строения были деревянными и не сохранились. Собор, освященный в честь Зачатия праведной Анны, возвели за 5 лет с 1685 по 1691 годы. Эта церковь не имеет подклета. В монастырях, в отличие от приходских храмов, нужды в подклете, выполнявшем роль склада, не было. Первоначально собор был перекрыт подзакомарно, но со временем для него сделали более практичную четырехскатную кровлю.

Зачатьевский собор

Храм пятикупольный. Его центральная золотая глава установлена на мощный световой барабан, в остальные синие, украшенные золотыми звездами главы покоятся на глухих барабанах меньшего размера. Такое сочетание цветов в христианских традициях связано с именем Божией Матери. Удивительно, но в соборе сохранились старые, выполненные сразу после его возведения, настенные росписи, сделанные знаменитыми ярославскими изографами.

В 60-е годы XVIII века для храма мастерами из Осташкова был вырезан великолепный деревянный позолоченный иконостас. Спустя почти два десятка лет иконы для него написал художник Венедикт Вендерский, работавший при дворе.

Димитриевский собор

Огромный Дмитриевский собор построен в традициях классицизма в конце XVIII – начале XIX века на средства, выделенные графом Николаем Петровичем Шереметьевым. Собор увенчан маленькой главкой на большом куполе. Со всех сторон его украшают большие портики с колонами и барельефами. А роспись стен внутри собора принадлежит кисти известного ярославского изографа Порфирия Рябова. Яковлевская церковь много раз перестраивалась. В последний раз это произошло в XIX веке, когда храм был разобран практически до основания и возведен заново. Архитекторы старались придать ее пропорциям и внешнему декору сходство с более крупным Дмитриевским собором.

С востока от монастырских храмов стоит большая трехярусная колокольня, которая появилась здесь в 70-е годы XVIII века. Это самая высокая постройка обители, декорированная весьма строго и органично вписывающаяся в архитектурный монастырский ансамбль. Кирпичные здания настоятельных и братских корпусов, а также хозяйственных построек возведены в традициях классицизма в последней трети XVIII века.

Северные ворота

Современное состояние и режим посещения Спасо-Яковлевского Димитриевского монастыря

Сегодня на территории монастыря живет братия из 15 человек. В обители уделяют много времени и сил научно-исследовательской и издательской деятельности – проводят международные конференции и семинары, издают книги по истории Ростова, монастыря и жизни святителя Дмитрия. Здесь есть собственные библиотека, ризничная, иконописная и производственные мастерские, Школа искусств и музыки, а также воскресная школа. Кроме того, на территории постоянно проводятся локальные работы по реставрации и ремонту зданий.

Для обеспечения монастырского хозяйства существуют пекарня, прачечная, просфорная, баня, а также ведутся работы на собственных огородах, сенокосных лугах и скотном дворе. Для всех желающих монастырь продает вкусный хлеб собственной выпечки, который внешне похож на высокий пасхальный кулич.

Слева направо: Южные (Водяные) ворота, Юго-восточная башня

Попасть на территорию монастыря можно в любой день свободно, всем желающим – и паломникам, и туристам. Здесь разрешено бесплатно вести любительскую фото- и видеосъемку. А для организованных групп проводятся экскурсии. Туристы могут побывать на одной из башен монастырских стен, с которой открываются великолепные виды на озеро, храмы и весь монастырский комплекс.

Прогулка по обители очень приятна. Ее территория вымощена аккуратными дорожками. Внутри монастырских стен есть собственный молодой яблоневый сад, а также красиво оформленные цветники, газоны и аллеи ягодных и декоративных кустарников. В центре, над источником построена деревянная часовня.

Часовня Иакова Ростовского над Святым источником

Утренние службы в храмах монастыря проходят по будним дням в 7.30, а по выходным и праздникам – в 9.00. Вечерние службы – ежедневно в 17.30.

Как добраться до Спасо-Яковлевского Димитриевского монастыря

Монастырь расположен в Ростове Великом на берегу озеро Неро по адресу: улица Энгельса, 44.

На автомобиле. В Ростов ведет федеральная автотрасса М8, связывающая Москву и Архангельск. От столицы до города - 220 км, а от Ярославля – 55 км. Доехав до ж/д вокзала, нужно свернуть к городскому центру. Отсюда, следуя по улице Луначарского, выехать к Ростовскому кремлю. А от кремля - двигаться по ул. Ленина до перекрестка с ул. Московской, где повернуть влево к озеру Неро. Вскоре открывается панорама монастырских стен.

Слева направо: Настоятельский корпус, Трапезный корпус, Келейный корпус

Своим ходом на поезде и автобусе. Из столицы до Ростова удобно доехать на Ярославских экспрессах. Они отправляются дважды в день – в 8.20 и в 16.20. До Ростова поезд идет порядка трех часов. Из центра Ростова к обители можно подъехать на рейсовых автобусах или маршрутках.

Рейтинг достопримечательности

Монастыри Ростова Великого

Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь в Ростове Великом на карте

Города России на Putidorogi-nn.ru:

Москва

Санкт-Петербург

Владимир

Ярославль

Муром

Казань

Александров

Иваново

Калуга

Кострома

Сергиев Посад

Нижний Новгород

Псков

Касимов

Переславль-Залесский

Суздаль

Чудеса святого Димитрия Ростовского: богомольцы с Русского Севера

Чудеса святого Димитрия Ростовского: богомольцы с Русского Севера

Рябининские чтения. Карельский научный центр РАН. Петрозаводск, 2011

Федотова М. А.

Мощи святителя Димитрия Ростовского были открыты в 1752 г. при ростовском митрополите Арсении (Мацеевиче), который вместе с комиссией после их внимательнейшего «осмотрения» послал соответствующее доношение в Святейший Правительствующий Синод. Однако ведение дела в Синоде и переписка между митрополитом Арсением и Св. Синодом по разным причинам затянулись, и только в апреле 1757 г. Синод постановил и отправил Арсению (Мацеевичу) указ № 788, согласно которому с повеления императрицы Елизаветы Петровны мощи Димитрия Ростовского были признаны нетленными, и Димитрий Ростовский стал первым святым синодального периода Русской Православной Церкви. Тогда же были установлены праздники святому: 21 сентября – в день обретения мощей, 28 октября – в день преставления. 

Портрет императрицы Елизаветы Петровны, способствовавшей причислению к лику святых ростовского митрополита Димитрия

 

Почти сразу после открытия мощей, еще до официальной канонизации святого, стал распространяться и все более усиливаться слух о происходящих от них исцелениях. Некоторое время чудеса, совершающиеся от мощей святителя Димитрия Ростовского, не записывались. Были сделаны лишь отдельные (единичные) записи, например, в «цидулке» духовнику императрицы Елизаветы Петровны протоиерею Федору Дубянскому. Изложение 22 чудес было приложено к докладу митрополита Арсения (Мацеевича) в Синод. Вскоре Синод обязал ростовского митрополита делать регулярные записи и посылать отчеты, в результате чего в Синод в 1757 г. была представлена тетрадь с 32 чудесами, в 1758 г. – с 36 чудесами, в 1759 записано 30 чудес, в 1760 – 30 чудес, в 1761 – 37 чудес, в 1762 – 38 чудес. Официальные записи были прекращены в 1762 г. с восшествием на престол Екатерины II, хотя в рукописной традиции сохранились записи чудес и позднейшего времени, всего насчитывается около 300 чудес. Исцеления происходили от многолетних болезней, особенно многочисленными и поразительными были исцеления от горячки, ломоты и расслабления, сумасшествия и эпилепсии, глухоты, немоты и слепоты и других заболеваний. Поток богомольцев в Ростов, в Спасо-Яковлевский монастырь, где по завещанию был погребен святитель Димитрий Ростовский, с открытием его мощей в значительной степени увеличился, началось паломничество всех, кто хотел увидеть святыню и прикоснуться к новообретенным мощам. Одни шли поклониться святителю по обещанию после полученного по молитве Димитрию Ростовскому облегчения от болезни еще дома, другие – просто почтить новоявленного святого, но большинство, конечно, – чтобы испытать на себе благодатную силу исцеления от его мощей. 

Икона св. Димитрия Ростовского со сценой явления его татарскому абызу Стефану Алексееву. Вторая половина XVIII в. Музей-заповедник «Ростовский кремль»

 

Паломники, желающие прикоснуться к святыне и получить исцеление по молитве святителю Димитрию Ростовскому, были людьми всех сословий, принадлежали к самым разным социальным кругам, возрастным категориям и даже к различным вероисповеданиям (известно обращение в христианскую веру абыза Стефана Алексеева, сына Корнильева, бывшего «в своем природном магометанском законе»), имели разный социальный статус, разные профессиональные интересы: крестьяне, дворовые и посадские люди, мещане, военные (рядовые и офицеры всех чинов), чиновники (от низших государственных служащих, канцеляристов и копиистов, до губернаторов) и помещики, священнослужители (пономари, дьяки, попы), купцы, строители и иконописцы; дети, старики, «мужние» жены, девицы и вдовы, бродяги, нищие и богатые.

Паломничество Екатерины II к мощам св. Димитрия Ростовского. Императрица участвует в крестном ходу с его мощами. Клеймо раки святителя, находящейся в Спасо-Яковлевском монастыре. Ростовская финифть. 2009

 

Монастырь посещали даже члены императорской семьи, некоторые из них специально совершали паломничество именно в ростовскую обитель, например, Екатерина II – в 1763 г. и Николай II – в 1913 г. После открытия мощей Димитрия Ростовского на монастырь обрушился не только поток паломников, но он получил и огромное количество даров. Хорошо известно, что самыми щедрыми вкладчиками были графиня А. А. Орлова-Чесменская и Н. П. Шереметев. Безусловно, большинство паломников были жители близлежащих городов и областей – из Ростова, Ярославля, Переславля, Костромы, Владимира и Суздаля. Но весть о новообретенных в Ростове мощах и исцелениях от них распространялась не только по округе, епархии и окрестным городам, богомольцы шли из дальних городов, сел, монастырей. Можно без преувеличения сказать, что в Ростов, в Ростовский Спасо-Яковлевский монастырь, стекалась вся Россия, и пред гробом Димитрия Ростовского, как и перед Гробом Господним в Иерусалиме, все паломники были равны.

Очень быстро молва о новообретенных в Спасо-Яковлевском монастыре мощах распространилась и на территории Русского Севера. Уже самая первая тетрадь, датируемая 1757 г., имеет записи трех чудес, произошедших с жителями северных окраин. Первое записанное чудо случилось с Ириной Степановой, женой Меркурия Петрова, крестьянина д. Зубково вотчины господина Николая Сергеева, сына Титова, Вологодского уезда Обнорской сотни. Ирина Степанова «одержима была дьяволом чрез три года», и во сне ей было видение, в котором явился монах и говорил: «Иди к новоявльшемуся ростовскому чудотворцу Димитрию и, помолився, приложись к мощам его, и пеленою лице свое отри, а притом и при гробѣ к имѣющемуся Богоматери образу такожде приложися, может молитвами угодника своего дарует тебѣ Бог от тоя болѣзни свободу». Положив и выполнив обещание идти в Ростов, Ирина Степанова во время молитвы святителю получила исцеление.

Второе чудо произошло с надворным советником Вологодского уезда Николаем Алексеевым, сыном Хвостовым, страдавшим ножной болезнью и молившимся три дня у гроба святого, а «по прошествии же трех дней молитвами святителя Димитрия ломоты в ногах не стал чувствовать, и раны начали затворяться, опухоль же вся минулась, с каковым болѣзни своей исцѣлением и поѣхал в дом свой, чего во увѣрение показаннаго Николая Алексѣева, сына Хвостова, своеручная имѣется записка».

И третье чудо, датируемое 1757 г., произошло с дьяконом церкви Николая чудотворца города Олонца Иваном Васильевым, который по молитве чудотворцу Димитрию Ростовскому излечился от горячки.  

Собор Смоленской иконы Божией Матери г. Олонца

 

С течением времени число северных паломников в Ростов возрастало, как увеличивалось и число больных и немощных, получивших здесь исцеление. Можно назвать в этом ряду: отставного капрала Степана Михайлова, сына Тарбеева, помещика Вологодского уезда с. Ильинского, излечившегося от ножной болезни; вылечившихся «от разслабленной болѣзни» Анны, дочери купца из Великого Устюга Александра Федорова, сына Юринского, и «от головной болѣзни» младшего сына купца Лальского посаду Ивана Федорова; от сумасшествия жены и дворового человека помещика Новгородского уезда «усадища Бустрычина» Константина Еремеева; от слепоты крестьянина с. Валдай Новгородского уезда Иверского монастыря Матвея Гаврилова и крестьянина д. Жидихово Вологодского уезда Максима Васильева; от «животной болезни» крестьянской жены Евдокии Арефовой из Оштинского погоста Олонецкого уезда и других.

Особо следует отметить чудо, записанное в 1759 г. и произошедшее с Анной Гавриловой, женой государственного крестьянина Новгородской епархии Олонецкого уезда Толвуйского погоста д. Дровнинской Андрея Васильева. Приведем текст чуда: «Великоновгородской епархии Олонецкаго уѣзду Толвуйского погосту деревни Дровнинской государственнаго крестьянина Андрея Васильева жена Анна Гаврилова (как в промемории из Великоновгородской консистории в Ростовскую, а из оной в указѣ в Яковлевской монастырь марта 18 дня 759 году объявлено) в 758 году в началѣ генваря мѣсяца имѣлась в тяжчайшей и необычайной болѣзни таковой, что в головѣ еѣ превеликой жар, и опухлым языком наполнилась вся гортань, а язык и из уст вышел с вершок или болѣе, отчего-де несколько дней не точию ясти, но и пити воды капли допустить не можно было, и гортанное-де еѣ дыхание от заключения языком гортани ни мало не происходило, точию-де в ноздри и во уши и то с великою скорбию. Чего ради и приходящим для посѣщения к ней родственникам и сосѣдом немалой был страх и ужас от зрѣния таковыя необычайныя болѣзни.

И уже она, Анна, была к продолжению жизни во отчаянии, почему того генваря 5 дня означеннаго Толвуйскаго погоста церкви Живоначальныя Троицы священник Стахий Иванов с немалою трудностию ее исповѣдал, а Святых Таинств за вышеупоминаемою болѣзнию никак сподобить было невозможно. И как по исповѣди стал он, священник, ее о приключении болѣзни с великим прилѣжанием спрашивать, то она с великою трудностью, едва разумѣть возможно было, проговорила, что тому-де назад двѣ недѣли во время утреннее случилось ей, Аннѣ, в домѣ своем стоять пред святыми образами и моление ко всемогущему Богу имѣть, причем и угодников Божиих и прочих российских чудотворцов о спасении своем в помощь призывать, а новоявленнаго великаго угодника Божия святителя Димитрия митрополита, ростовскаго чудотворца, мыслию и умом, и языком своим от прочих угодников Божиих отвергала и за святаго, конечно, не почитала, и находилась-де о том в немалом сумнительствѣ. То того ж часа стал язык еѣ болѣть и пухнуть, и в голову вступился немалый жар. И чрез несколько дней так, как выше значит, ей учинилось. Чего ради он, священник, с немалым прилѣжанием оную крестьянскую жену Анну увѣщал, дабы она реченное сумнительство и суевѣрие о новоявленном угодникѣ Божии Димитрии, ростовском чудотворцѣ, крайне отложила и его, святаго, честно за самаго сущаго угодника Божия и чудотворца почитала, и о вышеупомянутом своем дерзновенном помышлении у него, святителя Христова, просила прощение, и о избавлении оной болѣзни с вѣрою и усердием обѣщалась бы во святѣй церкви ему, угоднику Божию, молѣбное пѣние и свѣщи отправить. Чрез которое ево, священника, увѣщание, как видно с сердечным еѣ ж и усердным воздыханием, все вышеписанное исполнить всячески обѣщалась.

А генваря 18 дня того 1758 года, то есть в день недѣлный, пришед означенная женка Анна к ним в церковь святыя Живоначальныя Троицы, во время божественныя службы объявила, что молитвами вышереченнаго угодника Божия святителя Димитрия скорое исцѣление от помянутыя болѣзни получила и стала здорова как и прежде, почему оному святителю Димитрию и молебное пѣние отправлено, о котором чудеси и в Олонецком духовном правлении означенная женка при свидѣтельствѣ многих духовных и свецких персон допросом под страхом суда Божия объявила, что подлинно ей означенная болѣзнь, как она святителя Димитрия не почитала и имѣла сумнительство, приключилась, а едва в оной болѣзни мыслию своею о оном согрѣшении сожалѣть стала и обѣщалась онаго святителя Димитрия в молитвах воспоминать и за угодника Божия почитать, то с языка двух сторон протекло гноем. И в показанной погост в церковь ради отправления молебствия пришла и о вышеписаном упомянутому священнику и протчим людем объявила, чего ради и оные бывшие при том объявлении люди спрашивали, которые то ж, что и она, Анна, допросами своими объявили».

Как видим из записи чуда, Анна Гаврилова не ходила на богомолье в Ростовский Спасо-Яковлевский монастырь, исцеление произошло по молитве чудотворцу Димитрию, о чем было рассказано в церкви Живоначальной Троицы Толвуйского погоста. Чудо, поразившее священника и прихожан церкви, записано со слов Анны Герасимовой в Олонецкой консистории, затем передано в Новгородскую консисторию, оттуда отправлено ростовскому и ярославскому митрополиту Арсению (Мацеевичу), который довел его до сведения самой императрицы Елизаветы Петровны. Это известно из рукописной традиции бытования текста, который читается не только в синодальном деле о канонизации святителя Димитрия Ростовского (см. сноску 9) и в сборниках чудес Димитрия Ростовского среди всех остальных (например, Ростовский музей-заповедник, Р-157; Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, Древлехранилище им. В. И. Малышева, собр. Перетца, № 395), но и в отдельном списке (Российская национальная библиотека, собр. Титова, №2519, 4°, XVIII в., 8 л.; далее – РНБ), что редкость для записи чудес святителя Димитрия Ростовского, чаще всего они бытовали целым комплексом.

В тексте чуда сказано, что Анна Герасимова заболела вследствие своего неверия в новоявленного чудотворца Димитрия Ростовского («…мыслию и умом, и языком своим от прочих угодников Божиих отвергала и за святаго, конечно, не почитала…»). Данное чудо свершилось и было записано в середине XVIII в., однако архетип его может быть отмечен гораздо раньше.Так, в Киево-Печерском патерике преподобный Алимпий помог исцелиться некоему прокаженному, который покрылся гноем за свое неверие в целительную силу воды от источника святого Феодосия Печерского.

Источник преподобного Феодосия Печерского в Киево-Печерской лавре

 

Ни епископ, ни протопоп, как сказано в чуде, не имели веры в чудеса от мощей князей Феодора Ростиславовича и сыновей его Давида и Константина при их погребении в 1463 г. и «были наказаны за неверие болезнями». Иконник Илья в Житии Галактиона Вологодского был наказан болезнью и немотою за свое неверие и поношение святого Галактиона Вологодского. Ряд таких чудес, безусловно, может быть продолжен. Важно отметить, что чудеса, произошедшие от мощей или по молитве святителю Димитрию Ростовскому и входящие в комплекс агиографических памятников, посвященных митрополиту Димитрию, по своим архетипам, мотивам и образности могут рассматриваться в одном ряду с другими древнерусскими агиографическими памятниками.

В заключение укажем еще на один случай почитания на Севере святителя Димитрия Ростовского. В Новгороде, в приходской церкви Николая Кочанова, хранилась икона-портрет святителя Димитрия. Портрет был написан при жизни Димитрия, подарен им ростовскому чиновнику Петру Ивановичу Никитину, затем достался по наследству Федору Ивановичу Никитину, остававшемуся долгое время бездетным. И, наконец, когда у него 21 сентября, в день памяти Димитрия Ростовского, родился сын, названный Димитрием, он передал портрет Димитрия, почитавшийся как икона, в Новгородскую Николо-Кочановскую церковь. Икона была утеряна, а изображение этой иконы-портрета нам удалось обнаружить в книге Т. М. Олейникова «Святитель Димитрий, митрополит ростовский» (Новгород, 1910). Снимок с иконы помещен на шмуцтитуле издания.

 

Публикация:

Федотова М. А. Чудеса Димитрия Ростовского: богомольцы с Русского Севера // Рябининские чтения. Карельский научный центр РАН. Петрозаводск, 2011. С. 462 — 465.

Текст взят с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru

Собор св. Димитрия Ростовского Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря г. Ростова Великого

Собор св. Димитрия Ростовского Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря г. Ростова Великого

Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь был основан в конце XIV века ростовским епископом Иаковом и прославлен в XVIII столетии митрополитом Димитрием Ростовским, погребенным здесь в Зачатьевском соборе в ноябре 1709 года.

На исходе XVIII века в обители был возведен вместительный и великолепный храм, ставший новым монастырским собором. Он получил посвящение в честь святителя Димитрия Ростовского, чьи святые чудотворные мощи, обретенные в 1752 году, являются главной и самой почитаемой святыней обители.

Димитриевский собор построен на средства графа Николая Петровича Шереметева – выдающегося благотворителя своего времени, который являлся искренним и глубоким почитателем святителя Димитрия.

27 октября 1801 года, в день памяти св. Димитрия посвященный ему монастырский храм освятил ярославский архиепископ Павел (Пономарев).

В 1804 году в трапезной части храма были устроены два придела: первый – в честь св. великомученика Димитрия Солунского – тезоименитого святого митрополита Димитрия Ростовского; второй – в честь св. Николая Чудотворца – тезоименитого святого ктитора храма, графа Николая Петровича Шереметева.

Дмитриевский храм представляет собой выдающийся памятник архитектуры эпохи русского классицизма конца XVIII — начала XIX веков. К центральной части  храма с запада примыкает четырехстолпная трапезная. Три фасада здания богато украшены портиками, белокаменными деталями, отдельными скульптурными изображениями, расположенными в нишах, и многофигурными композициями в виде барельефов. Храм завершен своеобразным пятиглавием с крупными барабанами, увенчанными полусферическими куполами. Широкий купол центрального барабана венчается бельведером. Специалисты признают монастырский собор св. Димитрия лучшим образцом русского провинциального классицизма.

В интерьере обращает на себя внимание необычный иконостас, исполненный в виде триумфальной арки. Он был сооружен в 1860-х годах графом Дмитрием Николаевичем Шереметевым. Единственный сын и наследник графа Н.П. Шереметева, он носил имя Ростовского святителя.

В 1900–1901 годах храм в очередной раз обновлялся, в нем были проведены серьезные ремонтные работы. Именно тогда появился существующий и по сей день пол из метлахских плиток.

В настоящее время Димитриевский собор является главным монастырским храмом. В нем проходят все воскресные и праздничные богослужения.

В соборе сосредоточена большая часть святынь обители.  Здесь хранятся мощи святителя Димитрия Ростовского, чудотворный Ватопедский образ Божией Матери «Отрада, или Утешение», перед которым святитель почил на молитве. Также почитаемые иконы Богородицы: «Шестоковская» (вторая половина XVIII в.), связанная с памятью о первом духовнике возрожденного монастыря архимандрите Павле (Груздеве), и «Умиление-Ростовская», история прославления которой относится к сравнительно недавнему прошлому и связана со святителем Тихоном (Белавиным), патриархом Московским, занимавшем в 1907 — 1913 годах Ярославскую и Ростовскую кафедру.

Дмитровский храм Спасо-Яковлевского монастыря в Ростове

Интерьер Дмитровского храма на фотографии начала ХХ века

Рака с мощами св.Димитрия Ростовского в Дмитровском храме на фотографии начала ХХ века

Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь. Вид с воздуха

Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь. Вид с воздуха

Панорама главных храмов Спасо-Яковлевской Димитриевой обители в Ростове Великом

Димитриевский храм Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря

Территория Спасо-Яковлевского монастыря с Дмитровским храмом

Дмитровский храм Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря. Вид с юго-западной башни

Дмитровский храм Спасо-Яковлевского монастыря в Ростове Великом

Интерьер Дмитровского храма Спасо-Яковлевского монастыря

Фрагмент интерьера Дмитровского храма Спасо-Яковлевского монастыря

Рака с мощами св. Димитрия Ростовского в Дмитровском храме Спасо-Яковлевского монастыря

Рака с мощами св. Димитрия Ростовского в Дмитровском храме Спасо-Яковлевского монастыря

Посещение обители правящим архиерееем митрополитом Ярославским и Ростовским Пантелеимоном

святитель Димитрий Ростовский

Димитрий (Тупта́ло), митрополит Ростовский и Ярославский, святитель (1651–1709)

Ранний период жизни

Святитель Димитрий Ростовский (имя в Крещении — Даниил) прославлен Церковью как выдающийся проповедник, христианский писатель, искоренитель расколов, миссионер, просветитель.

Родился он в местечке Макарьеве (располагавшемся близ города Киева), в семье ратного сотника Тупталы Саввы Григорьевича, в декабре 1651 года.

Родители Даниила отличались твёрдостью веры и благочестием. С ранних лет они прививали сыну уважение к Божьему закону, преданность Церкви и Отечеству.

Ввиду частых отлучек отца, связанных с исполнением воинского долга, главную роль в воспитании Даниила играла мать. Впоследствии он неоднократно вспоминал о ней как о добродетельной дочери Церкви.

Желая дать сыну достойное образование, родители определили его в Киевское Братское училище (основанное стараниями митрополита Петра Могилы, это училище славилось по всей округе; впоследствии на его базе была сформирована Духовная академия).

В процессе обучения Даниил проявлял неординарные способности. Благодаря прирождённым способностям, прилежанию, целеустремленности он не раз становился объектом восхищения со стороны преподавателей и администрации. В процессе прохождения образовательного курса он овладел несколькими языками (греческим, латинским, польским, еврейским), усвоил правила риторики и поэтики, проникся учением богоносных отцов.

Наряду с теоретическими дисциплинами Даниил стремился впитать и усвоить практические навыки жизни во Христе. Шумным компаниям и увеселительным прогулкам в кругу сверстников он предпочитал тихое и безмолвное пребывание в храме, чтение назидательной литературы, умную молитву.

Когда в 1665 году польские завоеватели, овладев Киевом, подвергли пожару Братскую обитель и училище, Даниил вынужден был возвратиться в родительский дом. Вернувшись, он не забросил занятия, но с ещё большим душевным порывом предался самообразованию.

В этот период он регулярно участвовал в храмовом богослужении, изучал Книги Писания, внимал наставлениям пастырей. Постепенно, при содействии Божьем, он расположил своё сердце к монашеству.

Монашеская жизнь

На восемнадцатом году жизни, окончательно утвердившись в решимости посвятить себя Богу, Даниил испросил родительского благословения и отправился в Киевскую Кирилловскую обитель. Поступив в монастырь и пройдя искус послушанием, в 1668 году он принял постриг и получил новое имя: Димитрий.

Пламенная ревность в сочетании со смирением и уместною скромностью не осталась незамеченной: на следующий год Димитрий был возведен в иеродиакона.

Священническое служение

Уподобляясь ангельскому служению и как монах, и как диакон, Димитрий стяжал среди братий ещё большую любовь.

В 1675 году архиепископ Лазарь (Баранович) возвёл его в сан иеромонаха. Разумея личные достоинства и духовные дарования отца Димитрия, архиепископ призвал его к себе и определил проповедовать при своей кафедре.

Пламенность проповедей молодого священника, ясность и доступность увещеваний обнаруживали в нём весьма ревностного и образованного пастыря, чуткого, близкого к людям. Вскоре о нём заговорили и на Украине, и в Литве.

Наставляя ближних в вопросах нравственного совершенствования, отец Димитрий был не менее внимателен и к себе.

В 1667 году он удостоился необычного сновидения, посредством которого Бог напомнил ему о необходимости более строгого исполнения монашеского и священнического долга. Этот сон он запомнил на всю жизнь.

Когда отец Димитрий, желая поклониться чудотворному образу Божьей Матери, посетил, с благословения начальства, Новодворскую обитель (располагавшуюся в Литовских пределах), Белорусский епископ Феодосий предложил ему отправиться в Слуцк и попросил его проповедовать в Братской Преображенской обители.

Отец Димитрий ответил согласием. В Братском монастыре он провёл более года. После кончины епископа Феодосия был вынужден вернуться на Украину.

При вмешательстве гетмана Самойловича поселился в Крутицкой Николаевской обители. Некоторые окрестные монастыри предлагали ему место игумена, но он всячески отстранялся от этого поста: во-первых, по смирению, а во-вторых, его удерживал гетман.

Игуменское служение

В 1681 году иеромонах Димитрий отправился с посланием от гетмана к архиепископу Лазарю Барановичу. Последний, встретив посланца, оказал ему радушный приём. Принимая в соображение личное ходатайство гетмана и учитывая желание братий Максаковского монастыря (Черниговская губерния), архиепископ возвёл иеромонаха Димирия в звание игумена этой обители.

На следующий год, по настоянию гетмана, с благословения владыки Лазаря отец Димитрий оставил Максаковский монастырь и возглавил Батуринскую Крутицкую обитель. Этой обителью он управлял один год и восемь месяцев, но затем, ища молитвенного уединения, отказался от руководства и ушёл на покой.

Некоторое время спустя архимандрит Варлаам, настоятель Киево-Печерской обители, пригласил отца Димитрия в Лавру, с тем, чтобы он осуществил давно задуманное им ответственное дело: составил Жития святых.

В 1684 году отец Димитрий, приняв приглашение, взялся за этот труд.

В 1685 году он удостоился двух Откровений, в рамках которых ему было указано, что святые благоволят к его деланию. Это подкрепило и вдохновило его на дальнейшую работу.

В 1686 году, по благословению митрополита Гедеона, отец Димитрий возглавил Батуринский Николаевский монастырь. Управляя делами обители, он продолжал писать Жития. Вскоре в печать вышла первая часть произведения.

Через какое-то время, дабы не отвлекаться от писательства, он перешёл из настоятельских покоев в скромную келью, а затем, отказавшись от руководства братией, перебрался в Киев.

Здесь его нашёл Черниговский архиепископ Феодосий и ввиду личных соображений воздвиг его в сан архимандрита, поставил руководить Петропавловской обителью (находившейся недалеко от города Глухова).

Вскоре, по распоряжению митрополита Варлаама, отец Димитрий был переведён в Киевскую Троице-Кириллову обитель, но и здесь оставался недолго.

По истечении пяти месяцев его посвятили в архимандрита и назначили настоятелем Елецкого Черниговского монастыря. Кроме того, под его руководство перешёл Глуховский монастырь.

Через два с лишним года последовало новое назначение: в Новгород, в Северскую обитель Всемилостивого Спаса.

Святительское служение

В 1700 году царь Петр I обратился к Киевскому митрополиту с пожеланием найти на Сибирскую кафедру человека праведной жизни, способного стать просветителем язычников. После того как выбор пал на архимандрита Димитрия, тот был вызван в Москву, где и встретился с государем.

В 1701-м году, через полтора месяца по приезде, святой Димитрий был посвящен в митрополита Тобольского и Иркутского.

Тут же отправиться на свою кафедру святитель не смог. В результате бесконечных скитаний его здоровье было подорвано. Кроме того, сознавая, что в далёкой Сибири ему едва ли удастся закончить составление Житий, он впал в глубокую скорбь, а затем слёг. Узнав о случившемся, самодержец почтил святого Димитрия посещением и распорядился не отъезжать из Москвы, но ожидать места в одной из более близких епархий.

Пребывание в Москве длилось около года. За это время святитель приобрел уважение ряда влиятельных персон, ознакомился с сутью государственных реформ.

К этому сроку почил Ростовский митрополит Иоасаф, и владыка Димитрий был поставлен на осиротевшую кафедру. Сибирскую же кафедру возглавил владыка Филофей Лещинский.

В марте 1702 года святитель Димитрий прибыл в Ростов и расположился в Яковлевской обители. В монастырском храме он обозначил место для своего будущего погребения.

Знакомясь с положением дел, вскоре он обнаружил, что среди местного духовенства встречается немало безответственных, невежественных священнослужителей. Нормализации этой ситуации святитель посвятил немало времени и сил.

В целях улучшения подготовки будущих иереев, он организовал на собственные средства училище. Это училище располагалось при его покоях. Оно включало в себя три образовательных класса. Владыка зорко следил за тем, как осуществляется учебный процесс. Вместе с тем он следил за нравственным воспитанием учеников: требовал от них регулярного посещения храмовых служб, сам совершал торжественные богослужения, сам наставлял их словом и примером.

Наряду с этим святитель Димитрий трудился над преодолением расколов, боролся с мракобесием и народными суевериями.

Несмотря на загруженность работой по управлению кафедрой, в этот период он закончил писать Жития святых.

В 1705-м году Димитрий Ростовский отбыл по вызову в Москву. В этот период основным видом его деятельности было просветительство, проповедь, борьба с сектантскими движениями.

В 1707 году он возвратился в епархию. К этому времени его здоровье значительно ухудшилось, однако он не отстранился от пастырских обязанностей и продолжал заниматься на поприще литературного творчества.

За три дня до преставления Димитрий Ростовский отслужил службу, посвященную памяти святого Димитрия Солунского, но на проповедь сил уже не хватило. Последующее время он пребывал в состоянии сильного физического измождения.

Пред самой кончиной его посетили певчие и исполнили составленные им духовные песнопения. Затем он их отпустил и закрылся. Наутро, 28 октября 1709 года, его обнаружили стоящим на коленях в молельном положении, но уже бездыханным.

Православия ревнителю и раскола искоренителю, / Российский целебниче и новый к Богу молитвенниче, / писаньми твоими буих уцеломудрил еси, / цевнице духовная, Димитрие блаженне, // моли Христа Бога спастися душам нашим.

Звезду Российскую, от Киева возсиявшую, / и чрез Новград Северский в Ростов достигшую, / всю же страну сию ученьми и чудесы озарившую, / ублажим златословеснаго учителя Димитрия: / той бо всем вся написа, яже к наставлению, / да всех приобрящет, якоже Павел, Христу // и спасет правоверием души наша.

Тропарь святителям Ростовским, глас 4

Святителие премудрии, / паствы вашея учителие богопросвещеннии, / веру евангельскую в людех преумножившия, / любве Небесныя на земли достоподражательнии образи, / люди страны Ростовския и Ярославския приобщавшии спасению, / служителие воистинну Божий / и сопричастницы апостолов достойнии явилися есте, / Леонтие священномучениче, Исаие, Игнатие, Иакове, Феодоре / и златословесниче Российский Димитрие, / Христа Бога молите / о архиереех, на престоле вашем преемницех, / о людех, благочестно вас почитающих, / о стране нашей православной // и о всей Христовой Церкви.

Кондак святителям Ростовским, глас 4

Новаго Завета Бога с человеки хранителие, / евангельских заповедей исполнителие, / в добрых делех совершеннии, / святителие мудрии, преподобнии и праведнии Богоноснии, / землю Ростовскую и Ярославскую / облагоухавшии молитвами, / именуемии вси и неименуемии, / явленнии и сокровеннии, / предстояще Живоначальней Троице, / не отступайте от нас духом / и Божественное милосердие преклоните к нам, / да с дерзновением славу в Вышних Богу вси приносим, / да пребудет на земли мир нерушимый, / любовь же и благоволение // посреде всех человек.

Спасо-Яковлевский монастырь — Википедия

Спасо-Яковлевский монастырь — православный мужской монастырь. Расположен на берегу озера Неро в юго-западной части Ростова. С 1764 до 1888 год имел статус ставропигии.

Общий вид монастыря с высоты

Средневековый период[править | править код]

Основан в 1389 году ростовским епископом св. Иаковом († 27 ноября 1392; память — 27 ноября).[1] Изгнанный из города своей паствой (за помилование ожидавшей казни преступницы), Иаков поселился к югу от Ростова, неподалёку от церкви Архангела Михаила (основанной ещё в XI веке св. Леонтием Ростовским; последнее по времени здание этого храма было снесено в 1930-е годы), рядом с источником (сейчас над ним — часовня 1996 года), где своими руками срубил небольшой деревянный храм и освятил его в честь Зачатия Пресвятой Богородицы. Вскоре возле церкви формируется небольшая община единомышленников изгнанного епископа; так сформировалась новая обитель.

После смерти епископа Иакова началось его местное почитание как святого; его захоронение оберегалось как святыня. Общецерковное прославление совершено Макарьевским собором 1549 года. Его мощи покоятся под спудом в церкви Зачатия св. Анны.

Монастырь именовался Зачатьевским (по имени главного храма, посвящённого Зачатию праведной Анны) или Иаковлевским — по имени основателя обители. Со времени основания обители (XIV век) до второй половины XVII века все постройки Зачатьевского монастыря были исключительно деревянными (ни одна из них не сохранилась до наших дней).

Первым каменным зданием монастыря стал Троицкий, позднее Зачатьевский собор (1686), построенный на месте одноимённой деревянной церкви. Собор пятиглавый, с тремя алтарными апсидами, без богатого декоративного убранства в то время при нём была шатровая колокольня о шести колоколах. Освящал собор ростовский митрополит Иона Сысоевич. [2] В 1689 году собор был расписан ярославскими мастерами.[3] Над гробницей св. Иакова была возведена каменная сень.

Монастырь в XVIII веке[править | править код]

В 1702—1709 годах монастырь находился под особой опекой ростовского митрополита Димитрия Ростовского. Приехавший 1 марта 1702 года в Ростов по велению Петра Первого, он был торжественно встречен в Яковлевском монастыре и сразу же отслужил благодарственный молебен в Троицком (будущем Зачатьевском) соборе. По преданию, в тот же день он указал место своего будущего погребения — в юго-западном углу храма.

Димитрий Ростовский был погребён 25 ноября 1709 года в Троицком храме. Над местом его погребения была выстроена деревянная гробница со стихами-эпитафией, написанными другом умершего — местоблюстителем патриаршего престола митрополитом Рязанским Стефаном (Яворским). Кроме того, согласно воле умершего, в монастырь поступили две иконы Богоматери: келейная Боголюбская с ростовскими угодниками и особенно почитаемая Ватопедская.

В 1725 году велением ростовского епископа Георгия (Дашкова) к Троицкому собору был пристроен северный Зачатьевский придел, в XIX веке перестроенный в отдельный храм. Александр Мельник указал, что по описи 1738 года этот придел был посвящён не Зачатию Пресвятой Богородицы, а святым Иоакиму и Анне[4]. В 1754 году по указу Арсения (Мацеевича) собор был переименован в Зачатьевский (так же, как назывался и его деревянный предшественник; название сохраняется и поныне), а придел — в честь Иакова Ростовского [5].

21 сентября 1752 году при починке церковного пола были обретены мощи святителя Димитрия Ростовского; согласно житийному повествованию, мощи и одежда святителя, не тронутые тлением, были трижды освидетельствованы церковными иерархами. 22 апреля 1757 года состоялась канонизация святителя Дмитрия Ростовского. Число паломников в монастырь сразу же значительно увеличилось. У западной стены в том же году был построен гостиный двор для богомольцев. По заданию митрополита Арсения (Мацеевича) монастырский эконом завёл тетрадь, куда паломники могли бы записывать свои рассказы о чудесных исцелениях у гробницы святого. Получившаяся большая рукописная книга, которая охватывает события с 1753 по 1764 годы и содержит описание 288 исцелений, ныне хранится в архиве Ростовского музея[6].

В 1758 году из серебра, добытого на Колыванских рудниках, по приказу императрицы Елизаветы Петровны была создана рака для мощей Димитрия Ростовского. На серебре была выгравирована эпитафия святителю Димитрию, сочинённая Михаилом Ломоносовым [7]. 25 мая 1763 года состоялся первый крестный ход от Успенского собора ростовского Архиерейского дома к Спасо-Яковлевскому монастыря, который с тех пор проводился ежегодно (вплоть до революции 1917 года).

Сохранилось несколько описей монастыря, относящихся к середине XVIII века:[8] деревянная рубленая ограда с воротами в каждой стене (и ограда, и ворота были крыты тёсом). Главные — Святые — ворота, украшенные росписью, находились с восточной стороны. Остальные трое ворот были въезжими, причём рядом с каждым находилась небольшая входная калитка. Возле западной стены находились настоятельские покои — деревянные, с четырьмя комнатами и сенями, лестница из которых вела в светёлку. С южной стороны находились каменные братские кельи, в северо-восточном углу — несколько деревянных келейных корпусов. С восточной стороны располагались деревянные хозяйственные постройки: амбар, конюшня, сарай, два каменных погреба; около Святых ворот стояла хлебная палата с кухней; в юго-восточном углу — каменная поварня и пивоварня. За восточной стеной ограды был расположен монастырский двор, на котором стояли три избы, за западной — гостиный двор для богомольцев.

С 1764 года, согласно манифесту Екатерины Второй, до 1888 года монастырь числился ставропигиальным, то есть подчинённым непосредственно Святейшему синоду.

В тому же году к обители приписаны строения стоявшего рядом упразднённого Спасо-Песоцкого монастыря, в том числе монументальный Спасо-Преображенский собор XVII века (это единственное здание Спасо-Песоцкого монастыря, сохранившееся до наших дней). По этой причине в 1765—1836 годах обитель официально именовалась Спасо-Иаковлевским Зачатьевским монастырём[9].

В 1760-х годах в Зачатьевский собор был поставлен деревянный резной иконостас, выполненный резчиками С. Шоломотовым и С. Бочаровым. В 1780 году иконы специально для этого иконостаса написал харьковский иконописец В. Ведерский.

Во второй половине XVIII века деревянные стены монастыря были заменены каменной оградой. На углах и над воротами появились башни с лёгкими ажурными силуэтами, над восточными воротами — высокая трёхъярусная колокольня. В монастырском дворе были построены двухэтажные братские кельи и настоятельский корпус.

В конце XVIII века в Спасо-Яковлевском монастыре расцвело искусство финифтяной иконы. Возникновение этого промысла в Ростове связано с именем митрополита Арсения (Мацеевича), пригласившего в Ростов иконописцев, работавших в современных для того времени стилях, — для поновления старинных и написания новых икон. Среди них были и мастера финифтяной иконы. Вначале центром финифтяного промысла был ростовский Архиерейский дом, а после перевода Архиерейского дома в упразднённый к тому времени ярославский Спасо-Преображенский монастырь основным заказчиком финифтяных икон стал Спасо-Яковлевский монастырь, где их покупали на память о посещении монастыря богомольцы[10].

В 1794—1802 годах на средства графа Николая Шереметева был возведен Димитриевский собор. Этот храм в стиле классицизма проектировали московский архитектор Назаров и крепостные зодчие Душкин и Миронов. Шереметев желал создать храм, достойный мощей святителя Димитрия Ростовского, которые, как рассчитывал граф, будут перенесены сюда сразу после окончания строительства. Однако высшее духовенство Ярославской епархии, приняв во внимание волю самого Димитрия, не благословило перенесение мощей из Зачатьевского собора в Димитриевский. Граф Николай Шереметев был крупнейшим благотворителем за всю историю обители: помимо строительства собора, он жаловал монастырю облачения, золотую и серебряную церковную утварь. Даже после смерти Шереметева (1809) монастырь получил золотую митру с драгоценными камнями на раку с мощами святителя Димитрия, выполненную в Санкт-Петербурге согласно завещанию графа [11]. В память о Шереметеве Димитриевский собор нередко называют Шереметевским.

Монастырь в XIX — начале XX веках[править | править код]

Гробовой старец Амфилохий. Картина неизвестного художника начала XIX века. Собрание Ростовского музея

В начале XIX века в монастырь подвизался «гробовой старец» Амфилохий, который в течение 40 лет ежедневно по многу часов стоял перед ракой с мощами св. Димитрия Ростовского. После смерти старца в Ростове установилось его местное почитание.

В 1836 году на месте старого Иаковлевского придела Зачатьевского собора 1754 года выстроен храм св. Иакова Ростовского. Строительство церкви было осуществлено при активном участии архимандрита Иннокентия на средства благотворительницы монастыря — графини А. А. Орловой-Чесменской (чуть раньше участвовавшей в восстановлении и перестройке новгородского Юрьева монастыря). Росписи были выполнены Тимофеем Медведевым (не сохранились до нашего времени).

В 1836 году возведена паперть Зачатьевского собора. На паперти поставлены гробницы в виде саркофагов, в том числе гробового иеромонаха Амфилохия (ум. 1824) и архимандрита Иннокентия (ум. 1847), справа — Полежаевых Михаила Михайловича (ум. 1876) и Веры Леонидовны (ум. 1885).

В 1860-х годах был выстроен заново главный иконостас Димитриевского собора. Теперь он представлял собой триумфальную арку из искусственного мрамора (проект К. А. Докучиевского).

В 1836 году Святейший Синод по прошению архимандрита Иннокентия утвердил новое официальное наименование обители — Спасо-Иаковлевский Димитриев монастырь. [9]

В монастырь приезжали на богомолье Екатерина Вторая, Александр Первый, Николай Первый, Александр Второй, Николай Второй.[9] В монастыре сохранялось огромное собрание книг и рукописей, ценный архив нот, исторических документов.[12]

В 1909 году возникает традиция перенесения мощей св. Димитрия Ростовского из Зачатьевского собора в Димитриевский: с 25 мая по 28 октября мощи ежегодно пребывали в Димитриевском соборе (как и хотел его строитель — Н. П. Шереметев), остальное время — в Зачатьевском. Перенесение мощей сопровождалось крестным ходом при большом стечении народа. [13]

В начале XX века были освящены новые храмы внутри уже существовавших к тому времени построек. В Иаковлевской церкви в 1912 году открыт пещерный храм в честь Воскресения Христова, а в 1916 — придел в честь Ватопедской иконы Божьей Матери (последний — на пожертвования С. П. Колодкина «в вечное поминание убиенного воина Феодора» [14]). В 1909 году в юго-западной башне открыт храм в честь Толгской иконы Божией Матери — домовая церковь настоятеля монастыря. Из этой церкви по лестнице можно было подняться на смотровую площадку башни, откуда открывалась панорама города.[15]

Упразднение и возрождение обители[править | править код]

С 27 февраля 1909 года до закрытия обители настоятелем был епископ (впоследствии митрополит) Иосиф (Петровых).

После 1917 года службы в монастыре шли только в Яковлевской цекрви.[14]

В 1923 году монастырь был окончательно закрыт. В зданиях монастыря были размещены жилые квартиры, мастерские. Иноков изгнали, монастырское имущество, книги и рукописи частично поступили в Ростовский музей, частично разграблены. В 1928 году часть рукописного собрания бывшего Спасо-Яковслевского монастыря была перевезена в Москву (ныне — в РГАДА[16]).

В 1980-е годы был разобран резной барочный иконостас XVIII века из Зачатьевского храма. В настоящее время сохранился только его остов.[17]

15 апреля 1991 года монастырь возвращён Русской православной церкви. Решением Священного Синода от 7 мая 1991 года по рапорту архиепископа Ярославского и Ростовского Платона (Удовенко) монастырь был возобновлён[18].

В монастыре покоятся мощи ростовских святых Авраамия и Димитрия. Здесь же пребывает Ватопедская икона Божией Матери, являющаяся келейной иконой святителя Димитрия Ростовского. В Иаковлевской церкви Спасо-Яковлевского монастыря устроен надгробный комплекс над мощами святителя Иакова[19]. Частично сохранился монастырский некрополь.

В 1996 году над источником вновь сооружена небольшая деревянная часовня (архитектор — М. Панкратов, Москва), освящённая 10 декабря архиепископом Ярославским и Ростовским Михеем (Хархаровым)[20]в честь святителя Иакова [21][22].

Все три храма, находящиеся на территории монастыря, выстроены в единую линию вдоль восточной стены обители — это придаёт внешнему облику монастыря строгий классический вид.

Зачатьевский собор[править | править код]

Зачатьевский собор (1686)

Современное здание собора (первоначально освящённого в честь Троицы) выстроено в 1686 году в узорочном стиле. Своды поддерживают четыре столпа. Алтарь отделён каменной стеной с иконостасом. Между столпами и стенами переброшены арки.

В XIX веке собор был окружён пристройками. Северный каменный Иаковлевский (первоначалльно — Зачатьевский) придел выстроен в 1725 году. Паперть собора возведена в 1836 году. На паперти поставлены гробницы в виде саркофагов: слева погребены гробовой иеромонах Амфилохий (ум. 1824) и архимандрит Иннокентий (ум. 1847), справа — Полежаевы Михаил Михайлович (ум. 1876) и Вера Леонидовна (ум. 1885).

Внутри сохранились древние фрески 1689 года. На алтарной стене (на уровне местного ряда иконостаса — в правой нише) сохранилась надпись в четыре ряда:

Лета 1689 мая 28 день церковь начата стенным писанием ярославскими мастерами

Фрески выдержаны в жёлтых, голубых, коричневых тонах. В стенных нишах по сторонам иконостаса изображены: справа — праведные Иоаким и Анна, слева — святитель Иаков. В верхнем ярусе настенных росписей изображены ветхозаветные события, связанные с праотцем Авраамом и явлением ему Святой Троицы. Нижний ярус стен расписан фресками на евангельские события. На столпах изображены воины-мученики.

Димитриевский собор[править | править код]

Димитриевский собор Спасо-Яковлевского монастыря

Димитриевский собор нередко именуют Шереметьевским в честь его строителя — графа Н. П. Шереметева, а также его сына Д. Н. Шереметева (устроившего здесь в 1869—1870-х годах новый иконостас) и внука С. Д. Шереметева (также сделавшего несколько крупных вкладов в обитель).

Собор возведён в 1795—1801 годах в классицистическом духе по проекту московского архитектора Е. С. Назарова и крепостных зодчих Шереметева Миронова и Душкина. Храм бесстолпный, огромный купол опирается на сильно выступающие пилоны, украшенные двумя парами пилястр, выполненных из искусственного мрамора. В соборе очень светло благодаря окнам алтаря, высоким боковым окнам и продолговатым окнам барабана.

Перед входом в храм — трапезная со сводчатыми перекрытиями, которые опираются на два квадратных столпа. В трапезной два придела, посвящённых св. Дмитрию Солунскому и св. Николаю Чудотворцу.

Димитриевский храм построен как холодный; отапливались лишь приделы, где службы совершались круглогодично.

Первоначально все иконостасы храмы были деревянными, однако в 1860-х годах иконостас главного храма были заменен на новый — в виде триумфальной арки из искусственного мрамора (проект К. А. Докучиевского).

Храм украшен лепниной работы Ивана Фохта и Г. Замараева. Главное скульптурное изображение храма — «Обретение мощей святителя Димитрия Ростовского» — находится на фронтоне северной стороны.

Стенные росписи исполнены большей частью ростовским художником Порфирием Рябовым в начале XIX века. В центральном куполе изображена Святая Троица, на двенадцати овалах — апостолы, на парусах евангелисты, на стенах — мученица Александра, преподобный Иларион, св. Александр Невский, св. Сергий Радонежский, на столпах — св. Леонтий Ростовский, св. Николай Чудотворец, в трапезной — орнаменты и сцены из жития св. Димитрия Ростовского. [23]

Вид со стен монастыря на озеро Неро Часовня Св. Иакова над Святым источником в монастыре

Яковлевская церковь[править | править код]

Храм св. Иакова Ростовского выстроен в 1836 году на месте старого Иаковлевского придела Зачатьевского собора. Строительство собора было осуществлено при активном участии архимандрита Иннокентия на средства графини А. А. Орловой-Чесменской.

Храм пристроен вплотную к Зачатьевскому собору и имеет с ним общую паперть. Яковлевская церковь была тёплой, отапливалась круглый год (в отличие от летнего Димитриевского и нерегулярно отапливаемого в XIX веке Зачатьевского соборов).

Росписи, выполненные Тимофеем Медведевым, не сохранились.

Колокольня[править | править код]

Возведена во второй половине XVIII века. Трёхъярусная, довольно простая по архитектуре, она несколько теряется на фоне храмов монастыря.[24] Отделка колокольни отличается лаконичностью.

Количество колоколов менялось на протяжении времени: в конце XVIII века их было 4, к началу XX века их было 22, причём самый большой весил 12,5 тонн (около 3 тыс. пудов).[24]

Каменная ограда[править | править код]

Братские кельи[править | править код]

Настоятельский корпус[править | править код]

Надкладезная часовня Св. Иакова[править | править код]

Построена над источником, который известен местным жителям с давних пор, считается целебным и, по легенде, связан с именем Св. Иакова (хотя достоверных подтверждений этому не имеется[20]).

Деревянная часовня возведена в 1996 году (архитектор — М. Панкратов, Москва). [21]

О первых настоятелях Яковлевского монастыря, управлявший обителью после смерти св. Иакова, сведений не сохранилось. В отдельных документах XVII века упоминаются имена двух игуменов — Павла (1624) и Иоакима (1686).

Более или менее подробные сведения о настоятелях монастыря известны с первых лет XVIII века:[25]

XVIII век[править | править код]

Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь. Собор Димитрия Ростовского. Рака с мощами Дмитрия Ростовского: sterh2973 — LiveJournal

Ростов Великий. Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь. Собор Димитрия Ростовского. Рака с мощами святителя Димитрия Ростовского


Родился Димитрий (в миру - Даниил Саввич Туптало) в городке Макаров под Киевом в 1651 году. Обучение проходил в Киево-Братской коллегии, после чего был пострижен в Кирилловском монастыре.
Там Димитрий жил около шести лет, за это время его рукоположили в сан иеродиакона, а затем и в сан иеромонаха. После этого он получил назначение проповедника и отбыл в Чернигов. Проповеднической службе Димитрий Ростовский посвятил следующих два года, за это время он успел прославиться своими проповедями далеко за пределами Чернигова. После служения в Чернигове несколько лет он ездил по украинским монастырям, создавая свои первые записки – «Диарий». В них изложены основные события тех лет, имеющие отношение к Украине.
С 1679 по 1684 гг. святитель жил и служил в самых разных монастырях в Николаеве, Чернигове, Батурине, в Киево-Печерской Лавре. Именно в Лавре Димитрию было дано послушание составить жизнеописания святых. Над этой книгой он работал долгие годы. Составление житий святых (получилось несколько сборников, среди которых самыми известными остаются «Четьи-Минеи») впоследствии прославило отца Димитрия как выдающегося и вдумчивого церковного автора. Однако известен Димитрий Ростовский и как автор многочисленных проповедей, статей, пьес и стихов.
Димитрий некоторое время служил настоятелем монастырей Ельца и Новгорода Северского, а вскоре после перехода Киевской митрополии в подчинение Московского патриархата (это произошло в 1698 году) отправился в Москву. Весной 1701 года он стал епископом и митрополитом Тобольским и всея Сибири. Но уже через год по указу царя отца Димитрия перевели в Ростовскую митрополию – причиной такого решения стала развивающаяся изнурительная болезнь. В качестве митрополита Ростовского с самых первых дней служения Димитрий был известен своими неустанными заботами о просветительской работе среди населения и насаждении главных нравственных принципов. Он основал славяно-греческое училище для молодежи, в меру сил искоренял повальное пьянство и всеобщее невежество, а также старообрядчество. Свое состояние святой Димитрий жертвовал на нищих, больных, беззащитных, сирот.
Скончался отец Димитрий в своей келье за молитвой ночью, это произошло 28 октября 1709 года. Он был похоронен в Зачатьевской церкви Яковлевского монастыря – так завещал он сам, сразу по прибытию в епархию.
Через 42 года после кончины Димитрия Ростовского над могилой митрополита просел вроде бы крепкий чугунный пол. Пришлось делать ремонт пола, и при этом рабочие открыли бревенчатый сруб могилы Димитрия. Так были обнаружены и обретены церковью нетленные мощи в нетронутом треном и разложением облачении. После тщательного освидетельствования мощей и многочисленных исцелений при гробнице Димитрия церковь причислила его к лику святых – это произошло уже в 1757 году.
Димитрию Ростовскому всегда молились о заступничестве сироты и вдовы, а так же бедные люди о помощи в нужде. Его мощи прославились исцелениями многих болезней, особенно легочных и сердечных: сам митрополит страдал от «грудной болезни», которая и стала причиной его смерти. Днями памяти святого стали день смерти митрополита и день обретения его мощей – 21 сентября.
После обнаружения нетленных мощей святителя слава о них распространилась широко, к гробу митрополита стали стекаться паломники. Вскоре выяснилось, что от мощей начали проистекать исцеления: к гробу святого шли больные, слепые, немые, бесноватые. Все исцелялись по молитвам, совершаемым у святых мощей святителя.
Благие исцеления от всевозможных болезней совершаются при мощах святого Димитрия и до сих пор. Особенно часто происходят исцеления от болезней сердечно-сосудистой системы. По искренней молитве больных и их близких мощи святого даруют исцеление от хвори: мы верим, что нетленное тело святого находится с нами, а душа – у престола Господня, где святой может молиться за нас и просить заступничества Божьего для больных и нуждающихся.
Поехать поклониться мощам святого может каждый желающий по адресу: Ярославская область, Ростов Великий, улица Энгельса 44. Если идти пешком от Кремля в сторону озера Неро, путь до монастыря займет примерно 15 минут.

http://blagozdravnica.ru/dimitrij-rostovskij-zhitie-i-chudesa-istseleniya/

Архив Святитель и обитель - Святитель Димитрий Ростовский: жизнь, труды, эпоха

Святитель Димитрий Ростовский

и Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь

Святитель Димитрий Ростовский

 

Основателем Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря является епископ Иаков, возглавлявший Ростовскую кафедру в конце XIV века, но подлинный расцвет этой обители связан с митрополитом Димитрием – прославленным чудотворцем Нового времени.

В 1752 году в Яковлевском монастыре произошло обретение мощей святителя Димитрия. Спустя пять лет, в 1757 году, он был причислен к лику святых,  что стало поистине великим событием и для русского православия и для всей страны.

Канонизация Ростовского чудотворца и широчайшее распространение его почитания коренным образом изменили судьбу Спасо-Яковлевского монастыря, стали залогом его расцвета и известности.

В 1763 году в присутствии императрицы Екатерины II состоялось переложение мощей святителя в новую серебряную раку.

В 1765 году Спасо-Яковлевский монастырь стал ставропигиальным, поступил в прямое управление Святейшего Синода. Надо сказать, что в синодальный период в России насчитывалось не более десяти ставропигиальных монастырей, и Яковлевский был одним из них.

В этом же 1765 году обитель была причислена к монастырям второго класса и получила государственное финансирование. Тогда же к Яковлевскому монастырю присоединили соседний Спасский монастырь, упраздненный в ходе церковной реформы.

В последней трети XVIII века сооружается новый архитектурный ансамбль Яковлевской обители. Венцом его стал величественный собор в честь святителя Димитрия Ростовского. Средства на его возведение пожертвовал известный российский меценат и благотворитель граф Николай Шереметев, почитатель Ростовского святителя.

В 1830-х годах монастырь стал первоклассным. Тогда же в его название было введено имя святителя Димитрия. С тех пор и по сей день он именуется Спасо-Яковлевский Димитриев.

При гробе святителя Димитрия совершались и продолжают совершаться чудотворения. Благодаря этому Яковлевская обитель стала новым центром паломничества. Со всей России приходили сюда сотни и тысячи людей, желающие прикоснуться к источнику Божественной благодати. В обитель открывается императорское паломничество: в XIX − начале XX столетий здесь побывали почти все русские императоры и многие великие князья и княгини.

С середины XVIII столетия по настоящее время Спасо-Яковлевский монастырь служит центром почитания святителя Димитрия Ростовского. Как и в прошлые века, обитель хранит чудотворные мощи святителя и носит его имя.

Алла Виденеева

 

ФОТОАЛЬБОМЫ

Виды Спасо-Яковлевского монастыря

Храм святителя Димитрия Ростовского

Зачатьевский собор Спасо-Яковлевского монастыря

Преображенский собор Спасо-Яковлевского монастыря

Храм святителя Иакова Ростовского

 

 

 

Святитель Димитрий Ростовский: жизнь, труды, эпоха

Чудо 53-е

Московского Зачатьевского девичьего монастыря жилицы Евдокии Семеновой, прозванием Масловой, келейная девица Агафья Андреева, сего 757 года июля 26 дня будучи в Ростовском Яковлевском монастыре объявила, что она была одержима болезнью икотной, от чего днем и ночью мало покоя себе иметь могла. При том же еще сказала, что она мучима была от беса, в коей будучи...

Читать далее >>>
Чудо 62-е

Города Арзамаса посадский человек Василий Андреев сего 1757 года сентября 9 дня приезжал молиться в Ростовский Яковлевский монастырь к новоявленному чудотворцу Димитрию и объявил, что он немоществовал ногами, у коих на колене была на правой ноге рана великая, которая продолжение свое имела шесть лет, но как показанный Василий обещание положил, чтоб ехать в Ростов к...

Читать далее >>>
Чудо 69-е

Его Высокопревосходительства генерал-аншефа, генерал-полицмейстера, действительного камергера кавалера Алексея Даниловича Татищева сын Михаил находился болен обеими ногами через три месяца, за которою болезнью не ходил и не мог на оные приступать, и в той его имеющейся болезни всегда на руках носили. Бывшу же ему в той болезни показанный отец его генерал Алексей Данилович Татищев положил обещание...

Читать далее >>>
Чудо 70-е

Приезжающий на богомолье и имевшийся в Ростове в Яковлевском монастыре отставной прапорщик Дмитрий Савин, сын Мещеринов, по сущей правде и христианской совести объявил, что прошлого 1757 года апреля с 3 дня по мая 26 число как он Дмитрий, так и его жена и дети одержимы были горячкой, в коей им будучи болезни прислана была из...

Читать далее >>>
Чудо 83-е

1758 г. марта 23 дня имевшаяся в Ростовском Яковлевском монастыре из Москвы Василия Иванова Волынского супруга, Агрипина Ивановна с сыном Михаилом, которому от роду 11 лет, по сущей правде и христианской совести объявила, что нынешнего 1758 года января 2 числа оный сын ее Михайло заболел горячкой, и того же января 5 числа был при самой...

Читать далее >>>
Чудо 93-е

1758 г. 20 дня имевшаяся в Ростовском Яковлевском монастыре Ростовского пехотного полка капитана Ивана Иванова, сына Орлова, жена София по сущей правде объявила, что как прошлого 757 г. августа 19 дня российское войско сражение имело с прусскою армией, и в то время в оном сражении был помянутый муж ее капитан Орлов, в коей баталии имел...

Читать далее >>>
Чудо 104-е

Города Ростова жителя, крестьянина Богоявленского Авраамиева монастыря, Федора Федосеева сына Фличина, дочь его Наталья Федорова мучима была от нечистого духа, но как оное ей сего 1757 г. ноября 11 дня мучение от того приключилось, то на другой день приведена была отцом в Зачатьевский Яковлевский монастырь. Как оную Наталью ввели в церковь, начал бес ее мучить,...

Читать далее >>>
Чудо 122-е

Романовского уезда, вотчины полковника Ивана Матвеева, сына Васильева, сельца Дудинского крестьянина Георгия Никифорова дочь, девка Фекла Георгиева сего 1759-го года июня 13-го дня, будучи в Ростове в Яковлевском монастыре для молебствования великому угоднику Божию святителю Димитрию по совести христианской объявила, что у нее в глазах содержима была ломота через пять лет, коими тяжко ей было...

Читать далее >>>

Петро-Павловский кафедральный собор г.Симферополь - 4 октября

4 октября - обретение мощей свт. Димитрия Ростовского

СВЯТИТЕЛЬ ДИМИТРИЙ РОСТОВСКИЙ: ЖИЗНЬ В ПЕРЕЕЗДАХ

Что мы знаем о святителе Димитрии Ростовском?

Это был простой, но очень одаренный человек, человек со своими немощами, но необыкновенного смирения. Несмотря на незаконченное высшее образование — блестящий оратор и писатель, из-за чего его буквально разрывали на части: один монастырь задерживал, другой требовал, один город обижался, другой звал и звал к себе. Он слагал с себя высокие звания и вновь был ими облекаем. Избегал комфортной жизни в богатых настоятельских покоях, а его снова и снова ставили во главе обители или епархии. Всю жизнь он переезжал от назначения к назначению, от Украины до Сибири, – и ни разу не возмущался этим. Впоследствии его мощам пешком ходила поклоняться императрица, а он при жизни… кланялся в пол перед простым певчим.

Святитель Димитрий Ростовский

Будущий святитель Димитрий Ростовский (в миру — Даниил) родился в 1651 году на территории нынешней Украины. Его отец, Савва Григорьевич Туптало, был обычным казаком, но дослужился до должности сотника. Последние годы своей жизни Савва Григорьевич служил ктитором (старостой) в Киевском Кирилловом монастыре.

Кстати, последняя запись в дневнике святителя посвящена именно его отцу: тот умер в монастыре 103-летним старцем. Описав мирную смерть Саввы Григорьевича, святитель больше уже не прикасался к своим записям, которые вел всю жизнь.

Получить оконченное высшее образование будущему святителю не удалось. Его юность пришлась на время войны с поляками — Братское училище в Киеве, где обучался Даниил, был закрыто, когда город попал в руки поляков.

17-летний юноша ушел в монастырь, где служил его отец, и вскоре принял монашеский постриг. Впоследствии всю жизнь он стремился восполнить недостаток знаний, общаясь с образованнейшими людьми своего времени. К примеру, став настоятелем, принял в монастырь Адама Зерникава — западного богослова, обучавшегося в Кенингсберге, Лондоне и Оксфорде, бывшего лютеранина, принявшего православие.

Уже в 24 года Димитрия рукоположили в иеромонаха. Отсюда начались его странствия… Жизнь будущего святителя сложилась так, что он постоянно переезжал с места на место: за 30 с лишним лет своего служения побывал настоятелем пяти разных монастырей, епископом нескольких кафедр. Выражаясь на современном языке, география его служения – от Украины и Белоруссии до Сибири и Китая.

Однако ни о какой «церковной карьере» святитель никогда не заботился. Однажды он и вовсе сложил с себя звание игумена, отошел от церковного управления и переселился в Киево-Печерскую лавру, где писал Четьи-Минеи – Жития святых, труд, которому он отдал 20 лет жизни.

Четьи-Минеи святителя Дмитрия Ростовского

Спокойно работать ему дали только 1,5 года… Снова упросили стать игуменом и принять под свое начало Николаевскую обитель в Батурине (Украина). Отец Димитрий повиновался, но жил там не в настоятельских покоях, а маленьком домике, который называл своим скитом.

Святитель Димитрий Ростовский

Из дневников его, в частности, можно увидеть, что человек этот был «простым смертным» и так же, как все, боролся со своими недостатками:

«Августа десятого 1685 года, в понедельник, я услышал благовест к заутрени, но по обыкновенному моему ленивству разоспавшись, не поспел к началу, а проспал даже до чтения псалтири…» - не стеснялся писать о себе будущий святитель.

«…Думаю, это сказано мне для того, что я весьма ленив к молитве и уподобился в этом случае римлянам, у коих весьма краткое молитвословие, так как у меня краткая и редкая молитва»…

И при этом – в дневнике нет ни слова ропота на то, что нигде – ни в какой обители, ни в городе — ему не приходилось задерживаться надолго.

Апогеем его «странствий» стала Сибирь. В только-только присоединенные к России, можно сказать, дикие еще земли 50-летнего архимандрита Димитрия направили служить в 1701 году, возведя в сан митрополита Тобольского и всея Сибири.

Велели привезти с собой нескольких образованных иноков: изучив монгольский и китайский языки, они должны были служить в Пекине, в заново организованной там церкви (интересно, что святитель включен в Собор Сибирских святых).

Однако вскоре владыке Димитрию пришлось вернуться в центральную Россию – подвело здоровье. Здесь он был назначен на свою последнюю должность – митрополита Ростовского.

Где бы ни оказывался митрополит Димитрий, он принимался бороться с невежеством во всех его формах: от раскола и ереси до небрежного исполнения священниками своего служения. Святитель ужасался, что многие иереи не хранят тайну исповеди, не считают нужным готовиться к Литургии, хранят Святое Причастие где попало… И увещевал их со всей присущей ему энергией.

Благодаря ему в Ростове открылось училище, и митрополит лично занимался со своими воспитанниками, собирая их на службы, разбирая с ними Писание у себя в загородном доме и т.д.

Киево-Печерская Лавра, в которой записывал свои Четьи-Минеи святитель Дмитрий Ростовский

Для мирян святитель написал катехизис – в вопросах и ответах – чтобы на доступном языке преподавать своей пастве основы веры. Писал слова для тех, кто находится в унынии или смущении, писал о Причастии, об исповеди…

А последний его труд – «розыск о Брынской вере» — был посвящен обличению раскола. Св.Димитрий убеждал покоряться власти и не отпадать от единой Церкви.

Однажды он отрешил от должности священника своей епархии, проповедовавшего раскольнические идеи. Отрешил, но сана не лишил, а велел уехать в какой-нибудь монастырь. И даже ходатайство царицы не заставило святителя переменить своего мнения: он очень спокойно, но твердо ответил на ее письмо, что не может отменить своего решения.

Время Петра I было временем непростым: многих царские нововведения повергали народ в ужас, а то и в гнев. В один из дней к святителю подошли два молодых человека, смущенные повелением Петра I брить бороды и считавшие это искажением образа Божия.

- Лучше мы свои головы на плаху положим, чем бороды! – горячились они.

Святитель ответил, не раздумывая:

- Что отрастет – отсеченная голова или борода?

- Борода.

- Лучше не щадить бороды, которая все равно отрастет. А голова — только в воскресение мертвых…

Святитель Дмитрий Ростовский за работой

Последние дни жизни святитель Димитрий тяжело болел, его мучил постоянный кашель. Но и тут – ни капли саможаления. 58-летний пастырь уже не мог говорить проповедь перед народом после Литургии, но, несмотря на это, заставил себя присутствовать на общей трапезе, хотя сам ничего уже не ел.

На следующий день его просила прийти заболевшая инокиня, бывшая когда-то кормилицей царевича Алексея Петровича. Отказав сперва, на повторную просьбу святитель согласился, но уже еле-еле добрался обратно до своей кельи.

Перед самой смертью он позвал к себе певчих, одного из них просил остаться, ему стал рассказывать о своей жизни, юности и зрелости, а потом, отпуская, поклонился ему до земли и поблагодарил за все. Певчий ушел в слезах, прекрасно понимая, что это последние слова святителя. Утром святителя Димитрия нашли на коленях: он умер за молитвой.

Прощаться с ним пришел весь Ростов! Гроб с телом святителя почти месяц стоял в соборе, и признаков тления не было. Почему месяц? Ждали местоблюстителя патриаршего престола Стефана Яворского, близкого друга святителя Димитрия: Стефан дал обещание отпеть друга и сдержал слово.

Прошло 42 года после погребения митрополита Ростовского Димитрия. 21 сентября 1732 года, когда разбирали осевший помост в церкви, где он был похоронен, обрели его нетленные мощи. Годы спустя святитель Димитрий был причислен к лику святых чудотворцев. На поклонение его мощам императрица Екатерина шла из Ростова в Москву. Пешком…

Сегодня святыня хранится в Спасо-Яковлевом монастыре в Ростове, где и был похоронен по своему собственному желанию составитель Четий-Миней, смиренный архиерей.

Валерия Посашко

Православие и мир


Назад к списку

житие, молитва, в чем помогает, икона

4 октября — обретение мощей свт. Димитрия, митр. Ростовского (1752).

Было время, когда в России самым дорогим приданым для новобрачных считались не драгоценная утварь, платья и украшения, а духовные книги. Люди знали: будет вера – будет и благословение Господне над семьей, а остальное приложится. Евангелие, «Добротолюбие» — поучения святых отцов Церкви передавали из поколения в поколение. И среди самых известных источников мудрости и добра особое место принадлежало Четьим Минеям.

Сегодня даже не все знают, что это такое. Это целый свод житий (жизнеописаний) святых, охватывающий весь годовой круг памятных дат. Минеи читали дома в кругу близких, они были самым любимым чтением в семьях, где знали грамоту. Не все знают и о том, кто сделал жития святых в России основой домашних книжных собраний – о замечательном пастыре и о выдающемся духовном писателе – святителе Димитрии Ростовском, память которого Церковь совершает 10 ноября.

Не стяжав «имения, кроме книг святых»

…Солнце клонилось к западу, трудным выдался для митрополита Димитрия осенний день 1709 года. За три дня до того Владыка почувствовал слабость, однако не мог отказаться от того, чтобы служить у престола в храме в день своего небесного покровителя – Св. Вмч. Димитрия Солунского.

И, хотя каждый шаг давался ему с трудом, он отслужил Литургию, особенно торжественно, радостно, как будто чувствовал, что приносит Богу бескровную жертву в последний раз. Поздравлять его приехало множество гостей, а он, как обычно, был «не как возлежащий, а как служащий». В тот день заболела одна из приезжих монахинь, и он, забыв о своей болезни, поспешил к ней, чтобы поддержать, ободрить, и уже с трудом вернулся в свою келью.

Было уже поздно, когда митрополит неожиданно позвал к себе певчих и долго слушал, прислонившись больной спиной к печке, чтобы как-то умягчить приступы кашля, любимые духовные гимны и песнопения. Всех благословил, как-то особо тепло, участливо. Удержав одного из них еще на малое время, поклонился ему в пояс, сердечно благодаря за труды (тот много помогал ему переписывать набело его духовные сочинения).

А утром Ростов облетела весть – митрополит Димитрий скончался. Едва колокола ударили к заутреней, служители нашли его стоящего на коленях и как бы молящегося перед образами; душа же его уже отошла ко Господу.

Провожало Владыку великое множество людей. Приехала из Москвы вдова государя Иоанна Алексеевича – царица Параскева с дочерьми, миряне и духовенство потоками шли поклониться в последний раз тому, кто всю Россию наделил своими знаниями. Непрерывно шли и бедные, нищие, которых митрополит годами ссужал и одеждой, и пищей, принимая их как братьев. Семинаристы ежились, будто осиротели.

Много лет Владыка Ростовский на средства архиерейского дома содержал в городе духовное училище, растрачивая то, чем мог бы пользоваться и сам, чтобы поддержать учащихся, особенно же из бедных семей. Первой мыслью, первым чувством у всех было: «Потеряли!», и лишь потом, когда смолкли звуки панихиды, поняли, осознали, что и «приобрели»: от земных трудов призван он к новым трудам как молитвенник за Россию.

Его никогда не видели праздным. Он управлял делами Церкви, постоянно что-то писал: духовные сочинения, наставления мирянам и духовенству, заботился о нуждающихся и обращал от заблуждений к истине раскольников и еретиков, болезнуя и о них, как о погибающих.

Во всем этом просто не было место для «частного», «своего». Не скопил Владыка за долгие годы архиерейской службы богатства земного – все до последнего раздавал, растрачивал для людей. Нищета его монашеская доходила до того, что в одном из писем он просил прощения у одного лица за то, что не имеет возможности привезти его к себе: «Ни коня, ни всадника, оскудели овцы, и лошадей нет».

А в духовном завещании, составленном незадолго до кончины, митрополит Димитрий говорил о своем материальном состоянии еще более откровенно, чтобы не вызвать смущения у тех, кто в случае его внезапной смерти, решился бы искать у него «имения»:

«С той поры, как принял я святой иноческий образ и постригся в Киевском монастыре восемнадцати лет отроду и обещал Богу хранить добровольную нищету…не стяжал я имения и пристрастия к вещам, лишь к книгам святым, не собрал злата и сребра, не изволил иметь лишних одежд, ни каких-либо других вещей, кроме самых нужных… Да не усердствует же никто по смерти моей, изыскивая каких-либо келейных моих сбережений…верую, что приятнее будет Богу, чтобы ни единая полушка по мне не осталась, чем богатое наследство было раздаваемо».

При такой добровольной бедности митрополит Дмитрий приложил в наследство по себе для целых поколений великое духовное сокровище – 12 томов житий святых.

Прошло 42 года после его погребения, и 21 сентября 1732 года были обретены нетленными его святые мощи, от которых начали совершаться исцеления. Святейшим Синодом святитель Димитрий был причислен к лику новоявленных чудотворцев Российских.

В следующем году императрица Елизавета устроила для мощей его серебряную раку, а в 1763 году императрица Екатерина пешком совершила путешествие из Москвы в Ростов для поклонения мощам святого Димитрия и переложення их в приготовленную раку, которую сама несла вместе с архиереями при торжественном обхождении храма.

Дар ученика

К главному труду своему митрополит Димитрий готовился с юных лет. Не каждому дано то, что было стрежнем его характера – постоянная потребность в учении.

Родился он на киевщине в незнатной, но благочестивой семье казацкого сотника. Обучившись грамоте, юношей он твердо решил поступать в духовное училище при Богоявленской церкви в Киеве.

Способности его и желание учиться были таковы, что при скромных средствах, он стал первым учеником на курсе. Тогда-то заронилась в сердце и искра той горячей любви к Богу, когда душа желает только одного – служить Ему всецело.

В 21 год принял он монашеский постриг, а в 25 лет был уже рукоположен в иеромонаха, т.е. монаха, имеющего сан священника. В ту пору он не переставал, как и прежде читать, вникать во все вопросы, связанные с историей Церкви, особенно же – относительно спорных мнений, чтобы как пастырь уметь дать единственно верный ответ людям непросвещенным. Время было непростое: Православию в южнорусских землях приходилось отстаивать истинное исповедание перед наступлением западных проповедников.

За усердие и пастырскую ответственность молодого священника ценили. Не прошло и десяти лет с момента его учебы, а Киев и Чернигов, Слуцк и Вильно уже оспаривали друг у друга право иметь у себя молодого пастыря, обращающего свое непрестанное учение на благо Церкви. Рано было возложено на него и игуменство – обязанности настоятеля монастыря. Кто-то удивлялся, а архиерей, возводивший его в игуменский сан, провидя его еще более высокое призвание, сказал, что желает ему «по имени – Димитрий – и митры», т.е. служения на архиерейском поприще.

Не почет означало для него принятие игуменского сана. Это был призыв к еще более усердному служению. Вскоре игумен Димитрий переселился в Киево-Печерскую Лавру для продолжения ученых занятий. С 1684 года начался для него двадцатилетний период трудов по составлению многотомного издания Четий – Миней. Это стало главным делом его жизни, которое он продолжал и в монашеской келье, и в сане настоятельском, и позднее, когда московский патриарх Адриан переведет его в Ростов, на святительской кафедре. Многие годы работы, для того, чтобы и сегодня в России люди могли просто протянуть руку, взять с полки нужный том и прочесть главу о том или ином из святых начиная от первых веков христианской истории.

Сделать святых близкими людям

Для того, чтобы понять, в чем состояла главная заслуга святителя Димитрия Ростовского надо немного представлять себе историю русской духовной литературы. До него в церкви обычно использовались Четьи Минеи митрополита Московского Макария. Они были менее полными, и главное – написаны они были на церковно-славянском языке с использованием старинной лексики.

Вот почему Киевский митрополит Петр, благословляя игумена Димитрия на труд составления новых Миней, хотел, чтобы они были написаны так, чтобы их могли читать не только священнослужители, но и миряне.

Для дополнения уже известных сведений о святых Димитрий Ростовский использовал множество новых источников: русские прологи и патерики, а также греческие книги, выписанные со Святой Горы (особенно – Симона Метафраста, много потрудившегося над житиями святых в X веке).

Писать же святитель Димитрий старался так, как хороший иконописец пишет икону: чтобы был виден лик, духовный образ святого. Интересны были и собранные им факты, малоизвестные прежде, но, благодаря его произведениям, доступному языку, со страниц его труда поднимались, как живые, исполненные духом апостолы и великие святители Церкви, прославившие Бога крепостью своей веры мученики и подражавшие жизнью Христу преподобные, смиренные праведники и неустрашимые пророки.

«Радуга духовная» вставала над миром, полным зла. Можно ли унывать, когда у нас такие друзья и ходатаи, стоил ли бесконечно грустить о потерях, когда там, у Бога, многие дорогие нас ждут, зная о нас и молитвенно участвуя в нашей жизни, иногда и независимо от нашего к ним обращения?!

Чувство близости святых, которое святитель Димитрий не раз испытывал сам, он смог передать и своим читателям. – За время его работы ему не раз являлись во сне те, о ком он писал, как бы, удостоверяя его в том, что Церковь Небесная молится о благополучном свершении его труда на благо Церкви земной.

Многие известные духовные наставники говорят: когда читаешь житие того или иного святого, знай, что он – рядом с тобой. Минеи Димитрия Ростовского читали во всех уголках России. Известно, что они были постоянным чтением и в семье последнего российского государя – Николая Александровича Романова.

Что мы выбираем?

К сожалению, в наши дни сбывается одно из пророчеств святых отцов, говоривших, что настанут времена, когда то, что «предки собирали по крупицам, потомки оставят лежать на полках». Не многие семьи сегодня имеют в домашней библиотеке хотя бы 1 – 2 тома собрания Димитрия Ростовского. То, чем дорожили наши предшественники уходит из культурного наследия, исторической памяти народа вместе с традиционными представлениями о человечности, добре, правде.

С момента, когда в России были вновь открыты храмы, прошло уже около 20 лет, и мы имеем возможность выбирать, чем питать ум, душу? – Тем, что дается непосредственно и по видимому легко с экранов или тем, что требует определенного понуждения себя: разыскать, приобрести то, чего нет на книжных развалах, но без чего прежде не мыслили себе жизни православные христиане? Первое – легче, только часто ли этот выбор оставляет по себе глубокие «всходы»? Второе несравненно труднее, но это – первый шаг к свободе духовной, сопряженной с ответственностью.

Кого-то смущает и серьезность духовной литературы. Конечно, здесь нет ни захватывающего сюжета, ни привычного юмора, это чтение другого рода. Но, возможно, тем, кто стоит сегодня перед выбором, окажется полезным небольшое напутственное слово святителя Димитрия Ростовского: «…Нет у праведников печали, которая не превратилась бы в радость, как нет у грешников радости, которая не обратилась бы в печаль». По-настоящему прочно и ценно лишь то, что приобретается с усилиями и закрепляется опытом.

Читайте также:

Святитель Димитрий Ростовский

Ростов-на-Дону. Храм святителя Димитрия, Митрополита Ростовского

Храм святителя Димитрия, Митрополита Ростовского - православный храм в Ростове-на-Дону. Освящен в 2004 году.

В середине XVIII века, согласно высочайшему указу, на реке Дон была построена крепость, для покровительства которой был молитвенно призван новопрославленный святой Русской Православной Церкви – святитель Димитрий Ростовский. Молитвами и заступничеством этого великого просветителя России, крепость достаточно быстро превратилась в город, который вначале называли городом св. Димитрия Ростовского, просто Димитриевском, Ростовом, наконец, чтобы отличить от древнего Ростова Великого, что под Ярославлем, - Ростов-на-Дону. И по сей день жители «ворот Северного Кавказа» чтут память своего Небесного Покровителя – святителя Димитрия Ростовского, 4 октября и 10 ноября.

4 октября 1999 года, в день его памяти, Архиепископ Ростовский и Новочеркасский (ныне Ярославский и Ростовский) Пантелеимон заложил первый камень в основание будущего храма, достойного Небесного Покровителя Ростова на Дону, 15 сентября 2001 года, в юбилейный год 350-летия со дня рождения свт. Димитрия Ростовского, основным событием Дня Города стал Крестный Ход, во время которого во временный храм (первое Богослужение состоялось 12 июля 1997 года.) были доставлены частицы святых мощей святителя Димитрия и прав. воина Феодора Ушакова, адмирала Российского флота (всего в храме пребывают частицы мощей 22 православных святых, а также чтимые списки чудотворных икон Пресвятой Богородицы).

15 сентября 2005 года стал днем открытия храма, когда в его стенах Архиепископ Пантелеимон совершил благодарственный молебен. Впервые в прямом эфире 35 канала «Теле-Икс» транслировались первые Богослужения в храме.

В храме установлен уникальный иконостас из красного дерева и позолоты, выполненный мастерами Палеха (два яруса из шести запланированных). Икона святителя Димитрия, Митрополита Ростовского была написана в Ростовской Епархиальной иконописной мастерской в 1998 году. В качестве образца для написания лика был взят портрет святителя кисти Боровиковского.

В храме создан и действует Православный молодежный центр в честь иконы Божией Матери «Отрада или Утешение», удостоенный благодарности Его Высокопреосвященства Митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия, главы Донской Митрополии, за участие в проведении встречи Пояса Пресвятой Богородицы в ноябре 2011 года.

Приход окормляет больных, находящихся на стационарном лечении в Дорожной больнице СКЖД и заключенных в колонии строгого режима 398/2. Уже более десяти лет сотрудничает с центром помощи инвалидам-опорникам «Икар». Взял на себя опеку над детской баскетбольной командой, в составе которой играют дети из многодетных и малообеспеченных семей, но на сегодня они вышли на финальный этап первенства России по баскетболу среди своих ровесников. Собирается одежда и все необходимое для детей, лишенных родителей и находящихся в детском доме в хуторе Ерофеевка. Для них же приходом были приобретены новые кровати, матрасы и комплекты постельного белья, установлены новые двери, приобрели и собрали комплекты повседневной и выходной одежды, оплатили летний отдых. Открыта храмовая благотворительная столовая, в которой три раза в неделю получают полноценное питание неимущие и пожилые люди. Создана и функционирует бесплатная воскресно-приходская школа для детей 6-14 лет. При приходе действует библиотека с почти 2000 книг для все желающих. Все это далеко не полный список деяний прихода на ниве служения Христу.

По материалам azbyka.ru


Смотрите также

Описание: