Где находится келья серафима саровского


Келлия преподобного Серафима Саровского. Саровская пустынь.

В 2002 году Нижегородской епархии было возвращено здание храма во имя святого преподобного Серафима Саровского. В ходе восстановительных работ было обнаружено основание келлии батюшки Серафима. По сохранившимся фотографиям и описаниям келлия была восстановлена.

Основание кельи преподобного обнаружили реставраторы во время демонтажа пола в здании храма, в котором в годы советской власти был устроен театр.

Строительство церкви преподобного Серафима или, как ее иначе называли, храма над кельей Серафима Саровского, начиналось в 1897 году. Автором проекта был архитектор А.Каменский. Церковь в прямом смысле была возведена над кельей, в которой преподобный Серафим жил и мирно почил в 1833 году. Зайти в келью, где много лет жил преподобный, стремились многие паломники, поэтому, начиная с 1864 года, ее уже не занимал никто из братии. Для очистки места под храм был разобран южный корпус, причём келья оставлена в неприкосновенности. Часть кирпича от разобранного корпуса пошла на строительство фундамента храма. Храм был полностью закончен к торжествам по случаю канонизации прп. Серафима в июле 1903 года.

В бронзовых витринах хранились: «…мантия прп. Серафима и его черная суконная шапочка, железный крест, носимый на шее, волосы о.Серафима, кожаные четки-лестовки, Евангелие, читанное им пред кончиною, часть камня, на коем он молился тысячу ночей, скамейка, сделанная его руками, сохранилась в неприкосновенности стенка кафельной печи с лежанкой.»

Прохор пришел в Саровскую пустынь, когда благочестивому юноше исполнилось семнадцать лет. Наместник пустыни старец Пахомий определил его в число послушников и отдал в научение старцу, иеромонаху Иосифу, бывшему казначеем обители.

Пробыв в Саровской пустыни восемь лет в звании послушника, Прохор, 27 лет от роду, удостоил¬ся пострижения в иноческий образ, ему дано было новое имя – Серафим.

В 1793-м году Серафим на тридцать пятом году от рождения был рукоположен в сан иеромонаха. Вскоре после этого, преподобный Серафим удалил¬ся в пустыню.

В 1810-го году, когда преподобному Серафиму было пятьдесят лет, он возвратив¬шись в обитель после пятнадцатилетнего пребывания в пустыне, поселил¬ся в прежней своей монастырской келлии, уйдя в затвор на 17 лет. Первые 5 лет никто не видел его, и даже брат, приносивший ему скудную пищу, не видел, как старец брал ее. Затем святый старец открыл келейную дверь, и всякий мог приходить к нему, но на вопросы имевших в нем нужду не отвечал, приняв обет молчания пред Богом и безмолвно продолжая свое духовное делание. В келье не было ничего, кроме иконы Богоматери, перед которой теплилась лампада, и обрубка пня, служившего ему стулом. Дубовый некрашеный гроб стоял в сенях, и старец молился близь него, готовясь постоянно к переходу от временной жизни к вечной.

Через 10 лет безмолвного затворничества по Вышней воле преподобный Серафим снова отверз свои уста для служения миру.

25 ноября 1825 года Матерь Божия вместе с празднуемыми в этот день двумя святителями явилась в сонном видении старцу и повелела ему выйти из затвора и принимать у себя немощные души человеческие, требующие наставления, утешения, руководства и исцеления.

Двери кельи его стали открыты для всех – от ранней литургии до восьми часов вечера. Старец видел сердца людей, и он, как духовный врач, исцелял душевные и телесные болезни молитвой к Богу и благодатным словом. Приходившие к преподобному Серафиму чувствовали его великую любовь и с умилением слушали ласковые слова, с которыми он обращался к людям: "радость моя, сокровище мое".

Та любовь, которой был исполнен святой, привлекала к нему всех. Старец обладал прозорливостью: видел духовное устроение, помыслы и жизненные обстоятельства каждого человека. Ему была открыта воля Божия касательно всякого, так что советы его принимали как от Самого Бога.

Среди многочисленных посетителей являлись к святому Серафиму и знатные лица и государственные деятели, коим он делал соответствующие наставления, поучая их верности святой Православной Церкви и отечеству. Посещали старца и лица царской фамилии, в том числе и император Александр I.

Скончался старец в 1833 году в Саровском монастыре в своей келии во время молитвы стоя коленопреклоненно перед аналоем.

В 1927 году, после ликвидации Саровского монастыря, монахи были изгнаны, имущество и здания конфискованы и переданы Нижегородскому управлению НКВД. Первая в мире церковь преподобного Серафима была переделана под городской театр. В самом храме разместился зрительный зал, в алтаре — сцена, в трапезной — фойе, в братском корпусе, рухлядной и келарне — служебные помещения, в архиерейском корпусе — театральный вестибюль. Келлия великого старца была разрушена.

В 2003 году к дням празднования 100-летия канонизации преподобного Серафима храм во имя святого Угодника Божия был полностью восстановлен, расписан и готов к освящению. Полностью восстановлена была и келлия преподобного внутри храма, проект которой разработан в Москве С. В. Демидовым — архитектором-реставратором высшей категории, заслуженным деятелем искусств Российской Федерации.

При воссоздании келлии батюшки Серафима в основу проекта были положены материалы по изучению сохранившегося основания (фундамента), дореволюционных фотографий и описаний келлии — с шатровым куполом, как она выглядела в 1903 году, а также материала обследования уцелевших келлий Саровского монастыря XVIII века. В интерьере келлии реконструирована изразцовая печь- лежанка.

На северной стене келлии, этой драгоценной святыни всего православного мира, написано явление Пресвятой Богородицы преподобному Серафиму в день Благовещения, как это и было изображено на этом же месте столетие назад, до разрушения келлии и забвения святынь.

Келлия сохранялась в точно таком же виде, в каком она была при жизни преподобного Серафима. В переднем углу ее – образ Божией Матери «Умиление», точный снимок с той иконы, перед которой скончался отец Серафим и которая находится в Троицком храме Серафимо-Дивеевского монастыря. Аналой с крестом и Евангелием, подсвечник с зажженными свечами.

Карта Памятных мест преподобного Серафима Саровского

Почти два с половиной века прошло с тех пор, как девятнадцатилетний курянин Прохор Мошнин пришел искать строгого жития в Успенский монастырь на реке Саровке. Здесь, в своей келье, иеромонах Серафим в 1833 году отошел ко Господу: братия нашли его коленопреклоненным у образа Божией Матери, перед которым он молился всю свою жизнь. Но любовь пламенного старца – столь мощный очаг, что искры его не погасли с уходом батюшки в мир иной. Они светят без преувеличения всему миру, и особенным светом – на Нижегородчине, осоленной подвигом Саровского чудотворца. На нашей карте отмечены места, в которых сегодня живет память батюшки Серафима.

Пять Серафимовских мест Нижегородского края

Свято-Троицкий женский монастырь в Дивееве

Главное детище преподобного – знаменитый Свято-Троицкий женский монастырь в Дивееве. В первые дни августа ежегодно он становится центром Серафимовских торжеств, на которые собираются и церковные иерархи, и миряне из всех уголков Земли. История этой обители, называемой Четвертым земным уделом Пресвятой Богородицы, известна каждому. Дивеевским сестрам батюшка Серафим любил повторять, указуя на свою келейную икону «Умиление»: «Поручаю и оставляю вас на попечение вот этой Царицы Небесной». После смерти преподобного икона действительно стала Верховной Игуменьей монастыря, а настоятельницы считаются как бы ее наместницами. Сейчас образ пребывает в Москве, а для Дивеевской обители создана копия, которая приняла на себя чудотворные свойства.

Свято-Троицкий монастырь пострадал в годы гонений, но пришла пора его нового расцвета. Паломники стремятся сюда, чтобы поклониться святым мощам угодника Божия, увидеть его личные вещи, пройтись по Святой Канавке, вырытой по велению батюшки Серафима, которому явилась с указанием Божия Матерь. В последние годы внутри Канавки растет величественный Благовещенский собор, рождение которого предсказал чудотворец дивеевским сестрам.

 

Город Саров

Главное средоточие мест, связанных с преподобным Серафимом, – закрытый город Саров. В Успенской пустыни, где подвизался старец, возник первый из посвященных ему храмов. Он устроен над помещением братского корпуса, где располагалась келья преподобного Серафима. Заложен в 1897 году архитектором А. С. Каминским, освящен в 1903-м, в год канонизации батюшки, в присутствии царской семьи. В советское время в здании находился городской драмтеатр. В 2003 году, накануне 100-летия прославления преподобного, Серафимовский храм освятил Святейший Патриарх Алексий II. По этому случаю из Дивеевского монастыря крестным ходом в Саров перенесли честные мощи чудотворца, которые после торжеств вернулись обратно.

В пяти верстах от Саровской обители, на Дальней пустыньке, старец устроил еще одну келью – для пустынножительства и уединенной молитвы. С ней связан эпизод жития преподобного, известный как «Моление на камне». Здесь старец в течение 1000 ночей молился перед иконой Пресвятой Троицы, закрепленной на дереве. Здесь же можно поклониться памятнику преподобному Серафиму скульптора В. Клыкова, созданному в 1991 году и освященному Святейшим Патриархом Алексием II. Неподалеку сохранился колодец, вырытый, по преданию, батюшкой для полива небольшого огородика.

По дороге от Успенского монастыря к Дальней пустыньке, на берегу Саровки, располагалась Ближняя пустынька. Ближняя пустынка - это последние годы жизни после выхода из затвора в 1825 году. Это то место, куда к нему приходили тысячи людей за исцелением и наставлением. Здесь был источник, в котором в 1903 году искупались Царь с Царицей. На этом месте сейчас действует храм Святого Духа.

 

 

Гимназия им. Преподобного Серафима в городе Дзержинске

К западу от Нижнего Новгорода в 1930 году был основан промышленный город Дзержинск. В последние два десятилетия «столица химии» постепенно обретает связь с православием. Так, к маю 2016 года должен принять верующих новый Серафимовский храм.

Кроме того, в Дзержинске открыта православная гимназия имени преподобного Серафима, в мае 2015 года состоялся первый выпуск ее воспитанников.

 

Серафимо-Понетаевский монастырь Шатковского района

Один из самых крупных дореволюционных монастырей Нижегородчины, связанных с именем Саровского чудотворца, действовал в селе Понетаевка Шатковского района. Пахотные земли, леса и поля для Серафимо-Понетаевского монастыря жаловал государь Александр II. В 1925 году обитель закрыли. До недавнего времени в корпусах Понетаевского монастыря располагался психоневрологический интернат для душевнобольных, пациентов окормляли сестры из Дивеева. Ныне эти земли имеют статус скита Серафимо-Дивеевского монастыря. Два года назад здесь была освящена архиерейским чином первая из восстановленных церквей – Серафимовская, затем – храм в честь иконы "Всех скорбящих Радость", где духовную помощь оказывают пациентам психоневрологического интерната.

 

Источник преподобного Серафима в селе Цыгановка

Интересный объект имеется в селе Цыгановка Дивеевского района: в 2012 году в местном Серафимовском скиту был освящен храм в честь Явления Божией Матери преподобному Серафиму у источника. Церковь возведена около того самого источника, о котором идет речь в житии святого.

В области есть еще несколько населенных пунктов, где зарегистрированы общины и приходы в честь преподобного Серафима Саровского: Большие Селки и Пижма в Тоншаевском районе, Калинино в Ветлужском районе, Сатис в Дивеевском районе и Сатис в Первомайском районе, Яковлевка в Дивеевском районе, Урково в Чкаловском районе.

 

* * *

Имени небесного покровителя Нижегородской земли посвящают не только храмы, но и общественные организации, крупные события. В Нижнем Новгороде и Дзержинске ежегодно проходит международная выставка-ярмарка «Нижегородский край – земля Серафима Саровского» – крупнейший православный форум Приволжья. Традиционно в программу ярмарки, помимо собственно выставочной части, включаются авторские концерты, благотворительные акции, мастер-классы, лекции по здоровому образу жизни, беседы с пастырями.

 

После всероссийских торжеств по случаю 100-летия канонизации преподобного Серафима в Сарове был учрежден благотворительный фонд. Одно из самых резонансных его начинаний – педагогический конкурс «Серафимовский учитель». Это почетное звание присуждается за особые выдающиеся заслуги в духовно-нравственном просвещении. Работы победителей публикуются в ежегодном сборнике методических программ, а их авторов на торжественной церемонии в Серафимо-Дивеевском монастыре награждает правящий архиерей.

Благотворительный фонд преподобного Серафима Саровского также организовал в течение нескольких лет 6 всероссийских научных конференций «Наследие преподобного Серафима Саровского и судьбы России» в Москве, Нижнем Новгороде, Сарове и Дивееве.

В Сарове ежегодно проходят открытые Серафимовские детские и юношеские чтения, в которых школьники и студенты могут представить исследовательские работы на широкий круг духовных тем и собственное творчество, поучаствовать в насыщенной экскурсионно-паломнической программе.

Под эгидой батюшки Серафима в области действуют два волонтерских центра: «Радость моя!» в Сарове (главные направления деятельности – «Уроки добра» для детского отделения городской клинической больницы, поздравление с главными христианскими праздниками детей-сирот и инвалидов), «Серафима» в Нижнем Новгороде (оказывает помощь погорельцам, детским учреждениям, домам престарелых, школам-интернатам, беженцам с Украины; это единственный областной фонд, принимающий все без исключения категории вещей для последующего перераспределения среди малообеспеченных слоев населения).

Ольга Схиртладзе

Обнаружена келья преподобного Серафима Саровского

Обнаружена келья одного из самых почитаемых в России святых — преподобного Серафима Саровского.

Остатки кельи найдены в ходе восстановительных работ церкви преподобного Серафима в городе Саров Нижегородской области.

Основание кельи преподобного обнаружили реставраторы во время демонтажа пола в здании храма, в котором в годы советской власти был устроен театр.

Строительство церкви преподобного Серафима или, как ее иначе называли, храма над кельей Серафима Саровского, началось в 1897 году. Автором проекта был архитектор Каменский. Церковь в прямом смысле была возведена над кельей, в которой преподобный Серафим жил и преставился в 1833 году. На торжества по случаю канонизации преподобного Серафима в июле 1903 года в Саров приехали император Николай II и вся царская семья.

Вроятно именно потому, что Серафима Саровского очень почитал последний Российский самодержец, большевики сделали все, чтобы исчезла память о святом. Однако истина поругаема не бывает. Несколько лет вновь были обретены мощи Святого.

19 июля 1903 года при участии царской фамилии состоялась торжественная канонизация святого. Мощи отца Серафима были открыты для всеобщего почитания. Это торжественное событие сопровождалось многочисленными исцелениями. Некогда сам преподобный предсказал все это: "Будет царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечет, что восстанут против царя. Но Бог царя возвеличит, произойдет гибель множества верных отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей, осквернение церквей Господних. Реки крови русской прольются, но Господь помилует Россию и приведет ее путем страдания к великой славе".

21 июля (3 августа по н.ст.) митрополит Санкт-Петербургский Антоний совершил освящение храма во имя преподобного Серафима Саровского, первого и в России, и во всем мире. Эта церковь — последняя из построенных в Сарове. Часто ее называли — храм над кельей преподобного Серафима. Зайти в келью, где много лет жил и скончался преподобный, стремились многие паломники, поэтому, начиная с 1864 года, ее уже не занимал никто из братии.

В июне 1920 года прошло заседание Совнаркома под председательством Ленина, где Наркомату юстиции было поручено разработать положение о ликвидации мощей "во всероссийском масштабе". Уездный съезд Советов, прошедший в ноябре 1920 года в расположенном неподалеку от Сарова городке Темникове, принял решение вскрыть раку с мощами преподобного Серафима. В 1927 году правительство решило окончательно ликвидировать Саровский монастырь. 5 апреля прислали комиссию, которая произвела вторичное вскрытие и изъятие мощей Серафима Саровского. Останки преподобного были потревожены во второй раз, после чего надолго исчезли. Монахи были изгнаны, имущество и здания конфискованы и переданы Нижегородскому управлению НКВД.

Первая в мире церковь преподобного Серафима была переделана под городской театр. В самом храме разместился зрительный зал, в алтаре — сцена, в трапезной — фойе, в братском корпусе, рухлядной и келарне — служебные помещения, в архиерейском корпусе — театральный вестибюль. Келья великого старца была разрушена, источник на Ближней пустыньке ("царский") — засыпан.

Мощи великого старца забрали в Москву. Сначала они в антирелигиозных целях кощунственно были выставлены в Румянцевском музее, а вскоре увезены неизвестно куда, и местонахождение их в течение многих десятилетий оставалось совершенно неизвестным. В 1990 году великая православная святыня была обнаружена в Казанском соборе Ленинграда (превращенном при советской власти в Музей истории религии и атеизма).

Мощи святого Серафима Саровского были вновь обретены в январе 1991 года в Санкт-Петербурге. В июле состоялось их перенесение в Дивеево. Путь следования мощей проходил через Москву, Владимир, Нижний Новгород, Арзамас, где при большом стечении народа проходили торжественные богослужения. От Москвы мощи сопровождали Святейший Патриарх Алексий II, члены Священного Синода.

30 июля 1991 года рака с мощами была помещена в Троицком соборе Дивеевского монастыря, в 18 километрах от Сарова. Загадка Сарова, тайна пророчеств и обетований, связанных с этим удивительным местом, до сих пор остается неразгаданной. Всем известны предсказания преподобного Серафима, предсказавшего, что мощи его упокоятся не в Сарове, а рядом, и обещавшего: с этого места начнется возрождение России.

В эти же дни состоялось первое посещение закрытого города Святейшим Патриархом, сопровождавшееся огромным стечением горожан. Всего Алексий II был в Сарове пять раз.

Пророчества преподобного Серафима о судьбах России полностью сбылись и сбываются на наших глазах. В них за сто с лишним лет преподобный указал путь России, Русской Православной Церкви, причины ее страданий и через них путь к великой славе.

Обретение мощей Серафима Саровского: житие и чудеса преподобного

Великого целителя и утешителя церковь считает чудотворцем, которого сам Господь избрал для своих дел - за свою жизнь Святой неоднократного удостаивался посещения Божьей Матери.

Sputnik Грузия рассказывает житие Серафима Саровского и о чудесах, происходящих по молитвам к Святому.

Житие Святого

Серафим Саровский, в миру Прохор - великий подвижник Русской церкви, все житие которого отмечено знамениями Божьей милости.

Родился он в семье курского купца в 1754-м (по другим источникам 1959-м). Отец Прохора - Исидор Мошнин занимался строительными подрядами, в их числе был и собор в Курске. Отец рано умер, и дела стала вести его мать - Агафия, воспитывая двух сыновей в благочестии и вере.

© photo: Sputnik / Dmitry Korobeynikov

Икона "Преподобный Серафим Саровский"

Согласно житию, чудеса с Прохором происходили с детства. Как-то мать, продолжавшая строительство собора, взяла его с собой - мальчик, оступившись, упал вниз с колокольни, но не пострадал.

Когда в девять лет Прохор тяжело заболел, ему во сне явилась Матерь Божья, обещая исцелить. Вскоре крестный ход с иконой Пресвятой Богородицы "Знамение" прошел через двор усадьбы Мошниных - мать приложила больного мальчика к Святому образу, и он быстро поправился.

Юный Прохор, обладавший прекрасной памятью, грамоту освоил быстро. С детства он любил присутствовать на церковной службе и читать Священное Писание и Жития Святых своим сверстникам. Но больше всего любил читать Святое Евангелие в одиночестве и молиться.

Еще в юности он решил уйти в монастырь и посвятить жизнь Богу - благочестивая мать благословила сына на иноческий путь распятием, которое Серафим Саровский носил всю жизнь.

Житие повествует, что, отправившись из Курска в Киев пешком на поклонение Печерским угодникам, он посетил схимонаха-старца Досифея, благословившего его идти в Саровскую пустынь.

Простившись с родными, он пришел в Саров в 1778-м, где провел восемь лет послушником, выполняя все монастырские обязанности с усердием. Заболев водянкой, он страдал три года, уповая на Божью милость. Когда состояние Прохора стало крайне опасным, ему явилась Богородица и исцелила.

Келья, где произошло чудесное посещение, вскоре была снесена. На том месте построили больничный корпус с храмом, престол для придела которого соорудил Прохор своими руками и всегда в этой церкви приобщался Святых Тайн.

Великий подвижник церкви

Постриг с именем Серафим (с древнееврейского означает пламенный) он принял в Саровской обители в 1786-м. Через год его рукоположили в иеродиакона, а в 1793-м — в иеромонаха.

Серафим Саровский все время посвящал богослужению и молитве – от постоянного стояния в церкви на службах и молитв в келье у него распухли ноги и на них открылись раны. Это лишило преподобного возможности служить, и он просил благословения удалиться не в больницу, а в лесную келью.

© photo: Sputnik / Andrey Zolotov

Икона Павла Бусалаева "Преподобный Серафим Саровский с житием"

Преподобный Серафим для безмолвных подвигов в пустыне оставил обитель в конце 1794 года. Келья Саровского - деревянная комнатка с печкой, находилась на берегу реки Саровки, в дремучем сосновом лесу. Для отопления этой комнатушки, в холодную пору, Серафим собирал сучья и хворост и рубил дрова своим топориком.

Преподобный все время молился, читал священные книги и физически трудился. С начала Святой Серафим питался сухим хлебом, затем, усугубив пост, ел только овощи своего огорода, разбитого рядом с кельей.

Ходил он в простой, даже убогой одежде - на голове поношенная камилавка, а за плечами котомка, в которой Серафим Саровский постоянно носил Святое Евангелие.

В1804-м на отшельника напали - требуя денег, Святого так избили и изувечили, что он на всю жизнь остался согбенным. Но Саровский простил преступников и просил их не преследовать.

© photo: Sputnik / Alexander Makarov

Церемония захоронения мощей Преподобного Серафима Саровского в Троицком соборе Серафимо-Дивеевского женского монастыря

Серафим Саровский, приняв обет молчания в начале XIX века, старательно исполнял его почти 20 лет. В последние годы жизни он принимал всех, кто хотел его видеть и исцелял болезни. В числе гостей был и царь Александр Первый.

Серафима Саровского все почитали как великого подвижника и чудотворца. Когда Святой предсказал о предстоящем голоде с 1831 года, по его совету в Саровской обители запаслись хлебом на шесть лет и в последствии спаслись от голода.

Скончался Серафим Саровский во время коленопреклоненной молитвы в 78-летнем возрасте в 1833-м – его погребли в месте, заранее им указанном.

Прославление преподобного Серафима состоялось в 1903-м - через 70 лет после его кончины.

© photo: Sputnik / Yuri Kaver

Преподобный Серафим Саровский

В день рождения Святого 19 июля, по старому стилю, его мощи с великим торжеством были открыты и помещены в приготовленную раку. Долгожданное событие сопровождалось многочисленными чудесами - исцелениями больных, прибывших в Саров в большом количестве.

Православные почитают Серафима Саровского как одного из Святых-чудотворцев. Люди верят, что молитвы и просьбы, обращенные к преподобному, способны исцелить от любых болезней и защитить от всего дурного.

Чудеса

С именем Серафима Саровского много чудес связано и после его кончины - известны случаи, когда люди прозревали, обретали слух и голос, излечивались от хромоты и других болезней, помолившись и умывшись из Святого источника преподобного в Саровской обители.

© photo: Sputnik / A. Milovsky

Иконка "Серафим Саровский". XIX век.

В частности, от тяжкой болезни у источника исцелилась Матрена -19-летняя дочь солдатки Ветлужского уезда Костромской губернии Параскевы Ершовой. У девушки были сведены конечности, но, окунувшись в источник, она смогла ходить.

Крестьянка Сарапульского уезда Вятской губернии Евфимия Ивановна-Смольникова, разбитая параличом шесть лет назад, полностью исцелилась выкупавшись в источнике.

В 1903-м к источнику Серафима Саровского принесли хромую девушку, пролежавшую в постели почти всю жизнь. Девушка выздоровела, после того как родные три раза окунули ее в источник.

После крестного хода, впереди которого несли чудотворную икону Божьей Матери Умиление и большой образ Серафима Саровского, мать приложила глухонемую девочку к лику Святого. Выйдя из церкви, малышка воскликнула: "Мама!"

От слепоты исцелилась в часовне над могилой преподобного Серафима 25-летняя Елена Куломзина - жительница села Коровенки Богородицкого уезда Тульской губернии, заболевшая пять лет назад.

© photo: Sputnik / Dmitry Korobeynikov

На выставка "Преподобный Серафим Саровский" в Москве

Чудеса или факты исцелений в Сарове тщательно записывались, они подтверждались дежурными офицерами и свидетелями из народа.

Известны также случаи, когда после молитвы Святому люди исцелялись от сумасшествия, паралича и серьезных кожных заболеваний. Некоторые чудеса записаны в летописи Дивеевского монастыря.

Чудеса по молитвам к Серафиму Саровскому происходят и сегодня - если попросить заступничества у Святого, он обязательно поможет и жизнь изменится к лучшему.

Материал подготовлен на основе открытых источников

15 фактов о святом СЕРАФИМЕ САРОВСКОМ

15 фактов о святом СЕРАФИМЕ САРОВСКОМ

1 августа  – память преподобного старца

Серафим Саровский

  1. Родился Прохор (его мирское имя) 19 июля (1 августа нов. ст.) 1759 года в Курске в купеческой семье. 18 августа 1786 года мать благословила его на монашеский подвиг медным крестом, с которым он не расставался до конца жизни.
  2. Несколько раз преподобный чудесно исцелялся и спасался. В детстве Прохор остался невредим, упав с колокольни. На третий год послушничества он заболел водянкой и через полтора года слёг. Тело его распухло. Испытание продолжалось три года, а исцелила его Сама Богородица. «Правую ручку положила мне на голову, а в левой-то ручке держала жезл и этим-то жезлом и коснулась убогого Серафима; у меня на том месте, на правом бедре-то, и сделалось углубление: вода-то вся в него и вытекла», – рассказывал он сам.
  3. После восьми лет послушничества Прохор был пострижен в монахи с именем Серафим. Вёл уединённую жизнь, по ночам удалялся в келью, поставленную им в шести километрах от монастыря. В этот период жизни однажды во время службы он увидел, как по воздуху храма идёт Иисус Христос в окружении Бесплотных Сил. Три часа Серафим простоял неподвижно, не в силах произнести ни слова.
  4. Дьявол всячески искушал Серафима в уединённой келье: приводил к порогу диких зверей, являл ему гроб с мертвецом и, наконец, наслал на него «хульные мысли и уныние». Чтобы не поддаться дьяволу, Серафим тысячу ночей, стоя на коленях на гранитном камне, взывал: «Боже, милостив буди мне грешному». До тех пор он совершал этот подвиг, пока не стали гноиться старые раны на ногах. В своей келье он поместил ещё один камень, на котором отдыхал днём. Эти камни по сей день находятся в Дивеево.
  5. Около кельи Серафим развёл огород и устроил пчельник. Житие сообщает о случае, как преподобный из рук кормил медведя хлебом. По свидетельству монахинь Дивеевской обители, медведь слушался его, «как будто разумный».
  6. Когда преподобный отшельничал в лесу, на него напали грабители – местные крестьяне, решившие, что у святого есть деньги. Они избили его до полусмерти, после чего старец на всю жизнь остался хромым.
  7. В 1807 году после нападения разбойников принял на себя подвиг молчальничества, живя в своей келье. Когда ему встречался человек, преподобный падал ниц и лежал до тех пор, пока встречный не уходил.
  8. Преподобному Серафиму было 55 лет, когда новый настоятель монастыря призвал его вернуться из пустыни и вновь поселиться в монастыре. Смиренный инок послушался игумена и, придя в монастырь, ушёл в затвор. Пять лет он жил в келье площадью в 2,5 квадратных метра. Питался толокном и капустой. В келью не пускал никого.
  9. Гостей старец приветствовал словами: «Радость моя, Христос воскрес!» Он говорил: «Радость моя, молю тебя, стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя», «Рай и ад начинаются на земле», «Суди себя сам, и Господь не осудит», «Живущих с тобой в мире пусть будут тысячи, но тайну свою открывай из тысячи одному», «Паче поста и молитвы есть послушание, то есть труд», «Святой – это грешник, который решил исправиться».
  10. Через 15 лет затворничества Богоматерь указала Серафиму на целебный источник. Открыв тот источник другим людям, святой отец завершил затворническую жизнь и встал на путь старчества, последнего своего подвига. Он принимал посетителей, число которых в праздничные дни доходило до пяти тысяч человек.
  11. Преподобный опекал сестёр Дивеевской обители и, по указанию Матери Божией, основал для девиц отдельную Серафимо-Дивеевскую мельничную общину. Дивеево называют «Четвёртым уделом Божией Матери». Пресвятая Богородица обещала ему всегда быть Игуменией этой обители, «изливая на неё все милости Свои и всех благодатей Божиих».
  12. Богородица являлась ему 12 раз. В 1831 году, за год и девять месяцев до кончины, Серафим увидел последнее – двенадцатое – видение. Ему явилась Богородица в сопровождении Иоанна Предтечи, Иоанна Богослова и двенадцати дев и четыре часа о чём-то беседовала с угодником.
  13. 2 января 1833 года преподобный Серафим был найден уже бездыханным в коленопреклонённой молитве перед иконой Богоматери «Умиление», перед которой молился всю свою жизнь.
  14. Синод долго не хотел причислять Серафима к лику святых. Комиссия по изучению обстоятельств жизни отшельника Саровского пришла к выводу, что прославлять его рано. Только личное вмешательство Николая II помогло решить вопрос о канонизации Серафима. 1 августа 1903 г., через 70 лет после кончины, в день рождения состоялась канонизация преп. Серафима. Событие сопровождалось многими чудесными исцелениями.
  15. Иконописное изображение Серафима Саровского писалось с его прижизненного портрета, сделанного художником Серебряковым (впоследствии иноком Саровской обители) за 5 лет до кончины старца.

← Предыдущая публикация     Следующая публикация →
Оглавление выпуска

Серафим Саровский | Храм в честь Успения Пресвятой Богородицы г. Покровск (Энгельс)

Преподобный Серафим Саровский, чудотворец

Дни памяти: 2 января (старый стиль) — 15 января (новы стиль),                         19 июля (старый стиль) — 1 августа (новый стиль) 

 Имя преподобного отца Серафима Саровского широко славится по всей Руси. Он родился 19 июля 1759 года (в некоторых источниках — в 1754 году) в Курске в семье местного купца Исидора Мошнина и Агафии.; во святом крещении наречен был Прохором.

Исидор был купцом и брал подряды на строительство зданий, а в конце жизни начал постройку собора в Курске, но скончался до завершения работ.

Однажды, когда Прохору было 7 лет, мать взяла его на продолжавшуюся постройку собора. Маленький Прохор, оступившись, упал с колокольни строящегося храма Сергия Радонежского, но остался невредим.

Юный Прохор, обладая прекрасной памятью, вскоре выучился грамоте. Он с детства любил посещать церковные службы и читать своим сверстникам Священное Писание и Жития святых, но больше всего любил молиться или читать Святое Евангелие в уединении.

Будучи 10 лет, Прохор сильно заболел и был при смерти. В сонном видении явилась ему Царица Небесная и обещала посетить и даровать исцеление. В ту пору несли крестным ходом по Курску чудотворную икону Знамения Божией Матери. Когда проносили ее по улице, где стоял дом Мошниных, пошел дождь, и пришлось проносить икону через Агафьин двор. Вынесла тогда она своего больного сына, и приложился он к иконе, и икону над ним пронесли. С этого дня он стал быстро поправляться.

В 1776 году юный Прохор совершил паломничество в Киев в Киево-Печерскую лавру, где старец Досифей благословил и указал ему место, где он должен принять послушание и постриг. Этим местом была названа Саровская пустынь. Вернувшись ненадолго в родительский дом, Прохор навсегда простился с матерью и родными.

В 1778 году Прохор стал послушником у старца Иосифа в Саровском монастыре в Тамбовской губернии. Под его руководством Прохор проходил многие послушания в монастыре: был келейником старца, трудился в хлебне, просфорне и столярне, нес обязанности пономаря, и всё исполнял с ревностью и усердием, служа как бы Самому Господу. Постоянной работой он ограждал себя от скуки — этого, как позже он говорил, «опаснейшего искушения для новоначальных иноков, которое врачуется молитвой, воздержанием от празднословия, посильным рукоделием, чтением Слова Божия и терпением, потому что рождается оно от малодушия, беспечности и празднословия».

В эти годы Прохор, по примеру других монахов, удалявшихся в лес для молитвы, испросил благословение старца в свободное время тоже уходить в лес, где в полном одиночестве творил Иисусову молитву.

Через два года послушник Прохор заболел водянкой, тело его распухло, он испытывал тяжкие страдания. Наставник, отец Иосиф, и другие старцы, любившие Прохора, ухаживали за ним. Болезнь длилась около трех лет, и ни разу никто не услышал от него слова ропота. Старцы, опасаясь за жизнь больного, хотели вызвать к нему врача, однако Прохор просил этого не делать, сказав отцу Пахомию: «Я предал себя, отче святый, Истинному Врачу душ и телес — Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Его Матери…», и желал, чтобы его причастили Святых Тайн. Тогда же Прохору было видение: в несказанном свете явилась Матерь Божия в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. Указав рукой на больного, Пресвятая Дева сказала Иоанну: «Сей — от рода нашего». Затем она коснулась жезлом бока больного, и тотчас жидкость, наполнявшая тело, стала вытекать через образовавшееся отверстие, и он быстро поправился. Вскоре на месте явления Божией Матери была построена больничная церковь, один из приделов которой был освящен во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. Престол для придела преподобный Серафим соорудил своими руками из кипарисового дерева и всегда приобщался Святых Тайн в этой церкви.

Пробыв восемь лет послушником в Саровской обители, Прохор в 1786 году принял монашество с именем Серафим, столь хорошо выражавшим его пламенную любовь ко Господу и стремление ревностно Ему служить. Через год Серафим был посвящен в сан иеродиакона. Горя духом, он ежедневно служил в храме, непрестанно совершая молитвы и после службы. 6 лет он почти безпрерывно находился в служении. Бог давал ему силы, – он не нуждался почти в отдыхе, забывал часто о пище и с сожалением уходил из Церкви.

Господь сподобил преподобного благодатных видений во время церковных служб: неоднократно он видел святых Ангелов, сослужащих братии. Особенного благодатного видения преподобный сподобился на страстной седмице во время Божественной литургии в Великий Четверг, которую совершали настоятель отец Пахомий и старец Иосиф. Когда после тропарей преподобный произнес «Господи, спаси благочестивыя» и, стоя в царских вратах, навел орарь на молящихся с возгласом «и во веки веков», внезапно его осенил светлый луч. Подняв глаза, преподобный Серафим увидел Господа Иисуса Христа, идущего по воздуху от западных дверей храма, в окружении Небесных Бесплотных Сил. Дойдя до амвона. Господь благословил всех молящихся и вступил в местный образ справа от царских врат. Преподобный Серафим, в духовном восторге взирая на дивное явление, не мог ни слова проговорить, ни сойти с места. Его увели под руки в алтарь, где он простоял еще три часа, меняясь в лице от озарившей его великой благодати. После видения преподобный усилил подвиги: днем он трудился в обители, а ночи проводил в молитве в лесной пустынной келлии.

В 1793 году, в возрасте 39 лет, преподобный Серафим был рукоположен в сан иеромонаха.

В 1794 году он оставил обитель для безмолвных подвигов в пустыне и стал жить в лесу в келии в 5 км от монастыря. Здесь стал он предаваться уединенным молитвам, приходя в обитель лишь в субботу, перед всенощной и, возвращаясь к себе в келию после литургии, за которой причащался Святых Тайн. Преподобный проводил жизнь в суровых подвигах.

Келья преподобного Серафима находилась в дремучем сосновом лесу, на берегу реки Саровки, на высоком холме, верст за 5-6 от монастыря, и состояла из одной деревянной комнатки с печкой. Свое келейное молитвенное правило он совершал по уставу древних пустынных обителей; со Святым Евангелием никогда не расставался, прочитывая в течение недели весь Новый Завет, читал также святоотеческие и Богослужебные книги. Преподобный выучил наизусть много церковных песнопений и воспевал их в часы работы в лесу. Около келии он развел огород и устроил пчельник. Сам себе добывая пропитание, преподобный держал очень строгий пост, ел один раз в сутки, а в среду и пятницу совершенно воздерживался от пищи. В первую неделю Святой Четыредесятницы он не принимал пищи до субботы, когда причащался Святых Тайн.

Святой старец в уединении настолько иногда погружался во внутреннюю сердечную молитву, что подолгу оставался неподвижным, ничего не слыша и не видя вокруг. Навещавшие его изредка пустынники — схимонах Марк Молчальник и иеродиакон Александр, застав святого в такой молитве, с благоговением тихо удалялись, чтобы не нарушать его созерцания.

В холодную пору преподобный собирал сучья и хворост и рубил своим топориком дрова для отопления своей кельи. В летнюю жару преподобный собирал на болоте мох для удобрения огорода; комары нещадно жалили его, но он благодушно терпел это страдание, говоря: «Страсти истребляются страданием и скорбью, или произвольными, или посылаемыми Промыслом». Около трех лет преподобный питался только одной травой снитью, которая росла вокруг его келии. К нему всё чаще стали приходить, кроме братии, миряне — за советом и благословением. Это нарушало его уединение. Испросив благословение настоятеля, преподобный преградил к себе доступ женщинам, а затем и всем остальным, получив знамение, что Господь одобряет его мысль о полном безмолвии. По молитве преподобного, дорогу в его пустынную келлию преградили огромные сучья вековых сосен. Теперь только птицы, слетавшиеся во множестве к преподобному, и дикие звери посещали его.Житие сообщает о случае, как преподобный из рук кормил медведя хлебом.

В 1807 году Серафим принял на себя иноческий труд молчания, старался ни с кем не встречаться и не общаться. 3 года преподобный о.Серафим провел в совершенном молчании, ни с кем не говоря ни слова. Видя подвиги преподобного Серафима, враг рода человеческого вооружился против него и, желая принудить святого оставить безмолвие, решил устрашать его, но преподобный ограждал себя молитвой и силой Животворящего Креста. Диавол навел на святого «мысленную брань» — упорное продолжительное искушение. Для отражения натиска врага преподобный Серафим усугубил труды, взяв на себя подвиг столпничества, желая подражать св. Семиону столпнику. Каждую ночь он поднимался на огромный камень в лесу и молился с воздетыми руками, взывая: «Боже, милостив буди мне грешному». Днем же он молился в келии, также на камне, который принес из леса, сходя с него только для краткого отдыха и подкрепления тела скудной пищей. Так молился преподобный 1000 дней и ночей. Диавол, посрамленный преподобным, задумал умертвить его и наслал грабителей.

Однажды на него в лесу напали разбойники. У преподобного в это время был в руках топор, он был физически силен и мог бы обороняться, но не захотел этого делать, вспомнив слова Господа: «Взявшие меч мечом погибнут» (Мф. 26, 52). Святой, опустив топор на землю, сказал: «Делайте, что вам надобно». Разбойники стали бить преподобного, обухом топора проломили голову, сломали несколько ребер, потом, связав его, хотели бросить в реку, но сначала обыскали келию в поисках денег. Всё сокрушив в келии и ничего не найдя в ней, кроме иконы и нескольких картофелин, они устыдились своего злодеяния и ушли. Преподобный, придя в сознание, дополз до келлии и, жестоко страдая, пролежал всю ночь. Наутро с великим трудом он добрел до обители. В келии для себя они ничего не нашли. Позже эти люди были установлены, но отец Серафим простил и упрашивал не наказывать их.

После 16-летнего пребывания в своей пустыне в 1810 году о.Серафим возвратился в монастырь, но ушёл в затвор на 17 лет до 1825 года, никуда не выходя и понемногу ослабляя строгость своего затвора. Первые 5 лет никто не видел его, и даже брат, приносивший ему скудную пищу, не видел, как старец брал ее. Затем святый старец открыл келейную дверь, и всякий мог приходить к нему, но на вопросы имевших в нем нужду не отвечал, приняв обет молчания пред Богом и безмолвно продолжая свое духовное делание. В келье не было ничего, кроме иконы Богоматери, перед которой теплилась лампада, и обрубка пня, служившего ему стулом. Дубовый некрашенный гроб стоял в сенях, и старец молился близь него, готовясь постоянно к переходу от временной жизни к вечной

Через 10 лет безмолвного затворничества по Вышней воле преподобный Серафим снова отверз свои уста для служения миру.

Явление Божией Матери Серафиму Саровскому

25 ноября 1825 года Матерь Божия вместе с празднуемыми в этот день двумя святителями явилась в сонном видении старцу и повелела ему выйти из затвора и принимать у себя немощные души человеческие, требующие наставления, утешения, руководства и исцеления.

Двери кельи его стали открыты для всех – от ранней литургии до восьми часов вечера. Старец видел сердца людей, и он, как духовный врач, исцелял душевные и телесные болезни молитвой к Богу и благодатным словом. Приходившие к преподобному Серафиму чувствовали его великую любовь и с умилением слушали ласковые слова, с которыми он обращался к людям: «радость моя, сокровище мое».

Та любовь, которой был исполнен святой, привлекала к нему всех. К этому времени он уже обладал прозорливостью: видел духовное устроение, помыслы и жизненные обстоятельства каждого человека. Самое же главное, ему была открыта воля Божия касательно всякого, так что советы его принимали как от Самого Бога.

Среди многочисленных посетителей являлись к святому Серафиму и знатные лица и государственные деятели, коим он делал соответствующие наставления, поучая их верности святой Православной Церкви и отечеству. Посещали старца и лица царской фамилии, в том числе императором Александром I.

Александр I у преподобного Серафима Саровского.

Но он принимал не всех. Рассказывают, что однажды, незадолго до восстания декабристов, к старцу пришел некий гвардейский офицер. Старец прогнал его, произнеся при этом: «Гряди, откуда пришел«. Позднее выяснилось, что этот офицер был из среды декабристов и так называемых масонов, которые решили получить благословение на предстоящее восстание.

Преподобный Серафим Саровский прогоняет декабриста

Известна также история о том, как преподобный Серафим Саровский якобы сказал матери Кондратия Рылеева о том, что лучше бы ее сын умер во младенчестве, чем окончил свою жизнь на виселице.

СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

В последний период земной жизни преподобный Серафим особенно заботился о своем любимом, детище — Дивеевской женской обители.

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь

Он был подлинным отцом для сестер, обращавшихся к нему во всех своих духовных и житейских затруднениях. Ученики и духовные друзья помогали святому окормлять Дивеевскую общину — Михаил Васильевич Мантуров, исцеленный преподобным от тяжкой болезни и по совету старца принявший на себя подвиг добровольной нищеты; Елена Васильевна Мантурова, одна из сестер Дивеевских, добровольно согласившаяся умереть из послушания старцу за своего брата, который был еще нужен в этой жизни; Николай Александрович Мотовилов, также исцеленный преподобным. Н. А. Мотовилов записал замечательное поучение преподобного Серафима о цели христианской жизни.

ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ

В последние годы жизни преподобного Серафима один исцеленный им видел его стоявшим на воздухе вовремя молитвы. Святой строго запретил рассказывать об этом ранее его смерти.

12 раз посещала Пресвятая Богородица святого угодника. В 1831 году сподобился видения Богородицы в окружении Иоанна Крестителя, Иоанна Богослова и 12 дев, которое было как бы предзнаменованием его блаженной кончины и ожидающей его нетленной славы.

КОНЧИНА

Скончался старец в 1833 году в Саровском монастыре в своей келии во время молитвы стоя коленопреклоненно перед аналое.

2 января (по старому стилю) келейник преподобного, отец Павел, в 6-м часу утра вышел из своей кельи, направляясь в церковь, и почувствовал запах гари, исходившей из келлии преподобного. В келлии святого всегда горели свечи, и он говорил: «Пока я жив, пожара не будет, а когда я умру, кончина моя откроется пожаром». Когда двери открыли, оказалось, что книги и другие вещи тлели, а сам преподобный стоял на коленях перед иконой Божией Матери Умиление, но уже бездыханный. Его руки, сложенные крестообразно, лежали на аналое, на книге, по которой он совершал свой молитвенный труд, а на руках – голова. Так старец Серафим окончил свое земное странствование и в Боге почил на веки.

Тело преподобного было положено в приуготовленный им же при жизни дубовый гроб и погребено по правую сторону соборного алтаря.

Весть о кончине святого старца быстро распостранилась повсюду, и вся окрестность Саровская быстро стеклась в обитель. Особенно тяжка была скорбь Дивеевских сестер, потерявших в нем своего любимого духовного отца и попечителя.

8 дней стояли мощи святого в храме; и, несмотря на чрезвычайную духоту от множества народа и свечей, за все эти дни прощания, не чувствовалось ни малейшего запаха тления. 9 января было отпевание. Когда духовник о.Серафима, о.Иларион, хотел положить в руку его разрешительную молитву, то она сама разжалась. Свидетелями этого чуда были о.игумен, казначей и другие. Видел это и бывший послушник монастыря, впоследствии ризничий Невской Лавры, архимандрит Митрофан, который и сообщил потом о знамении. После отпевания тело Преподобного было предано земле в указанном им месте, возле собора, где и почивало до прославления в 1903 году, то есть 70 лет.

ПОЧИТАНИЕ И ПРОСЛАВЛЕНИЕ

В продолжении 70 лет со дня кончины преподобного Серафима православные люди во множестве приходили с верой к могиле его и по молитве получали чудесные исцеления от разных болезней душевных и телесных. К 1895 году специальной комиссией (созданной в 1892 году) было зафиксировано 94 случая чудесных знамений и исцелений, совершенных по молитвам старца Серафима; причем это лишь малая часть всех чудес, о которых к тому времени было известно.

Келья батюшки Серафима. Келья, в которой скончался преп.Серафим

Келья, в которой скончался преп.Серафим, вошла в храм Пресвятой Троицы, заложенный в 1867 году и освященный при канонизации святого в 1903 году. В этой келье, в бронзовых витринах хранятся: мантия преп.Серафима и его черная суконная шапочка, железный крест, носимый на шее, волосы о.Серафима, кожаные четки-лестовки, Евангелие, читанное им пред кончиною, часть камня, на коем он молился тысячу ночей, скамейка, сделанная его руками, сохранилась в неприкосновенности стенка кафельной печи с лежанкой.

В 1891 году над гробницей преподобного была выстроена часовня.

Часовня над гробницей Серафима Саровского

При деятельном участии императора Николая II, преподобный Серафим был причислен к лику святых в 1903 году.

Канонизация была назначена на 19 июля 1903 года, на день рождения о.Серафима. В Саров со всех концов Святой Руси сошлись не меньше 100 тыс. человек.

Перед канонизацией прошли мероприятия по обретению святых мощей. В 1903 г., накануне праздника Успения Пресвятой Богородицы, по постановлению Святейшего Синода, с одобрения государя Николая II, была освидетельствована могила Преподобного и из-под свода ее извлечен гроб-колода, в коем был погребен о.Серафим.

Гроб-колода, в котором был погребен прп. Серафим.

Гроб с останками о.Серафима был перенесен с места его упокоения в больничную церковь свв. Зосимы и Савватия, в алтаре которой и предполагалось совершить омовение честных мощей о.Серафима. Это перенесение не ускользнуло от взора скопившихся уже в Сарове богомольцев и произвело на всех глубокое впечатление. Гроб был внесен через северные двери в алтарь и здесь было совершено омовение и переложение мощей в новый кипарисовый гроб. Участие в омовении принимали: архимандрит Серафим (Чичагов), ключарь Тамбовского кафедрального собора священник Т. Поспелов, иеромонах саровский — благочинный монастыря, под личным руководством митрополита С.-Петербургского Антония (Вадковского).

Присутствовавшие при открытии крышки гроба свидетельствовали, что честные мощи преподобного были завернуты в момент погребения в монашескую мантию, а на голове его был возложен войлочный куколь. Отец Серафим лежал в гробу на дубовых стружках, отчего все содержимое в гробу ввиду дубильных свойств — и самые честные мощи, и седые власы на голове, бороде и усах, и все одеяние преподобного: белье, холщовый подрясник, мантия, епитрахиль и куколь — все окрасилось в один цвет, напоминающий корку черного ржаного хлеба.

Известно также, что с самого начала омовения честных мощей в алтаре стало распространяться ясно ощутимое всеми присутствовавшими благоухание, запах цветов гвоздики и душистого липового меда. Июльский день был ясный, солнечный, жаркий и церковные окна были открыты настежь. Думалось, что где-нибудь поблизости косят траву и этот аромат производится скошенными цветами и свежим сеном.

Семейство Николая II в Саровском монастыре

17 июля на торжества приехал Государь с обеими Императрицами, великий князь Сергей Александрович с великою княгинею Елизаветою Феодоровною, великие князья Николай и Петр Николаевичи, и иные царственные лица и сопровождавшие их министры: Плеве, Хилков, Саблер, Воронцов-Дашков и др.

Тожество прославления началось 18 июля в 6 часов вечера благовестом
в большой колокол. Народ не мог вместиться в монастырь даже в третьей части своей и молился вокруг него. После каждения вокруг гроба Государь и великие князья с назначенными архимандритами вынесли его наружу, где он был поставлен на носилки и поднят высоко над головами всех. Раздались рыдания, потекли слезы. Под крестный ход подстилали холст, полотенца.

Крестный ход с мощами преп. Серафима вокруг Успенского собора 1903 г.

С пением литии крестный ход двинулся вокруг Успенского собора. При мерцании тысяч свечей, при чудном богослужении и пении митрополичьего Петербургского, архиерейского Тамбовского хоров, при общем пламенном молитвенном настроении, а главное – благодатью святого угодника Божия Серафима был такой молитвенный подъем, что невозможно было удержаться от слез. Событие сопровождалось многими чудесными исцелениями больных, в большом количестве прибывших в Саров.

МОЩИ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО

Известно было предсказание преподобного Серафима о том, что его мощи будут найдены, а затем в годину гонений за христианскую веру снова будут утрачены, как впоследствии в точности и произошло.

Вскоре после октябрьского переворота большевиками было воздвигнуто неслыханное гонение на Православие. Была развязана кощунственная кампания по вскрытию и изъятию святых мощей. Специальные комиссии, в которые для видимости соблюдения законности включали представителей духовенства, вскрывали раки со святыми мощами, составляли протоколы об их освидетельствовании, а затем увозили святые мощи в неизвестном направлении. Иногда частицы святых мощей благочестивым православным христианам удавалось укрывать в своих домах, некоторые из святых мощей тайно сохраняли священнослужители, но большинство было предано поруганию.

17 декабря 1920 г. мощи Серафима Саровского, хранившиеся в Дивеевском монастыре под Арзамасом, были вскрыты, а 16 августа 1921 г. закрыты и увезены. Известно, что в конце 1920-х гг. мощи преп. Серафима выставлялись для обозрения в московском Страстном монастыре, где в то время был организован антирелигиозный музей. Мощи находились там до 1934 г., когда Страстной монастырь был взорван. После этого следы мощей пропали.

Но в январе 1991 г., в запасниках Музея истории религии и атеизма, который располагался в здании Казанского собора в Ленинграде, неожиданно для всех были найдены мощи преподобного Серафима Саровского: в связи с переездом из Казанского собора сотрудники музея заново проверяли запасники и в помещении, где хранились гобелены, обнаружили зашитые в рогожу мощи. Когда их вскрыли, то на перчаточке прочитали надпись: «Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас!» Специалисты, которые производили осмотр, свидетельствовали о чувстве благодатности и благоухании мощей, которые им пришлось обследовать. После проведения экспертизы появилась уверенность, что это действительно мощи преподобного Серафима.

Мощи преподобного Серафима Саровского

Сейчас мощи преподобного отца Серафима Саровского находятся в Саровском монастыре (мужской монастырь Свято-Успенская Саровская пустынь) в Нижегородской области.

Торжества в Дивеевской обители в 2011 году

Частица мощей преподобного Серафима Саровского находится в Храме великомученика Георгия Победоносца (Рождества Богородицы) в Ендове, в котором находится Подворье Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря (м. «Новокузнецкая», ул.Садовническая, 6).

Источник: hram-troicy.prihod.ru

Дни памяти преподобного Серафима Саровского празднуются 15 января и 1 августа (по новому стилю).

Икона святого Преподобного Серафима, Саровского чудотворца с житием.

Молитва преподобному Серафиму Саровскому

О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощ и неутешен отыде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любы твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя, умножившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Тем же и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй! Вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию да научит нас, во еже беспреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу во веки веков. Аминь.

Другая молитва преподобному Серафиму Саровскому

О великий угодниче Божий, преподобне и богоносне отче наш Серафиме! Призри от Горния славы на нас, смиренных и немощных, обремененных грехми многими, твоея помощи и утешения просящих. Приникни к нам благосердием твоим и помози нам заповеди Господни непорочно сохранити, веру православную крепко содержати, покаяние во гресех наших усердно Богу приносити, во благочестии христианстем благодатно преуспевати и достойным быти твоего о нас молитвенного к Богу предстательства. Ей, святче Божий, услыши нас, молящихся тебе с верою и любовию, и не презри нас, требующих твоего заступления; ныне и в час кончины нашея помози нам и заступи нас молитвами твоими от злобных наветов диавольских, да не обладают нами тех сила, но да сподобимся помощию твоею наследовати блаженство обители райския. На тя бо упование наше ныне возлагаем, отче благосердый, буди нам воистину ко спасению путевождь и предвари нас к невечернему свету жизни вечныя богоприятным предстательством у Престола Пресвятыя Троицы, да славим и поем со всеми святыми достопоклоняемое имя Отца, и Сына, и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 4
От юности Христа возлюбил еси, преподобне, и Тому Единому поработати пламенне вожделел еси, в пустыннем житии твоем непрестанною молитвою и трудом подвизался еси, умиленным сердцем любовь Христову стяжав, Небесным Серафимом в песнословии споборниче, в любви притекающим к тебе Христу подражателю, темже избранник возлюблен Божия Матере явился еси, сего ради вопием ти: спасай нас молитвами твоими, радосте наша, теплый пред Богом заступниче, Серафиме блаженне.

Кондак, глас 2
Мира красоту и яже в нем тленная оставив, преподобне, в Саровскую обитель вселился еси и, тамо ангельски пожив, многим путь был еси ко спасению, сего ради и Христос тебе, отче Серафиме, прослави и даром исцелений и чудес обогати. Темже вопием ти: радуйся, Серафиме, преподобне отче наш.

Скачать: Молитвы преподобному Серафиму Саровскому

 

Фильм Ю.Воробьевского «Дивеево — Четвертый Удел Богородицы»

Информация о фильме
Название: Дивеево — Четвертый удел Богородицы
Год выхода: 2001
Жанр: Документальный
Производство: ООО «Издательство «Русский дом»
Режиссер: Юрий Воробьевский

Фильм о Дивеевской Обители.
Исполнилось пророчество батюшки Серафима о том, что он плоть свою перенесет в Дивеево. Не оставлял своих сироток преподобный Серафим, как и предсказывал, явил им свое заступление,и теперь почиет здесь своими мощами. С того памятного лета, когда мощи Преподобного обрели покой в Дивееве и наполнили жизнь обители незримым его присутствием, начал свою вторую жизнь Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь. За столь небольшой срок здесь все неузнаваемо преобразилось. Благодаря проведенным реставрационным работам, засияли купола соборов и храмов, восстанавливается святая канавка, некогда выратая сестрами по указанию батюшки Серафима. С Божией помощью готовится Дивеевская обитель к празднованию 100-летия канонизации преподобного Серафима Саровского, которое отмечалось всем православным миром в 2003 году. При жизни своей батюшка говорил, что каждый, кто поможет его дивеевским сироткам, не забыт будет Царицей Небесной.

 

«Небо на земле. ОБИТЕЛЬ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ» (2009)

 

Документальный фильм-расследование из цикла «СВЯТЫЕ»
Неизвестная миссия Серафима Саровского

О фильме: Документальный цикл-расследование «Святые» расскажет об удивительных судьбах людей, чья жизнь до сих пор окутана ореолом тайны. Ведущие программы — кандидат исторических наук Аркадий Тарасов и журналист Илья Михайлов-Соболевский находят удивительные факты биографии русских святых, общаются с родственниками и очевидцами чудес, которые они совершали и посещают святые места.

1961 год. Архипелаг Новая земля. СССР готовится к испытанию нового ядерного оружия — водородной бомбы. Ядерная вспышка на полигоне была видна за тысячи километров, ударная волна 3 раза обогнула земной шар. Царь-бомба стала самым мощным взрывным устройством которое было разработано на Земле. Россия стала непробиваемым ядерным щитом. А через много лет скажут, что этот щит появился под покровительством самого великого русского Святого — Серафима Саровского.

ССЫЛКИ ПО ТЕМЕ:

 

Количество просмотров (845)

По Серафимовским местам северо-восточного Присаровья « Саровский краевед

Впереди поход Крым-2013, а пока пробный выход. Пробный выход или тренировочный поход – это проверка снаряжения, знакомство с новыми участниками. По плану поход был намечен на 4-5 мая.

В этом году мы решили обойти город против часовой стрелки от поселка Стеклянный до КПП-3. Для того чтобы наш поход был не только тренировочным, но и интересным, было решено посетить «золотой» межевой столб и Царский скит. Как оказалось, многие из нас, в том числе и коренные саровчане, не были в этих местах.

04.05.2013

Утро 4 мая выдалось безнадежно пасмурным. Моросил дождик.

На “Газели” мы доехали до развилки у поселка Стеклянный, где находится знак размежевания земель — дублер «золотого» межевого столба.

Нас пять человек: Антон Пепеляев (руководитель), Алексей Демидов (замрук), Сергей и Екатерина Колесниковы и Марина Власова. У каждого в рюкзаке личное снаряжение по «крымскому списку». У мужчин также общественное снаряжение и продукты на тренировочный поход. Новый участник предстоящего Крымского похода – Катерина, нагрузила свой рюкзак дополнительно бутылками с водой, чтобы проверить свои силы.

По правой дороге направляемся вглубь леса. На развилке в лесу также придерживаемся правой дороги.

Пересекаем границу мордовского заповедника и через несколько метров нашему обзору открывается большая поляна, на которой когда-то находился золотой кордон. О чем свидетельствует табличка.

Здесь же находится сам «золотой» столб, который был установлен в месте схождения трех губерний: Тамбовской, Пензенской и Нижегородской. Здесь все оборудовано для путников: лавочки, стол, колодец. Как положено – фото «на память».

Пока мы фотографируемся, Антон пытается найти камень Алатырь, но безуспешно.

 В 1867 году впервые проведено лесоустройство монастырских лесов и составлен план лесонасаждений Саровской лесной дачи, на котором показаны лесные просеки, кварталы и лесные кордоны. Этот план находится в музее Сарова.

Если внимательно рассматривать план земель «Саровской лесной дачи», то у восточной границы, на 1-3 км юго-восточнее поселка Стеклянный Первомайского района Нижегородской области, видна до сих пор сохранившаяся точка, где сходятся три дороги — границы разных владений и губерний — ныне — Субъектов Российской Федерации, именуемая «золотым столбом».

На плане 1867 года это место четко обозначено Золотым временным кордоном. Это большая лесная поляна на территории Мордовского государственного природного заповедника им. П.Г.Смидовича, который образован в 1935 году на землях Саровской лесной дачи, части земель Бортновской лесной дачи, части земель сельхозназначения, принадлежавших Темниковской земской управе и земель дочери В.Татищева, сподвижника Петра I.

Место более 200 лет называется «золотым столбом» потому, что здесь сходились границы трех губерний: Нижегородской, Тамбовской и Пензенской. В таких местах ставились межевые столбы, на которых прибивали медную, позолоченную табличку с двуглавым орлом. При Советской власти на деревянном межевом столбе выжигали металлическим клеймом герб СССР.

Инициативная группа из Сарова — исторического объединения «Саровская пустынь» и РФЯЦ-ВНИИЭФ: А.А.Агапов, И.Н.Сидоров, Ю.К.Козлов и автор этих строк с коллегой из Чкаловска А.И.Семенчиковым в мае этого года восстановили этот межевой (золотой) столб. При этом специалисты Управлений Роснедвижимости по Нижегородской области из Первомайского и Чкаловского районов и Республики Мордовия из Темниковского района с руководством Мордовского госзаповедника и ФГУ Первомайский лесхоз провели специальные землеустроительные и геодезические работы для определения местонахождения «золотого столба».

(Новый город №, 31.08.2005 «К истокам» Н.И.Сидоров)

Возвращаемся обратно к развилке и направляемся по асфальтированной дороге через поселок Стеклянный по улице Аргинской.

поселок Стеклянный когда-то был хутором, где находился стеклянный завод. На нем изготавливали бутылки, которые поставляли в Саров и в них разливали воду из Святого источника. До революции здесь были лесные дачи — Саровская и Бортновская. При Советской власти в поселке создали леспромхоз, который занимался заготовкой леса. С лесопилки лес вывозили по узкоколейке. Местность, на которой стоит поселок, находится на верховых болотах и чтобы проложить железную дорогу, на топкое место сначала клали гать — тонкий строевой лес — поперек дороги. В 1952 году узкоколейку переделали на широкую колею…   (Н.П.Файкова, Установка стелы у истока реки Алатырь)

В поселке много заброшенных домов. Справа остаются пруды, слева – часовенка. Асфальт незаметно заканчивается, и мы продолжаем путь по грунтовой дороге.

Наш взгляд привлекает желтый островок. Подходим ближе – на заброшенном участке цветут нарциссы. Как-то так их фотографируем.

 

Наконец, поселок заканчивается, и дальше мы идем по полю, по лесу. Дождь то усиливается, то прекращается. В лесу встречаем большое количество первоцветов.

Наконец, выходим на песчаную дорогу, которая огибает большой дугой Стеклянный с востока.

А вот и мост через р.Сатис в виде бревенчатых настилов и досок.

Вдоль Сатиса много следов жизнедеятельности бобров.

Разбиваем лагерь на левом берегу Сатиса. Устанавливаем две палатки. Обедаем украинским борщом и отправляемся знакомиться с Царским скитом (официальное название – Введенский скит). В лагере остается наш замрук – Алексей. Из лагеря выходим в 16.30,  контрольное время возвращения – 19.00.

Проходим мосты через Сатис и старицу Сатиса. Пытаемся пройти напрямую к наблюдательной башне, но повсюду стоит вода. Возвращаемся на дорогу и идем по дороге на Лесозавод, на развилке поворачиваем налево и выходим прямо к наблюдательной вышке. Отсюда начинается сосновая Богородичная аллея.

Решаем, что заберемся на башню на обратном пути, если позволит время.

Проходим по дорожке между сосен и выходим к Крестильне. Осматриваем здание снаружи. На крыльце стенд с фотографиями Скита Серафимо-Понетаевского монастыря 1911 года фотографа Максима Дмитриева (Н.Новгород). И впрямь Скит выглядел по-царски: «кремлевская стена», башни… Замечательную подборку фотографий былого великолепия Царского скита фотографа Максима Дмитриева можно найти в сборнике «Почтовые открытки фотографа Максима Дмитриева из коллекции Льва Тельнова» (Составитель О.А.Рябов, — Нижний Новгород: издательство «Книги», 2007. – 560 с.).

 

Легенды.

Краткая история царского скита (царская дача)

В 1864 году по благословению царя Александра II Серафимо-Понетаевскому женскому монастырю были пожалованы 584 десятины пахотной земли, лесов и полей. Царский скит Серафимо-Понетаевского монастыря расположился на реке Сатис близ святых камушков св. преп. Серафима в глубине дремучего Саровского леса, в 12 верстах от Дивеева. 

 С 1864 по 1914 год на Царском скиту было поставлено 12 келий-изб, каменный Храм в честь иконы «Введение во храм Божией Матери», освященный в честь чудотворной иконы Богородицы «Знамение». Выстроена также колокольня с медными колоколами и чудным малиновым звоном. Колокольня соединяла 2-х этажный храм с Крестильней. Скит был обнесен 5-и метровой каменной стеной. Внутри «Кремлевских» стен по периметру проходили арки-ниши, в которых размещались иконы-картины (притчи) с жизнеописанием трудов и подвигов св. Серафима Саровского. 

 Вся жизнь монастырская, скитов, тем более Царского скита, была пронизана любовью и почитанием преподобного, следованию его заветам. Устав монашеский был строгим. В скиту подвизались 48–50 насельниц. Это были послушницы, монахини и старицы. 

 Из устных источников (рассказов старожилов, р. Алексия) стало известно, что монашествующие Царского скита были из дворянского рода, царского, а также царские дворовые, няньки и бедные девицы. Царь и императорский двор не только покровительствовали монастырю и скиту, но и приезжали на отдых, молились, ходили на ближний и дальний камушки святого Серафима. 

 «Кремлевская» стена по углам венчалась квадратными башнями с ангелами наверху изумительной красоты, а при въездах в скит на воротах Вас встречали Херувимы и Серафимы удивительной лепной работы. Южные и Северные ворота венчались иконами «Знамение» и «Введение во Храм Божией Матери». 

 У Царского скита была своя Богородичная канавка по подобию Дивеевской. Она начиналась с Южных ворот, проходила вдоль леса и заканчивалась у Северных ворот. Началом и окончанием Богородичной аллеи являлся Введенский храм. В конце сосновой аллеи располагалась 2-х этажная трапезная, 1-й этаж был каменный, 2-й этаж – деревянный. На 1-м этаже располагались 2-х метровые чаны, где производились разные засолы (грибы, капуста, огурцы, рыба и т. д.). В 1960 г. трапезная сгорела или по халатности или по злому умыслу, старожилы п. Прибрежного пожар помнят. 

 Сосновая аллея – это уникальная святыня. При постриге в монашество высаживалась сосна. Если монашество принимало лицо императорской крови (фамилии), то высаживалась ель. В сосновой аллее насчитывалось около 330 сосен. В настоящий момент осталось 200 деревьев, из них – 17 елей. При попустительстве властей, лесничества гибнет Царская Богородичная аллея. 

 Сосны посажены с шагом 3м., попарно, а ели высаживались с шагом 1,5м, то есть в середине между соснами. 

 В начале Богородичной аллеи посажена огромная ель, ее корни сплетены крестом – это игуменская ель – первой и последней настоятельницы Царского скита – игуменьи Александры, из царского рода. В 1927 году после долгих допросов и пыток игуменья Александра была расстреляна в подвале Крестильни. 

 В настоящее время сохранились Крестильня, сосновая аллея, место погребения убиенной игуменьи Александры, святые камни преп. Серафима, 6 келий монашеских и 3 – в поселке Прибрежном – всего около 9 келий, Царский колодец, освященный в 1913-1914 годах по особому благословению царя Николая II. Сам храм, стены стерты с лица земли, трапезная сгорела. 

 Царский скит охранялся казачьей сотней, которая располагалась в селе Кошелиха в 9 км от скита. Поселок Прибрежный (старое название – Лесозавод) возник в 1932 – 1933 годах. Старожилы поселка и с. Кошелихи гордятся этими местами и постоянно посещают Царский скит, святые камушки, получая исцеления. 

 Теперь доподлинно известно, что эти места посещали царственные особы: царь Александр II, царь Александр III, царь Николай II и царица Александра, цесаревич Алексей, цесаревны Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия и др. 

 Первый, кто посетил эти места еще при жизни преп. Серафима был благословенный царь Александр I («Феодор Кузьмич» – странник). Царь к святому батюшке доставлялся из поселка Стеклянный на тройках к его избушке-келье, которая стояла на камушке. В 20-ти метрах бил источник, который впоследствии из-за самочинства «о. Михаила» исчез, осталась лишь глубокая яма. Все манифесты, важные указы издавались по благословению преподобного и усиленной совместной молитвы святого Серафима и царя Александра I. А пред принятием на подвиг странничества (по официальным данным царь «почил») Александр I долго пребывал в общении и молитве с преп. Серафимом. Это тайна скоро откроется, и весь мир поклонится праху великих и святых царей дома Романовых. http://www.russkie-idut.ru/vesti-05/new08.htm

 …воспоминание маленьких паломников из церковно-приходских школ Сергачского уезда: «…Зашли, и не раскаялись! Среди векового леса и мало проходимой местности рельефно выделялся своей готической архитектурой храм, окружённый массивной каменной оградой. Пропели тропари храмовому празднику – Введению и Знамению Божией Матери и затем вошли в сам храм. Небольшой по размерам храм внутри поражает своим устройством не менее, чем наружностью. Иконостас дубовый, полированный; другие церковные принадлежности — паникадило, подсвечники, сделаны из того же дерева. Невольно обращают на себя внимание иконы древнегреческого письма. В них соблюдено все, что требуется от иконы: и святость, серьёзность ликов, и их естественная простота и изящество, свойственная истинно художественным изображениям. Совсем не приготовленные к нашествию такой многолюдной толпы радушные скитские сестры, однако, нашли, чем угостить всех, а затем провожали нас более версты, показывая, как нам пройти в Саров ближайшим путем».

http://serafim-library.narod.ru/PublikatciiSerafima/pub-bukova.html

 

Царский Скит Серафимо-Понетаевского монастыря – 1891 г.

 

Внутренний вид скита 1911 г.

Святые ворота в скит

Скитская церковь с оградой

Общий вид скита

Внутренний вид келий в скиту

 Дверь в Крестильню оказалась закрыта. Заглянув в Царский колодец, мы не обнаружили там ведра. Почему-то колодец мы не сфотографировали. Но выглядел он примерно так.

 Только зелени поменьше, и ведра не было.

Наша следующая цель – Серафимовы камушки. По лесной дорожке в направлении указателя мы вышли к комплексу малых камней.

Малые камни обнесены оградой, внутри которой расположены также часовенка и поклонные кресты.

Вот они три главных малых камушка: «Дивеево», «Медвежонок» и «Вериги».

Немного постояли у камней, каждый подумал о чем-то своем.

 

Легенды.

Почему камни называют Большой и Малый медведь? Точно никто не знает. Можно лишь предположить, что они чем-то похожи на этих больших и неуклюжих зверей. Но есть и иное объяснение. Как, впрочем, и иные названия камней. По преданиям, когда Серафим шел по лесу послушником Иоанном, то большой камень, перекрестив, он благословил как «Саров», а маленький как «Дивеево».

Архивные источники и народная молва гласят, что до основания скита, в конце 18, начале 19 веков на расстоянии 12-18 верст от Саровского монастыря, вглубь Салавирских лесов, к гранитному валуну приходили молиться и затворничать схимонах Марк и преподобный Серафим Саровский.

Малые камни обнесены оградой. Внутри — небольшой домик, задуманный как часовенка. Собственно в ограде 3 камня. Один из них, наиболее крупный, почитается среди паломников тем самым, который батюшка Серафим благословил как «Дивеево». Сохранились на камне две вмятины, похожие на следы от коленей, и след, похожий на отпечаток руки.

Другой камушек за часовенкой, называют «Вериги». По сказаниям, это один из тех камней, которые всю жизнь носил в котомке за плечами батюшка Серафим. Второй он благословил оставить в Сарове. Местные жители поселка утверждают, что третий камушек — «Медвежонок» появился лет 30 назад и очертаниями действительно напоминает медведя. Все камушки со временем прирастают в размерах.

http://www.diveevo-skit.ru/kamen.htm

Наконец, целый микрокомплекс действующих каменных святынь находится в с. Прибрежное Первомайского р.: это разной величины и формы камни под названием «картошечка», «медведь», «вериги», а также на расстоянии от них — «черный» (или «серый») камень.

Когда Серафим Саровский молился в своей келье в лесу, к нему приходил медведь, и он его кормил. В форме медведя и камень [вырос]: это задние ноги, это передние, вот голова (Архив проекта «Живое предание»; с. Прибрежное Первомайского р., Фадеева В.И.; dvc 012).

Такое есть поверье. Другие святые носят вериги, а Серафим Саровский носил сумочку, в ней — камешки. Он их раскладывал для памяти, и они росли. Эти камни — камни Серафима из той сумочки (Архив проекта «Живое предание»; с. Прибрежное Первомайского р., Акашева З.Г.; dvc 012)

http://www.unn.ru/pages/issues/vestnik/9999-0196_West_filol_2001_1(3)/21.pdf

А еще к этому камню, как бы оправдывая его название, периодически приходят и настоящие медведи. Старожилы рассказывают такую историю. В 1953 году 1 августа собралось много паломников отмечать пятидесятилетие со дня прославления старца Серафима. Вдруг появился ревущий медведь. Милиционеры приготовились стрелять в зверя, но один старенький батюшка велел всем собравшимся встать на колени, не двигаться и молиться. Зверь, не обращая внимания на людей, обошел камень и, как говорят, по-своему поклонился ему, а потом спокойно ушел в лес. В 2002 году подтвержден свидетелями еще один факт появления медведя. Он шел в десяти шагах за паломницей вплоть до камня и ни разу не сделал попыток напасть. Через год в районе камней опять видели медведицу с медвежонком. Верующие дают этому следующее необычное объяснение. Есть одно старое изображение, где старец Серафим кормит с руки прирученного медведя. Местные жители уверенно говорят, что это была медведица. С той поры от нее и пошел медвежий род, который как бы охраняет эти места. И вообще неизвестно, каким образом звери передают знания о служении этим местам, тесно связанным со старцем, новому поколению.

А. Кузнецов «Когда растут камни»

http://www.pravda-nn.ru/archive/number:674/article:10724/

Несмотря на сложившиеся легенды и устойчивое народное почитание Серафимовых Камней вблизи поселка Прибрежный (Лесозавод) к камням, о которых говорится в житие прп Серафима они отношения не имеют. И легенды эти категорически не признаются в Дивеевском монастыре. Согласно житию прп Серафим проводил время в молитвах по ночам на камне, что находился на территории нынешнего закрытого города Сарова — неподалёку от Саровского монастыря, между монастырём и своей кельей. В наше время на этом месте находится памятник скульптора Клыкова в виде молящегося о. Серафима на камне. Сам камень с того времени не сохранился. По легенде Серафим Саровский, вскоре после своей кончины, приснился Мотовилову (местный помещик) и велел развести под камнем огонь. Когда это сделали, то камень развалился на множество мелких обломков, кои и разобрали многочисленные паломники.  Через некоторое время на это место в 1890 году вновь положили камень, схожий с Серафимовым — с двумя углублениями, будто бы от коленей. Но и он не пережил бурное время революции. А в 1991 году на это место уже положили третий камень, на котором и сейчас стоит скульптура Серафима Саровского. Второй Серафимов камень, тот что поменьше и на котором он молился днями в своей кельи, был помещён в Преображенскую церковь в Дивееве, но так же не пережил революционное время и был утерян. С утерей камней и закрытием территории вокруг Арзамаса-16 народ стихийно перенёс почитание на близлежащие камни Большой и Малый Медведи, вероятно ранее почитаемые местными племенами мордвы.

http://nn-gid.ru/pochitaemye-kamni/serafimovy-kamni/

 После осмотра малых камней отправляемся на поиски большого камня. На развилке после указателя «Родник» уходим по левой дороге и спускаемся к Сатису. В пойме Сатиса выходим на поляну, на которой следы недавно прошедшего турслета в виде мусора и развешанных по деревьям кроссовок.

К сожалению, наше время выходит, и мы возвращаемся назад в лагерь. С тоской смотрим на непокоренную наблюдательную башню…

По пути прихватываем по бревну для костра. К 18.30 мы уже в лагере.

А тем временем Алексей навел порядок на поляне: собрал и сжег весь мусор. Дружно готовим ужин. Погода теплая, периодически принимается дождик. Поют соловьи.

Итог сегодняшнего дня: 10 км под рюкзаком, 8 км налегке.

Маршрут первого дня

Ночью поднялся сильный ветер, и началась гроза. Взглянула на телефон –  2 часа ночи. Алексей вслух считает секунды от вспышки молнии до грома: 3 секунды, значит до грозы  около одного километра. Полил сильный дождь.

05.05.2013

Просыпаемся рано утром от пения птиц. Потихоньку все встают, вместе готовим завтрак. К 8.30 лагерь убран,  рюкзаки собраны.

Направляемся уже по знакомой дороге по направлению к Лесозаводу. По сравнению со вчерашним днем – дорога заметно сырее.

Не доходя до смотровой башни, сворачиваем на просеку, ведущую прямо к комплексу малых камней. Скит остается слева. Теперь наш путь лежит прямо на Кременки.

Стараемся придерживаться просеки, но получается с трудом. Просека на всем протяжении запущенная: сильно заросшая, много поваленных деревьев, воды.

Почти перед самым выходом из леса, дорогу перегораживает очередной ручей. Пытаемся его бродить, но… еще чуть-чуть и намокнут рюкзаки, и мы возвращаемся на берег. Через несколько метров находим переход через ручей.

Поскольку мы основательно намокли, то идти в какой-то мере становится легче: лужи и ручьи мы теперь проходим напрямую.

На выходе из леса останавливаемся на обед. Костер разгорается неохотно: очень сыро. Делаем веселые бутерброды и варим суп харчо.

Наконец-то начинает проглядывать солнышко.

Дальше дорога идет по полю. Под ногами постоянно хлюпает вода. Становится жарко.

Обходим Кременки с юга. Вдали белеет Кременковский Покровский собор. Немного месим грязь.

И, наконец, освежающая прохлада – мы на березовой аллее. В общем-то, мы не раз ходили по этой аллее по пути в Кременки, на Явленный родник и удивлялись ровно высаженным березкам. «Это же Царская дорога!» — воскликнул Алексей. Оказывается, первого мая на сайте «Саровский краевед» была опубликована заметка А.М. Подурца «Царская дорога сегодня»  об открытии нового краеведческого маршрута Балыково-Кременки .

 

…А в двух верстах отсюда [Кременки]– бескрайнее небо, удивительно яркая зелень и ровная аллея столетних берез, спешащих к горизонту. Поют соловьи, и зацветает давно не паханое поле. Зацветает ромашками и люпином место, предназначенное для хлебной нивы.

Тишина и раздолье, будто и не существует рядом Сарова, куда ведет некогда живая, а теперь знакомая только историкам и краеведам Большая посольская дорога, прозываемая с 1903 года Царской. Дорога эта, бойкая когда-то, говорливая, нынче поросла высокой травой. Березы, посаженные специально к приезду царя, дали молодую поросль (и не раз), а та оставила свою, запутав местами явно просматриваемый ровный луч рукотворного пути, ведущего и царя, и разноплеменный народ в лоно Саровского монастыря, чтобы навечно прославить имя монаха и сподвижника Серафима, а вместе с ним и будущий город.

Чуть ниже осталась полоска нетронутой насыпи – дорогу для царя выравнивали, поднимали в низинных местах. Эта старая березовая аллея не сама собой выросла: крестьяне из близлежащих деревень вместе с монахами и паломниками выкапывали в лесу уже большие деревья и сажали их в специально прорытые канавы, обильно поливая землю. Благо, речка рядом, и в двух шагах звенят несчетные родники.

Сотрудник музея «Саровская пустынь» Алексей Подурец, весьма сдержанный на эмоции, даже не пытался скрыть волнение. Оказалось, о Царской дороге он знает все или почти все, и не первый раз здесь, а поди ж ты – волнуется. Это с его помощью и помощью его друзей из музея мы сегодня узнаем еще об одном удивительном месте саровской округи.

Дорога эта известна с шестнадцатого века, по ней мчались послы из Москвы в Казань и обратно. И хотя ей пятьсот лет, народ о ней помнит, только как о Царской.

Действительно, такое большое стечение народа на дороге было только в 1903 году, хотя она не пустовала с того самого дня, как только в России узнали – из газет ли, по слухам ли, что готовится канонизация Саровского чудотворца, и в этом торжестве примут участие сам царь и его семья.

Для этого случая в короткое время решено было улучшить Посольскую дорогу. На всем пути следования Николая II от Арзамаса до Балыкова, а там уж и Саров, путь приводился в порядок: устанавливалась специальная железнодорожная платформа в открытом поле, чтобы царь ненароком не утоп в арзамасской грязи. По Кременкам укладывался белый камень, чтобы государь оценил состояние своих деревень. Срывались бугры и пригорки, делалась высокая насыпь, чтобы путь был ровен и прям. Всюду у дороги строились бараки, походные кухни – кипятка и хлеба хватало всем. Даже медицинские пункты дежурили круглосуточно.

Никто сегодня не знает имени инженера, вызвавшегося за короткий срок построить дорогу к приезду высочайшего гостя, а то, что он предложил самым примитивным образом выровнять ее, помнили многие. Рубились большие сучкастые сосны, крепились к лошадям, и такой пучок и лошади, и мужики тащили по чуть-чуть вспаханной земле. А затем деревом же, но только ровным и гладким, укатывали участок, густо смачивая его водой.

На всем пути царского следования устанавливали крепкосколоченные резные, нарядные арки. Они тоже требовали затрат, и из потаенных холщовых мешочков доставались деньги. Народ нес их в общий котел, не жалея. Особенно красивой была арка у Балыкова – места последней остановки царя, где кончалась Нижегородская губерния и начиналась Тамбовская, где открывались владения монастыря.

Николай II в своих дневниковых записях оставит: «Прокатились легко, дорога была не утомительна… Особенно были красивы крестьянки, мордовки тож». Конечно, эти крупные высокие бабы были на голову выше помазанника. Они, собственно, определяли основной народ, к которому ехал царь, определяли настроение людей, которые конкурс выдерживали только для того, чтобы побыть в охранных подразделениях и одним глазком посмотреть на царя-батюшку.

Иван Чуркин. На монаховом пригорке. Рассказы жителя святой земли Русской.

http://www.voskres.ru/literature/prose/churkin.htm

…. А через четверть века этой же дорогой, но уже в обратном направлении, зимой 1927 года следовали под конвоем святые мощи дивного старца, когда их «секретом» отправляли в Москву.

На святой Дивеевской земле. http://www.svet-prav.ru/index.php?act=1&q=570

Так вот значит, какая она не простая эта березовая аллея!

Заключительная ходка – и мы у Балыковской калитки. За сегодня пройдено 20 км. Настроение у всех отличное! Поход удался!

Маршрут второго дня

 

Карта маршрута «п. Стеклянный – «Золотой» межевой столб – Лесозавод – Серафимовы камни – Кременки – Царская аллея – Балыково»

 

Открылась келья Серафима Саровского – Газета Коммерсантъ № 231 (2600) от 24.12.2002

Открылась келья Серафима Саровского

Газета "Коммерсантъ" №231 от , стр. 7


Вчера в ходе восстановительных работ в храме преподобного Серафима в городе Саров Нижегородской области были обнаружены остатки кельи чудотворного старца.
       Один из самых почитаемых православными христианами святых преподобный Серафим Саровский преставился в 1833 году и был канонизирован в 1903 году при личном участии митрополита Серафима Чичагова и императора Николая II, которые ныне тоже причислены к лику русских святых — митрополит как новомученик, расстрелянный в годы сталинских репрессий, а император как страстотерпец, расстрелянный в 1918 году.
       На месте кельи Серафима Саровского еще в 1897 году начали строить церковь по проекту архитектора Каменского. На открытие церкви в июле 1903 года приехала вся царская семья. В 1930-х годах церковь была закрыта, келья преподобного разрушена, а после войны в здании храма разместился Саровский драматический театр, где культурно отдыхали жители закрытого наукограда Арзамас-16, в основном сотрудники института, работавшего по ядерной тематике. Два года назад церковь вернули Русской православной церкви, и началась ее реставрация, которая велась госзаказчиком реставрации ГУП "Нижегородинженерстрой".
       Вчера, по словам директора ГУП Игоря Вардакова, при демонтаже пола в здании храма было обнаружено основание кельи преподобного. По словам заместителя председателя отдела внешних церковных связей Московской патриархии протоиерея Всеволода Чаплина, в принципе было известно, что фундамент кельи находится где-то под храмом. Но ее точного места до вчерашнего дня никто не знал.
       Теперь появилась возможность восстановить келью чудотворного старца, а саму церковь восстановить действительно в первозданном виде. По словам губернатора Нижегородской области Геннадия Ходырева, уже на нынешнее Рождество над храмом будет поставлен первый крест, а окончание работ по восстановлению церкви в Сарове планируется закончить к концу июля 2003 года. 1 августа 2003 года храм освятит патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Празднование 100-летия канонизации Серафима Саровского состоится в начале августа будущего года. Торжества пройдут в Сарове и в расположенном в 15 км от него Дивеевском монастыре, где сейчас хранятся мощи преподобного Серафима.
ПАВЕЛ Ъ-КОРОБОВ

Комментарии Самое важное в канале Коммерсантъ в  Telegram

Преподобный Серафим Саровский: житие, чудеса...

15 января – день преставления и второго обретения мощей преподобного Серафима Саровского

Содержание статьи

Житие преподобного Серафима Саровского

 

Преподобный Серафим Саровский, чудотворец, до пострига носивший имя Прохор, появился на свет 19 июля 1759 года, в благочестивой купеческой семье из города Курска. Уже с детства его жизнь была отмечена знамениями милости Божией. Еще в детстве он по неосторожности упал с колокольни храма, но остался невредим. Затем, будучи отроком, он тяжело заболел, однако Богородица в видении обещала его матери, что он будет исцелен, и когда его приложили к Курской иконе Божией Матери Знамения, он быстро поправился.

Мать благословляет Прохора в монастырь

В семнадцать лет юноша окончательно решил оставить мир, и мать благословила его простым медным крестом, с которым он не расставался до конца жизни. Два года он подвизался в Саровской Успенской пустыни, известной строгостью выполнения иноческого устава, и затем 18 августа 1786 года принял постриг с именем Серафим, что значит «пламенный». Почти сразу он был возведен в сан иеродиакона, а затем и иеромонаха.

После этого преподобный взял на себя подвиг пустынножительства, срубив себе келью на реке Саровке. Испытывая искушения от диавола, святой Серафим усугубил свой подвиг и тысячу дней и ночей с воздетыми руками молился на камне: «Боже, милостив буди мне, грешному». Тогда диавол, бессильный духовно низложить подвижника, надоумил разбойников напасть на него и нанести ему топором смертельные раны. Но и после этого он был исцелен Божией Матерью, а пойманных разбойников беззлобно простил.

По выздоровлении преподобный взял на себя подвиг безмолвия на три года. За свои подвиги преподобный сподобился даров прозорливости и чудотворения, и после длительного затвора стал принимать всех приходящих к нему за советом и утешением. Свои наставления преподобный сопровождал исцелениями, пророчествами и чудесами. Главный же дар, который он получил за свою безграничную любовь к Богу — это всеобъемлющая любовь к ближним. «Христос воскресе, радость моя!» — с этими словами богоносный старец встречал каждого, кто к нему приходил.

Художник Павел Рыженко

Свои простые слова назидания преподобный Серафим основывал на Священном Писании и творениях святых отцов. Особо чтил Серафим Саровский святых поборников и ревнителей православия, и каждого приходящего он призывал хранить непоколебимую веру в Бога. Многих раскольников преподобный с любовью убедил оставить свои заблуждения. В 1833 году преподобный Серафим Саровский с миром отошел ко Господу и был найден уже бездыханным в коленопреклоненной молитве перед иконой Богоматери «Умиление», перед которой молился всю свою жизнь. Но и после смерти на могилке преподобного совершалось множество чудес, которые были заботливо собраны их свидетелями, и в 1903 году преподобный был причислен к лику святых.

Фото: tatmitropolia.ru

Знание того, что любые испытания приходят к нам от Бога, неустанный подвиг и необъяснимая, всеобъемлющая любовь к каждому человеку сделали преподобного великим подвижником, чье имя просияло на всю страну. Сегодня к мощам святого по-прежнему нескончаемым потоком стекаются верующие люди, которые по молитвам преподобного получают помощь от Бога.

1 августа по новому стилю Православная Церковь празднует обретение нетленных мощей преподобного Серафима Саровского, которое произошло в 1903 году, спустя 70 лет после его смерти. 15 января мы отмечаем преставление преподобного Серафима Саровского. В этот же день, в 1991 году — уже после советской эпохи — чудесным образом вновь были обретены мощи преподобного Серафима Саровского. В эти дни в храмах и монастырях по всей России совершается праздничная служба, а мужчины, носящие имя преподобного, отмечают свои именины.

Фото: tatmitropolia.ru

 

Статьи и воспоминания о прп. Серафиме Саровском

Иконография

Иконы преподобного Серафима Саровского

Серафим Саровский. Молебен

преподобный Серафим Саровский

См. Серафим Саровский в Православном календаре

Малой родиной Серафима Саровского был город Курск. Преподобный происходил из известной, вполне обеспеченной купеческой семьи. Отец Серафима, Исидор Мошнин, был человеком благочестивым и набожным. По роду своей земной деятельности он владел кирпичными заводами, занимался торговлей, брал подряды на возведение домов и церквей. Мать Серафима, христианка Агафия Фотиевна, не уступала ему в добродетели, но особенно отличалась милосердием и вниманием к бедным.

От брака Исидора и Агафии Мошниных родилось трое детей: Параскева, Алексей и Прохор, будущий отец Серафим. Серафим появился на свет в 1754 году, в ночь с 19 на 20 июля. Считается, что имя Прохор было дано ему при Крещении в честь одного из семи диаконов, поставленных апостолами, день памяти которого отмечается 28 июля.

Отец Серафима, Исидор, умер достаточно рано, и вся тяжесть ответственности по содержанию и воспитанию детей легла на плечи вдовы. Она же взяла на себя бремя по управлению состоянием и делами, по завершению строительства храма во имя преподобного Сергия, начатого мужем.

Однажды, контролируя ход строительства, осматривая колокольню, Агафия взобралась на верх, а сопровождавший её Прохор, подойдя к краю, перевесился через перила, не удержался и упал с высоты. Мать в ужасе сбежала вниз, но, представ перед сыном, обнаружила его в здравии и невредимым. Так Бог явил Свое первое чудо над будущим светильником Русской земли.

В десятилетнем возрасте Прохор подвергся тяжелой болезни. Казалось бы, всё движется к неутешительному концу: некоторые даже и не рассчитывали на его выздоровление. Но вот, Прохору явилась Небесная Царица, пообещав исцеление. А немного спустя, когда по городу проносили Коренную икону Божией Матери, и когда, по причине внезапно нахлынувшего ливня, её, чтобы сократить путь, понесли через двор Мошниных, мать, сориентировавшись, быстро взяла своё чадо, вынесла его во двор и поднесла к чудотворному образу. Вскоре ребёнок пошёл на поправку, стал крепнуть и выздоровел. Так Бог явил в отношении Серафима второе чудо.

После этого Прохор взялся за обучение с ещё большим усердием, проводил много времени за чтением, научился писать.

Однажды Промысл Божий свёл его с Христа ради юродивым. Рассказывают, что встретив на улице Агафию с двумя сыновьями, тот, взглянув на Прохора, возвестил о его будущей славе угодника Божия. Впоследствии, общаясь с юродивым, Прохор впитал от него много хорошего и доброго.

В то время он часто посещал храм, много молился. Между тем он не уклонялся и от роли помощника матери в хозяйственных и торговых делах, исполнял надлежащую работу. Однако чем больше он возрастал возрастом духовным, тем больше осознавал, насколько трудно совмещать уединение, любовь и служение Богу с торговыми барышами и заботами мира.

На пути к монашеской жизни

Прохор всё больше мечтал о монашеской жизни. Зная и понимая религиозные устремления сына, помня произошедшие с ним чудеса, Агафия не препятствовала сыну, и скорее желала бы отпустить его, вверив Промыслу Божию, чем удерживать при себе материнскими слезами и укоризной. Считается, что окончательное решение, в этой связи, Прохор принял на семнадцатом году своей жизни.

С одной стороны, его влекла Саровская обитель, где к тому времени подвизалось много его земляков. Но с другой стороны, он желал помолиться при святых мощах преподобных Антония и Феодосия, ознакомиться с жизнью Киево-Печерских иноков, получить наставление и благословение от тамошних старцев. Туда он и отправился пешком, вместе с пятью богомольцами. Перед уходом мать благословила его медным крестом, с которым, затем, он не расставался, и который носил на груди всю свою земную жизнь.

Добравшись до Киева, путники выяснили, что в Китаевской пустыни подвизается прозорливец, Досифей. К нему и направился Прохор. Старец, прозрев волю Божью, дал ему напутственное увещание, указал на необходимость непрестанно хранить память о Боге и призывать имя Господа, и благословил на подвижничество в Саровской пустыни.

После этого Прохор вернулся на время домой, в Курск, прожил там несколько месяцев. Как ни горько было Агафьи вновь расставаться со своим сыном, она вновь благословила его, а он снова ушёл: туда, где давно уже пребывал своим сердцем.

После долгой и трудной дороги он, наконец, прибыл в обитель. Это случилось 20 ноября 1778 года.

Начало монашеских подвигов преподобного Серафима Саровского

Игумен обители, старец Пахомий, вверил духовное попечительство над Прохором мудрому и опытному подвижнику, казначею, старцу Иосифу. Первоначально Прохору было назначено послушание келейника. По мере дальнейшего пребывания одно послушание сменялось другим. Прохор безропотно и усердно трудился как в хлебне, так и в просфорне, и в столярке; исполнял обязанности будильщика, затем пономаря, вместе с братиями заготавливал дрова.

Прохор много молился, читал, соблюдал воздержание. Имея в уме примеры из жизни великих пустынножителей и тяготея к уединению, он испросил благословения, чтобы в свободные от послушания и обязанностей часы уединяться в лесу. Там соорудил для себя небольшой шалаш и предавался в нём богомыслию и молитве.

Примерно через 2 года по вступлении в обитель, Прохор заболел и распух. Эта болезнь, предположительно — водянка, продолжалась на протяжении почти что трёх лет. Заболевание Прохора было настолько серьезным, что стали опасаться за его жизнь. Но благодатью Божьей он был исцелен: однажды, по причащении Святых Христовых Тайн, ему, в сопровождении апостолов Петра и Иоанна, явилась Божья Матерь, и после Её чудесного вмешательства болезнь отступила.

Впоследствии, на месте совершения этого чуда стали возводить больничный корпус, а при нем — церковь. Утверждают, что место явления Богородицы пришлось на алтарь возводимого храма. Для строительства был разрешен финансовый сбор. Прохор с охотою принял на себя послушание сборщика. Обходя с этой целью разные места, он добрался до Курска, где встретился с близкими. Его брат, Алексей, внёс в строительство немалую лепту. После этого Прохор вернулся в обитель. Будучи искусным столяром, он собственноручно изготовил для церкви престол.

13 августа 1786 года игумен Пахомий постриг Прохора в сан инока. С этого времени за Прохором утвердилось новое имя — Серафим. А немного спустя, 27 октября 1786 года, епископом Владимирским и Муромским, преосвященным Виктором, Серафим был посвящён в сан иеродиакона. Утверждают, что в период диаконского служения он не раз созерцал на Божественной литургии ангельские силы.

2 сентября 1793 году епископ Феофил рукоположил Серафима во иеромонаха. Примерно через год почил отец Пахомий. Перед этим он поручил отцу Серафиму попечение о Дивеевских сестрах, о чем, в свою очередь, его перед смертью просила их настоятельница, старица Агафья Мельгунова.

С этого времени отец Серафим, подготовленный Промыслом к жизни в уединении, испросил благословения у нового настоятеля, отца Исаии на пустынножительство. Это произошло через 16 лет по прибытии Прохора в обитель. Помимо внутренних причин, данному решению способствовала телесная болезнь преподобного. От непрестанных пастырских трудов и коленопреклоненных келейных молитв ноги отца Серафима покрылись ранами и распухли; ему тяжело было нести монастырское послушание.

Отшельническая жизнь преподобного Серафима

Преподобный Серафим поселился примерно в пяти верстах от обители, на берегу речки Саровки, в деревянной келье, располагавшейся на возвышенном месте в глухом, безлюдном лесу.

Живя в уединении, святой много молился, совершал богослужение, читал, возделывал небольшой огород. Носил он одну убогую одежду, а за плечами — суму со Святым Евангелием. В канун воскресных и праздничных дней он возвращался в обитель, исповедовался, причащался, беседовал с нуждавшимися в общении с ним.

Несмотря на некоторую труднодоступность жилища Серафима, люди приходили к нему и туда: кто за утешением, кто за советом и благословением. Считая для себя неудобным общение с лицами женского пола, и в то же время считая, что отказ в назидании может нарушить Божественную волю, Серафим обратился с молитвой к Пресвятой Богородице и Господу, чтобы Он дал ему особое знамение. По преданию, в ответ на молитву святого через непродолжительный срок тропинка, ведущая к келье, была завалена сучьями могучих деревьев. Видя это, отец Серафим пал перед Богом и воздал Ему благодарение и хвалу.

Сообщают, что воздвигая брань против подвижника Серафима, диавол стремился нагнать на него страх: то являл ему вой дикого зверя, то большую толпу, то гроб с мертвецом, то поднимал его в воздух и бросал с силой вниз, от чего его спасал Ангел-Хранитель.

А однажды, 12 сентября 1804 года, когда преподобный заготавливал для хозяйства дрова, к нему подошли трое злодеев и потребовали у него денег, полагая, что Серафим хранит у себя материальные пожертвования. Преподобный встретил опасность с глубоким христианским смирением: не стал сопротивляться разбойникам, хотя и держал в руках топор. Когда же он опустил топор, один из разбойников поднял его и ударил святого обухом по голове. После этого незваные гости принялись избивать преподобного, несмотря на то, что от удара он лишился сознания. Потом его оттащили к дому, связали и обыскали, перевернули всю келью, но никаких богатств не нашли. Затем на них напал ужас и они убежали.

Придя в себя, отец Серафим самостоятельно освободился от пут, воздал хвалу Богу и, уповая на Его милость, взмолился о прощении обидчиков. Кое-как, превозмогая себя, он добрёл до обители. Восемь дней Серафим страшно страдал, не принимал пищи, не мог даже спать. Когда прибыли вызванные из Арзамаса врачи, они обнаружили: голова преподобного пробита, ребра изломаны, тело изранено. К окончанию осмотра отец Серафим впал в забытье и удостоился очередного явления Божьей Матери. Она пришла с апостолами: Петром и Иоанном. Взглянув на Серафима, Пресвятая обратилась к апостолам со словами: «Сей от рода нашего». Серафим исполнился чрезвычайной радости, а к вечеру встал с постели, попросил пищи и подкрепился. Постепенно его состояние улучшилось. Тем не менее, следы того жестокого преступления, в частности сутулость, отпечатлелись на всю жизнь. Отныне святой Серафим при ходьбе подпирался на мотыгу или топор.

Спустя пять месяцев Серафим, испросив благословения, возвратился в уединение. А вскоре поймали разбойников. Они оказались крепостными крестьянами. Негодованию жителей не было предела. Злодеев хотели подвергнуть суду, но отец Серафим упросил отца Исаию и их помещика, Татищева, помиловать их, что и было исполнено. Между тем, уйдя от суда человеческого, они не ушли от Суда Правды Божьей. После того как сгорели их дома, они сами пришли к преподобному, умоляя его о прощении и молитвах за них.

Помимо прочих знамений, происходивших при участии святого Серафима и указывавших на особое благоволение к нему Бога, называют его отношения с дикими животными, коих он кормил от своего небогатого стола. Среди прочих частым гостем преподобного отца был медведь. По словам очевидца, однажды он наблюдал, как святой Серафим, сидя на колоде, кормил медведя сухариками, после чего зверь, налакомившись, развернулся и ушёл в лес.

Когда в 1806 году отец Исаия ослаб и уволился от руководства, братия хотели было избрать на его место отца Серафима. Это было уже вторым предложением преподобному взять на себя роль настоятеля (первое поступило ещё раньше, когда освободилось место архимандрита в Алтыре). Но преподобный отклонил и его.

После смерти Исаии, наступившей в 1807 году, отец Серафим избрал для себя ещё более суровый аскетический подвиг — молчальничество. В нём святой пребывал в продолжении трех лет. Посетителей он больше не принимал, а если кто, вдруг, встречался в лесу, он падал ниц и не поднимал лица, пока тот не уходил. Преподобный всё реже посещал свою обитель, иногда не появлялся там даже по праздникам.

На полпути между обителью и кельей лежал огромный гранитный валун. На протяжении тысячи суток отец Серафим каждую ночь приходил к этому камню и, стоя на ногах либо на коленях, воздев руки к Небу, молился. Ещё один камень располагался в келье, там он молился днём, прерываясь лишь для принятия пищи и необходимого отдохновения.

Новый затвор

Многое изменилось в жизни Серафима с решением отца Нифонта, поддержанного другими отцами: обязать Серафима посещать монастырь по воскресным и праздничным дням, причащаться Святых Христовых Тайн; или же, если здоровье не позволяет ему совершать регулярные переходы, повелеть возвратиться в обитель и жить в монастырской келье.

Выбор был не велик. Исполняя условие послушания, преподобный вернулся. Это случилось 8 мая 1810 года. Однако же, испросив благословение, Серафим продолжал жить затворником, но уже внутри монастырской ограды. Святые Дары ему приносили в келию. В этот период старец изготовил себе гроб и расположил его в сенях. После пяти лет такого затворничества, он начал его ослаблять, чтоб служить людям, нуждавшимся в его наставлениях и молитвах. Утверждают, что в этот период отцу Серафиму вновь явилась Небесная Царица, по некоторым сведениям, с Онуфрием Великим и Петром Афонским, потребовав служить людям.

Полагают, что старец носил под одеждой тяжелые вериги. По другой версии тяжесть вериг заменяла тяжесть большого пятивершкового креста.

Организация Дивеевской обители.

В 1825 году, 25 ноября, в день памяти святых Климента Римского и Петра Александрийского Богородица, в сонном видении, посетила отца Серафима вместе с названными Божьими угодниками, и сообщила, что он может выйти из затвора. Примерно в это время отца Серафима начали посещать сестры из Дивеевской общины.

Имел он беседу и с их начальницей, старицей Ксенией Михайловной. Количество сестер к тому времени увеличилось, и было уместно увеличить владения. Отец Серафим предложил ей изменить устав общины, отличавшийся строгостью. Но она отказалась. Преподобный не вмешивался в дела их общины, посчитав, что заповеданное ему попечение об общине больше не лежит на его совести, или, по крайней мере, на то должно открыться особое Божье произволение.

После получения от отца Нифонта благословения на жизнь в пустыньке, Серафим пошел в лес. Это был всё тот же день, 25 ноября 1825 года. Повествуют, что по дороге, он стал свидетелем очередного явления Божьей Матери. На сей раз при Ней находились два апостола: Петр и Иоанн Богослов. Когда Дева ударила жезлом о землю, из земли хлынул фонтан светлой воды. Пресвятая Владычица напомнила преподобному о его обязательстве, связанном с просьбой Агафьи Мельгуновой, поручением отца Пахомия, и сообщила о необходимости устроения Дивеевской обители на том месте, где указано.

По распоряжению Богородицы преподобный должен был взять из общины Ксении восемь сестер, и на назначенном месте, в задах села Дивеево, основать обитель, в которую смогут вступать лишь девицы. Требовалось оградить это место канавой и валом, поставить мельницу, выстроить кельи, а затем — церковь. Кроме того, Божья Матерь дала для обители новый устав и обещала взять её под Свое покровительство.

На том месте, где располагались Её стопы и забил целительный источник, был сооружен колодец, впоследствии названный Серафимовым. Сам Серафим сделал это место местом своего подвига. По воскресным же и праздничным дням он оставался в монастыре. Количество посетителей отца Серафима весьма возросло. Он старался выслушивать их с должным вниманием.

9 декабря 1826 года заложили основание мельницы, а в июле состоялся первый помол.

Кончина преподобного Серафима

Последнее, в земной жизни, явление Богородицы преподобному старцу произошло ранним утром, в Праздник Благовещения, 25 марта 1831 года. Отцу Серафиму было сообщено, что его земные подвиги близятся к завершению. Готовясь к отшествию, старец предупредил ближних, что скоро оставит сей мир.

В 1833 году, в первый его день, Серафим несколько раз выходил к тому месту, которое выбрал для своего захоронения, и долго молился. На следующий день его нашли почившим, стоящим на коленях. Очевидцем чуда, сопутствующего блаженной кончине Серафима Саровского, по милости Божией, стал известный молитвенник, старец Филарет Глинский. «Ночью, 2 января 1833 года, стоя на крыльце своей келлии, отец Филарет Глинский увидел сияние на небе и чью-то душу, с пением возносимую Ангелами на Небо. Долго смотрел он на это чудное видение. Подозвав к себе некоторых братий, оказавшихся тут, показал им необыкновенный свет и, подумав, сказал: «Вот как отходят души праведных! Ныне в Сарове почил отец Серафим». Видеть сияние сподобились только двое из братии. После узнали, что, действительно, в ту самую ночь скончался отец Серафим» (Глинский патерик). В дальнейшем тело праведника было положено во гроб, сделанный им заблаговременно и собственноручно, и предано земле, подле алтаря соборного храма.

Духовно-нравственные наставления преподобного Серафима Саровского

Отец Серафим не оставил в наследие верующим письменных богословских трудов, пространных трактатов. Поэтому он не является церковным писателем.

Тем не менее, его проповедь и нравственные назидания дошли до наших дней, будучи запечатленными в воспоминаниях современников (см. по этому поводу: Беседа преподобного Серафима с Н. А. Мотовиловым; Духовные наставления инокам и мирянам; О кратком молитвенном правиле; О цели христианской жизни; Серафимо-Дивеевские предания).

Тропарь преподобному Серафиму Саровскому, глас 4

От юности Христа возлюбил еси, блаженне,/ и, Тому Единому работати пламенне вожделев,/ непрестанною молитвою и трудом в пустыни подвизался еси,/ умиленным же сердцем любовь Христову стяжав,/ избранник возлюблен Божия Матере явился еси./ Сего ради вопием ти:// спасай нас молитвами твоими, Серафиме, преподобне отче наш.

Ин тропарь преподобному Серафиму, Саровскому Чудотворцу, глас 4

От юности Христа возлюбил еси, преподобне,/ и Тому Единому поработати пламенне вожделел еси,/ в пустыннем житии твоем непрестанною молитвою и трудом подвизался еси,/ умиленным сердцем любовь Христову стяжав,/ Небесным Серафимом в песнословии споборниче,/ в любви притекающим к тебе Христу подражателю,/ темже избранник возлюблен Божия Матере явился еси,/ сего ради вопием ти:/ спасай нас молитвами твоими, радосте наша,/ теплый пред Богом заступниче,/ Серафиме блаженне.

Кондак преподобному Серафиму Саровскому, глас 2

Мира красоту и яже в нем тленная оставив, преподобне,/ в Саровскую обитель вселился еси/ и, тамо ангельски пожив,/ многим путь был еси ко спасению,/ сего ради и Христос тебе, отче Серафиме, прослави/ и даром исцелений и чудес обогати./ Темже вопием ти:// радуйся, Серафиме, преподобне отче наш.


Смотрите также

Описание: