Где находится армянское кладбище


Армянское кладбище (Москва) — Википедия

Армянское Ваганьковское кладбище — кладбище, расположенное в Пресненском районе города Москвы по улице Сергея Макеева, 12. Это самое маленькое из кладбищ Москвы, оно находится напротив Ваганьковского кладбища, на сегодняшний день является его филиалом и называется армянским участком[1].

Старые надгробия на Армянском кладбище в Москве, 2009 год Старые надгробия на Армянском кладбище в Москве, 2009 год

Кладбище имеет форму правильного ромба, обнесённого кирпичной стеной с башнями[2], и насчитывает более 10 000 погребений. На нём похоронены многие выдающиеся деятели различных областей науки и искусства, банкиры, коммерсанты, защитники Москвы в Великую Отечественную войну [1][3].

Кладбище разделено аллеями и дорожками на 7 участков, главные дорожки заасфальтированы. Самое старое захоронение из сохранившихся датируется 1818 годом. До революции 1917-го фамилии усопших на могилах писали как на армянском, так и на русском языке. В советское время, как правило, на русском. Большинство могил относится к концу XIX — началу XX века[4].

Под государственной охраной находятся 12 старинных надгробий и семейных склепов. Среди них:

  • Обелиск 1844 года над могилой А. А. Лорис-Меликова.
  • Надгробия — хачкары на могиле Д. С. Мелик-Беглярова 1913-го.
  • Усыпальницы рода Анановых в северо-восточной части кладбища: три часовни в традиционном армянском стиле[4].
  • Надгробие 1911—1912-х нефтепромышленнику Николаю Тарасову — памятник скульптуры эпохи модерна работы Николая Андреева. Скульптура была полностью утрачена, кроме головы Тарасова, хранившейся в музее МХАТа. В 1991-м была установлена копия работы Юрия Орехова и Мальяна Сурена Григорьевича[5].

Первое армянское кладбище в Москве располагалось в районе дома № 20 на Большой Грузинской улице и называлось «Армянским Пресненским кладбищем». В 1746 году на территории кладбища построили первую армянскую церковь Успения Пресвятой Богородицы (Сурб Мариам Аствацацин). Пресненское кладбище и церковь снесли в 1930-м. Долгое время на этом месте находился пустырь, а в 1960-е его застроили жилыми домами [4].

Существует две версии основания современного кладбища. Согласно первой, оно появилось в конце XVIII века — у входа на кладбище стоит серая гранитная плита с надписью на армянском и русском языках «Памятник архитектуры „Армянское кладбище“. Некрополь XVIII — XIX веков. Охраняется государством»[1]. Согласно второй версии, кладбище основано указом Московского губернского правления правления от 21 апреля 1805 года по прошению попечителя армянских церквей Москвы, представителя знаменитого дворянского рода Лазаревых (Лазарянов) — Минаса Лазарева. Под кладбище был отведён участок земли площадью 2,22 гектара[6].

В 1808-м на кладбище начали строительство церкви. Эту, уже третью армянскую церковь соорудили «иждивением… двух братьев: Мины и Иоакима Лазаревичей Лазаревых… в лето… 1815-е июня 1 дня, в первопрестольной столице Москве»[7]. В 1859 году на средства промышленника И. М. Касперова кладбище обнесли кирпичной стеной и башнями по проекту архитектора Михаила Быковского. Это была первая в Москве каменная кладбищенская ограда [1]. А владельцы «Банкирского дома братьев Джамгаровых» в 1903 году построили в северной части кладбища Поминальный дом[4].

В советское время Поминальный дом использовали в качестве склада для хранения гробов. В 1996 году его вернули верующим, и уже в 1997-м братья Левон, Владимир и Макар Айрапетяны провели в нём реставрацию в память о родителях и соотечественниках, покоящихся на Армянском кладбище[8][4].

Слева от входа на кладбище в 1998 году соорудили памятник «Оставленным могилам» с надписью на белой каменной доске: «Возведённый в честь тех, кого уже нет в живых и чьи места последнего приюта недоступны для поклонения родными и близкими». В центре башенной ниши находится мемориал: на подиуме с четырьмя ступенями и на фоне каменных плит с изображением орла, крестов и пятиконечных звёзд стоит девушка в плащ-накидке, она бережно удерживает перед собой крест — хачкар. На фоновой плите вырезан текст: «Сооружение по замыслу и на средства профессора Григория Аркадьевича Габриэлянца. Скульптор — Фрид Согоян, 1998» [9]. К нему приходят армяне-беженцы, которые вынуждены были оставить свои родные края и могилы близких, и здесь также можно возложить цветы и почтить память усопших в чужой стране[4].

На протяжении двадцати лет ежедневно напротив Поминального дома играют на дудуках два музыканта: Жора Саркисян и Борис Тавакалян[9].

В 2017 году на территории захоронения обновили дорожное покрытие в рамках программы по благоустройству территорий кладбищ[10].

Церковь Святого Воскресения на Армянском кладбище, 2010 год

Церковь Святого Воскресения (Сурб Арутюн) сохранилась до наших дней. В советское время здание отдавали под гранитную мастерскую, но в 1956-м её вернули прихожанам ААЦ[4]. Вновь храм открылся 5 мая 1956 года. Во внешней части здания выделено место для свечей верующих, там же расположены иконы. Вход украсили резными изображениями ангелов и святых. Около церкви поставили каменный крест — хачкар[8], посвящённый трагическим событиям в истории армянского народа: памяти погибших во время Геноцида армян, жертвам погромов в Азербайджане, жертвам сталинских репрессий и катастрофического землетрясения в Армении в 1988 году. К кресту по траурным дням возлагаются венки[4].

Архитектура церкви напоминает о направлениях зодчества первой четверти XIX века. На конфессиональную принадлежность классического храма церкви указывает хачкар над главным входом и отсутствие иконостаса. Алтарь установлен на возвышении. В кладбищенскую церковь перенесли тела погребённых в ней членов семьи Лазаревых. Они покоятся под зданием церкви в фамильной усыпальнице с могилами 23 её представителей, в настоящее время замурованной. Семья Лазаревых сыграла большую роль в истории армянского национально-освободительного движения в XVIII — XIX века и в присоединении Восточной Армении к России [6].

В церкви нет колокольни: до середины XIX века колокольный звон в армянских церквях Москвы и Петербурга был запрещён[11].

В последние годы стало принято приглашать священника для отпевания умершего. Обряд проходит по канонам Армянской церкви сначала дома, потом на могиле. На кладбище, прежде чем предать тело земле, священник благословляет могилу, воскуряет ладан. До сих пор изредка в похоронах участвуют плакальщицы, их роль исполняют дочери или невестки покойного, причём оплакивать они могут не только новопреставленного, но и тех умерших родственников, кто захоронен в других местах[12].

  • Адамов, Михаил Прокофьевич (1874—1946) — музыкант и педагог.
  • Бабаев, Андрей Аванесович (1923—1964) — композитор.[13]
  • Джаншиев, Григорий Аветович (1851—1900) — публицист, историк.
  • Долуханова, Зара Александровна (1918—2007) — певица, народная артистка СССР
  • Душкин, Алексей Николаевич (1903—1977) — архитектор, трижды лауреат Сталинской премии, член-корреспондент Академии архитектуры СССР.
  • Катин-Ярцев, Юрий Васильевич (1921—1994) — народный артист РСФСР, актёр театра и кино, театральный педагог.
  • Катанян, Василий Васильевич (1924—1998) — кинодокументалист, писатель.
  • Марич, Мария Давыдовна (1893—1961) — писательница.[14]
  • Майсурян, Николай Александрович (1896—1967) — академик ВАСХНИЛ, биолог.
  • Матевосян, Самвел Минасович (1912—2003) — Герой Социалистического Труда, участник обороны Брестской крепости.
  • Нагапетян, Корюн Григорьевич (1926—1999) — художник- нонконформист, лидер Московского Карабахского движения («Комитет Карабах»).
  • Назарян, Степанос (1812—1879) — общественный деятель.
  • Платонов, Андрей Платонович (1899—1951) — писатель.
  • Петросян, Тигран Вартанович (1929—1984) — гроссмейстер, заслуженный мастер спорта СССР, четырёхкратный чемпион Советского Союза и двукратный чемпион мира по шахматам.
  • Рамзин, Леонид Константинович (1887—1948) — инженер-теплотехник.
  • Надежда Румянцева (1930—2008) — народная артистка РСФСР.
  • Сибор, Борис Осипович (1880—1961) — скрипач, педагог.
  • Таривердиев, Микаэл Леонович (1931—1996) — композитор, народный артист России.
  • Тарасов, Николай Лазаревич (1882—1910) — меценат, нефтепромышленник-миллионер.
  • Туржанский, Борис Александрович (1900—1948) — Герой Советского Союза.
  • Чайковский, Борис Александрович (1925-1996) - композитор, народный артист СССР
  • Шагинян, Мариэтта Сергеевна (1888—1982) — писатель, Герой Социалистического Труда, лауреат Ленинской премии[15].
  1. 1 2 3 4 Некрополь Ваганьково, 2016, с. 5.
  2. ↑ Яндекс-карта (неопр.). Дата обращения 27 сентября 2017.
  3. ↑ Армянская церковь в Москве, 2015, с. 8—9.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 Александр Ерканян. История и сегодняшний день Армянского кладбища (неопр.). Центр поддержки русско-армянских стратегических и общественных инициатив (30 июля 2015). Дата обращения 2 октября 2015.
  5. ↑ Памятники архитектуры Москвы, 2004, с. 71.
  6. 1 2 Александр Ерканян. История армян Москвы (неопр.). Московский комсомолец (21 октября 2015). Дата обращения 1 октября 2017.
  7. ↑ Исторический очерк Лазаревского института восточных языков, 1864, с. 101.
  8. 1 2 Армянская церковь в Москве, 2015, с. 9.
  9. 1 2 Некрополь Ваганьково, 2016, с. 42.
  10. ↑ Новые дорожки уложат на 20 крупнейших кладбищах Москвы, включая Ваганьковское. (неопр.). ТАСС (23 августа 2017). Дата обращения 1 октября 2017.
  11. ↑ Памятники архитектуры Москвы, 2004, с. 68.
  12. ↑ Армянская церковь в Москве, 2015, с. 14.
  13. ↑ Армянское кладбище в Москве, Меценат и мир, 2009
  14. ↑ Армянское кладбище
  15. ↑ Некрополь Ваганьково, 2016, с. 7.
  • Лапа В. Ф. Некрополь Ваганьково. — М.; СПб.: Нестор-История, 2016. — 448 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-4469-0806-6.
  • Снежкова И. А. Армянская церковь в Москве. — М.: ИЭА РАН, 2015. — 28 с. — 100 экз. — ISBN 978-5-4211-0140-6.
  • Памятники архитектуры Москвы. Окрестности старой Москвы (северо-западная и северная часть территории). — М.: Искусство XXI век, 2004. — 296 с. — ISBN 978-5-98051-011-7.
  • Зиновьев А. З. Исторический очерк Лазаревского института восточных языков. — М., 1864.

Армянское кладбище (Москва) — Википедия

Армянское Ваганьковское кладбище — кладбище, расположенное в Пресненском районе города Москвы по улице Сергея Макеева, 12. Это самое маленькое из кладбищ Москвы, оно находится напротив Ваганьковского кладбища, на сегодняшний день является его филиалом и называется армянским участком[1].

Описание

Старые надгробия на Армянском кладбище в Москве, 2009 год Старые надгробия на Армянском кладбище в Москве, 2009 год

Кладбище имеет форму правильного ромба, обнесённого кирпичной стеной с башнями[2], и насчитывает более 10 000 погребений. На нём похоронены многие выдающиеся деятели различных областей науки и искусства, банкиры, коммерсанты, защитники Москвы в Великую Отечественную войну[1][3].

Кладбище разделено аллеями и дорожками на 7 участков, главные дорожки заасфальтированы. Самое старое захоронение из сохранившихся датируется 1818 годом. До революции 1917-го фамилии усопших на могилах писали как на армянском, так и на русском языке. В советское время, как правило, на русском. Большинство могил относится к концу XIX — началу XX века[4].

Под государственной охраной находятся 12 старинных надгробий и семейных склепов. Среди них:

  • Обелиск 1844 года над могилой А. А. Лорис-Меликова.
  • Надгробия — хачкары на могиле Д. С. Мелик-Беглярова 1913-го.
  • Усыпальницы рода Анановых в северо-восточной части кладбища: три часовни в традиционном армянском стиле[4].
  • Надгробие 1911—1912-х нефтепромышленнику Николаю Тарасову — памятник скульптуры эпохи модерна работы Николая Андреева. Скульптура была полностью утрачена, кроме головы Тарасова, хранившейся в музее МХАТа. В 1991-м была установлена копия работы Юрия Орехова и Мальяна Сурена Григорьевича[5].

История

Первое армянское кладбище в Москве располагалось в районе дома № 20 на Большой Грузинской улице и называлось «Армянским Пресненским кладбищем». В 1746 году на территории кладбища построили первую армянскую церковь Успения Пресвятой Богородицы (Сурб Мариам Аствацацин). Пресненское кладбище и церковь снесли в 1930-м. Долгое время на этом месте находился пустырь, а в 1960-е его застроили жилыми домами[4].

Существует две версии основания современного кладбища. Согласно первой, оно появилось в конце XVIII века — у входа на кладбище стоит серая гранитная плита с надписью на армянском и русском языках «Памятник архитектуры „Армянское кладбище“. Некрополь XVIII — XIX веков. Охраняется государством»[1]. Согласно второй версии, кладбище основано указом Московского губернского правления правления от 21 апреля 1805 года по прошению попечителя армянских церквей Москвы, представителя знаменитого дворянского рода Лазаревых (Лазарянов) — Минаса Лазарева. Под кладбище был отведён участок земли площадью 2,22 гектара[6].

В 1808-м на кладбище начали строительство церкви. Эту, уже третью армянскую церковь соорудили «иждивением… двух братьев: Мины и Иоакима Лазаревичей Лазаревых… в лето… 1815-е июня 1 дня, в первопрестольной столице Москве»[7]. В 1859 году на средства промышленника И. М. Касперова кладбище обнесли кирпичной стеной и башнями по проекту архитектора Михаила Быковского. Это была первая в Москве каменная кладбищенская ограда[1]. А владельцы «Банкирского дома братьев Джамгаровых» в 1903 году построили в северной части кладбища Поминальный дом[4].

В советское время Поминальный дом использовали в качестве склада для хранения гробов. В 1996 году его вернули верующим, и уже в 1997-м братья Левон, Владимир и Макар Айрапетяны провели в нём реставрацию в память о родителях и соотечественниках, покоящихся на Армянском кладбище[8][4].

Слева от входа на кладбище в 1998 году соорудили памятник «Оставленным могилам» с надписью на белой каменной доске: «Возведённый в честь тех, кого уже нет в живых и чьи места последнего приюта недоступны для поклонения родными и близкими». В центре башенной ниши находится мемориал: на подиуме с четырьмя ступенями и на фоне каменных плит с изображением орла, крестов и пятиконечных звёзд стоит девушка в плащ-накидке, она бережно удерживает перед собой крест — хачкар. На фоновой плите вырезан текст: «Сооружение по замыслу и на средства профессора Григория Аркадьевича Габриэлянца. Скульптор — Фрид Согоян, 1998»[9]. К нему приходят армяне-беженцы, которые вынуждены были оставить свои родные края и могилы близких, а также можно возложить цветы и почтить память усопших в чужой стране[4].

На протяжении двадцати лет ежедневно напротив Поминального дома играют на дудуках два музыканта: Жора Саркисян и Борис Тавакалян[9].

В 2017 году на территории захоронения обновили дорожное покрытие в рамках программы по благоустройству территорий кладбищ[10].

Церковь Святого Воскресения

Церковь Святого Воскресения на Армянском кладбище, 2010 год

Церковь Святого Воскресения (Сурб Арутюн) сохранилась до наших дней. В советское время здание отдавали под гранитную мастерскую, но в 1956-м её вернули прихожанам ААЦ[4]. Вновь храм открылся 5 мая 1956 года. Во внешней части здания выделено место для свечей верующих, там же расположены иконы. Вход украсили резными изображениями ангелов и святых. Около церкви поставили каменный крест — хачкар[8], посвящённый трагическим событиям в истории армянского народа: памяти погибших во время Геноцида армян, жертвам погромов в Азербайджане, жертвам сталинских репрессий и катастрофического землетрясения в Армении в 1988 году. К кресту по траурным дням возлагаются венки[4].

Архитектура церкви напоминает о направлениях зодчества первой четверти XIX века. На конфессиональную принадлежность классического храма церкви указывает хачкар над главным входом и отсутствие иконостаса. Алтарь установлен на возвышении. В кладбищенскую церковь перенесли тела погребённых в ней членов семьи Лазаревых. Они покоятся под зданием церкви в фамильной усыпальнице с могилами 23 её представителей, в настоящее время замурованной. Семья Лазаревых сыграла большую роль в истории армянского национально-освободительного движения в XVIII — XIX века и в присоединении Восточной Армении к России[6].

В церкви нет колокольни: до середины XIX века колокольный звон в армянских церквях Москвы и Петербурга был запрещён[11].

В последние годы стало принято приглашать священника для отпевания умершего. Обряд проходит по канонам Армянской церкви сначала дома, потом на могиле. На кладбище, прежде чем предать тело земле, священник благословляет могилу, воскуряет ладан. До сих пор изредка в похоронах участвуют плакальщицы, их роль исполняют дочери или невестки покойного, причём оплакивать они могут не только новопреставленного, но и тех умерших родственников, кто захоронен в других местах[12].

Захоронения известных людей

Список примеров в этой статье или её разделе не основывается на авторитетных источниках непосредственно о предмете статьи или её раздела.Добавьте ссылки на источники, предметом рассмотрения которых является тема настоящей статьи (или раздела) в целом, содержащие данные элементы списка как примеры. В противном случае раздел может быть удалён.
Эта отметка установлена 23 февраля 2018 года.
Могила Платонова Андрея Платоновича (1899—1951), 2015 год
  • Рыдзюнская, Марина Давыдовна — русский и советский скульптор, одна из создательниц «Общества русских скульпторов»[13].
  • Адамов, Михаил Прокофьевич (1874—1946) — музыкант и педагог.
  • Бабаев, Андрей Аванесович (1923—1964) — композитор.
  • Джаншиев, Григорий Аветович (1851—1900) — публицист, историк.
  • Долуханова, Зара Александровна (1918—2007) — певица, народная артистка СССР
  • Душкин, Алексей Николаевич (1903—1977) — архитектор, трижды лауреат Сталинской премии, член-корреспондент Академии архитектуры СССР.
  • Катин-Ярцев, Юрий Васильевич (1921—1994) — народный артист РСФСР, актёр театра и кино, театральный педагог.
  • Катанян, Василий Васильевич (1924—1998) — кинодокументалист, писатель.
  • Марич, Мария Давыдовна (1893—1961) — писательница.
  • Майсурян, Николай Александрович (1896—1967) — академик ВАСХНИЛ, биолог.
  • Матевосян, Самвел Минасович (1912—2003) — Герой Социалистического Труда, участник обороны Брестской крепости.
  • Нагапетян, Корюн Григорьевич (1926—1999) — художник- нонконформист, лидер Московского Карабахского движения («Комитет Карабах»).
  • Назарян, Степанос (1812—1879) — общественный деятель.
  • Платонов, Андрей Платонович (1899—1951) — писатель.
  • Петросян, Тигран Вартанович — гроссмейстер, заслуженный мастер спорта СССР, четырёхкратный чемпион Советского Союза и двукратный чемпион мира по шахматам.
  • Рамзин, Леонид Константинович (1887—1948) — инженер-теплотехник.
  • Надежда Румянцева (1930—2008) — народная артистка РСФСР.
  • Сибор, Борис Осипович (1880—1961) — скрипач, педагог.
  • Таривердиев, Микаэл Леонович (1931—1996) — композитор, народный артист России.
  • Тарасов, Николай Лазаревич (1882—1910) — меценат, нефтепромышленник-миллионер.
  • Туржанский, Борис Александрович (1900—1948) — Герой Советского Союза.
  • Шагинян, Мариэтта Сергеевна (1888—1982) — писатель, Герой Социалистического Труда, лауреат Ленинской премии[14].

Примечания

  1. 1 2 3 4 Некрополь Ваганьково, 2016, с. 5.
  2. ↑ Яндекс-карта. Проверено 27 сентября 2017.
  3. ↑ Армянская церковь в Москве, 2015, с. 8—9.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 Александр Ерканян. История и сегодняшний день Армянского кладбища. Центр поддержки русско-армянских стратегических и общественных инициатив (30 июля 2015). Проверено 2 октября 2015.
  5. ↑ Памятники архитектуры Москвы, 2004, с. 71.
  6. 1 2 Александр Ерканян. История армян Москвы. Московский комсомолец (21 октября 2015). Проверено 1 октября 2017.
  7. ↑ Исторический очерк Лазаревского института восточных языков, 1864, с. 101.
  8. 1 2 Армянская церковь в Москве, 2015, с. 9.
  9. 1 2 Некрополь Ваганьково, 2016, с. 42.
  10. ↑ Новые дорожки уложат на 20 крупнейших кладбищах Москвы, включая Ваганьковское.. ТАСС (23 августа 2017). Проверено 1 октября 2017.
  11. ↑ Памятники архитектуры Москвы, 2004, с. 68.
  12. ↑ Армянская церковь в Москве, 2015, с. 14.
  13. ↑ Некрополь Ваганьково, 2016, с. 26.
  14. ↑ Некрополь Ваганьково, 2016, с. 7.

Литература

  1. Василий Лапа. Некрополь Ваганьково. — М. СПб.: Нестор-История, 2016. — 448 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-4469-0806-6.
  2. Снежкова И. А. Армянская церковь в Москве. — М.: ИЭА РАН, 2015. — 28 с. — 100 экз. — ISBN 978-5-4211-0140-6.
  3. Памятники архитектуры Москвы. Окрестности старой Москвы (северо-западная и северная часть территории).. — М.: Искусство XXI век, 2004. — 296 с. — ISBN 978-5-98051-011-7.
  4. Зиновьев А.З. Исторический очерк Лазаревского института восточных языков. — М., 1864.

Армянское кладбище (Москва) — Википедия

Армянское Ваганьковское кладбище — кладбище, расположенное в Пресненском районе города Москвы по улице Сергея Макеева, 12. Это самое маленькое из кладбищ Москвы, оно находится напротив Ваганьковского кладбища, на сегодняшний день является его филиалом и называется армянским участком[1].

Описание

Старые надгробия на Армянском кладбище в Москве, 2009 год Старые надгробия на Армянском кладбище в Москве, 2009 год

Кладбище имеет форму правильного ромба, обнесённого кирпичной стеной с башнями[2], и насчитывает более 10 000 погребений. На нём похоронены многие выдающиеся деятели различных областей науки и искусства, банкиры, коммерсанты, защитники Москвы в Великую Отечественную войну[1][3].

Кладбище разделено аллеями и дорожками на 7 участков, главные дорожки заасфальтированы. Самое старое захоронение из сохранившихся датируется 1818 годом. До революции 1917-го фамилии усопших на могилах писали как на армянском, так и на русском языке. В советское время, как правило, на русском. Большинство могил относится к концу XIX — началу XX века[4].

Под государственной охраной находятся 12 старинных надгробий и семейных склепов. Среди них:

  • Обелиск 1844 года над могилой А. А. Лорис-Меликова.
  • Надгробия — хачкары на могиле Д. С. Мелик-Беглярова 1913-го.
  • Усыпальницы рода Анановых в северо-восточной части кладбища: три часовни в традиционном армянском стиле[4].
  • Надгробие 1911—1912-х нефтепромышленнику Николаю Тарасову — памятник скульптуры эпохи модерна работы Николая Андреева. Скульптура была полностью утрачена, кроме головы Тарасова, хранившейся в музее МХАТа. В 1991-м была установлена копия работы Юрия Орехова и Мальяна Сурена Григорьевича[5].

История

Первое армянское кладбище в Москве располагалось в районе дома № 20 на Большой Грузинской улице и называлось «Армянским Пресненским кладбищем». В 1746 году на территории кладбища построили первую армянскую церковь Успения Пресвятой Богородицы (Сурб Мариам Аствацацин). Пресненское кладбище и церковь снесли в 1930-м. Долгое время на этом месте находился пустырь, а в 1960-е его застроили жилыми домами[4].

Существует две версии основания современного кладбища. Согласно первой, оно появилось в конце XVIII века — у входа на кладбище стоит серая гранитная плита с надписью на армянском и русском языках «Памятник архитектуры „Армянское кладбище“. Некрополь XVIII — XIX веков. Охраняется государством»[1]. Согласно второй версии, кладбище основано указом Московского губернского правления правления от 21 апреля 1805 года по прошению попечителя армянских церквей Москвы, представителя знаменитого дворянского рода Лазаревых (Лазарянов) — Минаса Лазарева. Под кладбище был отведён участок земли площадью 2,22 гектара[6].

В 1808-м на кладбище начали строительство церкви. Эту, уже третью армянскую церковь соорудили «иждивением… двух братьев: Мины и Иоакима Лазаревичей Лазаревых… в лето… 1815-е июня 1 дня, в первопрестольной столице Москве»[7]. В 1859 году на средства промышленника И. М. Касперова кладбище обнесли кирпичной стеной и башнями по проекту архитектора Михаила Быковского. Это была первая в Москве каменная кладбищенская ограда[1]. А владельцы «Банкирского дома братьев Джамгаровых» в 1903 году построили в северной части кладбища Поминальный дом[4].

В советское время Поминальный дом использовали в качестве склада для хранения гробов. В 1996 году его вернули верующим, и уже в 1997-м братья Левон, Владимир и Макар Айрапетяны провели в нём реставрацию в память о родителях и соотечественниках, покоящихся на Армянском кладбище[8][4].

Слева от входа на кладбище в 1998 году соорудили памятник «Оставленным могилам» с надписью на белой каменной доске: «Возведённый в честь тех, кого уже нет в живых и чьи места последнего приюта недоступны для поклонения родными и близкими». В центре башенной ниши находится мемориал: на подиуме с четырьмя ступенями и на фоне каменных плит с изображением орла, крестов и пятиконечных звёзд стоит девушка в плащ-накидке, она бережно удерживает перед собой крест — хачкар. На фоновой плите вырезан текст: «Сооружение по замыслу и на средства профессора Григория Аркадьевича Габриэлянца. Скульптор — Фрид Согоян, 1998»[9]. К нему приходят армяне-беженцы, которые вынуждены были оставить свои родные края и могилы близких, и здесь также можно возложить цветы и почтить память усопших в чужой стране[4].

На протяжении двадцати лет ежедневно напротив Поминального дома играют на дудуках два музыканта: Жора Саркисян и Борис Тавакалян[9].

В 2017 году на территории захоронения обновили дорожное покрытие в рамках программы по благоустройству территорий кладбищ[10].

Церковь Святого Воскресения

Церковь Святого Воскресения на Армянском кладбище, 2010 год

Церковь Святого Воскресения (Сурб Арутюн) сохранилась до наших дней. В советское время здание отдавали под гранитную мастерскую, но в 1956-м её вернули прихожанам ААЦ[4]. Вновь храм открылся 5 мая 1956 года. Во внешней части здания выделено место для свечей верующих, там же расположены иконы. Вход украсили резными изображениями ангелов и святых. Около церкви поставили каменный крест — хачкар[8], посвящённый трагическим событиям в истории армянского народа: памяти погибших во время Геноцида армян, жертвам погромов в Азербайджане, жертвам сталинских репрессий и катастрофического землетрясения в Армении в 1988 году. К кресту по траурным дням возлагаются венки[4].

Архитектура церкви напоминает о направлениях зодчества первой четверти XIX века. На конфессиональную принадлежность классического храма церкви указывает хачкар над главным входом и отсутствие иконостаса. Алтарь установлен на возвышении. В кладбищенскую церковь перенесли тела погребённых в ней членов семьи Лазаревых. Они покоятся под зданием церкви в фамильной усыпальнице с могилами 23 её представителей, в настоящее время замурованной. Семья Лазаревых сыграла большую роль в истории армянского национально-освободительного движения в XVIII — XIX века и в присоединении Восточной Армении к России[6].

В церкви нет колокольни: до середины XIX века колокольный звон в армянских церквях Москвы и Петербурга был запрещён[11].

В последние годы стало принято приглашать священника для отпевания умершего. Обряд проходит по канонам Армянской церкви сначала дома, потом на могиле. На кладбище, прежде чем предать тело земле, священник благословляет могилу, воскуряет ладан. До сих пор изредка в похоронах участвуют плакальщицы, их роль исполняют дочери или невестки покойного, причём оплакивать они могут не только новопреставленного, но и тех умерших родственников, кто захоронен в других местах[12].

Захоронения известных людей

  • Адамов, Михаил Прокофьевич (1874—1946) — музыкант и педагог.
  • Бабаев, Андрей Аванесович (1923—1964) — композитор.[13]
  • Джаншиев, Григорий Аветович (1851—1900) — публицист, историк.
  • Долуханова, Зара Александровна (1918—2007) — певица, народная артистка СССР
  • Душкин, Алексей Николаевич (1903—1977) — архитектор, трижды лауреат Сталинской премии, член-корреспондент Академии архитектуры СССР.
  • Катин-Ярцев, Юрий Васильевич (1921—1994) — народный артист РСФСР, актёр театра и кино, театральный педагог.
  • Катанян, Василий Васильевич (1924—1998) — кинодокументалист, писатель.
  • Марич, Мария Давыдовна (1893—1961) — писательница.[14]
  • Майсурян, Николай Александрович (1896—1967) — академик ВАСХНИЛ, биолог.
  • Матевосян, Самвел Минасович (1912—2003) — Герой Социалистического Труда, участник обороны Брестской крепости.
  • Нагапетян, Корюн Григорьевич (1926—1999) — художник- нонконформист, лидер Московского Карабахского движения («Комитет Карабах»).
  • Назарян, Степанос (1812—1879) — общественный деятель.
  • Платонов, Андрей Платонович (1899—1951) — писатель.
  • Петросян, Тигран Вартанович (1929—1984) — гроссмейстер, заслуженный мастер спорта СССР, четырёхкратный чемпион Советского Союза и двукратный чемпион мира по шахматам.
  • Рамзин, Леонид Константинович (1887—1948) — инженер-теплотехник.
  • Надежда Румянцева (1930—2008) — народная артистка РСФСР.
  • Сибор, Борис Осипович (1880—1961) — скрипач, педагог.
  • Таривердиев, Микаэл Леонович (1931—1996) — композитор, народный артист России.
  • Тарасов, Николай Лазаревич (1882—1910) — меценат, нефтепромышленник-миллионер.
  • Туржанский, Борис Александрович (1900—1948) — Герой Советского Союза.
  • Чайковский, Борис Александрович (1925-1996) - композитор, народный артист СССР
  • Шагинян, Мариэтта Сергеевна (1888—1982) — писатель, Герой Социалистического Труда, лауреат Ленинской премии[15].

Примечания

  1. 1 2 3 4 Некрополь Ваганьково, 2016, с. 5.
  2. ↑ Яндекс-карта (неопр.). Дата обращения 27 сентября 2017.
  3. ↑ Армянская церковь в Москве, 2015, с. 8—9.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 Александр Ерканян. История и сегодняшний день Армянского кладбища (неопр.). Центр поддержки русско-армянских стратегических и общественных инициатив (30 июля 2015). Дата обращения 2 октября 2015.
  5. ↑ Памятники архитектуры Москвы, 2004, с. 71.
  6. 1 2 Александр Ерканян. История армян Москвы (неопр.). Московский комсомолец (21 октября 2015). Дата обращения 1 октября 2017.
  7. ↑ Исторический очерк Лазаревского института восточных языков, 1864, с. 101.
  8. 1 2 Армянская церковь в Москве, 2015, с. 9.
  9. 1 2 Некрополь Ваганьково, 2016, с. 42.
  10. ↑ Новые дорожки уложат на 20 крупнейших кладбищах Москвы, включая Ваганьковское. (неопр.). ТАСС (23 августа 2017). Дата обращения 1 октября 2017.
  11. ↑ Памятники архитектуры Москвы, 2004, с. 68.
  12. ↑ Армянская церковь в Москве, 2015, с. 14.
  13. ↑ Армянское кладбище в Москве, Меценат и мир, 2009
  14. ↑ Армянское кладбище
  15. ↑ Некрополь Ваганьково, 2016, с. 7.

Литература

  1. Василий Лапа. Некрополь Ваганьково. — М. СПб.: Нестор-История, 2016. — 448 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-4469-0806-6.
  2. Снежкова И. А. Армянская церковь в Москве. — М.: ИЭА РАН, 2015. — 28 с. — 100 экз. — ISBN 978-5-4211-0140-6.
  3. Памятники архитектуры Москвы. Окрестности старой Москвы (северо-западная и северная часть территории).. — М.: Искусство XXI век, 2004. — 296 с. — ISBN 978-5-98051-011-7.
  4. Зиновьев А.З. Исторический очерк Лазаревского института восточных языков. — М., 1864.

Армянское кладбище (Москва) — Википедия. Что такое Армянское кладбище (Москва)

Армянское Ваганьковское кладбище — кладбище, расположенное в Пресненском районе города Москвы по улице Сергея Макеева, 12. Это самое маленькое из кладбищ Москвы, оно находится напротив Ваганьковского кладбища, на сегодняшний день является его филиалом и называется армянским участком[1].

Описание

Старые надгробия на Армянском кладбище в Москве, 2009 год Старые надгробия на Армянском кладбище в Москве, 2009 год

Кладбище имеет форму правильного ромба, обнесённого кирпичной стеной с башнями[2], и насчитывает более 10 000 погребений. На нём похоронены многие выдающиеся деятели различных областей науки и искусства, банкиры, коммерсанты, защитники Москвы в Великую Отечественную войну[1][3].

Кладбище разделено аллеями и дорожками на 7 участков, главные дорожки заасфальтированы. Самое старое захоронение из сохранившихся датируется 1818 годом. До революции 1917-го фамилии усопших на могилах писали как на армянском, так и на русском языке. В советское время, как правило, на русском. Большинство могил относится к концу XIX — началу XX века[4].

Под государственной охраной находятся 12 старинных надгробий и семейных склепов. Среди них:

  • Обелиск 1844 года над могилой А. А. Лорис-Меликова.
  • Надгробия — хачкары на могиле Д. С. Мелик-Беглярова 1913-го.
  • Усыпальницы рода Анановых в северо-восточной части кладбища: три часовни в традиционном армянском стиле[4].
  • Надгробие 1911—1912-х нефтепромышленнику Николаю Тарасову — памятник скульптуры эпохи модерна работы Николая Андреева. Скульптура была полностью утрачена, кроме головы Тарасова, хранившейся в музее МХАТа. В 1991-м была установлена копия работы Юрия Орехова и Мальяна Сурена Григорьевича[5].

История

Первое армянское кладбище в Москве располагалось в районе дома № 20 на Большой Грузинской улице и называлось «Армянским Пресненским кладбищем». В 1746 году на территории кладбища построили первую армянскую церковь Успения Пресвятой Богородицы (Сурб Мариам Аствацацин). Пресненское кладбище и церковь снесли в 1930-м. Долгое время на этом месте находился пустырь, а в 1960-е его застроили жилыми домами[4].

Существует две версии основания современного кладбища. Согласно первой, оно появилось в конце XVIII века — у входа на кладбище стоит серая гранитная плита с надписью на армянском и русском языках «Памятник архитектуры „Армянское кладбище“. Некрополь XVIII — XIX веков. Охраняется государством»[1]. Согласно второй версии, кладбище основано указом Московского губернского правления правления от 21 апреля 1805 года по прошению попечителя армянских церквей Москвы, представителя знаменитого дворянского рода Лазаревых (Лазарянов) — Минаса Лазарева. Под кладбище был отведён участок земли площадью 2,22 гектара[6].

В 1808-м на кладбище начали строительство церкви. Эту, уже третью армянскую церковь соорудили «иждивением… двух братьев: Мины и Иоакима Лазаревичей Лазаревых… в лето… 1815-е июня 1 дня, в первопрестольной столице Москве»[7]. В 1859 году на средства промышленника И. М. Касперова кладбище обнесли кирпичной стеной и башнями по проекту архитектора Михаила Быковского. Это была первая в Москве каменная кладбищенская ограда[1]. А владельцы «Банкирского дома братьев Джамгаровых» в 1903 году построили в северной части кладбища Поминальный дом[4].

В советское время Поминальный дом использовали в качестве склада для хранения гробов. В 1996 году его вернули верующим, и уже в 1997-м братья Левон, Владимир и Макар Айрапетяны провели в нём реставрацию в память о родителях и соотечественниках, покоящихся на Армянском кладбище[8][4].

Слева от входа на кладбище в 1998 году соорудили памятник «Оставленным могилам» с надписью на белой каменной доске: «Возведённый в честь тех, кого уже нет в живых и чьи места последнего приюта недоступны для поклонения родными и близкими». В центре башенной ниши находится мемориал: на подиуме с четырьмя ступенями и на фоне каменных плит с изображением орла, крестов и пятиконечных звёзд стоит девушка в плащ-накидке, она бережно удерживает перед собой крест — хачкар. На фоновой плите вырезан текст: «Сооружение по замыслу и на средства профессора Григория Аркадьевича Габриэлянца. Скульптор — Фрид Согоян, 1998»[9]. К нему приходят армяне-беженцы, которые вынуждены были оставить свои родные края и могилы близких, а также можно возложить цветы и почтить память усопших в чужой стране[4].

На протяжении двадцати лет ежедневно напротив Поминального дома играют на дудуках два музыканта: Жора Саркисян и Борис Тавакалян[9].

В 2017 году на территории захоронения обновили дорожное покрытие в рамках программы по благоустройству территорий кладбищ[10].

Церковь Святого Воскресения

Церковь Святого Воскресения на Армянском кладбище, 2010 год

Церковь Святого Воскресения (Сурб Арутюн) сохранилась до наших дней. В советское время здание отдавали под гранитную мастерскую, но в 1956-м её вернули прихожанам ААЦ[4]. Вновь храм открылся 5 мая 1956 года. Во внешней части здания выделено место для свечей верующих, там же расположены иконы. Вход украсили резными изображениями ангелов и святых. Около церкви поставили каменный крест — хачкар[8], посвящённый трагическим событиям в истории армянского народа: памяти погибших во время Геноцида армян, жертвам погромов в Азербайджане, жертвам сталинских репрессий и катастрофического землетрясения в Армении в 1988 году. К кресту по траурным дням возлагаются венки[4].

Архитектура церкви напоминает о направлениях зодчества первой четверти XIX века. На конфессиональную принадлежность классического храма церкви указывает хачкар над главным входом и отсутствие иконостаса. Алтарь установлен на возвышении. В кладбищенскую церковь перенесли тела погребённых в ней членов семьи Лазаревых. Они покоятся под зданием церкви в фамильной усыпальнице с могилами 23 её представителей, в настоящее время замурованной. Семья Лазаревых сыграла большую роль в истории армянского национально-освободительного движения в XVIII — XIX века и в присоединении Восточной Армении к России[6].

В церкви нет колокольни: до середины XIX века колокольный звон в армянских церквях Москвы и Петербурга был запрещён[11].

В последние годы стало принято приглашать священника для отпевания умершего. Обряд проходит по канонам Армянской церкви сначала дома, потом на могиле. На кладбище, прежде чем предать тело земле, священник благословляет могилу, воскуряет ладан. До сих пор изредка в похоронах участвуют плакальщицы, их роль исполняют дочери или невестки покойного, причём оплакивать они могут не только новопреставленного, но и тех умерших родственников, кто захоронен в других местах[12].

Захоронения известных людей

Список примеров в этой статье или её разделе не основывается на авторитетных источниках непосредственно о предмете статьи или её раздела.Добавьте ссылки на источники, предметом рассмотрения которых является тема настоящей статьи (или раздела) в целом, содержащие данные элементы списка как примеры. В противном случае раздел может быть удалён.
Эта отметка установлена 23 февраля 2018 года.
Могила Платонова Андрея Платоновича (1899—1951), 2015 год
  • Рыдзюнская, Марина Давыдовна — русский и советский скульптор, одна из создательниц «Общества русских скульпторов»[13].
  • Адамов, Михаил Прокофьевич (1874—1946) — музыкант и педагог.
  • Бабаев, Андрей Аванесович (1923—1964) — композитор.
  • Джаншиев, Григорий Аветович (1851—1900) — публицист, историк.
  • Долуханова, Зара Александровна (1918—2007) — певица, народная артистка СССР
  • Душкин, Алексей Николаевич (1903—1977) — архитектор, трижды лауреат Сталинской премии, член-корреспондент Академии архитектуры СССР.
  • Катин-Ярцев, Юрий Васильевич (1921—1994) — народный артист РСФСР, актёр театра и кино, театральный педагог.
  • Катанян, Василий Васильевич (1924—1998) — кинодокументалист, писатель.
  • Марич, Мария Давыдовна (1893—1961) — писательница.
  • Майсурян, Николай Александрович (1896—1967) — академик ВАСХНИЛ, биолог.
  • Матевосян, Самвел Минасович (1912—2003) — Герой Социалистического Труда, участник обороны Брестской крепости.
  • Нагапетян, Корюн Григорьевич (1926—1999) — художник- нонконформист, лидер Московского Карабахского движения («Комитет Карабах»).
  • Назарян, Степанос (1812—1879) — общественный деятель.
  • Платонов, Андрей Платонович (1899—1951) — писатель.
  • Петросян, Тигран Вартанович — гроссмейстер, заслуженный мастер спорта СССР, четырёхкратный чемпион Советского Союза и двукратный чемпион мира по шахматам.
  • Рамзин, Леонид Константинович (1887—1948) — инженер-теплотехник.
  • Надежда Румянцева (1930—2008) — народная артистка РСФСР.
  • Сибор, Борис Осипович (1880—1961) — скрипач, педагог.
  • Таривердиев, Микаэл Леонович (1931—1996) — композитор, народный артист России.
  • Тарасов, Николай Лазаревич (1882—1910) — меценат, нефтепромышленник-миллионер.
  • Туржанский, Борис Александрович (1900—1948) — Герой Советского Союза.
  • Шагинян, Мариэтта Сергеевна (1888—1982) — писатель, Герой Социалистического Труда, лауреат Ленинской премии[14].

Примечания

  1. 1 2 3 4 Некрополь Ваганьково, 2016, с. 5.
  2. ↑ Яндекс-карта. Проверено 27 сентября 2017.
  3. ↑ Армянская церковь в Москве, 2015, с. 8—9.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 Александр Ерканян. История и сегодняшний день Армянского кладбища. Центр поддержки русско-армянских стратегических и общественных инициатив (30 июля 2015). Проверено 2 октября 2015.
  5. ↑ Памятники архитектуры Москвы, 2004, с. 71.
  6. 1 2 Александр Ерканян. История армян Москвы. Московский комсомолец (21 октября 2015). Проверено 1 октября 2017.
  7. ↑ Исторический очерк Лазаревского института восточных языков, 1864, с. 101.
  8. 1 2 Армянская церковь в Москве, 2015, с. 9.
  9. 1 2 Некрополь Ваганьково, 2016, с. 42.
  10. ↑ Новые дорожки уложат на 20 крупнейших кладбищах Москвы, включая Ваганьковское.. ТАСС (23 августа 2017). Проверено 1 октября 2017.
  11. ↑ Памятники архитектуры Москвы, 2004, с. 68.
  12. ↑ Армянская церковь в Москве, 2015, с. 14.
  13. ↑ Некрополь Ваганьково, 2016, с. 26.
  14. ↑ Некрополь Ваганьково, 2016, с. 7.

Литература

  1. Василий Лапа. Некрополь Ваганьково. — М. СПб.: Нестор-История, 2016. — 448 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-4469-0806-6.
  2. Снежкова И. А. Армянская церковь в Москве. — М.: ИЭА РАН, 2015. — 28 с. — 100 экз. — ISBN 978-5-4211-0140-6.
  3. Памятники архитектуры Москвы. Окрестности старой Москвы (северо-западная и северная часть территории).. — М.: Искусство XXI век, 2004. — 296 с. — ISBN 978-5-98051-011-7.
  4. Зиновьев А.З. Исторический очерк Лазаревского института восточных языков. — М., 1864.

Армянское кладбище (Москва) - это... Что такое Армянское кладбище (Москва)?

Координаты: 55°45′59.48″ с. ш. 37°33′13.4″ в. д. / 55.766522° с. ш. 37.553722° в. д. (G) (O) (Я)55.766522, 37.553722

Армя́нское Вага́ньковское кла́дбище (Армянский участок Ваганьковского кладбища) расположено в Пресненском районе города Москвы по улице Сергея Макеева, 12, напротив Ваганьковского кладбища. Имеет форму правильного ромба, обнесённого кирпичной стеной с башнями. Комплекс охраняемых памятников архитектуры (надгробия, церковь Воскресения Христова, поминальный дом, ограда и башни).

История

Старый надгробный памятник

Основано в 1805[1] по ходатайству Минаса Лазарева, старейшины армянской общины в Москве. По его же инициативе в 1808—1815 построена церковь Воскресения Христова (Сурб Арутюн, 55.765972, 37.55440855°45′57.5″ с. ш. 37°33′15.87″ в. д. / 55.765972° с. ш. 37.554408° в. д. (G) (O)). Проект церкви, так же как и проект православной Воскресенской церкви Ваганьковского кладбища, иногда приписывается А. Г. Григорьеву, однако документальных доказательств этому нет.[1] Церковь-ротонда лишена колокольни, так как до 1860-х годов колокольный звон в армянских церквях Москвы и Петербурга был под запретом.[1] На конфессиональную принадлежность этого классического храма указывает хачкар — резной замковый камень над главным входом, и отсутствие иконостаса внутри; алтарь, как положено в армянских храмах, установлен на возвышении. Под всем зданием церкви — склеп с могилами Лазаревых (в наше время — замурован). В конце 1850-х годов на средства И. М. Касперова кладбище было спланировано и обнесено стеной с башнями по проекту М. Д. Быковского.

Некрополь

Всего под государственной охраной находится 12 надгробий и семейных склепов[2][3]. Наиболее ранний их этих памятников — обелиск 1844 года над могилой А. А. Лорис-Меликова. Большинство могил — конца XIX века — начала XX века. Три из них — усыпальницы рода Анановых — часовни, выполненные по средневековому армянскому канону. Есть надгробия-хачкары (на могиле Д. С. Мелик-Беглярова, 1913).

Наиболее известное надгробие — на могиле Н. Л. Тарасова, памятник скульптуры эпохи модерна работы Н. А. Андреева (1911—1912). Скульптура была полностью утрачена, кроме головы Тарасова, хранившейся в музее МХАТа. В 1991 на могиле была установлена копия андреевской скульптуры работы Ю. Г. Орехова и С. Г. Мальяна.[4]

Известные люди, похороненные на кладбище

  • М. П. Адамов (27.10.1874 — 27.10.1946) — музыкант и педагог
  • Аллегров (Саркисян) Александр Григорьевич (15.04.1915 — 24.05.1994) — артист оперетты и цирка. Отец Ирины Аллегровой.
  • С. З. Асламазян (1897—1978) — виолончелист, профессор Московской консерватории, заведующий кафедрой камерного ансамбля, лауреат Государственной премии СССР.
  • Л. К. Атаманов (1905 — 12.02.1981) — советский режиссёр мультипликационного кино, народный артист РСФСР
  • А. А. Бабаев (1923—1964) — советский композитор
  • Л. О. Бадалян (1929—1994) — академик Академии медицинских наук СССР, невропатолог
  • Г. А. Джаншиев — юрист, публицист
  • З. А. Долуханова (1918—2007) — певица, народная артистка СССР
  • И. И. Дондыш — Герой Советского Союза
  • А. Н. Душкин (1903 — 8.10.1977) — архитектор, трижды лауреат Сталинской премии, член-корреспондент Академии архитектуры СССР
  • Юрий Васильевич Катин-Ярцев (1921—1994) — советский актёр театра и кино, театральный педагог. Народный артист РСФСР.
  • В. В. Катанян (1924—1998) — кинодокументалист, писатель
  • Лазаревы (Лазарян) Иван и Иоаким — основатели Лазаревского института восточных языков в Москве в 1815 году
  • Г. М. Лианозов (Лианозян) (1835—1907) — купец I гильдии, нефтепромышленник, монополист производства и экспорта чёрной икры (могила не сохранилась)
  • М. В. Лисициан (1908—1995) — главный тренер сборной СССР по художественной гимнастике (1963—1971)
  • П. Г. Лисициан (1911—2004) — советский оперный певец, Народный артист СССР (1956).
  • А. М. Манучаров (1931—2008) — один из лидеров Карабахского движения
  • М. Д. Марич (1893—1961) — советская писательница
  • Н. А. Майсурян (1896—1967) — академик ВАСХНИЛ, биолог
  • С. М. Матевосян (1912—2003) — Герой Социалистического Труда, участник обороны Брестской крепости.
  • К. Г. Нагапетян (16.03.1926 — 25.07.1999) — художник-нонконформист, лидер Московского Карабахского движения («Комитет Карабах»)
  • Степанос Назарян (1812—1879) — общественный деятель
  • Т. В. Петросян (17.06.1929 — 13.08.1984) — чемпион мира по шахматам
  • А. П. Платонов (28.08.1899 — 5.01.1951) — писатель
  • Л. К. Рамзин (14.10.1887 — 28.06.1948) — инженер-теплотехник
  • Н. В. Румянцева (9.09.1930 — 8.04.2008) — актриса театра и кино, народная артистка РСФСР
  • Б. О. Сибор (1880—1961) — скрипач, педагог
  • М. Л. Таривердиев (15.08.1931 — 25.07.1996) — выдающийся советский армянский композитор, народный артист России
  • Н. Л. Тарасов (1882—1910) — меценат, нефтепромышленник-миллионер.
  • Б. А. Туржанский (10.03.1900 — 14.06.1948) — Герой Советского Союза
  • Т. С. Хачатуров (1906 — 14.09.1989) — советский экономист, академик Академии наук СССР
  • Б. А. Чайковский (10.09.1925 — 7.02.1996) — советский композитор
  • М. С. Шагинян (1888 — 20.03.1982) — писатель, Герой Социалистического труда, лауреат Ленинской премии
  • C. C. Шахазис — поэт и педагог
  • А. К. Ягубян (1829—1914) — мать известного российского и советского режиссёра, педагога и театрального деятеля Немировича-Данченко

Источники

См. также

Ссылки

АРМЯНСКОЕ КЛАДБИЩЕ. МОСКВА. - Дуновение Вечности — LiveJournal

Помните, мы гуляли по Ваганьковскому кладбищу и остановились возле Армянского. Ну, не то, чтобы остановились – оно находится через дорогу
от Ваганьковского.



Армянское Ваганьковское кладбище (Армянский участок Ваганьковского кладбища) основано в 1805 по ходатайству Минаса Лазарева, старейшины
армянской общины в Москве. По его же инициативе в 1808-1815 построена арямяно-григорианская церковь Воскресения (Сурб Арутюн).

В конце 1850-х годов на средства И.М. Касперова кладбище было спланировано и обнесено стеной с башнями.

    

Памятник Советским солдатам, погибшим в годы Отечественной войны:

  

Братская могила:

  

  

  

  

  

Церковь Воскресения Христова. Церковь-ротонда лишена колокольни, так как до 1860-х годов колокольный звон в армянских церквях Москвы и
Петербурга был под запретом. На конфессиональную принадлежность этого классического храма указывает хачкар — резной замковый камень над
главным входом, и отсутствие иконостаса внутри; алтарь, как положено в армянских храмах, установлен на возвышении. Под всем зданием церкви —
склеп с могилами Лазаревых (в наше время — замурован).

На некоторых могилах встречаются надгробия с резными армянскими крестами — хачкарами. Именно их мне очень интересно было посмотреть.
Хачкары - вид армянских архитектурных памятников - каменные стеллы с резным изображением креста:

Микаэл Таривердиев и его жена:

  

  

Всего под государственной охраной находится 12 надгробий и семейных склепов. Наиболее ранний их этих памятников — обелиск 1844 года
над могилой А. А. Лорис-Меликова.

На первой фотографии – он же:

  

Самое знаменитое захоронение Армянского кладбища принадлежит Н.Л. Тарасову. Оно стало известным и по причине яркой, хоть и короткой жизни
Тарасова, и из-за уникального памятника, который создал скульптор эпохи модерна Н.А. Тарасов. К сожалению, скульптура была утрачена, сохранилась
лишь голова, находившаяся в музее МХАТа. В 1991 году на могиле была установлена копия скульптура Андреева.

Фотография взята отсюда, очень интересный пост о Тарасове, прочтите.

Современные захоронения у выхода:

Известные люди, похороненные на кладбище:

• М. П. Адамов, музыкант и педагог
• С. З. Асламазян (1897—1978), виолончелист, профессор Московской консерватории, заведующий кафедрой камерного ансамбля, лауреат
Государственной премии СССР.
• Л. К. Атаманов, советский режиссёр мультипликационного кино, народный артист РСФСР
• Л. О. Бадалян, академик Академии медицинских наук СССР, невропатолог
• Г. А. Джаншиев, юрист, публицист
• З. А. Долуханова (1918—2007), певица, народная артистка СССР
• И. И. Дондыш, Герой Советского Союза
• А. Н. Душкин, архитектор, трижды лауреат Сталинской премии, член-корреспондент Академии архитектуры СССР
• В. В. Катанян (1924—1998), кинодокументалист, писатель
• Лазаревы (Лазарян) Иван и Иоаким, основатели Лазаревского института восточных языков в Москве в 1815 году
• А. М. Манучаров, лидер Карабахского движения.
• С. Н. Мергелян, математик, член-корреспондент Академии наук СССР, академик Академии наук Армении
• Г. М. Лианозов (Лианозян) (1835—1907), купец I гильдии, нефтепромышленник, монополист производства и экспорта чёрной икры
(могила не сохранилась)
• К. Г. Нагапетян, художник-нонконформист, лидер Московского Карабахского движения («Комитет Карабах»)
• Степанос Назарян, общественный деятель (1812—1879)
• К. П. Патканов, востоковед
• Т. В. Петросян, чемпион мира по шахматам
• А. П. Платонов, писатель
• Л. К. Рамзин, инженер-теплотехник
• Н. В. Румянцева, актриса театра и кино, народная артистка РСФСР
• Б. О. Сибор, скрипач, педагог
• М. Л. Таривердиев, выдающийся советский армянский композитор, народный артист России
• Н. Л. Тарасов (1882—1910) — меценат, нефтепромышленник-миллионер.
• Б. А. Туржанский, Герой Советского Союза
• Т. С. Хачатуров, академик Академии наук СССР, экономист
• Чайковский, Борис Александрович, композитор
• М. С. Шагинян, писатель, Герой Социалистического труда, лауреат Ленинской премии
• C. C. Шахазис, поэт и педагог

Ну, и в тему – строящаяся Армянская церковь на Трифоновской:

Активно использовала:

http://www.ru.wikipedia.org

МОСКВА. Все части.

Москва.
Дом на Котельнической набережной.
Лефортово. Рогожская слобода. Улица Школьная. Таганка.
Таганка (окончание)
Музей мебели. Таганка.
Ивановская горка. Маросейка, Покровка и переулки.
Ивановская горка. Хитровка.
Немного Солянки и Китай-город: Варварка, Ильинка, Никольская и переулки (начало).
Немного Солянки и Китай-город: Варварка, Ильинка, Никольская и переулки (окончание).
Ворота Китай-города.
Улица Мясницкая, Лубянская и Новая площади.
Мосфильм.
Новодевичье кладбище.
Новодевичий монастырь.
Огородная слобода и окрестности.
Сретенка и окрестности. Часть 1.
Сретенка и окрестности. Часть 2.
Ваганьковское кладбище
«Красный Октябрь»

Центр Стамбула построен из надгробий армянского кладбища

16 надгробных камней с армянского кладбища

План модернистской застройки, предложенный Генри Простом в 1924 году, ещё в начале века подвергся критике со стороны отца мировой урбанистики и культовой фигуры современной архитектуры Ле Корбюзье, который был уверен — Константинополь трогать нельзя, чтобы не повредить его «историческую пыль». Архитектор даже написал об этом лично письмо тогдашнему турецкому лидеру Мустафе Ататюрку, но тщетно. По мнению Ле Корбюзье, ошибкой Генри Проста было радикальное сокращение сети исторических кварталов Стамбула в сторону расширения транспортных коридоров, парков, широких проспектов и пешеходных набережных.

Рассчитанный на 15 лет план Генри Проста нанёс серьёзнейший урон исторической части города. Заложником этого плана стал и армянский некрополь Пангальти. Среди решений Генри Проста, которые сегодня считаются спорными, можно, помимо строительства площади Таксим на армянских костях, назвать также снос важных, с архитектурной точки зрения, исторических казарм. Вместе с тем, Генри Прост внёс и положительный вклад в историю Стамбула. Прекращение деятельности в стенах Святой Софии мечети и превращение, с разрешения Ататюрка, базилики в музей — заслуга главного архитектора.

В 1932 году армянский патриарх в Константинополе Месроп Нароян попытался оспорить территорию кладбища и подал судебный иск для возвращения некрополя. Однако власти Стамбула заявили, что после 1916 года Армянский патриархат не является юридическим лицом и, следовательно, не имеет права на землю. Об отсутствии этих прав муниципалитет лично заявил патриарху, на что тот признал — да, патриархат не имеет достаточных прав на землю, но он имеет право представлять кладбище от имени Армянской католической общины и Армянского госпиталя Сурб Акоп. Комиссия по расследованию права собственности на территорию признала требования патриарха безосновательными и право на землю оставила за муниципалитетом Стамбула и во владении третьих лиц. Судьба некрополя была предрешена.

«Кладбище было настолько большим, что и до сих пор в ходе продолжающегося строительства на площади Таксим обнаруживаются армянские могилы», — пишет главный редактор портала Антитопор Вадим Арутюнов.

И, действительно, во время раскопок, проводимых в рамках реставрации площади Таксим, были обнаружены 16 надгробных камней старинного армянского кладбища. Об этом ещё в 2013 году писали турецкие СМИ. Впрочем, наличие более чем десятка надгробий не смутило современных турецких экспертов. Представители Стамбульского управления археологических музеев, изучив место раскопок, пришли к выводу, что «данный объект находится в пределах городской территории, и в работах, проводимых на площади Таксим и склоне Казанчи до сегодняшнего дня не обнаружено никакого культурного слоя».

Обложка: yandex.ru

Армянское кладбище (Москва) — Википедия

Кладбище

Армянское Ваганьковское кладбище


Поминальный дом
Страна Россия
Город Москва
Статус Охраняется государством
Координаты: 55°45′59″ с. ш. 37°33′13″ в. д. / 55.7665222° с. ш. 37.5537222° в. д. / 55.7665222; 37.5537222 (G) (O) (Я)

Армя́нское Вага́ньковское кла́дбище — кладбище, расположенное в Пресненском районе города Москвы по улице Сергея Макеева, 12, напротив Ваганьковского кладбища.

Основано в 1805[1] по ходатайству Минаса Лазарева, старейшины армянской общины в Москве. По его же инициативе в 1808—1815 построена церковь Воскресения Христова. Проект церкви, так же как и проект православной Воскресенской церкви Ваганьковского кладбища, иногда приписывается А. Г. Григорьеву, однако документальных доказательств этому нет[1]. Церковь-ротонда лишена колокольни, так как до 1860-х годов колокольный звон в армянских церквях Москвы и Петербурга был под запретом[1]. На конфессиональную принадлежность этого классического храма указывает хачкар — резной замковый камень над главным входом, и отсутствие иконостаса внутри; алтарь, как положено в армянских храмах, установлен на возвышении. Под всем зданием церкви — склеп с могилами Лазаревых (в наше время — замурован). В конце 1850-х годов на средства И. М. Касперова кладбище было спланировано и обнесено стеной с башнями по проекту М. Д. Быковского.

Кладбище имеет форму правильного ромба, обнесённого кирпичной стеной с башнями. Комплекс охраняемых памятников архитектуры (надгробия, церковь Воскресения Христова, поминальный дом, ограда и башни).

Одно из захоронений. Склеп.

Всего под государственной охраной находится 12 надгробий и семейных склепов. Наиболее ранний их этих памятников — обелиск 1844 года над могилой А. А. Лорис-Меликова. Большинство могил — конца XIX века — начала XX века. Три из них — усыпальницы рода Анановых — часовни, выполненные по средневековому армянскому канону. Есть надгробия-хачкары (на могиле Д. С. Мелик-Беглярова, 1913).

Наиболее известное надгробие — на могиле Н. Л. Тарасова, памятник скульптуры эпохи модерна работы Н. А. Андреева (1911—1912). Скульптура была полностью утрачена, кроме головы Тарасова, хранившейся в музее МХАТа. В 1991 на могиле была установлена копия андреевской скульптуры работы Ю. Г. Орехова и С. Г. Мальяна.[2]

Известные люди, похороненные на кладбище[править]

  • М. П. Адамов (1874—1946) — музыкант и педагог
  • Аллегров (Саркисян) Александр Григорьевич (1915—1994) — артист оперетты и цирка. Отец Ирины Аллегровой.
  • С. З. Асламазян (1897—1978) — виолончелист, профессор Московской консерватории, заведующий кафедрой камерного ансамбля, лауреат Государственной премии СССР.
  • Л. К. Атаманов (1905—1981) — режиссёр мультипликационного кино, народный артист РСФСР
  • А. А. Бабаев (1923—1964) — композитор
  • Л. О. Бадалян (1929—1994) — академик Академии медицинских наук СССР, невропатолог
  • Г. А. Джаншиев — юрист, публицист
  • З. А. Долуханова (1918—2007) — певица, народная артистка СССР
  • А. Н. Душкин (1903—1977) — архитектор, трижды лауреат Сталинской премии, член-корреспондент Академии архитектуры СССР
  • Ю. В. Катин-Ярцев (1921—1994) — актёр театра и кино, театральный педагог. Народный артист РСФСР.
  • В. В. Катанян (1924—1998) — кинодокументалист, писатель
  • Лазаревы (Лазарян) Иван и Иоаким — основатели Лазаревского института восточных языков в Москве в 1815 году
  • Г. М. Лианозов (Лианозян) (1835—1907) — купец I гильдии, нефтепромышленник, монополист производства и экспорта чёрной икры (могила не сохранилась)
  • М. В. Лисициан (1908—1995) — главный тренер сборной СССР по художественной гимнастике (1963—1971)
  • П. Г. Лисициан (1911—2004) — оперный певец, Народный артист СССР (1956).
  • А. М. Манучаров (1931—2008) — один из лидеров Карабахского движения
  • М. Д. Марич (1893—1961) — писательница
  • Н. А. Майсурян (1896—1967) — академик ВАСХНИЛ, биолог
  • С. М. Матевосян (1912—2003) — Герой Социалистического Труда, участник обороны Брестской крепости.
  • К. Г. Нагапетян (1926—1999) — художник-нонконформист, лидер Московского Карабахского движения («Комитет Карабах»)
  • А. Г. Налчан (1905—1971) — станкостроитель
  • Степанос Назарян (1812—1879) — общественный деятель
  • Т. В. Петросян (1929—1984) — чемпион мира по шахматам
  • А. П. Платонов (1899—1951) — писатель
  • Л. К. Рамзин (1887—1948) — инженер-теплотехник
  • Н. В. Румянцева (1930—2008) — актриса театра и кино, народная артистка РСФСР
  • В. С. Семенцов (1941—1986) — советский востоковед, индолог, санскритолог, исследователь древнеиндийской литературы, религий, философии, средневекового индуизма, переводчик и истолкователь «Бхагавад-гиты».
  • Б. О. Сибор (1880—1961) — скрипач, педагог
  • М. Л. Таривердиев (1931—1996) — композитор, народный артист России
  • Н. Л. Тарасов (1882—1910) — меценат, нефтепромышленник-миллионер.
  • Б. А. Туржанский (1900—1948) — Герой Советского Союза
  • Т. С. Хачатуров (1906—1989) — экономист, академик Академии наук СССР
  • М. Х. Чайлахян (1902—1991) — физиолог растений, Академик АН СССР, Академик АН Армянской ССР
  • Б. А. Чайковский (1925—1996) — композитор
  • Я. И. Чайковская-Мошинская (1920—2013) — жена композитора Бориса Чайковского
  • М. С. Шагинян (1888—1982) — писатель, Герой Социалистического труда, лауреат Ленинской премии
  • C. C. Шахазис (1841-1908) — русский и армянский поэт и педагог
  • А. К. Ягубян (1829—1914) — мать педагога и театрального деятеля Немировича-Данченко
  1. 1,01,11,2 Памятники архитектуры Москвы. Окрестности старой Москвы (северо-западная и северная часть территории). М., «Искусство XXI век», 2004, ISBN 5-98051-011-7, с. 68
  2. ↑ Памятники архитектуры Москвы. Окрестности старой Москвы (северо-западная и северная часть территории). М., «Искусство XXI век», 2004, ISBN 5-98051-011-7, с. 71

Один день на армянском кладбище

Армения - уникальная страна. В ней древние монастыри, красивые горы, вкусная еда, прекрасные люди. Огромное количество деталей, которые очень хочется запечатлеть в памяти и оставить с собой на долгие годы. Но первое, что мы заметили, когда колесили по ней, - это то здесь, то там стоящие похожие на могильные памятники каменные плиты с вырезанными на них по камню великолепными узорами.

Мы встречали их повсюду: в городах и селах, рядом с жилыми домами и на околицах среди чистого поля, по одной и сразу по несколько выстроившихся в ряд. На кладбищах они тоже были. А мы... мы знали лишь то, что называются они хачкары. Хач по-армянски - это крест, кар - камень. Ведь действительно на всех этих плитах крест был изображен обязательно.
2.

Первым делом, мы расспросили нашего водителя Армена, что же значат эти хачкары, где их ставят и почему? Все оказалось просто и сложно одновременно. Хачкары - это святыни, армяне ставят их в знак благодарения Богу, в память о каких-то хороших событиях, которые с ними произошли, либо просто для того, чтобы показать Богу свою веру и почтение.
3.

Всего на территории Армении сейчас насчитывается несколько тысяч хачкаров. И что самое интересное, каждый из них отличается своим неповторимым узором, хотя все узоры обычно выдержаны в едином стиле. А еще в 2010 году искусство создания хачкаров было внесено в репрезентативный список ЮНЕСКО по нематериальному культурному наследию человечества. Действительно! Такого больше нет в традициях ни одного народа.
4.

Но давайте я, наконец, покажу вам немного хачкаров.
5.

6.

7.

8.

Впрочем, как я уже говорила, на кладбищах хачкары тоже ставят. Эта традиция пришла с глубоких времен и сохраняется армянами до сих пор. Когда мы отдыхали несколько дней на озере Севан, то съездили оттуда в село Норатус, где находится самое большое кладбище хачкаров.
9.

Считается, что оно было вторым по величине после кладбища в Джуге, пока то не было уничтожено.
10.

Сейчас в Наратус приезжает много туристов. Хотя, как много? Мы там гуляли совершенно одни. Но по кладбищу составлен самый настоящий маршрут с остановками и с описанием самых интересных хачкаров (описание дается в будке при входе), до и то количество бабушек, торговавших вязаными шерстяными шапочками, которые нас тут же окружили, говорило о том, что туристы здесь не было редкостью.
11.

12.

Село Норатус - очень древние. Захоронения на кладбище проводились с 9 века. И что особенно потрясает, тут все еще сохранились могилы того времени. Но давайте пройдем по маршруту, и я покажу вам то, что видели мы.
Первую остановку мы сделали у камня, который называют Гегам. Он памятует о неком славном жителе села по имени Хачатур, который жил в 17 веке и провел в село водопровод. Именно он, этот самый водопровод, и отражен в камне. Посмотрите на его верхнюю часть. Видите водопроводную трубу? Вот так нужное дело Хачатура вошло в историю, и теперь даже мы, спустя 4 века, можем вспомнить этого человека добрым словом.
13.

А это - надгробный камень на могиле крестьянина. На нем видны он сам с плугом и контуры двух волов.
14.

Патримониальное кладбище из четырех хачкаров. Могилы относятся к концу 16 века. А на каждом хачкаре повторяется одна и та же надпись, правда, имена усопших каждый раз в ней разные: "Да будет этот святой крест заступником" и имена: Ханум Аге, Гочкайпеку, Улухану, Пекуму.
15.

Кладбище Газара. Шесть хачкаров в ряд, установленные на одном пьедестале. Тоже конец 16 века. Местные жители считают, что конусообразные верхушки средних хачкаров означали гору Арарат.
16.

Кладбище семьи Арутенц из 24 хачкаров 14 века.
17.

А это - часовня 18 века.
18.

19.

Надписи на камнях у входа гласят: "Я, Алексан, построил эту церковь в трудное и печальное время".
20.

Рядом с ней мы обнаружили очень интересную могилу с огромным количеством битого стекла рядом с ней.
21.

Честно говоря, сразу подумали, что это - дело рук каких-то местных вандалов-алкоголиков. Мол, не нашли лучше места, чем пьянствовать на древнем кладбище. Но оказалось всё совсем не так.
22.

Это - хачкар Каана, выполненных для сельского священника Тер Аветиса Овакимянца, жившего в 1780-1870 годах. Битое стекло - это часть ритуала местных жителей. Чтобы отогнать страх, появившийся в их жизни, они приходят на могилу священника, льют воду в отверстие на могильном камне и бьют стекло.
23.

А вот вторая часовня гораздо более древняя. Ее воздвигли в 13 веке.
24.

25.

На хачкарах, которыми она украшена, сохранились надписи: "1211. В годы правления наших набожных князей Закаре и Иване, я, Мхитар Печуранц, сын Давида, с божьей помощью и по повелению великого Иване, стал главой знаменитой деревни Норатус. По моему желанию я создал этот крест во спасение душ моих усопших. Те, кто молятся, да помянут они страну, которая была освобождена от таджиков и дана мне и моим сыновьям". И еще одна: "Я, сын Мхитара, глава знаменитой деревни Норатус, пожелал построить эту часовню и божественные символы в память о моей душе, душе Зузы и моего отца Мхитара и всех моих усопших. Те, кто молятся, да вспомнят они нас в своих молитвах".
26.

Кстати, эта часовня стоит рядом с самой старой частью кладбища, где сохранились самые-самые древние могилы, датированные 9-10 веками. Собой они представляют небольшие камни, лежащие на земле. А чуть поодаль от них стоят хачкары, возведенные веком позже. Тоже небольшие и скромные, всего лишь с высеченными на них простенькими крестами.
27.

28.

29.

Вообще, гулять по кладбищу оказалось интересно. Несмотря ни на что, разглядывание надгробий почему-то завораживает меня. И если обычно, когда я попадаю на кладбище, то смотрю лишь на годы жизни похороненных людей и представляю, от чего тот или иной человек умер в этом возрасте, то на кладбище Норатус всё было немного по-другому. Здесь могилы и надгробия я воспринимала, как памятники, ведь многие их них были украшены удивительной резьбой рисунков, по которым можно было сразу понять, чем занимался в жизни человек, или как он умер.
30.

Одна из тех бабушек, которые окружили нас сразу, как только мы приехали в Норатус и стали предлагать вязаные шапки, шарфы и варежки, теперь решила прогуляться по кладбищу вместе с нами. Сначала она, правда, уселась на одном из камней с вязанием, но потом захотела показать нам кое-какие надгробия, о которых она много раз слышала от здешних экскурсоводов, и которые нравились ей самой. И вы знаете, эта бабушка знала столько всего, что ей самой впору можно было работать экскурсоводом. Пожалуй, она показала нам действительно самые интересные надгробия этого кладбища.
Посмотрите. Бабушка рассказала, что здесь изображена свадьба. Жених и невеста, гости, накрытый стол с яствами. Но внезапно на свадьбу ворвался всадник на коне с саблей в руке и всех убил. Это и изобразил в камне неизвестный резчик.
31.

Или вот - две сестры. В руках они держат лепешки, рядом стоит бутылка вина, стол с едой. Бабушка не знала, но мы предположили, что умерли они от отравления или от обжорства. Хотя ружья?..
32.

Человек со стадом овец или коров. Пастух? Погонщик?
33.

Женщина и мужчина, идущий за парой волов.
34.

Муж и жена, умершие в один день.
35.

И много-много разных других.
36.

А когда мы видели вот такие маленькие надгробия, то просто сжималось сердце. Это - надгробия над детскими могилками. Почему умерли эти малыши? Сколько им всего было? Остается только догадываться...
37.

Потом мы как-то забрели в часть кладбища 19 века. Там на могильных плитах уже сохранились годы жизни умерших людей.
38.

39.

А затем попали и в его современную часть. Обратите внимание, хачкары здесь принято устанавливать, как и раньше...
40.

41.

42.

43.

Ну, да ладно. Давайте уже закончим эту печальную тему. В следующий раз обещаю рассказать вам более веселую историю - о городе с самой вкусной водой в мире после Сан-Франциско, о Дилижане. :)
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
Мои другие рассказы из этого путешествия:
Армения. Севан. Как выглядят армянские курорты?
Нагорный Карабах. Малый Такджур. Как нам дали жару в Нагорном Карабахе
Нагорный Карабах. Гандзасар и Дадиванк. Не повторят ли эти монастыри судьбу сирийской Пальмиры?
Нагорный Карабах. Ванк. Роскошь по-карабахски
Нагорный Карабах. Степанакерт, Шуша. Как мы попали в Карабахе
Армения. Хндзореск. Место, где можно свернуть язык и шею
Армения. Хор-Вирап, Нораванк, Татев. Решила уйти в монастырь... Только в какой?
Армения. Гарни, Гегард. Где в Армении горы столбом стоят!
Где взять в Армении правильного водителя?
Армения. Арагац. 4090 метров над морем!
Армения. Арагац, Ошакан, Ереван. Прежде, чем ехать в Армению, подумайте, говорите ли вы по-армянски?
Армения. Хочу есть!
Армения. Ереван. Как мы пробовали коньяк Черчилля
Про Армению и армян
Армения. Красный Ереван
Армения, Нагорный Карабах, Грузия. Фотообзор: Большое семейное путешествие по Закавказью

Мы в ЖЖ
Мы в Фейсбук
Мы в Инстаграм
Мы в Ли.ру

Армянское кладбище, Москва, сайт, как добраться

Армянское кладбище, Москва. Адрес, телефон администрации, сайт, план-схема, место на карте, как доехать, часы работы. Могилы знаменитостей. Церковь Святого Воскресения. Колумбарий.

Изготовление и установка памятников, уход за могилой и надгробием

Армянское кладбище — история некрополя

Армянское кладбище находится в Пресненском районе Москвы, по соседству с другим крупным столичным погостом — Ваганьковским кладбищем. Армянское кладбище было основано в 1805 г. Общая площадь некрополя — 2 га. На территории кладбища имеются старинные захоронения и усыпальницы XIX-XX веков, которые находятся под охраной государства. Помимо двухсотлетних надгробий здесь есть прекрасно сохранившаяся и действующая церковь Святого Воскресения, возведенная в 1815 г. После известных событий 1917 г. этот храм стал единственной армянской обителью в Москве. При церкви Святого Воскресения имеется поминальный дом.

Армянское кладбище — могилы знаменитостей

На территории мемориального комплекса похоронены известные актеры, режиссеры, музыканты и писатели (здесь покоятся народная артистка РСФСР Надежда Румянцева, легендарный композитор Микаэл Таривердиев, автор мультфильмов «Снежная королева», «Котенок по имени Гав» Лев Атаманов, драматург Андрей Платонов), а также выдающиеся деятели науки и спортсмены советского времени.

Армянское кладбище: план-схема

Схема Армянского кладбища

Сегодня захоронения на Армянском кладбище производятся только в родственные могилы (погребение урн в землю). Захоронения также можно совершить в имеющихся здесь колумбариях. Произвести или отремонтировать памятник на конкурсной основе можно, обратившись в тендерную службу заказа портала «Изготовление памятников.ру».

Как доехать и часы работы Армянского некрополя в Москве

Как добраться: сюда следуют автобусы № 706м. Остановка — «Ваганьковское кладбище». Ближайшая станция метро — «Улица 1905 года» (примерно 750 м пешком).

Время работы: 9:00 — 19:00 (май — сентябрь), 9:00 — 17:00 (октябрь — апрель).

Телефон: +7 (499) 252-25-41

Сайт: https://ru.wikipedia.org/wiki/Армянское_кладбище_(Москва)

Адрес: Российская Федерация, г. Москва, ул. Сергея Макеева, д. 12

 

Армянское кладбище Пангальти — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Армянское кладбище Пангальти находилось в квартале Стамбула Пангальти, около площади Таксим и изначально принадлежало армянскому госпиталю «Сурб Акоп» (Св. Яков)[1]. В 1930-х годах оно было разрушено и заменено зданиями «Диван Отель», «Хилтон Отель», «Хаятт Ридженси Отель», а также зданием радиостанции TRT[2][3][4].

Это кладбище считается самым большим немусульманским кладбищем в истории Стамбула[5][6].

Кладбище Пангальти было построено в 1560-м году, после того как в результате эпидемии армянская община в Константинополе обратилась к Султану Сулейману[7]. Кладбище было увеличено в 1780 и обнесено стеной в 1853 году[8]. Район Пера находился очень близко от кладбища и вспышка холеры в 1865 году заставила государство запретить захоронения на кладбище Пангальти и перевести их на армянское кладбище Сисли[4].

Кладбище Пангальти было полностью разрушено в 1930-х годах[6], а в 1939 году его мраморные надгробия были проданы[1][9] и использованы для строительства фонтанов и лестниц парка Таксим-Гези[10][11][12][2][13][14]. Другие части кладбища были использованы при строительстве площади Эминеню, которая, так же как и парк Гези, была спроектирована архитектором города Генри Простом[2][11][12][13][14][15][16].

Во время раскопок, проводимых для реставрации площади Таксим, были обнаружены 16 надгробных камней из армянского кладбища[17].

В 1932 Армянский патриарх в Константинополе Месроп Нароян подал судебный иск для возвращения территории кладбища[7], но муниципалитет Истамбула заявил, что после 1916 года армянский патриархат не является юридическим лицом[18], и следовательно не имел права на землю, несмотря на то, что он все ещё являлся армянским патриархом Константинополя в Кумпари, Истамбул[7][19]. Патриархат признал, что у него нет достаточных прав на землю, но утверждал, что он в праве представлять кладбище от имени Армянской католической общины и Армянского госпиталя «Сурб Акоп»[19]. Комиссия по расследованию права собственности на территорию признала требования патриарха безосновательными, и право на землю оставила за муниципалитетом Истамбула и во владении третьих лиц.[7][19]

  1. 1 2 Tan, Gokhan. Varolmayanın tescili (тур.) (24 июля 2011). Дата обращения 21 декабря 2012.
  2. 1 2 3 Nalci, Tamar. Istanbul Radio was an Armenian Cemetry (тур.). Архивировано 20 августа 2017 года. Дата обращения 21 декабря 2012.
  3. Koc, Vehbi. My life story: the autobiography of a Turkish businessman (англ.). — Vehbi Koç Foundation, 1977. — P. 238.
  4. 1 2 Tuğlacı, Pars. İstanbul Ermeni kiliseleri (неопр.). — İstanbul: Pars Yayın, 1991. — ISBN 9789757423003.
  5. Büyükünal, Feriha. Bir zaman tüneli: Beyoğlu (тур.). — 1. baskı.. — Güneşli, İstanbul: Doğan Kitap (англ.)русск., 2006. — С. 21. — ISBN 9789752934337.
  6. 1 2 Greenhouse, Emile. The Armenian Past of Taksim Square (28 июня 2013).
  7. 1 2 3 4 Nalci, Tamar. Bir Gasp Hikâyesi (тур.) (27 августа 2011). Дата обращения 21 декабря 2012.
  8. Göksu Özdoğan, Günay. Türkiye'de Ermeniler : cemaat, birey, yurttaş (неопр.). — 1. baskı.. — Şişli, İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları, 2009. — ISBN 9786053990956.
  9. ↑ In Istanbul’s Heart, Leader’s Obsession, Perhaps Achilles’ Heel (неопр.) (7 июня 2013). Дата обращения 27 июня 2013. Архивировано 11 июля 2013 года.
  10. ↑ Learning From Taksim Square: Architecture, State Power, and Public Space In Istanbul (неопр.) (14 июня 2013). Дата обращения 27 июня 2013. Архивировано 11 июля 2013 года.
  11. 1 2 Karakasli, Karin. Geçmise direnmek (тур.) (6 июня 2013). Архивировано 6 января 2014 года. «Mezar taslarinin çogu, sehir planlamacisi Henri Prost’un tasarladigi yeni Eminönü Meydani’nin onariminda ve Gezi Parki’nin merdivenlerinin yapiminda kullanilir.».
  12. 1 2 Çetintaş, Burak. İstanbul: Şehri yıkarak tarihe geçenler (тур.) // NTV Tarih. — 2012. — Aralık (num. 47).
  13. 1 2 Pamukciyan, Kevork. Ermeni kaynaklarından tarihe katkılar (неопр.). — İstanbul: Aras Yayıncılık, 2003. — ISBN 9757265535.
  14. 1 2 Perrier, Guillaume. Sous le parc occupé d'Istanbul, un cimetière arménien (фр.) (6 novembre 2013). «Le terrain donné par le sultan se trouve aujourd'hui au nord de la place Taksim, occupé par une partie du parc Gezi, quelques hôtels de luxe, des immeubles et un bâtiment de la Radio télévision turque (TRT). De ce vaste terrain, seul l'hôpital Sourp Hagop subsiste. Le reste, qui appartenait à la communauté, a été spolié par la République. Le cimetière a été entièrement détruit dans les années 1930 et ses pierres tombales ont été réutilisées dans la construction d'un nouveau centre urbain par l'urbaniste Henri Prost, l'auteur du plan d'aménagement d'Istanbul choisi par Atatürk.».
  15. Tan, Gokhan. Varolmayanın tescili (тур.) (24 июля 2011). Дата обращения 21 декабря 2012. «Mezartaşlarının çoğu, şehir planlamacısı Henri Prost'un tasarladığı yeni Eminönü Meydanı'nın onarımında ve Gezi Parkı'nın merdivenlerinin yapımında kullanılır.».
  16. ↑ Tarih ve toplum : []. — Issues: 37-48. — Taruh ve Toplum: Aylık Ansiklopedik Dergi, 1987. — P. 86. — «Mezar taşlarının büyük kısmı ise, Eminönü Meydanfnın onannıında kullamlmıştır.».
  17. ERTÜRK, Ali Ekber. Taksim’de Ermeni mezarları çıktı (тур.) (29 июня 2013).
  18. copyed., Zaven Der Yeghiayan,... ; transl. from the Armenian by Ared Misirliyan ;; Ghazarian, annotated by Vatche. My patriarchal memoirs (неопр.). — Barrington (R.I.): Mayreni publ., 2002. — ISBN 9781931834056.
  19. 1 2 3 Cagatay, Soner. Islam, secularism, and nationalism in modern Turkey: who is a Turk? (англ.). — Routledge. — P. 135. — ISBN 9781134174485.

Смотрите также

Описание: